學生學習唯物辯證法的心得體會

　　當我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時，可以將其記錄在心得體會中，這么做能夠提升我們的書面表達能力。那么如何寫心得體會才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的學生學習唯物辯證法的心得體會，希望對大家有所幫助。

學生學習唯物辯證法的心得體會1

　　我們在黨校學習的第一階段，收看了書記在中央黨校建校xx周年慶祝大會并發(fā)表講話，收看了中央黨校副校長李書磊所做的“學習引言”，聆聽了孫廣灼教授所做的“如何搞好黨校學習的幾個方法論問題、單元教學說明”的報告，認真學習了中央黨校教授楊春貴等講解的馬列主義、毛澤東思想有關課程。

　　通過課程講解、自學原著和理論研討，我們系統(tǒng)地學習馬克思列寧主義基本問題、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，認真學習貫徹黨的十八大和十一屆二中全會精神和中國特色社會主義理論體系基本問題；深入研究改革發(fā)展中的有關重大理論和現(xiàn)實問題，夯實理論基礎，拓展世界眼光，培養(yǎng)戰(zhàn)略思維，加強黨性修養(yǎng)，進一步提高領導干部素質(zhì)和執(zhí)政能力。

　　每個學員都制定了自己的“學習計劃”和“黨性鍛煉計劃”，重點閱讀了《關于費爾巴哈的提綱》、《路德維希和德國古典哲學的終結(jié)》、《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作。在學習和閱讀中緊密聯(lián)系實際，并結(jié)合中國的實際國情，從馬列主義中探究真諦。

　　我們的學習與思考既要面對現(xiàn)實、面向世界、面向未來，在經(jīng)濟全球化、政治格局多極化、思想文化多元化以及社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的今天，分析世界先進資本主義國家發(fā)展的'經(jīng)驗和其他社會主義國家興衰成敗的教訓，深入研究并正確回答改革中的重大現(xiàn)實問題，解決發(fā)展中的各種復雜問題，也要潛心分析研究人類社會科學的發(fā)展歷史，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論理解人類認識社會和改造社會的理論發(fā)展形成過程。這也就能夠正確理解“回到馬克思”與“發(fā)展馬克思”這個問題了。

　　第一單元的學習，為我們深刻理解我黨當代的理論建設成果作了歷史背景回顧，并使我們在這些重要理論之間建立邏輯聯(lián)系。通過學習，我們得以更深刻地理解改革開放三十多年來，中國共產(chǎn)黨人所創(chuàng)立的包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，這都是在實踐中繼承和發(fā)展了馬克思主義，實現(xiàn)了重大理論創(chuàng)新，在這些理論指導下我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了巨大成就。十八大報告強調(diào)全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信，這是我們建設中國特色社會主義的寶貴經(jīng)驗。

學生學習唯物辯證法的心得體會2

　　唯物辯證法是一種研究自然、社會、歷史和思維的哲學方法，是馬克思主義哲學的核心組成部分。聯(lián)系和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總觀點和總特征。通過學習唯物辯證法是我的思維得到了拓展，看待事物的眼光更加深入，并且能夠讓我更好的處理生活中問題。

　　本質(zhì)與現(xiàn)象是揭示事物內(nèi)在聯(lián)系與外在表現(xiàn)的一對范疇。二者既有區(qū)別又相互依存。通過唯物辯證法可以讓我們解釋許多生活中的問題。比如人類一開始并不知道磷火產(chǎn)生的原因，然后就產(chǎn)生了許多主觀臆斷的猜測說“那是死者的陰魂不斷，鬼魂在那里徘徊，”即所謂“鬼火”，但很少有人去深究。而科學家們則對此做了許多研究，最終證實“鬼火”不過是有機體分解所產(chǎn)生的氣體與空氣中的氧氣發(fā)生化學反應的結(jié)果。同樣是看到蘋果熟了掉在了地上這一自然現(xiàn)象，但只有牛頓對此產(chǎn)生思考并做足了功課，于是萬有引力的定律出現(xiàn)了。有些同學常常羨慕其他同學在課堂上表現(xiàn)的出色，并且認為他人比自己天資聰穎。但在課堂上表現(xiàn)出色的本質(zhì)是其他同學在課后認真預習的結(jié)果。還有的同學說，我和他每天都保持同步，他學習我也學習，但為什么我們的考試成績差距這么大呢？然后就對自己說，算了吧，人家比我聰明，我可能不是讀書的料！但我想說，看著是都在學習，但兩人的用心程度以及學習方法才是本質(zhì)。所以我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，學會分析，不斷提高自己的學習能力，這樣才會取得進步。

　　我們還常常講量變產(chǎn)生質(zhì)變，二者是相互作用的`關系。這對我們的啟示有很多方面。對于我們學習來說告訴我們要注重平時的積累，所謂不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。但又用同學說了，我考試前兩天把你們這一學期學的的都看完，咱們都把這本書看完了，你一點點的走到千米，但我一步到位不更好嗎？但我們學習的過程是一個循環(huán)漸進的過程，正如量變是一個積累的過程。打個比方，你種一顆小樹苗，別人每天按時除草、施肥。而你的小樹苗幾天施肥一次，一次把前幾天的量都施肥上，那么到最后肯定是別人的張的又高又壯，而你的又矮又細。所以說，唯物辯證法還可以指導我們正確的學習，有助于我們養(yǎng)成良好的學習習慣。而量變達到質(zhì)變是有一個臨界點或者是范圍，還有一個因素就是人的判斷。比如有名的谷堆悖論，谷粒變成谷堆的界限是模糊的，依據(jù)人的判斷。比如對于螞蟻來說，10顆谷粒就是一個谷堆，但對于人來說不是。

　　唯物辯證法還有很多方面，它幾乎可以解釋我們生活的方方面面，這也是唯物辯證法最具有魅力的地方。學習唯物辯證法能夠幫助我們更好的學習，生活的更好。

學生學習唯物辯證法的心得體會3

　　聯(lián)系的普遍性原理：

　　原理：事物的聯(lián)系具有普遍性。任何事物內(nèi)部的各個部分、要素是相互聯(lián)系的；任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著；整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

　　方法論：堅持聯(lián)系的觀點，用普遍聯(lián)系的觀點看問題。

　　聯(lián)系的客觀性原理：

　　原理：事物的聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們既不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強加給事物。

　　方法論：認識和把握事物的真實聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。

　　因果聯(lián)系原理：

　　原理：事物之間存在著因果聯(lián)系，因果之間既有先行后續(xù)，又有引起和被引起的關系，原因與結(jié)果相互區(qū)別相互聯(lián)系。

　　方法論：承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學研究的前提；正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實踐活動的自覺性和預見性。

　　堅持發(fā)展的觀點看問題體現(xiàn)的哲學原理：

　　原理：一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。

　　方法論：我們要堅持唯物辯證法這個觀點，就要用發(fā)展的觀點觀察和分析問題。要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程；要明確事物處于怎樣的階段和地位；要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。

　　運動和物質(zhì)關系原理：

　　原理：物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體。

　　運動和靜止的辯證關系原理：

　　原理：運動是普遍的、永恒的、無條件的'，因而是絕對的；靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

　　整體和部分關系原理：

　　原理：整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。二者區(qū)別：

　　第一，二者的內(nèi)涵不同；

　　第二，二者的地位與功能不同，整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分；

　　第三，整體具有部分根本沒有的功能；

　　第四，當各部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體就具有全新的功能，整體的功能就會大于各個部分功能之和；

　　第五，當部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，就會損害整體功能的發(fā)揮。二者聯(lián)系：第一，二者不可分割；第二，二者相互影響，整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化，反之，部分也制約著整體，甚至在一定條件下，關鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用；第三，整體和部分的地位在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。

　　方法論：要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標；搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

　　規(guī)律的客觀性原理：

　　原理：規(guī)律是客觀的，指的是它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移；規(guī)律是客觀的，意味著規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是客觀的，集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性；規(guī)律是客觀的，不等于說人們在客觀規(guī)律面前無能為力。

　　方法論：要求我們要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，堅持解放思想和實事求是的統(tǒng)一，同時要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。

　　矛盾的含義原理：

　　原理：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系叫做矛盾，矛盾就是對立統(tǒng)一。所謂“對立”，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”。所謂“統(tǒng)一”，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢，又叫“同一性”。它有如下兩種情形：第一，矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；第二，矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。

學生學習唯物辯證法的心得體會4

　　唯物辯證法即“馬克思主義辯證法”。以自然界、人類社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律為研究對象。是辯證法思想發(fā)展的高級形態(tài)。馬克思主義哲學的重要組成部分。認為物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和不斷運動變化的統(tǒng)一整體；辯證規(guī)律是物質(zhì)世界自己運動的規(guī)律；主觀辯證法或辯證的思維是客觀辯證法在人類思維中的反映。是最全面、最豐富、最深刻的發(fā)展學說。它包括三個基本規(guī)律（對立統(tǒng)一規(guī)律）、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律）以及現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實、形式與內(nèi)容等一系列基本范疇，而對立統(tǒng)一規(guī)律為核心。它是宇宙觀，又是認識論和方法論。

　　唯物辯證法和辯證唯物論的區(qū)別

　　1、內(nèi)涵不同

　　辯證唯物論是關于世界的物質(zhì)性學說、關于物質(zhì)和意識的辯證關系學說，它采用辯證法的觀點研究世界的本質(zhì)，所要說明的是世界的本質(zhì)“是什么”的問題。

　　唯物辯證法是關于自然界、人類社會以及人類思維領域發(fā)展最一般規(guī)律的科學，它在堅持唯物論觀點的基礎上，研究世界的運行狀況、形態(tài)和發(fā)展規(guī)律，進一步回答客觀世界究竟“怎么樣”的問題。

　　2、二者所對應的哲學范疇不同

　　唯物論是與唯心論相對立的世界觀和方法論，二者對立的根源在于對世界本原問題的不同回答。凡主張物質(zhì)是世界的本原，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性的觀點都是唯物論的觀點；反之，認為意識是世界的本原，世界上先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)，意識第一性的觀點則屬于唯心論。

　　辯證法是與形而上學相對立的世界觀，辯證法和形而上學對立的焦點在于對“世界究竟處于怎樣一種狀態(tài)”所做出的不同回答。其中，承認矛盾，堅持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題的回答屬于辯證法；否認矛盾的存在，主張用孤立、靜止、片面的觀點看問題的回答則屬于形而上學。

　　3、二者的基本觀點不同

　　辯證唯物論的基本觀點是：世界的本原是物質(zhì)，主張物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的'反映，同時，意識對物質(zhì)有能動的反作用。承認世界是物質(zhì)的，物質(zhì)具有客觀實在性，這是整個馬克思主義哲學的基礎。

　　唯物辯證法的基本觀點認為：世界是普遍聯(lián)系的有機整體，同時又是變化發(fā)展的，聯(lián)系和發(fā)展是辯證法的總特征。而承認矛盾、運用矛盾的觀點看問題，這是馬克思主義唯物辯證法的核心，并由此揭示了萬事萬物發(fā)展所包含的三大規(guī)律——對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。

　　4、方法論要求不同

　　辯證唯物論從物質(zhì)與意識的辯證關系出發(fā)，要求我們想問題、辦事情都要堅持一切從實際出發(fā)，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。要做到主觀符合客觀，就要防止主觀主義。

　　唯物辯證法從承認矛盾、承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力出發(fā)，要求我們堅持用對立統(tǒng)一的觀點看問題，用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。要堅持對立統(tǒng)一，就要反對形而上學。

　　辯證唯物論與唯物辯證法的聯(lián)系

　　1、二者同屬辯證唯物主義的哲學范疇。馬克思主義哲學即辯證唯物主義和歷史唯物主義，而辯證唯物主義是由辯證的唯物論和唯物的辯證法、辯證唯物主義認識論三部分組成。辯證唯物主義是馬克思在批判地繼承了人類文化的優(yōu)秀成果，特別是在批判地吸收了黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”的基礎上創(chuàng)立的。辯證唯物主義的誕生是哲學史上的偉大變革，它克服了古代樸素唯物主義、近代機械唯物主義的不徹底性，真正實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一。

　　2、二者相互滲透。在辯證唯物主義哲學中，唯物論是基礎，辯證法是核心，認識論是靈魂。也就是說，馬克思主義哲學的唯物論充滿了豐富的辯證法思想。如果只承認世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而否認物質(zhì)世界的運動、變化和發(fā)展，那么這就是形而上學的唯物論。

　　在承認物質(zhì)決定意識的前提下，辨證唯物論還揭示了意識對物質(zhì)有能動的反作用。而關于辯證法的思想又是建立在唯物論的基礎上的，即在承認世界的本原是物質(zhì)的基礎上，進一步揭示了物質(zhì)世界聯(lián)系和發(fā)展的原因、狀態(tài)及發(fā)展趨勢。如果否認世界的物質(zhì)性來談聯(lián)系、運動、發(fā)展，那就是唯心主義的辯證法。

　　另外，需要特別強調(diào)的是：掌握唯物論，要從最基本的概念——物質(zhì)人手。物質(zhì)是馬克思主義哲學的最基本概念，要正確理解物質(zhì)概念的內(nèi)涵，就必須抓住它的唯一特性——客觀實在性。這里的“客觀實在性”是從自然界和人類社會所涵蓋的萬事萬物中抽象概括出來的，是萬事萬物所具有的共同本質(zhì)，是共性，是意識所沒有的。

　　要理解辯證法，就要從辯證法的最基本觀點——矛盾的觀點出發(fā)，因為矛盾是世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的根源。首先，矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容，事物之間的聯(lián)系說到底是事物內(nèi)部矛盾雙方既相互對立又相互統(tǒng)一的聯(lián)系；同時，矛盾又是事物發(fā)展變化的動力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。矛盾的觀點是唯物辯證法的核心所在，在此基礎上我們才能認識到唯物辯證法的總特征——聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點。

　　總之，馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，它對整個世界的看法以及對人與世界的關系的看法不僅是唯物的而且是辯證的。辨證唯物論和唯物辯證法是貫穿整個馬克思主義哲學的兩條紅線。二者的研究對象是相同的，但是研究的角度不一樣。研究世界的本質(zhì)要用辯證法的觀點，否則就會陷入形而上學；研究辨證法要在唯物論的基礎上進行，否則就會陷入唯心論。馬克思主義哲學既是徹底的唯物論，又是徹底的辯證法，體現(xiàn)了唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一。

【學生學習唯物辯證法的心得體會】相關文章：

唯物辯證法的根本規(guī)律10-06

唯物辯證法的總特征是08-02

學生學習心得體會10-02

學生學習英語心得體會08-02

學生學習心得體會05-22

學生英語學習的心得體會08-18

學生學習心得體會03-19

學生學習的心得體會范文10-23

學生安全學習心得體會09-30

學生暑假學習心得體會05-02