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古爾邦節(jié)的來歷

時(shí)間:2021-03-07 10:09:41 學(xué)習(xí)總結(jié) 投訴 投稿

古爾邦節(jié)的來歷

  總結(jié)歸納精選(1):

  古爾邦節(jié)的由來

  古爾邦節(jié)是新疆信仰伊斯蘭教的維吾爾、哈薩克、回、柯爾克孜、塔吉克、塔塔爾和烏孜別克等少數(shù)民族的盛大節(jié)日。

  “古爾邦”在阿拉伯語中稱作爾德·古爾邦,或稱為爾德·阿祖哈。“爾德”是節(jié)日的意思。“古爾邦”和“阿祖哈”都內(nèi)含“犧牲”“獻(xiàn)身”的意思,因此一般把這個(gè)節(jié)日叫“犧牲節(jié)”或“宰牲節(jié)”。

  傳說很久以前,阿拉伯北部人民的祖先、先知易卜拉欣夜里夢見安拉,并受到安拉的啟示,要他到密那山谷宰掉自己的兒子為安拉獻(xiàn)祭,以考驗(yàn)他對安拉的忠誠。當(dāng)易卜拉欣帶著自己的兒子到了密那山谷,正要把兒子依斯瑪義殺死時(shí),安拉看到了易卜拉欣對他的虔誠和敬畏,派天使送下一只羊,代替了易卜拉欣之子的犧牲,這就是宰牲節(jié)的來歷。以后每年這一天,阿拉伯人民便根據(jù)這一傳說定期宰羊獻(xiàn)祭,相沿成俗。伊斯蘭教成立后,承認(rèn)先知易卜拉欣為圣祖,并把伊斯蘭教歷的十二月十日定為古爾邦節(jié)。我國使用的公歷與伊斯蘭教歷每年有十一天的日差,故每年古爾邦節(jié)的公歷日期不固定。

  按照傳統(tǒng)的規(guī)矩,穆斯林在古爾邦節(jié)這天清晨沐浴更衣,到清真寺做禮拜、上墳緬懷先人。節(jié)前,穆斯林家家戶戶打掃干凈,制作各種糕點(diǎn),炸油馓子、烤馕,做新衣裳,為節(jié)日做好準(zhǔn)備。穆斯林從清真寺做完禮拜之后,便回到家里殺牛宰羊,煮肉做飯,施舍窮人,招待來賓。身著節(jié)日盛裝的維吾爾人要相互拜節(jié),過去有成見的人,在節(jié)日里見面時(shí)也要互相問候,并消除隔閡,言歸于好。青年男女有說有笑,載歌載舞,開展各種慶祝活動(dòng),節(jié)日期間洋溢著歡樂的氣氛。

  總結(jié)歸納精選(2):

  古爾邦節(jié)的來歷和好處

  古爾邦節(jié)與開齋節(jié)、圣紀(jì)并稱為伊斯蘭教的三大節(jié)日。世界各地的穆斯林在每年伊歷12月10日慶祝古爾邦。伴隨著暖融融的春季陽光,我們古老、偉大、傳統(tǒng)的節(jié)日——古爾邦節(jié),在歡樂、吉祥的氣氛中來臨了。廣大穆斯林懷著無比興奮和喜悅的情緒熱烈慶祝自己的節(jié)日。

  遠(yuǎn)在公元623年,在穆圣遷徙麥地那的第二年,即把伊斯蘭教歷12月10日,即安拉啟示易卜拉欣圣人割愛獻(xiàn)牲的日子定為宰牲節(jié)。這一天是世界穆斯林去麥加朝覲的圣日,在大朝的最后一天,是哈吉舉行宰牲獻(xiàn)祭功課(定為當(dāng)然)的日子。據(jù)阿文《萬圣歷史》一書中記載:先知易卜拉欣為表示對真主的忠誠,謹(jǐn)遵真主之命以其子伊斯瑪儀獻(xiàn)祭。雖然伊卜劣斯再三挑唆,但易圣遵守不違,體現(xiàn)對安拉之“忠”;伊斯瑪儀毅然從父,以示對父之“孝”,也就是對真主的順從。當(dāng)其子俯首從命時(shí),安拉派天使以羊代之。因此,宰牲的習(xí)俗是紀(jì)念易卜拉欣圣人而沿襲下來的,并成為伊斯蘭教的重要節(jié)日之一。我國穆斯林把古爾邦節(jié)又稱作“忠孝節(jié)”“獻(xiàn)牲節(jié)”“宰牲節(jié)”。此日,世界各地的穆斯林,在清真寺舉行會(huì)禮,宰牛羊或駱駝,以表示對節(jié)日的慶賀。而宰牲與穆斯林的宗教及日常生活密切相關(guān),可分為“獻(xiàn)祭宰牲”與食用宰牲兩類:獻(xiàn)祭宰牲(吳都罕葉)也稱作“古爾巴尼”,專指為求主喜悅,緬懷先知的事跡。在宰牲節(jié)里所進(jìn)行的宰牲,實(shí)質(zhì)上是一項(xiàng)嚴(yán)肅的宗教功課,對此,經(jīng)、訓(xùn)與教法都有個(gè)性的規(guī)定和禮儀。食用宰牲,主要是指穆斯林為滿足日常生活食用而進(jìn)行的宰牲。

  伊斯蘭教重大節(jié)日之一的古爾邦節(jié),具有深刻的教育好處和廣泛的勸化作用。在漫長的歷史發(fā)展過程中,它對伊斯蘭精神的弘揚(yáng),對信念的樹立和鞏固,對人們相互幫忙、扶貧濟(jì)困、團(tuán)結(jié)友愛、增強(qiáng)倫理道德觀念以及與邪惡作斗爭等方面起到了重要作用。因此,我們在隆重紀(jì)念這個(gè)具有重要好處的節(jié)日的同時(shí),務(wù)必深刻領(lǐng)會(huì)和發(fā)揚(yáng)古爾邦敬主、順主和孝敬、博愛的伊斯蘭精神,作個(gè)真正的穆斯林。

  《古蘭經(jīng)》云:“我確已賜你多福,故應(yīng)當(dāng)為你的養(yǎng)主而禮拜,并宰牲獻(xiàn)祭。”(108:1—2)從這節(jié)經(jīng)文中,我們能夠看到真主的偉大和仁慈,賦予人類無限的.恩典和知識(shí)的源泉,賦予人類的真理與智慧、精神潛質(zhì)與洞察潛質(zhì)。慈愛人、憐恤人的真主并不給人煩難,真主要求我們所做的都是能夠做到的,沒有過高的要求什么,從中只是考驗(yàn)我們是否按照真主的要求與意志去做。圣訓(xùn)對我們來說是容易記取的,信仰是容易明白的,真主要求我們的是容易執(zhí)行和實(shí)施的,其中沒有一項(xiàng)超乎人潛質(zhì)之上的責(zé)成!豆盘m經(jīng)》明訓(xùn):“安拉之依他賦予人的潛質(zhì)而加以責(zé)成。”凡蒙主惠賜這些豐恩的人們,塵世的一切榮華富貴在他們看來,但是是腳下的塵土,已經(jīng)微不足道了。

  伊斯蘭的真義認(rèn)為對主虔誠是穆斯林的最高品質(zhì)!豆盘m經(jīng)》說:“在真主看來,你們中最尊貴者,是你們中最敬畏者。”惠賜這些豐恩的主是安拉。我們從先圣易卜拉欣和伊斯瑪儀對安拉的虔誠崇拜的堅(jiān)定信念和崇高精神,能夠看到他們品德高尚、精神偉大和信仰堅(jiān)定。因此,我們每個(gè)穆斯林務(wù)必以易圣的精神為榜樣,以先賢的言行為楷模,務(wù)必虔誠地敬拜安拉、感恩安拉,并為安拉宰牲獻(xiàn)祭;就應(yīng)深刻地明白到已經(jīng)獲得多福和享受各種豐恩的至圣,依然以無限的敬崇和誠摯的信念敬拜真主、宰牲獻(xiàn)祭,那么,作為我們普通的穆斯林就更就應(yīng)敬拜真主和宰牲做“古爾巴尼”了。這是伊斯蘭教義的規(guī)定,是信念的具體表現(xiàn)。因此,我們要以易圣為榜樣,無條件地虔敬真主、敬拜真主。祈求真主的恩賜,得到兩世吉慶和各種豐恩。

  作為一個(gè)穆斯林還要遵循古蘭真義,發(fā)揚(yáng)助人為樂的精神。團(tuán)結(jié)友愛,相互支持、互相幫忙是伊斯蘭教所倡導(dǎo)的,穆斯林要身體力行的一項(xiàng)善功。我們伊斯蘭教對于助人濟(jì)貧,更有詳細(xì)的規(guī)定:1不望報(bào)酬2不待人求3不為人看4要盡全力5寬貸窮人、孤兒6善待親鄰等。那么,為什么不把所宰之牲的肉全部分給親友和窮人,還要給自己留一份呢?這也就是要求我們關(guān)心和愛護(hù)別人的同時(shí)也要關(guān)心和愛護(hù)自己,真主并不好求只關(guān)心別人而不愛護(hù)自己。正因真主給了我們生命,因此我們就要加倍的珍惜它,有了好的身體才能好好學(xué)習(xí)、發(fā)奮工作和勞動(dòng),才能更好的傳播伊斯蘭教,為民族貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。

  伊斯蘭教導(dǎo)穆斯林必須要同呼吸、共命運(yùn)、同舟共濟(jì)、共同前進(jìn)。有句俗語說的好:“一刻不忘行善積福,日后必獲佳美回報(bào)。”因此,在古爾邦節(jié)宰牲獻(xiàn)祭,是向真主表示忠心,以便接近真主,這是敬主愛人、發(fā)揚(yáng)友愛精神的具體表現(xiàn)。

  慶祝古爾邦節(jié),我們還就應(yīng)體會(huì)到其中蘊(yùn)含著一種增進(jìn)團(tuán)結(jié)的精神。一個(gè)家庭,一個(gè)民族,乃至一個(gè)國家務(wù)必具有堅(jiān)強(qiáng)的凝聚力,只有緊密團(tuán)結(jié)才能興旺發(fā)達(dá)。《古蘭經(jīng)》教導(dǎo)我們:“凡是穆斯林皆兄弟。”穆圣說過:“你們不可互相憎恨,互相嫉妒,互相疏遠(yuǎn)。”要團(tuán)結(jié)就務(wù)必以古蘭精神為準(zhǔn)則,構(gòu)成同一意志,不受任何邪惡的挑撥離間,要把萬眾凝聚于崇敬安拉的唯一信念上,不動(dòng)搖,才能誠之于心,表之于行,才能到達(dá)真正的精誠團(tuán)結(jié)。正像易圣、圣妻和伊斯瑪儀之間的相互支持和信任所構(gòu)成的一股巨大的忍耐和堅(jiān)強(qiáng)毅力實(shí)現(xiàn)最崇高的理想,受到安拉之喜。因此,我們在歡慶古爾邦節(jié)宰牲獻(xiàn)祭的熱烈活動(dòng)中,每一個(gè)穆斯林都要體會(huì)到這種深刻的現(xiàn)實(shí)好處,在樹立堅(jiān)定的信念的前提下,加強(qiáng)家庭團(tuán)結(jié)、民族團(tuán)結(jié)、教派團(tuán)結(jié),使民族和伊斯蘭事業(yè)繁榮昌盛,蒸蒸日上。

  我們知道私欲是來自邪惡的誘惑和挑唆,邪惡是人類的仇敵,它每時(shí)每刻都在侵蝕我們,因此,我們就應(yīng)提高警惕、加強(qiáng)防御,不然就會(huì)受害而誤入歧途。易卜拉欣之因此“忠”,伊斯瑪儀之因此“孝”,就是具有“堅(jiān)定的順主信念,因此他們能去除私欲,不受伊卜劣斯的挑撥、誘惑,遠(yuǎn)離私欲而近主命。私欲也能夠說就是愚性,以私欲支配靈魂的人,往往受騙上當(dāng),走上歧途而背主,迷失方向而犯罪。凡是理性充足的人,就能見到自己的缺點(diǎn);凡能看到自己短處的人,必絕少驕傲自矜,只有得到真主憐恤的人,不至于落在自毀的旋渦,只有穆圣能到達(dá)登峰造極的境界。”我們要以穆圣、易圣為榜樣,在現(xiàn)實(shí)中受到嚴(yán)峻考驗(yàn)時(shí),必須要堅(jiān)定信念,毫不猶豫克服種種私欲,真誠順服安拉,才能實(shí)現(xiàn)理想,才能做一個(gè)穆斯林,才能做一個(gè)兩世吉慶的穆斯林。

  以上所述,能夠看到先知們真心歸信并絕對服從安拉。他們以虔誠的信念為真理而生,為真理而死,絕不回避真理、背叛真理、對安拉表示永遠(yuǎn)的忠誠,替安拉除惡勸善,弘揚(yáng)伊斯蘭真諦。

  在這個(gè)頓亞(現(xiàn)世)上,有的人為了金錢、名譽(yù)和地位,迷失人生方向而放下信仰和應(yīng)有的職責(zé),這是與伊斯蘭精神相悖的。如果能做到既為現(xiàn)世又為來世,就能得到兩世吉慶,這是伊斯蘭人生觀和世界觀所倡導(dǎo)的;如果能為伊斯蘭事業(yè)、為人類而鞠躬盡瘁,死而后已,安拉定會(huì)以更好的恩典來回賜我們。因此只要以古蘭經(jīng)精神指引方向、規(guī)范行為,這樣的人生才有好處,這樣的生活才有價(jià)值。

  總結(jié)歸納精選(3):

  古爾邦節(jié)的來源、好處、禮儀和習(xí)俗

  古爾邦節(jié)是伊斯蘭教的三大節(jié)日之一。時(shí)刻是在開齋節(jié)后的第70天(伊斯蘭教歷每年的12月10日),即朝覲的最后一天舉行活動(dòng)。

  古爾邦系阿拉伯語的音譯,在阿拉伯語中稱作爾德?古爾邦,或稱為爾德?吾祖哈。“爾德”是節(jié)日的意思。“古爾邦”和“吾祖哈”都內(nèi)含“犧牲”“獻(xiàn)身”的意思,因此我國穆斯林一般把這個(gè)節(jié)日也叫“犧牲節(jié)”、“宰牲節(jié)”或“忠孝節(jié)”。它是我國回、維吾爾、哈薩克、烏孜別克、塔塔爾、塔吉克、柯爾克孜、撒拉、東鄉(xiāng)、保安等10個(gè)少數(shù)民族的宗教節(jié)日;刈逵址Q它“過大年”。而維吾爾族和哈薩克族則把它作為他們的新年。

  古爾邦節(jié)的來源

  大約公元前2000多年,生活在今日巴勒基坦希伯倫一帶的先知伊布拉欣,他是一位誠實(shí)的人,一生遵守他的誓言,為了信仰安拉獨(dú)一,放下了古老的祖?zhèn)髯诮绦叛龊蜆s華富貴,他冒火刑之險(xiǎn),走上流亡之途,耗盡了青春年華,致力宣揚(yáng)安拉的正教——命人行好,止人干歹。在他已到八十六歲時(shí),十分渴望能有一個(gè)兒子。安拉滿足了他的要求,賜予他一兒子,取名“伊斯瑪儀”。為此,他十分感謝安拉賜予他的恩惠,十分喜愛自己的兒子伊斯瑪儀,期望他成年后能為安拉的正教和人類社會(huì)做出點(diǎn)貢獻(xiàn)。

  在經(jīng)歷許多的患難之后,伊布拉欣又理解安拉對他的一項(xiàng)考驗(yàn),以此來證明他對安拉的愛,是否超越了他對周圍事物之愛,這個(gè)考驗(yàn)就是要他將晚年所得之獨(dú)子獻(xiàn)祭犧牲。伊布拉欣堅(jiān)定地理解了安拉對他的考驗(yàn),他對自己的愛子伊斯瑪儀說道:“‘我的孩子!我確己夢見犧牲你;你思考一下怎樣對待’,他說:‘我的父親。〖偃绨怖庥,你將發(fā)現(xiàn)我是忍耐的。’當(dāng)他們兩人服從了,他把他的前額按下去時(shí),我呼叫他說:‘伊布拉欣!你確己實(shí)踐夢境了’。我就這樣報(bào)賞做好事的人,這確是一個(gè)明顯的考驗(yàn)。我以一個(gè)大的犧牲救贖了他,我使他(享譽(yù))于后代之中,安寧在伊布拉欣上。”(37:102-109)

  為此易布拉欣將兒子帶到麥加附近的米娜山上,正當(dāng)舉刀宰殺兒子時(shí),天使哲伯衣勒奉安拉之命降臨,送來一只黑頭抵羊以代替犧牲。為了紀(jì)念這一事件和感謝安拉,先知穆罕默德圣人繼承了這一傳統(tǒng),列為朝覲功課禮儀之一。教法規(guī)定:凡經(jīng)濟(jì)條件寬裕的穆斯林,每年都要舉行宰牲禮儀。朝覲者在10月10日舉行宰牲。其他各國各地區(qū)的穆斯林在10日至12日宰牲,期限為3天。超逾期限宰牲無效。穆圣在麥加傳播伊斯蘭教時(shí)。安拉降示:“我確己賜你多福,故你應(yīng)當(dāng)為你的主而禮拜,并宰牲”(108:1-2)。穆圣順從主命,效仿伊布拉欣宰牲獻(xiàn)主,于伊斯蘭教歷之年(公元633年)定每年的12月10日為會(huì)禮,即今古爾邦節(jié)。

  古爾邦節(jié)的好處

  宰牲的好處可分四點(diǎn):一是學(xué)習(xí)易布拉欣父子對安拉敬畏、順從的大無畏精神;二是把宰牲肉分散救濟(jì)貧民,使窮人也能感覺到節(jié)日的喜慶和快樂;三是抑制私欲,培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的高尚品德;四是不僅僅對主能生敬畏.而且對于任何人或任何事物能做到親、愛、公、善。人是萬物之靈,透過這個(gè)偉大的考驗(yàn),能體會(huì)到宰牲的真正好處,珍惜今世時(shí)光,與各族人民情同手足、和睦共處、互敬互愛,到達(dá)名符其實(shí)的穆民的標(biāo)準(zhǔn)。

  古爾邦節(jié)的禮儀和習(xí)俗

  我國各族穆斯林在節(jié)前打掃室內(nèi)外衛(wèi)生,家庭院落、大街小巷都打掃得干干凈凈,東西堆放得井然有序。家家戶戶在節(jié)前都要炸油香、馓子、花花等。孩子們換上節(jié)日的服裝,歡樂地奔跳。

  節(jié)日的晨禮時(shí)成年人都洗大凈、沐浴凈身,燃香,換上整潔的衣服赴清真寺參加會(huì)禮,邊走邊大聲念“應(yīng)招詞”(安拉至大、安拉至大,萬物非主唯有安拉,安拉至大、安拉至大,一切贊美全歸安拉)。在這日戒食半日,待會(huì)禮結(jié)束后進(jìn)食(教法定為當(dāng)然)。

  穆斯林當(dāng)中流傳著這樣兩句俗語叫做:“當(dāng)不了月穆斯林,總得當(dāng)個(gè)年穆斯林;百里趕主麻,千里趕爾德”。這話的意思是,無論多忙,這一年一度的會(huì)禮和慶;顒(dòng)務(wù)必要參加。即使你不懂穆斯林的風(fēng)俗習(xí)慣,你也得去清真寺參加活動(dòng)。

  古爾邦節(jié)的會(huì)禮和開齋節(jié)一樣,十分隆重。大家歡聚一堂,由阿訇帶領(lǐng)全體穆斯林向西鞠躬、叩拜。如果在一個(gè)大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉行,可謂人山人海,多而不亂。在會(huì)禮中,大家要回憶這一年當(dāng)中做過哪些錯(cuò)事,犯過哪些罪行,阿訇要宣講“臥爾茲”,即教義和需要大家遵守的事等,最后大家互道“色倆目”問好。

  會(huì)禮結(jié)束后,還要舉行一個(gè)隆重的典禮,這就是節(jié)日里,除了炸油香、馓子、等制作佳肴外,還要宰羊、牛、駱駝。一般經(jīng)濟(jì)條件較好的,每人要宰一只羊,七人合宰一頭牛或一峰駱駝。宰牲時(shí)還有許多講究:一是不允許宰不滿兩歲的小羊羔、不滿三歲的小牛犢和不滿六歲的駱駝。二是不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜,要挑選體壯健美的宰。三是宰時(shí)居家者親臨現(xiàn)場是“穆斯臺(tái)罕卜’。四是宰牲時(shí)應(yīng)徐徐捆縛,輕輕地推倒,將牲面向西。五是念三遍“太克必爾”,

  然后舉意,必用快刀,自宰是圣行,宰時(shí)應(yīng)斷其三管:即氣管、血管(兩根)、食管,若少斷一管,即不合法。六是宰牲時(shí)刻在會(huì)禮后三日內(nèi)有效。七是如欲宰牲,卻三日內(nèi)未得牲畜者,以后不宜補(bǔ)宰;如已買進(jìn)必將它活散;如未曾買進(jìn),即將宰牲之價(jià)款散于貧窮者,方可解脫職責(zé)。八是所宰之牲的皮、骨、角等物,不可作宰者、剝工報(bào)酬或買錢購物自用,要施散給窮人或買錢濟(jì)貧為可佳。九是所宰的肉要分成三份:一份自食,一份送親友鄰居,一份濟(jì)貧施舍。

  宰牲典禮舉行后,家家戶戶又開始熱鬧起來,老人們一邊煮肉,一邊給孩子吩咐:吃完肉,骨頭不能扔給狗嚼,要用黃土覆蓋。這在古爾邦節(jié)是一種講究。肉煮熟后,要削成片子,搭成份子;羊下水要燴成菜。而后訪親問友,饋贈(zèng)油香、菜,相互登門賀節(jié)。大部分穆斯林群眾還邀請阿訇到家里做知感、念經(jīng),以此緬懷先人,祈求全家平安等宗教儀式。

  這種慶賀節(jié)日的形式多種多樣,和開齋節(jié)基本相似,各地互有異同。有些地方除了參加會(huì)禮和訪親問友外,還組織各種文娛體育活動(dòng)。新疆地區(qū)的穆斯林,無論男女,在古爾邦節(jié)喜愛組織各種游藝活動(dòng),歡天喜地,格外熱鬧。新疆農(nóng)村一般還舉行叼羊、對唱等活動(dòng),對唱時(shí),觸景生情,即興創(chuàng)作,個(gè)性愛唱《花兒與少年》等歌曲。甘肅、寧夏、青海等地的穆斯林青年,在節(jié)日里唱“花兒”。十堰市清真寺每年開慶祝座談會(huì),以歡度節(jié)日、祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、宗教和順主題,邀請其他民族代表參加,大家一齊暢所欲言,高高興興歡度節(jié)日,我們各族穆斯林的節(jié)日越來越豐富、越來越隆重!

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