經(jīng)典學習心得
當我們對人生或者事物有了新的思考時，寫一篇心得體會，記錄下來，這樣我們就可以提高對思維的訓練。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編幫大家整理的經(jīng)典學習心得，希望能夠幫助到大家。
經(jīng)典學習心得1
“不力行，但學文，長浮華，成何人；但力行，不學文，任己見，昧理真。”
這一句就是教導我們學習文化知識要用心，要努力，要刻苦，要實踐，要理論聯(lián)系實際，只有這樣，我們才能學習到真正的學問，我們才能夠真正起到“學為人師，行為世范”的作用。才能成為一個真正有用的人，如果只重力行，對學問不肯研究，就容易執(zhí)著自己的看法，而無法契合真理。
“讀書法，有三到，心眼口，信皆要方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起，”
這一句告訴我們讀書的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。即：用心記，眼要看，口中讀，三者同步，缺一不可，只有這樣，才能學習到真正的學問。讀書時要有規(guī)范，讀這一段，就不要想到另段，這段還未讀完，就跳到另一段。學習某一科目知識，就不能羨慕別的科目知識，這一科目的知識還沒有學習完，還沒有完全掌握，就不能學習其它科目。
“寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通，心有疑，隨札記，就人問，求確義”
這一句告訴我們學習文化知識和技能，一定要有計劃，一定要刻苦用功，絕對不能投機取巧。遇到難通的地方，要專心研究，只要功夫到了，自然就能通達了，這正是 所謂書讀千遍，其義自見的道理。如果反復思考，還不能了解的'話，就用筆把問題記下來，向有關(guān)的師長請教，一定要得到正確的答案才可放過。
“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正，墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”
書房要整理得簡單清潔，四面墻壁要保持干凈，書桌清潔，所用的筆、硯、臺要擺放端正。磨墨磨偏了，就表明這個人讀書的目的心術(shù)不正，亂寫字的學生，就表示這個學生的學習心態(tài)有問題。我們一定要愛護好自己的學習環(huán)境，把學習的環(huán)境維護得井井有序，才有益于我們的學習。懂得從人的微小動作去觀察每個人是否有用，有才，這確實是很有道理的。
“列典籍，有定處，讀看畢，還原處，雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之�！�
存放經(jīng)典著作，要有固定的書架或書柜，每一次讀書之后，要將書放回原處存放。書本有殘缺或損壞時，應補好，你愛書，書就愛你，有一份恭敬就有一份收獲，十分恭敬就有十分收獲。這一句是告訴我們愛惜經(jīng)典著作是一件頭頂大事，沒有一件事情能夠比愛惜經(jīng)典著作更重要。我們要像敬愛尊長一樣敬愛經(jīng)典著作，要養(yǎng)成有條不紊、一絲不茍的認真態(tài)度，這是對中國文化的敬愛和尊重，“非圣書屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致“學為人師，行為世范”，做為一個學子，從小就要立志讀圣賢之書、學圣賢之教、行圣賢之道，不是圣賢之書，則千萬不能看，若在學習圣賢之教的過程中遇到了很大的困難時，絕不能自暴自棄，而是應以圣賢為老師，為楷模，長期熏習圣賢之崇高品德，做“為往圣繼絕學，為萬世開太平”的榜樣。這一句教導我們一定要接受圣賢之教，學以致用，做人決不能自暴自棄，自己的命運要掌握在自己的手里，改變命運靠自己的力量。
經(jīng)典學習心得2
快樂學習、學習快樂這是我學習的最大體會。
只有把學習當成一種樂趣，學習才會與你成為好朋友。
學習就是要開心地學，要盡情享受學習所帶來的快樂。當我們學會了一個又一個的知識點，攻克了一個又一個的難關(guān)，在學習的道路上越走越順的時候，心中難免會有一絲興奮與自豪。當我們苦思冥想，花費了時間與精力，做出了一道很有挑戰(zhàn)的數(shù)學難題時;當我們寫作文仔細推敲每一個字詞，完成了一篇優(yōu)美的作文時;當我們付出了時間，付出了心血，用手中的畫筆畫出了一幅美麗的畫卷時，我們的心頭難道不會涌上一種喜悅、激動、自豪之情嗎?切莫把學習當成一種負擔，要知道我們是在為自己而學習，不是為了家長，不是為了老師，更不是為了完成任務而去學習的。我們所學的每一門學科，每一個知識，都能使我們開闊眼界，都能點亮我們前進的道路。
例如：在做數(shù)學難題時，我會把這個過程當做一場我與困難的戰(zhàn)斗。我望著那個的`難題，大腦一片空白，絲毫沒有頭緒。我反反復復地讀題，絞盡腦汁地思索，但仍沒結(jié)果。那些題目仿佛在和我作對一樣，把解決問題的鑰匙深埋起來，就是不讓我找到。我開始絕望了，我退縮了，我產(chǎn)生了放棄的想法，我打算向我面前的困難繳槍投降。但是，我又轉(zhuǎn)念一想，我怎么可以向這個小小的“攔路虎”投降呢?要知道，困難是彈簧，你弱它就強。我不可以輕言放棄，我一定要盡我最大的努力來戰(zhàn)勝它!我一定要贏取最終的勝利!我閉上了眼睛，長長地吸了一口氣，調(diào)整好了自己的心態(tài)，使自己的心慢慢平靜下來，暗暗給自己打氣，鼓舞自己的斗志。這時我再重新仔細讀題，從不同的角度來思考這個問題，努力尋取題目中有價值的語句。一遍，兩遍，三遍，漸漸地，解題的思路已經(jīng)越來越清晰地呈現(xiàn)在了我的眼前，我摸索到了解答問題的金鑰匙了，我眼睛一亮，頓時動力大增……我終于攻克了這個難關(guān)，我終于戰(zhàn)勝了這個困難。在我與困難的戰(zhàn)斗中，我勝利了!小小的困難選擇向我投降了!這種戰(zhàn)勝困難的成功讓我自豪，讓我興奮，讓我難以言表。我享受解決難題的過程，更享受解決難題的成功喜悅。
我就是這樣把學習當成一種樂趣，與學習成為朋友的。
快樂學習、學習快樂，讓學習融入到我們的生活，讓我們的生活充滿著學習!
經(jīng)典學習心得3
中華文化博大精深，國學經(jīng)典更是蘊藏著中國五千年歷史的智慧精髓。國學經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的印證，也是每一個華夏兒女的立身處世之本，更是我們不可缺少的精神力量。為了營造一個良好的校園文化氛圍，讓全體教師感受經(jīng)典文化的魅力，開闊視野、提高自身素養(yǎng)，在上級教育部門的號召下開展“國學經(jīng)典與教育”學習活動，組織全體教師利用網(wǎng)絡(luò)學習國學經(jīng)典，讓教師們感受中國文化的廣博、精髓。
當我在遠程教育平臺上學完了“國學經(jīng)典與教育”的視頻講座后，回味起從小到大學習過的國學文章和所掌握的少之又少的國學知識，再思考這幾年的教育工作經(jīng)歷，其實國學已經(jīng)早早的出現(xiàn)在我的生活工作中。也更深深的體會了教化育人這一說法。
通過視頻的學習，讓我對國學有了進一步的認識,感受到國學中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺�！靶奚�、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，而是要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易實現(xiàn)目標。通過學習國學，我明白了許多人生道理：對自己的父母應該以感恩的心去對待；對有困難的人應該以樂于助人的心去對待；對犯錯的人應該以寬容的心去對待在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋�善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人�？梢哉f，國學知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清方向時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
“經(jīng)典”是一個民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，透射著人文的光芒，其價值歷久而彌新，任何一種文化皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。這段時間我通過在網(wǎng)上學習“國學經(jīng)典與教育”，從中領(lǐng)悟古典魅力，感受頗深。
師德的本質(zhì)是樹人和育才，把人培養(yǎng)成人，培養(yǎng)成有才能的、對社會有益的人。
師的本意就是學習，老師總是能讓人學習。老師可以教人學習，能者為師。自己就能讓人學習，成為別人的榜樣。學高為師，身正為范。
師德修養(yǎng)是一個學習的過程，是實踐的過程，是融入生命的過程。應該有良好的社會公德，如愛國、敬業(yè)、誠信、禮義廉恥等。認真的堅守職業(yè)道德，全心全意做好本職工作，做到家、做到位、做出成果。愛生，有大愛之心、仁心、公正之心�？鬃诱f過：“有教無類，因材施教”。作風要正派、為人要誠懇。人格有品味，生活有情趣。有上進的追求。是我們作為教師這個職業(yè)不可缺少的。
國學在教育中，包含了禮、樂、射、御、書、數(shù)技藝的全面發(fā)展的教育指導思想，為培養(yǎng)歷史中悠久的文化和歷史優(yōu)秀人物奠定了基礎(chǔ)，這不僅僅表現(xiàn)在封建社會，應當說在21世紀的今天仍然具有現(xiàn)實指導意義。比如以《三字經(jīng)》為例，最重要的特點是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團結(jié)友愛的重要性，以及學習應當刻苦的學習等等。且反復勸勉兒童勤奮學習，敦促家長、老師以及全社會重視教育，認真對待對子女、對學生的教育。特別是孔子的《論語》，雖然并不是專門闡述教育的.文章，但是里面仍然有很多關(guān)于教育的思想。通過仔細的閱讀可以發(fā)現(xiàn)這樣幾點：
關(guān)于學習的論述�？鬃诱J為，學習要經(jīng)常復習，要在復習中學到新的東西：“學而時習之；溫故而知新。”同時，還要處理好學習與思考的關(guān)系，要將學習和思考結(jié)合起來并要勤學苦問，即“學而不思則罔，思而不學則殆；吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也；博學而篤志，切問而近思；不恥下問。”而對于道德和學問必須遵循傳統(tǒng)并多聽多看：“不踐跡，亦不入于室；多聞，則其善者而從之，多見而識之�！�
關(guān)于教育因材施教。因材施教就是說要根據(jù)對象不同而采取不同的教育方法。如在是不是看了是否就要實行的問題上，孔子對于“求”和“由”的回答就不一樣，他說：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”不僅如此，在評價方法上也要根據(jù)不同的人作不同的評價：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
關(guān)于教師和教學方法�？鬃诱J為教師應該“學而不厭，誨人不倦”，并且對學生毫無保留：“無行而不與二三子者，是丘也�！痹诮逃椒ǚ矫�，教師應該重視榜樣的作用：“政者，正也。予帥以正，孰敢不正；其身正，不令而行，其身不正，雖令不從�！彪m然，這是孔子論述統(tǒng)治者教化人民的方法，但在具體教育實踐中也是通用的。關(guān)于評價方法：聽其言而觀其行。這一點對于當前對學生的道德教育評價尤其有指導意義。
關(guān)于學習與實踐�？鬃诱J為光學習了不去實踐還不能夠算是真正的學習。他說：“躬行君子，則吾未之有得；德之不修，學之不講，聞義不徙，不善不能改，是吾憂也。而學習的最終目的就是為了實踐道：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”
此外，孔子認為人們應該端正學習態(tài)度，不能夠為了裝飾自己而學習，不要不懂裝懂：“古之學者為己，今之學者為人；知之為知之，不知為不知�！倍逃淖饔迷谟冢骸靶韵嘟�，習相遠也�！辈⑶�，教育應該是“有教無類”。但是孔子的教育思想也有消極的一面：“唯上知與下愚不移�！睂τ谥R，有些人是天生就知道的，有些人是經(jīng)過學習才知道的，而最底下的人民是不能夠教育的。
總的來說，孔子的教育思想在很多方面還是很有見地的，盡管其教育思想帶有很強的階級色彩，但對于學習方法，教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡述還是值得我們反思和借鑒的。
作為一名教師，我希望在國學經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學的長河里凌波；可以在國學經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩篇；可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌。
國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。學習國學經(jīng)典，在充實我們知識的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學經(jīng)典文化始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大！
通過這一個多月時間的學習，感覺國學不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也正是因為國學文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。
兩千多年來，中國的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準，哪怕是在元朝與清朝，外族入主中原的時候，這種教育方法也沒有被改變過。這種以國學為基礎(chǔ)的教育，為中國培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國賢臣。然而現(xiàn)代的教育，只是對人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，對于人的德育與做人做事方面卻顯得有點不管不顧。其實一個再有才能的人，如果沒有好的德行，也會在社會上處處碰壁，不會得到幸福的人生
當然國學遠遠不是我所能夠完全體會和運用，國學的教育和現(xiàn)實指導意義已經(jīng)非常明顯，我會在今后的學習工作中進一步探索、思考，讓我和我的教育工作有更好的發(fā)展。今后,我要多加學習，讓“國學經(jīng)典”中的智慧之光，引悟我走出迷茫，使我的人生輕松而灑脫。
經(jīng)典學習心得4
《國學經(jīng)典誦讀》這本書，內(nèi)容豐富，題材廣泛，有名言，古詩詞，經(jīng)典故事，我覺得這本書特別適合我們小學生閱讀，因為每首古詩都有注釋，文章還配有插圖，所以它不僅使繁冗的文句變得淺顯易懂，而且生動有趣，更能讓我們深刻的讀懂文章的內(nèi)涵，這不正是我們所喜歡的愉快閱讀嗎?這本書中，我最喜歡的是“自信不疑”這一單元，它用許多的古代寓言和成語故事，以及古詩來教育我們：人要樹立起自信心，失敗了不能氣餒，從哪里跌倒就從哪里爬起。
讀了之后，我受啟發(fā)很大，我本身是一個膽小的人，處處都愛面子，競選班干部時，我很想當，但又怕落選，結(jié)果看到別人當選之后那開心的樣子，我心里卻很不是滋味，哎，都怪我自信心不足，怕失敗啊，從今以后，我一定要膽大起來，自己想做什么就大膽去做，因為只有相信自己是最棒的`，才能敢去嘗試，才能做得更好!閱讀時，我還積累了不少的名言、成語，如“天生我才必有用”，“見賢思齊焉，見不賢而自省也”，“知人者智，自知者明”，“胸有成竹”、“果于自信”、“舍我其誰”、“集思廣益”等，這些對我們拓寬知識，，提高寫作都有很大幫助，同學們以后可要多多積累喲!
茫茫書海，好書難求，愿《國學經(jīng)典誦讀》這樣的好書多起來，也愿讀這樣好書的讀者多起來，拓寬知識，豐富視野，陶冶情操，提高寫作，好處多多，同學們，快快行動吧!
經(jīng)典學習心得5
20xx年xx月起我校開展了學習《國學經(jīng)典與教育》這門課，它分為四個教學視頻。原先我對國學僅僅是明白而已，經(jīng)過此次的學習，讓我對國學有了進一步的認識，感受到國學中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。
經(jīng)典是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對民族精神的培育和構(gòu)成起著巨大的、不可缺少的作用。學習《論語》的收獲是有的，在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理�？鬃右簧鸁釔蹖W習，而且樂此不疲，一向到了晚年還刻苦鉆研十分深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問�？鬃釉唬骸叭诵�，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。
“修身、齊家、治國、平天下�！毙奚硎且磺械母�，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再完美的打算，在沒有實現(xiàn)之前務必要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎樣了解自己，明白自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標。
《論語》反映了孔子的師德涵養(yǎng)，孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”，他將畢生精神貢獻于教育工作，敏而勤學，具有豐碩的實踐經(jīng)驗，注重道德涵養(yǎng)，
是一位盡職的好教師，成為后世教師學習的.表率。《論語》中良多篇章都能夠看到孔子對師德涵養(yǎng)的相關(guān)闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。
1.立志有恒，加強涵養(yǎng)。
孔子強調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也�！保ā墩撜Z子罕》）。因此，教師不只要本身，還要教育學生確立高尚志向，樹立人生理想，作為個人勤懇的標的目標。
2.自省自克，悔改遷善。
孔子從意遇事要長于進行自我省察，這是道德涵養(yǎng)的主要方式�？鬃咏逃龑W生隨時對本人的行為進行檢查，以便及時發(fā)覺問題，避免繼續(xù)犯錯誤，這樣就起到了自我監(jiān)視的感化�？鬃诱J為，道德準繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn)，對個人起束縛感化，因此，需要克制自我。長于自克是道德涵養(yǎng)的標識表記標幟。
孔子認為，現(xiàn)實中不具有不犯錯的圣人，環(huán)節(jié)是看待錯誤的立場。他說，“丘也幸，茍有過，人必知之�！彼姓J本人犯過錯，并認為，過錯被別人發(fā)覺，是本人的幸運。孔子要求“過，則勿憚改”（《論語學而》），見賢思齊，從善如流，知錯即改，不竭地完善自我，升華自我。
3.學而不厭，誨人不倦。
教師要盡本人的社會職責，應注重本身的學習涵養(yǎng)，節(jié)制博識的知識，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。
4.身先士卒，言傳身教。
孔子對學生的教育，不只要言教，更注重身教。他透過嚴以責己，身先士卒來傳染打動學生�！捌渖碚涣疃�；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”（《論語子路》），充實說了然身教的主要性。簡直，如果教師能做到以身示范，雖沒有言語的說教，仍然能對學出發(fā)生潛移默化的感化。
5.愛護學生，無私無隱。
愛護學生、關(guān)懷學生是一個教師成功的必需具備的前提�？鬃诱f：“仁者愛人”、“智者知人”�？鬃雨P(guān)懷學生道德、學業(yè)的促進以及學生們的糊口與健康環(huán)境，他和學生有深厚的交誼。孔子對學生傳授知識毫無保留，做到了“無私無隱”。
6.相信學生，激勵學生。
孔子對學生充滿期望，他說“后生可畏，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已�！保ā墩撜Z子罕》）那里包含了青年人跨越老年人、學生跨越教師、長江后浪推前浪的成長概念。
7.不竭學習，勤懇立異。
國學經(jīng)典培訓孔子認為教師要講究教學方式，長于啟發(fā)學生的心智。“溫故而知新，能夠為師矣”（《論語為政》）。教師必需本人經(jīng)常復習故業(yè)，暢通領(lǐng)悟貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會、新的發(fā)覺，才能勝任教學工作。教師不只給學生以知識，還要使學生獨立求知，獨立思考，并能做一個有道德涵養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。
經(jīng)典學習心得6
讀國學學經(jīng)典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。
收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基矗我從國學與經(jīng)典中學習到不少教育理念，可以學以致用。二：從國學經(jīng)典中學到做人的道理，處世的哲學。
現(xiàn)代社會知識更新快，自己在學校里學到的知識太有限，根本趕不上時代的變化。要做好新時代的教師，能適應時代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學到老的觀念。而學習，應該海納百川，應該博而精。新時代的知識技能固然要學。而我國古文化博大精深，更應該是學習的寶庫，知識的海洋�！墩撜Z》中說“學而不厭，誨人不倦�！薄皽毓识拢梢詾閹熞��！眹鴮W經(jīng)典里的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味�！墩撜Z述而》中還說過：“三人行，必有我?guī)熝��！边@句話對我影響很深，讀書時我是個自信得有些自負的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時間粗略地看了《論語》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對了。“人外有人，山外有山�！蓖轮腥瞬艥鷿�，讀中師出來的她們基本功非常扎實，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學多年的她們經(jīng)驗非常豐富，面對問題學生都能輕松應對。原本認為自己能像他們一樣應付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗的同事請教，并利用假期練習書法，爭取把自己的基本功練得更扎實。收效還挺不錯，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。
在對學生的觀念上，《論語》里說：“因材施教。”真是經(jīng)久不衰的真理。剛參加工作時，由于沒有經(jīng)驗，對所有的學生“一視同仁”，我自認為做到了人人平等。其實卻是違背學生發(fā)展規(guī)律的。由于沒有重點，也沒有考慮到學生的個體差異，導致教學結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學生的個體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個孩子有什么問題經(jīng)常跑來和我說。例如，到中學學習壓力大，厭學等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識。而是建議一個身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個愛繪畫并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展、、、、、、使她們找到自己的`特長，重新樹立學習的信心。
在為人處世上，我也從國學經(jīng)典中學到不少。曾學到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫�！痹诋斀襁@個物欲橫流的社會，更應該以此做為自身的行事標準。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個時代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財富。做為一個農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長大的。但是我卻很感激少年時的貧窮，它就是一筆財富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會到父母的艱辛，從而成為一個孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動去創(chuàng)造財富。讓我成為一個正直，勤勞的人�，F(xiàn)代社會機遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來得太容易，所以一切都顯得那么不塌實。作為發(fā)展中國家，我國才過上好日子沒幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個太平盛世的我們每一個人都應該以“貧賤不能移，富貴不能淫。”來要求自己。
隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了眾多外國學者的關(guān)注。她們來中國旅游，來中國留學。那些哈韓、哈日、學hip-pop的孩子們都睜開眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國。但是當京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國粹漸漸遠離我們的視線的時候，作為炎黃子孫的我們是不是應該把自己的經(jīng)典都拿出來品好了，再去學其他的好東西，甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西，很多值得學的東西，個人認為把我們的根本學好了，才不愧為一個中國人。
20xx年秋期教學工作即將結(jié)束，現(xiàn)將本期學習國學工作總結(jié)如下。(其實也就是前些時候所寫的幾篇相關(guān)日志重新編輯了一下下，各位見笑了)。中華文明淵遠流長，博大精深，學點國學，對祖國的歷史、文化有所了解，是大有好處的。
經(jīng)典學習心得7
中華民族自古以來就是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來就有知書達禮的傳統(tǒng)美德。虛席以待程門立雪三顧茅廬等等以禮相待的成語和典故，在歷廣為傳誦。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現(xiàn)了對他人的尊重，是持續(xù)人們正常關(guān)系的準則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講禮貌的人嗎當今社會，禮貌禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)禮貌上去了，精神禮貌卻衰退，與一個有禮儀之邦之稱的民族，與一個進行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎對學生進行禮貌禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵在于一個國家務必要有自己的國魂，一個民族務必要有自己的`精神，才能把全民族的智慧集中起來，構(gòu)成無比強大的精神力量。中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學、好問，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國魂和精神。
國學的東西，太多太多，慢慢品味，其樂無窮。學生們誦讀，能夠從中懂得為人處世的道理，使學生更加懂禮貌，更加愛學習國學經(jīng)典在誦的過程中深入了學生們的心靈，為學生們儲存了文化的養(yǎng)料，等他長大的時候慢慢吸收。
國學源遠流長、博大精深，經(jīng)典的底蘊厚重。走近國學經(jīng)典，我認為它的特點就是：寧靜、潛心。只有靜得下來的人、潛得下來的人，才有可能從內(nèi)心中容下國學經(jīng)典。當我們被現(xiàn)代社會許多時尚的、流行的、快餐的文化捆住自己的手腳以至心靈的時候，當我們內(nèi)心深處的小農(nóng)意識、急功近利的心態(tài)沒有消除的時候，我們不可能在自己的心中留住國學經(jīng)典的腳步，更不可能在自己的生命中延續(xù)國學經(jīng)典的精髓。
我校用心倡導讀誦國學經(jīng)典在我看來是一件十分好的事情，讓學生們了解中國的過去，了解中國的文化，了解中國的思想。在讀誦中，強化記憶力，在學生記憶的黃金時期，為他們補充超多有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是：讓學生們汲取千年文化中的營養(yǎng)，讓他們在今后的成長中不斷體會、反芻，用正確的思想指引他們的生活，帶他們找到幸福生活的真諦!
朋友們，潛下心來，靜下氣來，與學生們一道走近國學經(jīng)典，和學生們一齊體會和感悟!用經(jīng)典指導自己的言行舉止，在與學生們一齊學習的過程中一同快樂收獲與成長。
經(jīng)典學習心得8
離11.7溫州學習已經(jīng)過了十天，在這十天里，游走在現(xiàn)實與理想之間，剩下的除了“后遺癥”，還有愛因斯坦的關(guān)于教育的名言：“當一個人忘掉了他在學校接受的每一樣東西，那么剩下來的才是教育�！比斓膶W習，見識了蘇派風格的課堂與教學理念，見識了北方名師的溫文博學；體會了現(xiàn)實與理想的差距，意識到形成自己風格的重要性。
一、學習掠影
鄭毓信：數(shù)學教育應回歸數(shù)學學科本質(zhì)：科學性；劉德武：教育教學應該慢下來；強震球：教學設(shè)計回應了鄭教授的數(shù)學本質(zhì)；劉松：大師遇到學生不通的時候，也會著急的；張齊華：同課異構(gòu)再一次證明了，教學要跟隨學生的步伐，但又要走在學生的前面；徐斌：穩(wěn)重，層層深入，一節(jié)生動的常態(tài)課；華應龍：文學素養(yǎng)極高的大師：《找次品》一課，是全會的高潮；程鵬：我們的同伴，我們共同的問題在他身上全部體現(xiàn)；余穎：游戲與數(shù)學無關(guān)；羅鳴亮：全課一條線索：摩托車到底多少錢？教好書是一項技術(shù)活；賁友林：以學生前研究為基礎(chǔ)，課堂上老師引導者，可是差生怎么辦？黃愛華：一代名師遇到學業(yè)一般的學生也會著急，他的新東西“微格教研”和我們大學時的教學實習有點相似。
二、精彩的片段：
本次的高潮當推華應龍老師《找次品》一課和《好老師：播種太陽》講座�！墩掖纹贰芬徽n中一個亮點或是創(chuàng)新是“第三個盤子”。
《找次品》一課是五年級下冊數(shù)學廣角的內(nèi)容，這是一個經(jīng)典的數(shù)學智力問題，即：“若干個外表完成相同的零件，已知其中一個是次品，次品比正品重一些（或者輕一些）。使用一架沒有法碼的.天平，至少幾次就一定能找出這個次品？”
（一）出示問題，充分理解題意。
81個乒乓球，只有1個比別的重，如果只能利用沒有法碼的天平，請問你最少要稱幾次才能保證找到最重的這個球？
華老師先引導學生讀題，找關(guān)鍵詞：“只有1 個”“沒有法碼”“最少”“保證”，再讓學生把這道題用自己的話說一說。
這是一般老師都可以努力能做到的，但華老師不同，他緊接著以老子的名言：“天下難事，必做于易”將學生的思路集中到化簡上。
（二）化簡題目，體會化歸思想
華老師帶領(lǐng)學生，從2個球開始，探索找次品，并在黑板上用簡圖表示稱的過程，并且用課件演示了稱的過程，非常形象，通俗易懂。
3個球中找次品，是全課的第一個小高潮：在探索找的次數(shù)時，有同學說需要稱2次，有同學說只要1 次，最終統(tǒng)一意見，只需要一次。同時，他還用課件演示了稱的過程，提出了“第三個”盤子的思想。在這兒，華老師有效的組織學生匯報了找的過程：“兩邊各放一個，如果不平衡，沉下去的就是重球，如果平衡，沒有稱的就是輕球”然后同桌之間相互說，這樣在里給學生有一個消化的時間。為下一個難度“8個球”打下了堅實的基礎(chǔ)。
8個球中找次品，是全課的第二次高潮：這里華老師，完全放手讓學生自己探索，并組織全班同學聽了同學間的匯報，剛開始同學們一致認為，先把球分成平均的2份，即每個盤子中放4個，然后有重球的一端，再分成兩份，取其重，再分成兩份，找到了重球。華老師一一認同，并將它板書在黑板上，8個球要稱3次。隨即請同學再探索9個球的情況，同學們在探索9個球的時候，受了“3 個球”方法的啟示，將9個球平均分成3份，取其重，總共稱兩次即可。細心的同學發(fā)現(xiàn)：“怎么8個球比9個球稱的次數(shù)還多一些？”于是，又反回來探索8個球的情況，得出了8個球也可以2次長到次品。在這兒，華老師，及時的拋出
了問題：“8個和9個兩次稱法有什么不同？”生匯報：1、用的盤子數(shù)不同，2、每次分的個數(shù)不同：9個正好平均分成3份；8個也分了3次，但不是平均分�！澳撬麄冇惺裁聪嗤牡胤剑俊薄岸挤殖闪�3份”“為什么要分成3份？”在華老師的問題中，學生明白了“盡可能平均的分成3份，充分利用第3個盤子”，也就是化歸的思想。最后小結(jié)找法：用總結(jié)乘1/3。
經(jīng)過前面稱法的演繹，學生都很快掌握了解題的要領(lǐng)。如果前面的課，只是給觀眾一次展示了一次精巧的教學設(shè)計和爐火純青的教學藝術(shù)，那么接下來的講座給了聽眾一次如何回歸教育真諦的思考：
華老師在講座中談到了他的一次公開課：一個女生直白的話：這不是打擊我們成績好的嗎？原因是他對于成績并不是人生唯一的評價標準的言論。后來，他在課堂上，再一次給了女生一個交待：人皆可以為堯舜。兩個月后，他再致電那個女生：你還記得我嗎？記得那次課嗎？那個女生猶豫許久，似乎不太記得了，但她記得他的那句話，不過變成了：“成績好的會走得很遠”。華老師用這個故事向我們說明了一個道理：“我們只會看到我們想看的，只會聽到我們想聽的�！边@個故事引發(fā)的不僅是我們對于教育真諦思考，更引發(fā)的是整個人生自我實現(xiàn)的思考：不同環(huán)境造就不同的人，如果不想任由環(huán)境塑造下去，應該多看看書。
三、存在的困惑：
這次學習，我看到了一種比較貼合學生實際的教學方法：學生前研究——課堂總探究。這種方法比較好，可是差生怎么辦？我回到現(xiàn)實課堂后，也試著讓學生自己探索一些東西，可是常常差生比較難跟上，他們更喜歡即時的歡樂。如果非要給次學習一次“譴責”的的話：大師：您是如何做到您的課堂，您的學生隨時都在聽你上課？理想固然美好，但落到實處，總會遇到各種各樣的瓶頸，出現(xiàn)各式各樣的缺陷，還是大師的話緬懷我們矛盾糾結(jié)的內(nèi)心：有些成就是靠天分的。
經(jīng)典學習心得9
剛接觸excel，自以為就已經(jīng)對數(shù)據(jù)的處理掌握到爐火純青的地步了，諸不知，山外有山人外有人，自從學習了access，才發(fā)現(xiàn)，原來，數(shù)據(jù)的處理還真不是我們?nèi)粘９ぷ髦兴龅降哪敲春唵巍?/p>
下面，俺就將個人學習access的心得體會，與您分享!
一、字段數(shù)據(jù)類型
數(shù)據(jù)庫access中的字段的數(shù)據(jù)類型，足以讓我頂禮膜拜!
剛開始學習excel的時候，總覺得那軟件挺好的，操作起來也非常方便，但是，由于太靈活太過于自由，總覺得缺少了約束性!
如今，學習了access的數(shù)據(jù)類型，才發(fā)現(xiàn)，原來，計算機軟件對數(shù)據(jù)的處理和管理，還真是那么的嚴格。
access數(shù)據(jù)表里面的數(shù)據(jù)字段，是規(guī)定好字段類型的，比如說文本型的、數(shù)值型的、是否型的或日期型的一旦設(shè)置好了字段的數(shù)據(jù)類型，那么，在該字段中的所有單元格，您是不能隨便輸入內(nèi)容的，如果輸入的內(nèi)容不符合字段數(shù)據(jù)類型，那么，是輸不進去的.。
比如，日期型的數(shù)據(jù)，你輸入我偏偏就輸入其它的這么幾個字，是不能輸入的，而只能輸入諸如:20xx-9-29這樣格式的數(shù)據(jù)。
這就是字段的數(shù)據(jù)類型的約束性，可以說，是一種強制性;顯然，約束性帶來了數(shù)據(jù)管理的方便，解決了數(shù)據(jù)的分類與管理上的方便。
這種情況，我還頭一次遇到，同時，被此功能震驚到瞠目結(jié)舌，果然不同凡響。
二、數(shù)據(jù)的查詢
access里面的查詢，不會對源數(shù)據(jù)表的數(shù)據(jù)造成影響。這是很好的一種分離模式;我們可以根據(jù)自己的查詢，設(shè)置或構(gòu)造簡單的或復雜的查詢條件，之后運用查詢，就可以查詢到所需要的數(shù)據(jù)的，但是，查詢到的數(shù)據(jù)，對源數(shù)據(jù)表，即原始數(shù)據(jù)，不會造成任何的影響，這就帶來了如下的方便:
即能找到所需數(shù)據(jù)，同時，又保留了原始數(shù)據(jù)的完整性。
另外，查詢對象，還支持sql語言的使用，這就從根本上解決了數(shù)據(jù)查詢的難度，提高了靈活性和使用性。
三、窗體的使用
原來我對別人開發(fā)出來的軟件界面，覺得很好奇;哪怕是一個小小的對話框，都覺得很好，長期以來，還真不知道這樣的界面，是如何制作出來的。
學習了access之后，才知道，這種界面，其實就是一種窗體!
窗體對象，可以這樣簡單的來概述:用來顯示數(shù)據(jù)表數(shù)據(jù)的有別于查詢的一種界面。
窗體對象中的用來顯示數(shù)據(jù)的控件，我們可以靈活的自行設(shè)計，想拖哪個表的哪個字段到窗體里面，窗體就顯示哪種數(shù)據(jù)，非常方便。
四、關(guān)系
從來就不曾注意過，數(shù)據(jù)表與數(shù)據(jù)表之間，有著關(guān)系這個概念。
學習了才知道，access里面的關(guān)系，其實就是兩表或多表，相互之間存在的一種關(guān)聯(lián)或依賴。 比如說，學生信息表，有id和姓名字段;而學生成績表，有id、學科、語文、數(shù)學、英語、信息技術(shù)等學科的成績;后者保存學生每年每學期不同學科的成績;
這樣一來，在學生成績表里面對應于一個同學的記錄，就有多條;而在學生信息表中，僅有一條記錄;
那么，我們?nèi)绾渭匆涝撏瑢W的姓名，同時還要查詢與之相對應的成績呢?很顯然，只有通過兩表的操作，才能找到數(shù)據(jù)。
那么，又有什么樣的依據(jù)，可以證明或表明，某個id的號碼所對應的成績，是屬于哪個學生的呢?這個時候，就要使用到表間關(guān)系了。通過將學生信息表里面的id和學生成績表里面的
id，建立起關(guān)系，或者稱為以此來穿針引線，那么，兩表就存在關(guān)聯(lián)了。這樣，就可以根據(jù)信息表里面的id，以它作為參照對象，去尋找學生成績表里面id號相同的，就為該學生的成績記錄了。
五、其它的
雖然學習access的時間不多，掌握得也是那么的粗淺，但是，其功能，比較于別于excel這樣的軟件，讓我認識到了，什么是專業(yè)的數(shù)據(jù)管理，什么是數(shù)據(jù)庫。
經(jīng)典學習心得10
中醫(yī)古籍，汗牛充棟，浩如煙海，總有讓人不知從何看起的感覺，但是在這么多年的醫(yī)書中，也有我們必須學習的，那就是中醫(yī)經(jīng)典著作，可是現(xiàn)在很多人不重視經(jīng)典的學習，認為經(jīng)典學習已經(jīng)過時，里面的文字意深難懂，千多年前的古書至今如寶收藏，但實際上，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為首的四大經(jīng)典，還包括《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》和“溫病學”歷來被奉為經(jīng)典，能夠被稱為經(jīng)典必經(jīng)是經(jīng)得起考驗，大部分歷代著名的醫(yī)家，均能有效地幫助掌握中醫(yī)理論。因此，中醫(yī)本科課程中開始學習，使我重新認識了中醫(yī)，中醫(yī)古籍經(jīng)典是一個中醫(yī)生必讀之作。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)理論奠基之作，其豐富的理論至今還沒有人能把它完全解析，講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法。同時也是治未病等關(guān)于生命的百科全書，其中針灸理論知識在今世界具有巨大的影響力，它是一部偉大的中國傳統(tǒng)文化奇書，內(nèi)容豐富，不僅涉及醫(yī)學，而且涵蓋了天文學、地理學、哲學、人文學、社會科學等。當時先進的各項科學成就。因此，要讀懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》要追溯秦漢歷史背景�！秱s病論》是奠定中醫(yī)辯證論治體系的重要著作，其中的理法方藥，繼承了《黃帝內(nèi)經(jīng)》等古代醫(yī)籍的基本理論，以六經(jīng)傷寒，以臟腑論疾病，為中醫(yī)臨床各科提供了辯證和治療的示范，它一直指導著后世醫(yī)家的臨床實踐，其中劉河間依據(jù)《內(nèi)經(jīng)》有關(guān)“火”于“熱”的病機條文，結(jié)合《傷寒》，首創(chuàng)“火熱論”，世稱“寒涼派”李東垣發(fā)揮《內(nèi)經(jīng)》“胃氣”結(jié)合《難經(jīng)》、《金匱》，提出“脾胃論”世稱“補土派”，張子和發(fā)揮經(jīng)文治責創(chuàng)立了“汗、吐、下”三法，世稱“攻下派”金元時的學術(shù)，特色鮮明各自不同角度闡釋經(jīng)典，對明清及今后醫(yī)家產(chǎn)生發(fā)展規(guī)律及其診治和預防的一門獨立學科，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程，大致可分為萌芽時期，成長時期，成熟時期，具有代表的是葉天士、薛生白、吳鞠通、王夢英四大溫病學家的著作及學術(shù)成就，提出“正氣存內(nèi)，邪不可干”預防思想和“三焦”辯證的獨特思想。
通過四大經(jīng)典的朗讀，老師的講解，給我的認知是：一，樹立中醫(yī)學習的信心，眾所周知，中醫(yī)教育其實并未能培養(yǎng)中醫(yī)人才，由于各種因素如課程培養(yǎng)目標過于廣闊，培養(yǎng)模式過于單一，未能培養(yǎng)扎實的辯證論治思維，不注重中醫(yī)經(jīng)典的學習，欠缺方法及中西醫(yī)比較課程，學習混淆中西醫(yī)概念等，經(jīng)過老師在課堂上深入淺出的講解，很多都是老師經(jīng)驗介驗，特別是感受到了老師對中醫(yī)經(jīng)典的熱愛和絕對的`支持，使自己受到感染，樹立堅定的信心。二，培養(yǎng)自身辯證論治思維是理論核心所在�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》已奠定了中醫(yī)的辯證論治體系及發(fā)展出各種中醫(yī)的辯證方法，現(xiàn)在學習經(jīng)典就是要學好這些理論，培養(yǎng)這種思維，而真正的中醫(yī)理論部分就是四大經(jīng)典，因此，背誦原文理解是學習經(jīng)典的前提。三，熟讀誦讀經(jīng)典更要在實踐中運用經(jīng)典，在課堂上，老師很多次不厭其煩的要求我們背誦條文，可是我們都沒有注重，總是對經(jīng)典的學習以理解為主，看著老師隨口而出的經(jīng)典條文，所述的醫(yī)案病例，兩者結(jié)合如一，真的感覺慚愧，想在臨床看病時候就想經(jīng)典。可是頭腦一片空白，不知從何下手，看不出個所以然，條文的熟記更重要是在實踐中去運用才會有所獲，也才會知道自己的不足。
至今，課程已經(jīng)結(jié)束了，收獲不少不多，還希望繼續(xù)開設(shè)這門課程，可是已經(jīng)不現(xiàn)實，其中自身思考因素更重，問題和疑問全是，我只有自立熟讀經(jīng)典找答案，也需要在以后的工作中更深入的學習理解經(jīng)典體會并加以解決。
經(jīng)典學習心得11
3月22日，我有幸參加了縣教育局舉辦的經(jīng)典閱讀觀摩課。通過對經(jīng)典閱讀課的觀摩，我懂得了很多，明白了經(jīng)典閱讀課是讓學生學習有感情朗讀的能力，本次活動使我受益匪淺。
經(jīng)典誦讀，是大課間行為藝術(shù)課中的一個重要環(huán)節(jié)，它給學生以知識的積累。 “黎明即起，灑掃庭除，”這是告訴我們，一個從小就要養(yǎng)成勤奮，樸實，愛勞動的好習慣，“一粥一飯當思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”勤勞節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，孩子是國家的未來，民族的希望之所在，對他們進行良好的生活習慣的培養(yǎng)，小至家庭，大至國家與民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與良好習俗的形成影響是不言而喻的。 “父母訓，要牢記”這是在向我們闡釋尊老愛幼這一中華民族傳統(tǒng)美德，同時更提醒我們從小養(yǎng)成做謙虛、誠實之人的習慣;經(jīng)典誦讀，不僅有其獨特的精神魄力，更給學生和教師提供了知識拓展的廣闊空間，豐富了知識，開闊了眼界。作為教師，不僅拓展了課程思維領(lǐng)域，而且增加了自身的文化底蘊，實現(xiàn)了真正意義上的教學相長，而學生在從科學的記憶規(guī)律中體驗了傳統(tǒng)習俗中所倡導的.“背會唐詩三百首，不會寫了也會吟”的勤奮學習之妙訣。
通過本次活動，不僅解除了我不會上經(jīng)典閱讀課的困難，也讓我明白了經(jīng)典閱讀課的重要性!在以后的教學中，我會嚴格落實本次活動的精神，認真上好經(jīng)典閱讀課!
經(jīng)典學習心得12
近日，我讀了《中國文化經(jīng)典與當代教育》這本書，分別從教育和教學兩個方面為教師們深刻剖析了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的密切聯(lián)系，將中國五千年的優(yōu)秀文化精髓浸潤在現(xiàn)代教育教學的各個環(huán)節(jié)，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶，使我受益匪淺。
一、深度的領(lǐng)悟了古代的教育思想。
首先就是孔子提出的“因材施教”這個思想。“因材施教就是根據(jù)孩子們本身的情況實行有差別的教學�！边@句話，刻畫了教育的本質(zhì)。而要切實將它融入我們的實際教學工作中，卻是一件需要消費很大時間和精力的事情。首先，你要全面的了解每個孩子們的性格、行為習慣、家庭環(huán)境、興趣愛好和能力等等諸多基本情況，然后，你要逐步的發(fā)展和培養(yǎng)你與孩子們之間的互動聯(lián)系，只有當孩子們和你之間建立起一定的信任基礎(chǔ)，你才能進一步的針對他們的特點制定相應的教育教學計劃，而在相應的教育教學計劃實施過程中，你還要不斷觀察和發(fā)現(xiàn)他們隨年齡和環(huán)境影響的自身思想行為變化，及時的修正和完善教育教學的方式和手段，最終才能實現(xiàn)真正的因材施教。
二，深度的揣摩了古代的教學藝術(shù)。
《論語》中提到的啟發(fā)式教學，是我個人非常推崇的一種教學理念。有疑就有問，有問才有答。幾千年前的古人都明白這個簡單的道理，作為教育發(fā)展如此完善的今天，更應該努力將這種優(yōu)秀的'教學理念融于我們教學的各個環(huán)節(jié)中。首先，要注重這個“啟”字，如何正確巧妙的引發(fā)孩子們對某個問題產(chǎn)生疑問，如何在疑問產(chǎn)生的同時激發(fā)孩子們的興趣和好奇，這是整個啟發(fā)式教學的一個關(guān)鍵。這個巧妙更多的不是依賴教材指導或投機取巧，而是需要教師本身的經(jīng)驗積累和對問題本身乃至問題外延的深刻把握。其次，就是這個“發(fā)”字，能成功的引發(fā)孩子們的興趣和疑問，是啟發(fā)式教學能夠開展的前提。但要順利完成教學就必須注重問題的探索和發(fā)展過程。簡單的給出答案和結(jié)論只會打擊孩子們的積極性，甚至影響到以后教學實施。應該象喂魚一樣，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，讓孩子們在不斷解決疑問的同時不斷產(chǎn)生新的疑問，最后發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。所以更多的教師只能將其作為教學的一種輔助手段應用在平時教學中。
通過學習，我明白了許多道理，可以說，國學知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指路明燈，在你看不清方向時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。在今后的工作中,我要多加學習，讓“國學經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而瀟灑。
經(jīng)典學習心得13
大家都知道，一分耕耘，一分收獲。你付出多少，就收獲多少。優(yōu)異的成績必須經(jīng)過努力與艱辛。下面我就分幾點來說說我的學習心得：
1.貴在堅持
正所謂：一日之計在于晨。早晨的時間是寶貴的。因為早上是人記憶力最好的時間，所以我們一定要充分利用好早晨的時間。我們可以早點起床，背古詩，讀課文，背概念，記單詞等。不過，不能三天打魚，兩天曬網(wǎng)，一定要堅持到底，這樣才能收到明顯的學習效果。
2.專心致志
記得有一次級會，盧主任給我們講了專心致志這個詞，會后我按照盧主任所說得去做，上課時專心致志聽老師講課，無論哪一項科目都得專心，跟著老師的思路，積極思考，同時做好筆記，課后再認真整理筆記。其實考試的很多內(nèi)容都是跟老師在課堂上講授的知識有關(guān)的，只要你在課堂上能做到專心致志，你的這節(jié)課就一定有收獲。
3、不恥下問
在學習的過程中，在遇到不懂的問題時，一定要不恥下問。做到“知之為知之，不知為不知�！敝t虛使人進步，遇到不懂的問題謙虛請教老師或同學，這樣的學習才會有效率。平時在做奧數(shù)題的時候，我總是請教班上的數(shù)學成績好的.同學，向他們學習解題的思路，久而久之，我發(fā)覺自己的數(shù)學思維也有了很大的提高。
4.善用周末
有很多同學覺得周末很寶貴，一眨眼就過了，我也不例外。因為我的周末很充實，星期五的晚上我去打羽毛球，因為經(jīng)過一周的學習后，適當?shù)倪\動是有必要的，一來可以放松放松，二來可以鍛煉身體�？芍^一舉兩得。星期六的早上我一般是做作業(yè)。到了下午我回到書店或圖書館看課外書，因為多看有意義的課外書，增長見識。到了星期天上午，我就去學習劍橋英語，學習一些英語的課外知識，擴大自己的詞匯量從而提高自己外語水平。星期天下午除了放松玩之外，我還不忘做一些相關(guān)的課外習題，鞏固知識。如語文的《精講精煉》，數(shù)學的《一課三練》，英語的《進階測試》都是值得我們?nèi)プ鲎龅�。同學們也不妨利用好周末的時間多做一些課外的練習，我相信，一定有效果的。
5.英語學習
如果大家想學好英語，平時一定要多開口念英語，培養(yǎng)語感。俗話也說，三天不做手生，三天不念口生。所以對于英語我經(jīng)常開口讀，開口講;與此同時，我們還可以多聽，聽英語錄音，這樣對大家的聽力都有利。在這次月測中，英語的聽力失分率是最多、最嚴重的，所以我們更應該加強英語聽力的訓練。英語成績好的同學，就要做到精益求精。我們可以利用一些零碎的時間來聽英語，我們不僅要用耳朵去聽，還要用心去記，也要加以模仿，模仿什么呢?當然是記語音、語調(diào)、語速。只要大家能用心去模仿錄音機的語音、語調(diào)、語速，我相信過一段時間你不但發(fā)音標準流利，而且英語成績也一定有提到。
現(xiàn)在，我想問大家一個問題，你覺得你的時間夠用嗎?如果你的回答是“不夠用”的話，我想你又向成功邁向了一步。因為你已經(jīng)懂得珍惜時間了。
經(jīng)典學習心得14
今天給我們上課的是來自中國傳播大學南廣學院的朱俊瑛教授。朱教授從嗓音保護和科學練聲兩個方面進行講解，邊給我們講解理論知識，邊指導我們現(xiàn)場練習，有不正確的地方，還反復練習，直到讀正確為止。
一開始，朱老師就問了我們一個問題，在平時的工作中，你是怎么保護自己的嗓子的？這一問，打開了大家的話匣子，有的老師說多喝水，有的老師說含金嗓子喉片，還有的說喝菊花茶和胖大海，大家各抒己見。朱老師告訴我們，嗓音保護要注意日常休息和日常飲食，每天晚上休息好，第二天明顯感覺嗓子也清爽了很多。如果感冒或嗓子發(fā)炎，盡量不要說話。還要注意不能吃刺激和辛辣的食物。
其實，作為我們老師，特別是語文老師兼班主任，每天的課務重，瑣事多，幾節(jié)課下來，嗓子累的說不出話來，而且在上課的過程中，反復講解的題目孩子不會，難免會生氣，這就更加劇了嗓子的嘶啞。如果不喝水，壓根就說不出話來。不管是感冒和嗓子發(fā)炎，都得義無反顧地上課。咽炎的職業(yè)病，幾乎每個老師都有。朱老師告訴我們保護嗓子和治療咽炎的小竅門：1、每天早上用溫鹽水漱嗓子。2、用麥冬泡水喝。3、用綠茶和蜂蜜泡水喝，在胃好的情況下，堅持喝一段時間，可以治療咽炎。朱老師告訴我們，我們的很多病，不是因為我們不注意，而是因為我們無知。這些小竅門，你別說，我真得試試，每天早晨刷牙，嗓子干嘔，真是難受得很。
朱老師還帶領(lǐng)我們現(xiàn)場練習氣息，經(jīng)常聽說“丹田呼吸”，但我不知道丹田具體在什么位置，聽了朱老師的介紹，才知道了丹田的具體位置：肚臍下，三指下面的位置。
在進行“繞音練習”的時候，用“i”來練習，先練習“i”的延長音，然后以“i”為原點進行練習。朱老師先給我們示范，然后讓臺下的老師自告奮勇進行讀，不正確的地方進行指導，直到讀正確為止，然后讓臺下的'全體老師一起讀。還以《清明》為例帶領(lǐng)我們進行由低到高、由高到低的音階練習，還帶領(lǐng)我們練習我們從沒有接觸過的氣泡音練習。真是太有意思了。
運用氣息和聲音、虛聲和實聲進行朗讀古詩，可以再現(xiàn)詩歌的意境，給大家想象的空間，使詩歌變得溫柔而浪漫。下午的時間，我們臺下聽講的老師容易犯困，朱老師讓我們分組進行賽讀，讀的時候，要做椅子三分之一的位置，身體坐正，這樣，氣息容易通暢。大家的積極性被調(diào)動起來了，既學到了知識，也不困了。
朱老師還播放了趙忠祥老師、方明老師、鮑官老師三位藝術(shù)家朗誦的《岳陽樓記》，讓我們感受到大師的風采，令我們陶醉和欽佩。朱老師讓我們評價三位藝術(shù)家的朗誦。我認為這三位藝術(shù)家有共同的特點，又有他們各自突出的優(yōu)點，趙忠祥老師用感情來朗誦、方明老師用聲音來朗誦、鮑官老師用表演來朗誦。
最后，在朱老師《詠梅》的朗誦中，結(jié)束了她今天的講授。
經(jīng)典學習心得15
學習力行《弟子規(guī)》，感受傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。
它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領(lǐng)導、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。次謹信，告訴我們做人要謹慎，要講信用，也就是要誠信為本。小到一個人、大到一個企業(yè)，如果不能誠實待人，那么他依靠什么立足社會呢？泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。意思是和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他們學習，以上這些事是學習的根本，非做不可。
如果做了還有余遐，還要學習一些其它方面的知識充實自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨隆⑷绾螌W習，要經(jīng)常學習別人的'長處，來彌補自己的缺點，從各個方面來約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。
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