遠(yuǎn)與近作文
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家總少不了接觸作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編整理的遠(yuǎn)與近作文，歡迎大家分享。
遠(yuǎn)與近作文1
若人的出生是白，死亡是黑，那人生絕大部分的灰色漸變是最需要我們刻畫的部分。不論今天的日子多么苦澀，允許我盼望明天開放含露的玫瑰；不論明天會(huì)有什么憂愁，且讓我痛飲手中的這一杯美酒。懷抱著輕松愉快的態(tài)度做一個(gè)樂(lè)觀的人。
拿破侖，他是那個(gè)時(shí)代最偉大的戰(zhàn)爭(zhēng)指揮者，戰(zhàn)爭(zhēng)在他手中仿佛是一門藝術(shù)。他是無(wú)與倫比的破壞者和開創(chuàng)者，摧毀了歐洲王權(quán)的神圣性，激活了整個(gè)歐洲的民族主義思想；他也是面對(duì)失敗一蹶不振的懦弱者，被失敗擊潰的他早已埋葬了最初的那顆勝利之心。而若是他一顆樂(lè)觀的心，就會(huì)抱有一絲渴望，找到朋友留在象棋里的地圖，逃離圣赫勒拿島。
相反，曾國(guó)藩曾三次經(jīng)歷慘敗：靖港兵敗，湖口慘敗，祁門被困，但讓人佩服的是，曾國(guó)藩這三次失敗后表現(xiàn)出了不同的心態(tài)，第一次被救起后他斗志全無(wú)，消極逃避；而第二次走投無(wú)路，他卻積極籌備重新振作，與太平軍頑強(qiáng)抵抗。
通往成功的.道路上，失敗是必不可少的，但像拿破侖一樣懦弱、逃避的態(tài)度無(wú)疑是不可借鑒的。我們要的是積極樂(lè)觀的態(tài)度，是一顆重新站起來(lái)，再次追逐成功的心�！皩覒�(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)”這就是一條圣人的修煉之路。面對(duì)一而再，再而三，甚至是看不見(jiàn)希望的失敗時(shí)，要像曾國(guó)藩一般，充滿希望，鐵骨錚錚地重新站起來(lái)，再向成功發(fā)起一次又一次的沖鋒，做一個(gè)樂(lè)觀的人。
李白有言：“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。”林語(yǔ)堂也說(shuō)過(guò)：“我們不是這個(gè)塵世永久的房客，只是過(guò)路的旅客。”我們誰(shuí)都沒(méi)有永久居留權(quán)，說(shuō)不定哪天就被驅(qū)逐出境，余留塵世旅途短暫的一幕。對(duì)待人生，對(duì)待生命，最為恰切的態(tài)度，也許就是懷揣著一份樂(lè)觀的情懷，以積極向上的姿態(tài)行走于人生旅途，追求人生的價(jià)值與意義。
我們?nèi)缤桓鶗r(shí)針、分針或秒針，無(wú)論在生活的平凡或精彩間，成功與失敗間，做一個(gè)樂(lè)觀的人。
遠(yuǎn)與近作文2
一花一世界，一葉一菩提——大自然嘛，總是難以捉摸無(wú)章法可言的，非要評(píng)斷出從哪個(gè)視角看到的才是本真本來(lái)本我的面目，既不現(xiàn)實(shí)也不科學(xué)——如咱們?cè)u(píng)論男女之愛(ài)究竟哪種姿勢(shì)或者場(chǎng)景之下更有高潮點(diǎn)一樣的無(wú)可比性——世上有千萬(wàn)朵花，就有千萬(wàn)只欣賞花兒的蜂兒飛撲而來(lái)，至于哪只蜂兒愛(ài)著哪朵花兒，可就是“誰(shuí)用誰(shuí)知道，世界真奇妙”了。
竊以為，將自然真理和男女之愛(ài)講成人生道理的大成修習(xí)者，除許巍外無(wú)人能及，他的眾多歌詞膾炙人口簡(jiǎn)直上升到格言的高度解釋了這一現(xiàn)象。
比如“就在我進(jìn)入的瞬間，我真想死在你懷里。我的身體在這里，可心它躲在哪里。每天幻想的自己，總在另一個(gè)地方�！�
這種云舒云卷之間，可不預(yù)示了很多很多人生道理嗎——遠(yuǎn)觀，是有想象空間的美；褻玩，是家常過(guò)日子的舒爽。自然在眼里、身外、情緒里，任何一樣都無(wú)法或缺。
褻玩一類的自然與人類結(jié)合之美，極致在乎野外作戰(zhàn)：先有情，然后什么工具裝備環(huán)境音樂(lè)都是扯淡，講究的窄小空間內(nèi)將身體功能運(yùn)用到極致的`智慧及柔韌程度——只要撕扯開來(lái)，管它視野與空間是否開闊，于方寸間自然能測(cè)陰晴雨雪。而由此生出的人類本能之high點(diǎn)，也是一井可用作觀天之模板般“一通百通而后已”。
當(dāng)然，這不代表遠(yuǎn)觀無(wú)意義。所謂遠(yuǎn)觀，在兩性界最具宏觀視野的無(wú)外乎遠(yuǎn)程虛擬性愛(ài)——使用人類雙手與現(xiàn)代科技將泛情感渴求與泛身體接觸發(fā)揮到想象可至的最近距離的表達(dá)方式——如題所述“輕點(diǎn)鼠標(biāo)，可知生物綱目屬種、遷徙演變”，雖然無(wú)法嗅到花木清香，卻已在腦海里建起一片“酒池肉林芬芳之氣”呀！
所以你看，高潮在這里，也在那里，不在沉溺彼此體味之中到達(dá)極物質(zhì)消停最頂端，就在虛擬空間里發(fā)現(xiàn)二次元至high高潮——殊途同歸，萬(wàn)物生長(zhǎng)，哦了！
遠(yuǎn)與近作文3
曾有人問(wèn)哲學(xué)家，你的人生信條是什么？哲學(xué)家回答說(shuō)：“有的事靠的近一些，有的事離的遠(yuǎn)一些。”人生就是如此，我們會(huì)在一生中受到許多外來(lái)因素的影響，為此，我們應(yīng)學(xué)會(huì)選擇何時(shí)靠近，何時(shí)遠(yuǎn)離。
財(cái)富與名望的積累何時(shí)才到盡頭？人的欲望何時(shí)才會(huì)得到滿足？愛(ài)麗絲·門羅選擇了遠(yuǎn)離。她說(shuō)：“能在每天下午三點(diǎn)，陽(yáng)光照到我書桌時(shí)寫作，就是最美好的事�！彼≡卩l(xiāng)下，身處于大自然之中，心靈得到了寧?kù)o。她又將這種淡泊寧?kù)o傾注于自己的作品中，為生活在喧囂的都市中的人們帶來(lái)了美好的體驗(yàn)。
我國(guó)魏晉時(shí)期的大文學(xué)家陶淵明亦是如此，看透了官場(chǎng)黑暗，深感力不從心的他又回歸到了自己的田園生活。在田園中自得其樂(lè)，“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”的他如脫籠之鵠。他所留下的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這樣蘊(yùn)含著閑情逸致的詩(shī)句也為后人所傳誦。陶淵明也成為了人們眼中不羨名利的代表。
同時(shí)，我們要與一些事情靠得近一些�；蛟S是一個(gè)人身上所散發(fā)出來(lái)的氣質(zhì)，或許是良好的.環(huán)境氛圍，或許是自己內(nèi)心深處最本質(zhì)的東西。
中國(guó)有句古話：近朱者赤，近墨者黑。這顯示了人所交往的朋友、所處環(huán)境的重要性。當(dāng)一個(gè)人與積極向上的人交游，處在良好的氛圍中時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)他的未來(lái)的人生也是積極向上的。
中國(guó)古代有許多隱士，他們親近山水，與自然為友，享受沒(méi)有名利的生活，他們的名字雖然不為我們所知，但他們也收獲了自己認(rèn)為最好的人生。
離一些事遠(yuǎn)一些，飛蛾為了追求極致的絢爛奮不顧身地?fù)湎驙T火，最終卻化為了灰燼；離一些事近一些，孟母為了自己的兒子更好的成長(zhǎng)，三次搬遷，孟子也終成一代圣賢。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)遠(yuǎn)離對(duì)功名利祿的貪求，追求自然本真；遠(yuǎn)離會(huì)讓自己墮落的人或事，靠近積極向上。這樣我們的人生也一定可以綻放光芒！
遠(yuǎn)與近作文4
距離遠(yuǎn)近，與空間有關(guān)，更與人心有關(guān)。
余秋雨曾說(shuō)：“由山脈相隔的距離是一種絕望，由水道相隔的距離是一種憂愁。”那么，讓人們心靈相隔的是那山脈還是水道？我想應(yīng)該都不是。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，先進(jìn)便捷的交通工具讓我們的出行變得方便。然而，城市緊張的生活節(jié)奏讓每一個(gè)人都不敢怠慢松懈，每個(gè)人都埋頭于那山一樣高，海一樣深的學(xué)習(xí)與工作中。沒(méi)錯(cuò)，人與物質(zhì)財(cái)富的距離是近了，但人與人之間的溝通和交流的時(shí)間也少了。因此人與人之間的距離慢慢遠(yuǎn)了。
“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)。”盡管魯迅與遠(yuǎn)方的人們相距千里之遠(yuǎn)，但是他們?nèi)匀恍南噙B，彼此接近。那個(gè)時(shí)代，物質(zhì)貧瘠，但心懷天下之人必有責(zé)任，因責(zé)任而彼此相連。
反觀當(dāng)下，老人跌倒無(wú)人扶，救護(hù)車堵在路上無(wú)車避讓等等的事件層出無(wú)窮。何止無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，即使身邊之人，也與我無(wú)關(guān)。人與人的距離變得如此的遙遠(yuǎn)。大家似乎都愿意“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，而不愿做“天涯若比鄰”。這些人心之間的距離該歸咎于誰(shuí)？而又起源于誰(shuí)呢？
是的，我們是時(shí)候停下腳步去反躬自省了。是經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展讓我們的人心距離拉大？還是社會(huì)中麻木無(wú)情的因子滋長(zhǎng)了人心間的冷漠？亦還是為了“保護(hù)自己”，我們親手?jǐn)嘟^了人心之間的.橋梁？但是不管怎樣，人心間的距離拉大是不不爭(zhēng)的事實(shí)，我們每個(gè)人都有責(zé)任去縮短這個(gè)距離。因?yàn)槲覀兙褪敲恳粋�(gè)將它“養(yǎng)大”的“兇手”。
看著中國(guó)的GDP一路增長(zhǎng)，我們會(huì)興奮不已。然而看到武漢老婆婆在公廁上寫著“外來(lái)工不要到這里上廁所，否則罰款200”的字眼，我們才知道心底的那堵墻有多厚。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不應(yīng)是阻礙人們交流溝通的藉口與兇手，也不應(yīng)是人與人身份地位的分界。物質(zhì)財(cái)富的增加是為了讓人們有更好的生活，促進(jìn)人們更好地相處，而不是引發(fā)隔閡，形成地位區(qū)別，拉大人心間的距離。
不要以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，物質(zhì)財(cái)富和我們接近了，我們就成功。人心間距離的接近，人的和諧平等，友愛(ài)互助才是國(guó)家發(fā)展壯大的動(dòng)力源泉。正如冰心所說(shuō)：“有了愛(ài)，就有了一切�！�
遠(yuǎn)與近作文5
光陰似箭，日月如梭。似乎在幾十年間，我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，高樓大廈拔地而起，高鐵飛速前進(jìn)，通信衛(wèi)星遍布全球。過(guò)去，我們花上一個(gè)星期的時(shí)間，才能收到鄰鎮(zhèn)親友的書信，如今，一條短信的方便快捷把我們的距離拉近�？墒�，當(dāng)看到手機(jī)上的短信還有當(dāng)初看到躍然在紙上的文字的激動(dòng)嗎？我們是親近了，還是疏遠(yuǎn)了？
飯桌上難得一見(jiàn)的親近早已一去不復(fù)返，取而代之的是久久的平靜。果不其然，用手機(jī)短信來(lái)代替與同桌親友的交流，嘴巴就真正的實(shí)現(xiàn)了最原始的功能——吃飯。這真的就是我們想要的嗎？不！不是的，若連親友都如此，更何況是陌生人呢？想必遇見(jiàn)街上的陌生人時(shí)也只能是抬起高傲的頭，目不斜視地往前走吧！不禁想起姜德強(qiáng)，那位接到陌生人短信后義無(wú)反顧地幫助他人的“最美陌生人”。倘若他接到短信后隨手刪除，或許一條鮮活的生命會(huì)就此枯萎。捫心自問(wèn)，我們能做到嗎？
18個(gè)路人的漠視仍歷歷在目，人與人的距離如此的近，可人心與人心，卻又在剎那間變得那么遙遠(yuǎn)。此時(shí)此刻，我們還能帶著居心叵測(cè)的懷疑看著跌倒在地的老人而不伸出雙手嗎？我們還能漠視那些在路旁哇哇大哭不懂回家的孩子嗎？距離遙遠(yuǎn)不可怕，可怕的是我就在你身旁，卻不幫助你。還記得日本撤離后，宋慶齡帶領(lǐng)著將軍夫人們，親自幫助流落在中國(guó)的日本軍人的孩子嗎？她們即便對(duì)日本恨之入骨，仍然胸懷大愛(ài)接納和幫助孩子們找回家人。雖然國(guó)籍、身份、地位相差甚遠(yuǎn)，但她們的開闊胸襟消除了人心之間的隔閡，為后人做出典范，贏得世人的尊敬。
或許，在科技高度發(fā)展的今天，我們更需要的是溫暖的微笑，而不是冰冷的千篇一律的手機(jī)短信；親友之間，要的是熱烈的`擁抱而非手機(jī)里的語(yǔ)音留言；陌生人之間，要的是親切的問(wèn)候而非漠視�？萍几淖兊氖俏覀兊纳罘绞�，卻不應(yīng)改變我們對(duì)生活和他人的熱情。如一首歌中唱到：“我們沒(méi)有什么不同，天黑時(shí)我們仰望同一片星空。”是的，伸出你的雙手，給別人一個(gè)擁抱，帶著熱烈的微笑，總能得到他人的回應(yīng)，我們的距離并不遙遠(yuǎn)。
我不在遠(yuǎn)處，就在你身旁。
遠(yuǎn)與近作文6
隨著時(shí)代的變遷，科技的發(fā)展，許多東西在過(guò)去，或許是距離遙遠(yuǎn)，日新月異的現(xiàn)代，路程上的距離無(wú)疑越來(lái)越近，許多東西似乎與我們?cè)絹?lái)越近，但也有些東西被我們遺棄，變得漸行漸遠(yuǎn)。
在日益全球化的今天，沖突難以避免。小至人與人之間的沖突，大至國(guó)與國(guó)之間的沖突，甚至是各自文化間的差異的沖突。的確，我不得不承認(rèn)世界民族文化各有千秋，不會(huì)因你歷史的悠久而讓你笑傲江湖，但隨著全球距離的拉近，西方文化的“入侵”，這讓我們領(lǐng)悟到西方文化的另一番風(fēng)味。或許，我們的祖輩并不知何為圣誕，何為復(fù)活節(jié)，但我們這一代人卻對(duì)西方節(jié)日，西方文化深入“研究”并充滿無(wú)限向往，然而卻遺棄本來(lái)在我們身邊的本土文化，這空間上的差異我們真的有必要去舍近求遠(yuǎn)嗎？我不反對(duì)中國(guó)人熱衷于浪漫的西方文化，但我只想問(wèn)那些崇洋媚外的國(guó)人，“無(wú)情”地遺棄本土文化，這樣值得嗎？
于個(gè)人而言，或許出于國(guó)人對(duì)本土文化傳統(tǒng)的漠視，難免有些內(nèi)心不憤，不甘于中國(guó)悠久的`歷史文化在我們這一代或許我們的后代中被西方文化日益侵蝕，或者中國(guó)的文化幸存本土殘骨，卻被西方文化重塑金身，到那個(gè)時(shí)候或許國(guó)人跟上了時(shí)代的步伐，但又因之失去了本土的氣骨和靈魂。
文化，這不是什么實(shí)物，或許有些人會(huì)費(fèi)盡平生去尋覓、挽留，又或者被人強(qiáng)加于實(shí)物中從中獲利，但我們要明白，我們都是中國(guó)人，流著中華民族的血液，血液中存有的是“伏羲文化”以及中華民族數(shù)千年積累下來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)，這些是不應(yīng)被遺棄、遠(yuǎn)離的。其實(shí)文化就在我們身邊，我們何必讓其漸行漸遠(yuǎn)呢？崇洋媚外者或是出于對(duì)外來(lái)文化的好奇，又或許是百年恥辱中，出于自卑而對(duì)西方文化的崇敬、向往，但我要告訴你們其實(shí)中華文化也很優(yōu)秀，它的悠久歷史與其包容性并不比西方文化差。
作為一個(gè)龐大的民族，我們不能失去本土文化，因?yàn)槭ニ覀兙褪チ苏仙鐣?huì)的力量，我們也不能被徹底全球化，而失去自有的根和靈魂。
請(qǐng)大家在熱衷于西方文化之余，也多多留心身邊的本土文化，不要讓它漸行漸遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)與近作文7
有詩(shī)言：星星像地上的人們一樣擁擠，地上的人們卻像星星一樣疏遠(yuǎn)�？梢�(jiàn)，如今擁擠著的人們的空間距離是近了，但人心與人心間的距離卻疏遠(yuǎn)了。
隨著社會(huì)的發(fā)展，高速的交通工具層出不窮，如火車，飛機(jī)，高鐵等。這些便捷的交通工具無(wú)疑拉近了人與人物理上的距離。但奈何物理距離近了，心靈距離卻越發(fā)越疏遠(yuǎn)了。
遙想當(dāng)年，交通不便。人們生活在落后的鄉(xiāng)村凈土上，田間小道上陌生人談笑風(fēng)生依稀可見(jiàn)。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛，雞犬相聞，其樂(lè)融融的生活讓人們心靈的距離始終如此地貼近。每當(dāng)夜幕降臨，人們也是夜不閉戶，人們的相處是無(wú)隔閡的。
而反觀當(dāng)下，交通便利了，交際也多了，人與人接觸機(jī)會(huì)多了，距離近了。但令人悲痛的是，人與人的猜疑更多了，人性變得更加冷漠了，個(gè)個(gè)都猶如戴上面具的野獸，勾心斗角，爾虞我詐，人們心靈的距離也在冷漠下漸行漸遠(yuǎn)了。君不見(jiàn)在小悅悅身旁經(jīng)過(guò)的十八個(gè)路人，與奄奄一息，命垂一線的小悅悅距離是如此的近，救人對(duì)他們來(lái)說(shuō)不過(guò)是舉手之勞罷了。但他們卻漠視而過(guò)，致使一條生命的消失�？梢�(jiàn)，這心與心的距離是多么地遙遠(yuǎn)。我不禁想問(wèn)：“人還活著嗎？”雪萊在《論愛(ài)》中說(shuō)道：“當(dāng)愛(ài)逐漸死去，人心也不過(guò)是活著的墳?zāi)��！蹦俏覀內(nèi)祟惖膼?ài)到底到哪里去了呢？是死去了？還是遠(yuǎn)去了？
或許人類的愛(ài)并沒(méi)有死去，心靈的距離也并不全都那么遙遠(yuǎn)。君不見(jiàn)最美媽媽空手接?jì)�，一個(gè)新生的生命拉近了人心的距離；君不見(jiàn)最美老師前撲后推，挽回了數(shù)個(gè)學(xué)生的'生命；君不見(jiàn)最美司機(jī)重創(chuàng)后仍堅(jiān)守，把車停穩(wěn)，挽回了數(shù)十人的生命。這些大無(wú)畏的精神，讓我們看到，并非所有人的心靈都麻木了，在這個(gè)冷漠的社會(huì)里，我們還是能找到希望的曙光。他們的奉獻(xiàn)，激起了我們對(duì)縮短心靈距離的渴望。同時(shí)，我們更應(yīng)清楚，我們?nèi)祟惖男碾m然并未死去，但已然走遠(yuǎn)了。因而，我們更需拉近人們心與心的距離，讓麻木的人心重回純凈。
以前遠(yuǎn)的，如今近了。而以前近的，如今卻遠(yuǎn)了。盡管燈紅酒綠的社會(huì)讓人心受到利益的隔離，但這距離不足以阻擋我們的人性。我相信，人性會(huì)打破利益的玻璃，人心會(huì)回歸原始的距離。
遠(yuǎn)與近作文8
遠(yuǎn)與近不僅是一對(duì)反義詞，而且以其微妙的關(guān)系詮釋著生命旅程。
生活中總是有遠(yuǎn)與近的轉(zhuǎn)化，它刺激著我們向更深更遠(yuǎn)的地方探索。夢(mèng)想曾經(jīng)離我那么遠(yuǎn)，遙不可及�？墒钱�(dāng)我經(jīng)過(guò)艱苦的努力，攻克一個(gè)個(gè)難關(guān)，向它一點(diǎn)點(diǎn)靠近時(shí)，它又離我那么近，觸手可得。這時(shí)的夢(mèng)想已不再是夢(mèng)想，而成為另一個(gè)夢(mèng)想的奠基石。遠(yuǎn)與近就是這樣血肉相連，從沒(méi)有誰(shuí)能站得上風(fēng)。事實(shí)也總是這樣平衡——離寒冷遠(yuǎn)了，你會(huì)變得臃腫；離舒服近了，你會(huì)變得惰性；離理想遠(yuǎn)了，你會(huì)變得世俗；離思想近了，你會(huì)變得傷痛。
然而有時(shí)，遠(yuǎn)和近之間的距離又是那樣的難以逾越。當(dāng)我離夢(mèng)想、榮耀那么的近時(shí)，我的心靈會(huì)不由得為之顫抖，我多么的希望能擁有所有。可是事實(shí)常常事與愿違，當(dāng)你以為小的差距列于次席時(shí)，所有的一切也隨之拒你于千里之外，再次成為遙不可及的夢(mèng)想。有時(shí)候，當(dāng)機(jī)會(huì)與你擦肩而過(guò)時(shí)，當(dāng)夢(mèng)想曾經(jīng)離你那么近時(shí)卻從指尖滑落，你會(huì)更加痛心疾首，失魂落魄！其實(shí)，生活就是如此，離勝利越近，失敗就越痛苦�？僧�(dāng)我跳出這個(gè)圈子再看時(shí)，我雖與名利遠(yuǎn)了，但卻與寧?kù)o近了；我雖與成功遠(yuǎn)了一步，卻與拼搏近了一步。就在這遠(yuǎn)與近的循環(huán)中，我逐漸走向成熟。
遠(yuǎn)有遠(yuǎn)的宏大，近有近的.細(xì)膩。廬山需要近觀，近觀其清泉怪石、七彩洞巖千姿百態(tài)；廬山需要遙望，遙望其煙云環(huán)繞，水霧撩撥。麥田需要近觀，近觀朵朵麥穗飽滿欲墜；麥田需要遙望，遙望滾滾的麥浪，向藍(lán)天潑灑金黃。生活需要近觀，陽(yáng)光的絢麗，小鳥的歡鳴，路人的微笑，點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)節(jié)讓生活那么快樂(lè)美好；生活需要遙望，當(dāng)你站在命運(yùn)的山巔上，遙看那曾經(jīng)讓你無(wú)比痛苦的挫傷——原來(lái)他們是那么渺小。能有什么比遠(yuǎn)和近更能使生活的色彩飛揚(yáng)？愛(ài)上遠(yuǎn)和近，愛(ài)它錯(cuò)落的美，愛(ài)它波折的音……
曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)：離幸福越近，離幸福感就越遠(yuǎn)。呵！這就是遠(yuǎn)與近的哲學(xué)，這就是生活的哲學(xué)。
生活，在遠(yuǎn)近中升華；遠(yuǎn)近，在生活中多彩。
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