大智若愚的故事

　　成語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用的，承擔(dān)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)等成分。下面是小編精心整理的大智若愚的故事，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　子曰：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發(fā)�；匾膊挥��！�

　　顏回，名回，字子淵，孔門七十二賢之首。

　　愚，戇（zhuàng）也。愚者、智之反也。

　　退，卻（què）也。本義：向后走，后退。

　　私，禾也。北道名禾主人曰私主人。

　　足，人之足也。在下，從止口。

　　發(fā)，射發(fā)也。本義：放箭。

　　這段話的大體意思是：孔子有時(shí)跟顏回交流一整天，顏回只是在一邊聽(tīng)著，竟然一點(diǎn)反對(duì)的疑問(wèn)和意見(jiàn)都不提，像一個(gè)蠢人�？鬃佑^察顏回，發(fā)現(xiàn)當(dāng)顏回回去后，他會(huì)自己研究琢磨，在言行上會(huì)把孔子講的東西基本用上了，而且發(fā)揮的還不錯(cuò)，可見(jiàn)顏回并不是真的蠢。

　　在前面的文章《學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎》與《為人厚重》當(dāng)中，都提到了“學(xué)而時(shí)習(xí)”，在《曾子“三省”》中提到了“傳不習(xí)乎”，在《貧富》中提到了“如切如磋，如琢如磨”，而在《子游問(wèn)孝》與《子夏問(wèn)孝》中，分別提到了“敬”和“面子”的問(wèn)題。

　　把上面這些文章中提到的各個(gè)點(diǎn)，放在顏回的身上，不正是孔子說(shuō)的這段話嗎？

　　《論語(yǔ)》中記載的話，前后有很多是相輔的。這樣做的目的，除了具有符合這個(gè)篇章的特殊意義外，或許也是在傳達(dá)給我們一個(gè)信息：任何事情都是有先后之分，先后之間夾著一個(gè)“漫長(zhǎng)”的時(shí)間。

　　“學(xué)無(wú)先后，達(dá)者為師”，作為“師”，既希望有人向你請(qǐng)教，又希望他能夠自己琢磨、不過(guò)多向你請(qǐng)教。

　　有疑問(wèn)當(dāng)然要提出來(lái)，但是要看情況而定。就像之前在文章《人不知而不慍，不亦君子乎》中講到的，拿師生來(lái)說(shuō)，學(xué)生有疑惑是正常的事情，但不能一有疑惑就去問(wèn)老師，再有涵養(yǎng)的老師也會(huì)給問(wèn)煩的。要先自己琢磨，實(shí)在是不知道，再向老師請(qǐng)教。要不然，你的腦子是用來(lái)干什么用的？

　　顏回在跟隨孔子學(xué)習(xí)的初期，就是這樣的一種狀態(tài)，經(jīng)常向孔子問(wèn)問(wèn)題，把孔子給問(wèn)煩了。

　　終于有一天，孔子忍不住了，就對(duì)顏回說(shuō)：你一學(xué)什么都懂、什么都問(wèn)，你是來(lái)跟我學(xué)習(xí)的，還是來(lái)故意要考倒老師的？顏回嚇得把自己關(guān)在家里，反省自己，一個(gè)禮拜不敢出門。之后，顏回實(shí)在不知道的情況下才會(huì)去請(qǐng)教老師。

　　子游、子夏兩人的問(wèn)孝，不僅僅只是“敬”和“色難”，還有一個(gè)隱含的信息。

　　雖然孔子對(duì)子游、子夏的答復(fù)是“反問(wèn)式”的回答，但也是“直接”的回答。

　　而作為孔子和顏回這兩個(gè)人的身份來(lái)說(shuō)，一個(gè)是老師，一個(gè)是弟子，是師生關(guān)系，有上下之分。

　　那這就有一個(gè)問(wèn)題：“上”對(duì)“下”說(shuō)的東西，一定是對(duì)（合理可行）的嗎？你一定要按照“上”說(shuō)的去做嗎？

　　放在《為政篇》來(lái)說(shuō)，那就是接受、服從。但光是接受、服從，也不一定是對(duì)的，要“退而省其私”，自己要把這個(gè)東西放在自己身上琢磨琢磨，放在事情當(dāng)中琢磨琢磨，才能“亦足以發(fā)”，能夠加以發(fā)揮，能夠擴(kuò)而充之。這才是為政的人要做的。

　　把孔子與顏回的這段對(duì)話放在《為政篇》這個(gè)地方，或許是這個(gè)意思吧。

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