愚公不愚作文

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編收集整理的愚公不愚作文，希望對大家有所幫助。

愚公不愚作文1

　　愚公移山這個故事想必是所有人都耳熟能詳?shù)�，憑一己之力去移動大山，對于當(dāng)時的我留下了極其深遠的印象。但自打我小時候開始，我其實就很不明白，愚公為什么就不肯另辟蹊徑，而是執(zhí)著于挖山這一個方式呢，又是為什么作者要稱愚公為愚公呢？

　　有人說是因為他的愚蠢，有勇無謀，頑固于這份根本就不可能的業(yè)務(wù)，只憑著一腔熱情卻看不清自己的能力，理不明事要由小做到大，不是人人都能創(chuàng)造奇跡，作者認(rèn)為他愚昧愚蠢，所以才稱之為愚公，我也曾這么認(rèn)為過，畢竟移山這種事情又怎么是想做就能做的呢？怎么聽都是愚笨之舉對吧？

　　但現(xiàn)在的我對這種觀點產(chǎn)生了動搖，愚公真的就愚嗎？這一點好像無法給出完美的回答，就是那紙上渲染的墨，黑白無法分清。因為從不同的角度上看待這個問題，其實都有著不同的答復(fù)。從個人能力上來看，愚公確實是愚不可及的，不明白做事情的先后順序，每天做著無所謂的工作，誤了農(nóng)業(yè)也，為后人拖了后腿，這每一句話聽似都是頭頭是道，也佐證了愚公移山是一個在解決問題方面的很好的反例�？梢�是從另一方面看愚公的“愚”，也有可能是大智若愚的愚，因為他對于移山這種熱情，所以聽起來很蠢，但也很可貴。轉(zhuǎn)頭像我們現(xiàn)代人，每個人都在這個快節(jié)奏的`時代里淪陷了，不論做什么事情，只要時間一長就會放棄。寫日記、健身、早睡早起、好好學(xué)習(xí)等等等等，哪項不是僅僅只有三分熱度，時機一過便拋諸腦后了。相對比起來，愚公這份熱情與堅持就顯得十分的可貴，它不僅僅是將移山這種聽起來宏大的工程當(dāng)做一個噱頭，而是為他付出了實際的行動，哪怕要子子孫孫為這一句承諾而付出很多，他也在所不惜，這份勇氣與為自己一言一行負(fù)責(zé)的精神，不也是很可貴的嗎？堅持不懈，從不因時間消磨而忘記初心，這就是我們這些現(xiàn)代人所缺的。

　　所以愚公真的愚蠢嗎？我看未必！也許這個故事就是為了給我們傳達出兩種思想呢，所以才會讓這個故事從不同的角度看待是有著不同的結(jié)果。

愚公不愚作文2

　　精衛(wèi)扇翅填海，問為何只想水滴石穿；

　　孟母斷織教子，問為何只盼望子成龍；

　　愚公舉具移山，問為何只求方便于民，服務(wù)萬千。

　　愚公移山如果在現(xiàn)代社會的話可以說這是種愚�？墒沁@愚為什么可以流芳百世，被人們所歌頌?zāi)�？可能這是大智若愚吧。在我所看來愚公不愚，更可謂稱其為智。

　　原因的話，有三點為常人達不到的智。

　　其一，吃苦耐勞肯堅持。佩服愚公的毅力。磨杵成針非一時之事，移山開路也非幾年之時。在幾年里，夏可謂是足蒸暑土氣，背灼炎天光，冬又則千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。可想而知他們的生活條件有多差，可就算是這樣他也毫不退縮，一如既往地干活。可以肯定地說，如果把我們放在這種深山老林的話，開始免不了抱怨幾聲，一段時間的話會想方設(shè)法地離開，時間久了的話，恐怕會精神崩潰吧。所以嬌貴的我們才會佩服愚公幾人吧，理所當(dāng)然地認(rèn)為這是種智吧。

　　其二，目光長遠有見地。愚公為什么可以這樣被說呢？在《愚公移山》中出現(xiàn)了這樣一個人，名為智叟。他可謂是鋒芒畢露，與愚公倆人爭鋒相對，雙方各執(zhí)其詞，互不相讓。最后，理所當(dāng)然地智叟無言以對，理屈詞窮。這個智叟目光比較短淺，認(rèn)為愚公憑借著風(fēng)燭殘年是無法撼動王屋。太行二山�？捎薰�不這樣認(rèn)為，他則提出一番話：子子孫孫無窮盡，王屋太行卻不增，子孫增兩山減，移山開路會實現(xiàn)。句句在理，智叟啞口無言。這又為一智。

　　其三，為民服務(wù)做貢獻。人的生命像一條線，我們?nèi)绻麩o法延伸它的長度，還可以加大它的寬度。愚公很有智慧地幫百姓解決問題，增加了生命的`寬度。想起文天祥的一句話人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。又念起魯迅先生的一句名言有的人活著，他已經(jīng)死了。有的人死了，他還活著。從古至今多少英雄都不斷追求自己的重量，渴求自己的重量�？梢詳喽ㄟ@也是一種智。

　　三人成虎，三點為實。智亦愚人們各有各的想法，對與錯人們各有各的判斷，實或虛人們各有各的借鑒。于是，我便認(rèn)為愚公為智。對。實，便確定愚公似愚，卻不愚。如果旁人非要說他是愚，也只能說他是大智若愚吧。

愚公不愚作文3

　　愚公移山家喻戶曉，愚公不怕困難的頑強精神也為人稱道，就連毛澤東這樣一代偉人也對愚公十分欽佩。而我卻認(rèn)為愚公的精神固然值得我們學(xué)習(xí)，但他的做法絕對不值得我們效仿，愚公的行為實在是愚蠢至極。

　　我說愚公愚蠢可不是信口胡說，隨意誹謗的。我是有證據(jù)的.。且聽我一一道來。

　　第一，愚公“率荷擔(dān)者三夫”去移山，（“三夫”不管是實指還是虛指，反正人數(shù)都不多）強勞力都去移山了，那么誰來種地（要知道古代生產(chǎn)力低下，自己吃的穿的都要自己動手）不種田哪有飯吃衣穿？沒有吃穿這些最起碼的生活保證，又怎能移山？因此不管愚公的目光有多遠大，連眼前最重要的基礎(chǔ)問題也沒解決，一切都是惘然，可見愚公確實太愚。

　　第二，愚公駁斥智叟的一番話無任何科學(xué)依據(jù)。他說“子子孫孫無窮匱也”這也是想當(dāng)然而已。他的子子孫孫當(dāng)時都去移山了，今后的還沒生出來，到底是男是女，會不會因過分勞累或其他原因斷子絕孫也不能肯定。還有他認(rèn)為的“而山不加增”更是不對，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)由于地殼運動，每年山都會增高幾米，愚公只看到人沒估計到其他因素，也實在不能說聰明。

　　第三，愚公太過自私了。他自己想要移山也就罷了，卻還要自己的子子孫孫都跟著自己一起日復(fù)一日、年復(fù)一年地干這種簡單無聊的“叩石墾壤”之事，這是置子孫的志向理想于不顧，雖然當(dāng)時“雜然相許”，但也不能保證他的子孫萬代都“相許”。如果人人都像愚公這樣一味蠻干，現(xiàn)代化不知到什么時候才能實現(xiàn)，說不定我們現(xiàn)在還在掄著鋤頭種地呢！

　　第四，愚公不懂利用資源。他最多只會利用全家人的智慧考慮往哪兒放土石，而不懂怎么利用這些挖下的土石去創(chuàng)造財富，鋪路造房等；他最多只懂得利用一家人的智慧，不懂得利用智叟等他人的智慧。俗話說“三個臭皮匠，賽過諸葛亮�！绷硗膺@么高的兩座大山是多好的資源啊，他大可以廣泛吸引人們?nèi)ニ�那兒，這樣既可以順暢了交通，而且也能為自己創(chuàng)出發(fā)財致富的好路子，這種僵化的思維模式是不是太愚蠢了呢？

　　綜合上述觀點，我認(rèn)為愚公精神固然可敬，但他的思想，他的做法實在是太過愚蠢了。

　　誰說愚公不愚？

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