家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文（精品20篇）
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編幫大家整理的家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文，希望能夠幫助到大家。
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 1
如果提到內(nèi)蒙古籃球第一人，我們通遼人一定特別驕傲的說(shuō)“是我們老鄉(xiāng)，通遼的！”看到這里大家一定猜到他是誰(shuí)了吧！鵬鵬？對(duì)！就是鵬鵬！接下來(lái)由我來(lái)帶領(lǐng)大家走進(jìn)他的世界，去領(lǐng)略他的風(fēng)采！
在2005年時(shí)，正式接受籃球培訓(xùn)，以全面的技術(shù)著稱(chēng)。擁有國(guó)內(nèi)的最強(qiáng)得分水平，已經(jīng)成為內(nèi)蒙古最具影響力的球員。并且成為內(nèi)蒙古第二位進(jìn)入CBA試訓(xùn)的.運(yùn)動(dòng)員，也是內(nèi)蒙古首位低于20周歲進(jìn)入職業(yè)聯(lián)賽訓(xùn)練的運(yùn)動(dòng)員。
他不僅戰(zhàn)功顯赫，還有一顆愛(ài)國(guó)之心！
大家都知道2008年的汶川地震，這是新中國(guó)成立來(lái)破壞性最強(qiáng)，涉及范圍最廣的一次地震。僅僅幾十秒的時(shí)候，一座繁華的城市就變成了一座廢墟！當(dāng)鵬鵬看到這篇新聞的時(shí)候，要求團(tuán)隊(duì)每人必須捐出五件新衣緊急送往災(zāi)區(qū)，并且還捐助善款。隨后，在賽場(chǎng)上，鵬鵬還佩戴帶有“汶川加油”的護(hù)具！
鵬鵬曾做通遼市實(shí)驗(yàn)中學(xué)籃球聯(lián)賽冠軍頒獎(jiǎng)人時(shí)，對(duì)同學(xué)們說(shuō)“只要我能夠走路，我就不會(huì)缺席任何一場(chǎng)比賽�，F(xiàn)在我對(duì)同學(xué)說(shuō)，只要你能夠站起來(lái)，就不要放棄向前奔跑的機(jī)會(huì)。夢(mèng)想的道路上可能會(huì)有很多荊棘、坎坷，只有堅(jiān)強(qiáng)走下去才能贏得人生的輝煌，我提倡青年人多做對(duì)社會(huì)有意義的事，多做善事！”
這就是鵬鵬；這就是我們心中的榜樣；這就是內(nèi)蒙古籃球第一人。
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 2
九月三十號(hào)下午，我們?cè)趬劓?zhèn)南頓村進(jìn)行了一次訪談。南頓村，是一個(gè)以竹子制作為特色的村子。本次我們研究的是南頓村的一大特色竹具——斗笠。
斗笠，是遮陽(yáng)光和雨的帽子，有很寬的邊沿，用竹篾夾油紙或竹葉棕絲等編織而成。斗笠起始于何時(shí)，已不可考，但《詩(shī)經(jīng)》有“何蓑何笠”的句子，說(shuō)明它很早就為人所用。在古代，斗笠作為擋雨遮陽(yáng)的器具，在山村水鄉(xiāng)隨處可見(jiàn)；到了現(xiàn)代，更有一些旅游景點(diǎn)，將斗笠作為一種既實(shí)用又美觀的工藝品。在中國(guó)南方的很多家庭，也會(huì)在墻上掛上一個(gè)斗笠作為裝飾。
漫步南頓村，目之所及最多的，除了鮮紅的燈籠，就是斗笠了。就如右圖所示，墻上掛著五彩的斗笠，前方還立著一個(gè)巨型斗笠。
接著我們對(duì)斗笠進(jìn)行了深入了解。由于大家對(duì)斗笠方面都未作了解，我們誠(chéng)邀了一位當(dāng)?shù)乩先藶槲覀冎v解，以下為我們的對(duì)話內(nèi)容：
珊：老奶奶，請(qǐng)問(wèn)我們村里這些掛著的斗笠是用什么做的？它是怎么做出來(lái)的？
老奶奶：這個(gè)斗笠呢，要真正完完整整做出來(lái)，是非常麻煩的，要經(jīng)過(guò)11道工序。首先啊，我們是要破竹剖篾，將數(shù)年生的老毛竹砍來(lái)，剔去竹枝，用篾刀將竹干破開(kāi)，剖成筷?duì)畹闹駰l；然后呢，再給他慢慢剝離開(kāi)青黃層，竹青層部分比較堅(jiān)韌，竹黃層部分則較為松脆，我們?cè)谄手駮r(shí)啊就要特別注意分別對(duì)待了。把青黃篾細(xì)心地剖成很薄的竹篾，再用篾刀把篾條刮光滑，就能開(kāi)始編斗笠了。我們?cè)谄手駮r(shí)，是要兩眼盯著竹節(jié)，用左手的大拇指和食指捏著竹篾的一頭，右手拿住刀，將竹篾剖分開(kāi)后，退一下刀，再用力把刀滑向籜環(huán)。剛開(kāi)始做的時(shí)候呢一般很難把一大根竹干的竹篾從上到下一剖到底，這是個(gè)技術(shù)活，一下子不小心，不是竹籜環(huán)斷裂，就是篾絲割破手或篾刀切到手。所以像我們編織斗笠?guī)煾档?手，總是布滿(mǎn)傷疤。（說(shuō)完還把手伸給我們看了看）我是年輕的時(shí)候做過(guò)這個(gè)，那個(gè)時(shí)候的疤啊，現(xiàn)在都還有呢，想想那個(gè)時(shí)候做這個(gè)，11道工序下來(lái)馬虎不得，也就才賣(mài)一兩毛一個(gè)，現(xiàn)在是漲價(jià)咯，好一點(diǎn)的要十幾了呢。
珊：那斗笠本身有什么好處，對(duì)于我們生活又有什么用處呢？
老奶奶：斗笠是我們這些農(nóng)民的必備品啊，每次去田里干活，都要帶上它呢，輕便好用，可以遮陽(yáng)又可以擋雨。你看斗笠外形寬大，其實(shí)摸起來(lái)順滑一點(diǎn)都不扎手的，給我們干活的時(shí)候防曬、防雨、透氣散熱。最開(kāi)始用斗笠的先是那些天天干活的農(nóng)夫。他們面朝黃土背朝天，每日天剛亮，就抓起斗笠走進(jìn)田里。這個(gè)時(shí)候，斗笠就可以保護(hù)他們的臉和脖子，方便耕作。
珊：嗯嗯，看來(lái)斗笠在農(nóng)業(yè)方面發(fā)揮著巨大作用，是農(nóng)民伯伯勞動(dòng)生活中不可少的用品呢！可是，剛剛我們一路走過(guò)來(lái)，看到了各式各樣的斗笠，有的是薄薄的一個(gè)，有的又是白色的，這些款式的斗笠又有什么不同呢？
老奶奶：這些就是帶起來(lái)的效果啊，質(zhì)量之類(lèi)的不一樣，你看那些有白色夾在里面的，那些是紙或者是塑料膜，這樣夾起來(lái)，戴起來(lái)的時(shí)候就會(huì)比那些粽葉的涼很多，更加遮陽(yáng)光，還有的厚一點(diǎn)，那些質(zhì)量就更好，可以用得更久。
珊：我明白了，那謝謝老奶奶了，今天麻煩你了！
最后，老奶奶還給我們講了一個(gè)有關(guān)斗笠的故事，她說(shuō)：“乾隆年間，任太常寺博士的中方荊坪村人潘仕權(quán)執(zhí)掌宮庭禮儀，他回鄉(xiāng)省親后返京，將斗笠獻(xiàn)給乾隆皇帝，得到了乾隆皇帝的贊賞。從此中方斗笠成為清朝貢品。”
至今，斗笠依然留存，南頓村民們也仍然保留著制作斗笠的手工技藝。他們想把自己的這項(xiàng)屬于村里人獨(dú)特的手工技術(shù)永久留存，把這項(xiàng)技術(shù)傳給下一代。相信，制作斗笠的手工技藝會(huì)一代又一代的流傳下去。
本次南頓村之旅，讓我們小組感受到來(lái)自“竹文化”的濃厚沖擊，體會(huì)到“竹傳統(tǒng)”的工藝價(jià)值。但是，在科技文化日新月異的時(shí)代，農(nóng)民更多選擇的是塑料制品而非竹制斗笠，青年人更多關(guān)注的是技術(shù)創(chuàng)新而非傳統(tǒng)工藝。在總體上我們對(duì)傳統(tǒng)的關(guān)注愈來(lái)愈少，這也導(dǎo)致越來(lái)越多的傳統(tǒng)工藝失傳。因而，當(dāng)今社會(huì)下我們?cè)陉P(guān)注創(chuàng)新的同時(shí)，也應(yīng)多重視傳統(tǒng)工藝的傳承，讓中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)更流長(zhǎng)。
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 3
草原上有一座美麗的城它就是我的家鄉(xiāng)赤峰這里有遼闊的草原，悠久的歷史，奇特的山峰和令人垂涎的小吃，這里山美水美人更美。
他個(gè)子不高，微微發(fā)胖的臉上有一雙時(shí)常瞇起來(lái)的慈祥的眼睛，一頭花白的短發(fā)更襯出他的忠厚，在一個(gè)破舊的屋子里，他只靠著一塊黑板，一支粉筆，一天站上好幾個(gè)小時(shí)，為我們講課，他的課講得極好。祖國(guó)的歷史，使他自豪。講到歷代的.民族英雄，他慷慨陳詞，常常使我們激動(dòng)得落淚。而講到祖國(guó)近代受屈辱的歲月，他自己又常常哽咽，使我們沉重地低下頭去。
他不喜歡筆試，卻喜歡課堂提問(wèn)，讓學(xué)生們述說(shuō)自己學(xué)習(xí)的心得。我記得清楚極了，倘若有同學(xué)回答得正確、深刻，他便靜靜地佇立在教室一角，微仰著頭，瞇起眼睛，細(xì)細(xì)地聽(tīng)，仿佛在品味一首美妙的樂(lè)曲。然后，又好像從沉醉中醒來(lái)，長(zhǎng)舒一口氣，滿(mǎn)意地在記分冊(cè)上寫(xiě)下分?jǐn)?shù)，親切、大聲地說(shuō)：“好！五分！”倘若有的同學(xué)回答得不好，他就吃驚地瞪大眼睛，關(guān)切地瞧著同學(xué)，一邊細(xì)聲說(shuō)：“別緊張，想想，想想，再好好想想�！币贿叢蛔〉攸c(diǎn)頭，好像那每一次點(diǎn)頭都能給學(xué)生注入一次啟發(fā)。這時(shí)候，他比被考試的學(xué)生還要緊張。這情景，今天想起來(lái)，依舊那么清晰，那么親切。
這便是我的老師。
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 4
我的家鄉(xiāng)洛陽(yáng)是一個(gè)美麗而又充滿(mǎn)了文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代都市，它位于河南省西部，是被唯一被命名為“神都”的城市，是我國(guó)八大古都之一，也是世界“四大圣城（耶路撒冷、麥加、洛陽(yáng)、雅典）”之一。洛陽(yáng)因地處古洛水之北岸而得名。以洛陽(yáng)為中心的河洛地區(qū)是華夏文明的重要發(fā)祥地。
洛陽(yáng)有一個(gè)亞洲最大的音樂(lè)噴泉。音樂(lè)噴泉擁有許多世界之最，包括有世界上最長(zhǎng)的數(shù)控跑泉（369米），世界上面積最大的綜合水景工程（噴泉區(qū)域約12萬(wàn)方米），世界首創(chuàng)的高科技水形（百變噴泉），世界上最精確的數(shù)控定位系統(tǒng)（360度無(wú)差別定位的數(shù)控?fù)u擺），世界上最高最長(zhǎng)的`變頻陣列。音樂(lè)噴泉千姿百態(tài)、無(wú)與倫比的視聽(tīng)效果成為洛陽(yáng)又一道美麗的風(fēng)景線，讓游客們享受了全新的視覺(jué)盛宴。
洛陽(yáng)歷史悠久，是十三朝古都。有夏都陽(yáng)翟（登封）、商都西毫（偃師）、西周都、東周都、西漢初都、東漢都、曹魏都、都、北魏遷都洛陽(yáng)、隋朝建東都洛陽(yáng)、唐朝移都洛陽(yáng)、武周都、后梁遷都洛陽(yáng)、后唐遷都洛陽(yáng)、后晉都。洛陽(yáng)還有許多美麗的地方，我就不一一介紹了。
啊！多么美麗而又歷史悠久的城市呀！我喜歡你，不只是因?yàn)槲业募亦l(xiāng)是洛陽(yáng)，更因?yàn)槲覟槲疑诼尻?yáng)，活在洛陽(yáng)而感到驕傲與自豪！
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 5
我的家鄉(xiāng)沒(méi)有名勝古跡，沒(méi)有大都市的繁華熱鬧，沒(méi)有文人墨客的足跡，它只是個(gè)默默無(wú)名的十八線小縣城，但我依然深深地愛(ài)著她。
家鄉(xiāng)的山是質(zhì)樸而深沉的.。仙姑山相傳為何、陳、許三女子入山處，頂上有一仙姑洞，因此而得名。路過(guò)水庫(kù)，直接盤(pán)山而上，進(jìn)入了大雄寶殿，而這“大雄寶殿”四字乃趙樸初所書(shū)，筆走龍蛇，實(shí)乃大家風(fēng)范。順著大雄寶殿往下看，殿前有一銅閣，高六米，雕梁畫(huà)棟，美輪美奐，閣底有一聯(lián)云：既入空門(mén)休惆悵，世事隨緣任去留。在梵音輕響的氛圍中，不知不覺(jué)我來(lái)到了仙姑殿。殿內(nèi)供奉著三位神姑的神位，兩位仙童侍立一旁，肅穆而神圣。再看殿外的山，青翠欲滴，為人間帶來(lái)無(wú)限勃勃生機(jī)，使人不禁遐想這登頂后的開(kāi)闊。
家鄉(xiāng)的水是清澈如明鏡的。武山湖位于武穴市四望、石佛寺、大法寺之間，湖西有青林山，古謂之青林湖。去年夏天，我正好有了親近它的機(jī)會(huì)。獨(dú)自漫步在小徑上，看青山環(huán)繞，綠水蕩漾，而遠(yuǎn)處更有翠林竹海作襯，有紅瓦粉墻、人聲犬吠點(diǎn)綴，若走近了欣賞一汪碧水似是要溢出來(lái)，清澈勝如明鏡，湖畔斜柳歪立，樹(shù)枝偶爾輕點(diǎn)湖面，引起波光粼粼。在武山湖上泛舟，山光水色令人沉醉，船在湖面輕輕搖蕩，似水墨畫(huà)在湖上展開(kāi)清風(fēng)吹起的層層漣漪，時(shí)而掠過(guò)水面的飛鳥(niǎo)和潛游水中的錦粼，無(wú)不令人眼花繚亂。
家鄉(xiāng)就是這樣一個(gè)普普通通、可可愛(ài)愛(ài)的存在，這個(gè)承載了我童年回憶的地方必將是我一生的眷戀。
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 6
記憶中的夏天，便是那群山環(huán)繞的小村莊。風(fēng)清涼得趕走夏日的燥熱；天湛藍(lán)得仿佛會(huì)映出地上孩子稚嫩的笑顏；蟬鳴叫得似乎那郁郁蔥蔥的后山苦櫧樹(shù)林就是一片樂(lè)園。是的，這就是大山中一個(gè)安靜祥和的村落，居住著一群質(zhì)樸的勞動(dòng)者。一個(gè)承載了我無(wú)數(shù)童年美好碎片的地方——雅宅，我的家鄉(xiāng)。
雅·物
尋一抹淺香，那是百年古樹(shù)經(jīng)日月沉淀、風(fēng)雨洗禮而被微風(fēng)卷入空氣里的清香，抑或是山間的清泉、野花兒，還是那連綿的、充斥視線的綠草？答案或許并不是只言片語(yǔ)可以貼切形容的吧。不經(jīng)意一撇，卻恰好看見(jiàn)這株古苦櫧樹(shù)。五百二十年，不禁令人感嘆，這是幾世的長(zhǎng)相廝守，換得與天地作伴，永存于這寸土地；五百二十年，掉落過(guò)幾次果實(shí)，又飄落過(guò)幾次樹(shù)葉；五百二十年，看一代代村人繁衍生息，看著孩兒從撒歡瘋跑到落落大方，又從志在四方到衣錦還鄉(xiāng)。它陪伴了多少人來(lái)又往。
唐葛嶺古道，處于好溪和章溪的交匯處。古道上有一座三神殿，殿里供著唐宏、葛雍和周武。相傳他們是周厲王時(shí)三位諫臣。至宋以后演變成仙俗，稱(chēng)“唐葛周廟”，古道因此而得名。據(jù)說(shuō)這古道還見(jiàn)證過(guò)一場(chǎng)抗日戰(zhàn)斗。臺(tái)階邊的青石留下歲月的斑駁，陽(yáng)光透過(guò)茂盛的樹(shù)葉，灑下屬于每一片葉子的影子。左右兩只青石獅獸，從茫茫時(shí)間長(zhǎng)河中，遺落自己佇立的身姿，即使青苔漸漸爬上身體爬上自己威武的毛發(fā)，炯炯的目光雖已石化，卻毫無(wú)減少地流露了對(duì)雅宅，這個(gè)自己守護(hù)了一輩子的小村莊那濃濃的愛(ài)戀。時(shí)光悠悠，每天的日出日落，每次的狂風(fēng)驟雨，好像都是在沉淀，一份專(zhuān)屬于這兒的獨(dú)家回憶錄。
生活總是不停息的。沿著古道往上走，在轉(zhuǎn)彎處，望城亭，矗立在古道上，似等候我們多時(shí)。幾盞火紅的燈籠迎接如期而至的`國(guó)慶，四根柱子上的文字蒼勁有力“路遙山阻難隔心，求應(yīng)惠厚情意切”“夾道九州兩都神地靈，孤嶺三龍獨(dú)廟仙天賜”。望城亭下，品一壺清茶，邀一位棋友；一壺茶，一盤(pán)棋，在亭下，就是歲月靜好。功德碑上密密麻麻的素未相識(shí)的人名，也在無(wú)聲地訴說(shuō)著這個(gè)小地方的故事，回味就似那熱茶冉冉升起的白霧。
雅·居
穿過(guò)阡陌小巷，走過(guò)裊裊炊煙，來(lái)到古民居。
門(mén)口，四個(gè)大字雖然泛白，卻仍清晰可見(jiàn)。推開(kāi)沉重的木門(mén)，仿佛是打開(kāi)過(guò)往的世界。棕色的木門(mén)掉了些漆，房梁依舊筆直，撐起一個(gè)家的安寧。古民居坐落于村莊內(nèi)部，市里縣里的領(lǐng)導(dǎo)都會(huì)專(zhuān)門(mén)去參觀。黑瓦蓋住房子，隔絕了風(fēng)吹雨打的折磨，給予下邊的人們溫馨之感。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四合院，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的家居用品，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾戶(hù)人家，眼前浮現(xiàn)出了幼時(shí)父親常在耳邊感嘆的“夜晚納涼新月下”。人們不被城市的雜亂所感迷惘，身前身后是大山土地，心中也是大自然，他們是純粹樸實(shí)的。門(mén)上貼著大紅紙，還有幾副對(duì)聯(lián)，在這夏末初秋，竟體會(huì)到了熟悉的年味。
去到三神殿，才真正感受到訪談時(shí)那位老伯伯說(shuō)的“要建就建最好的大殿”是什么意思。雕梁畫(huà)棟，寶珠璀璨，盤(pán)旋在頭頂?shù)凝堫^威嚴(yán)地俯視下面虔誠(chéng)的人們，兩旁的燈華麗地落下，滿(mǎn)目繽紛，五彩的大殿，奉著文昌君、觀音娘娘等等佛像，磅礴之氣彌漫四周。
雅·味
雅宅特色，不得不說(shuō)的就是苦櫧腐。那是用后山成片的苦櫧樹(shù)群結(jié)下的苦櫧果磨成的苦櫧粉所制的。在夏天，彈嫩的帶點(diǎn)棕色的苦櫧腐配上的山泉水冰冰涼涼，簡(jiǎn)直就是消暑“神器”。感受小塊的苦櫧腐攜一點(diǎn)難以察覺(jué)的苦和酸甜的湯水，沖去你體內(nèi)的來(lái)自盛夏的暑氣。一飲這碗來(lái)自大自然的美食，這趟便無(wú)遺憾了。
山城的夏日很簡(jiǎn)單，看一看百年的古樹(shù)，登一登唐葛嶺古道，在望城亭遠(yuǎn)眺車(chē)水馬；約起友人下一盤(pán)圍棋，楚河漢界之間感情升溫；君子之交淡如茶，在蜿蜒的小道中，總會(huì)通向那個(gè)四合院，院中央的石子拼成的繽紛鹿，一回眸便是驚艷時(shí)光；去佛前虔誠(chéng)一拜，是對(duì)未來(lái)美好生活的期盼，更是對(duì)接下來(lái)努力拼搏的一個(gè)許諾；最后，村口長(zhǎng)廊一品清涼的苦櫧腐，便是一個(gè)夏天。
這就是雅宅，一個(gè)我從小就接觸的地方，沒(méi)有亂世紛擾，沒(méi)有來(lái)去匆匆的人們，沒(méi)有可笑的造化弄人。村民靠山依水，便是一生。
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 7
夏夜，風(fēng)輕輕吹過(guò)，一個(gè)女孩懷里抱著一個(gè)嬰兒，女孩對(duì)著嬰兒眼里滿(mǎn)是寵溺，那個(gè)嬰兒是我，女孩就是我的姐姐。
從我記事起姐姐就是我的驕傲她的學(xué)習(xí)成績(jī)名列前茅市里的演講比賽也常有她的身影但是卻因?yàn)楦呖际Ю麤](méi)考上一中便選擇了創(chuàng)業(yè)。
她學(xué)習(xí)了2年的專(zhuān)業(yè)技能而后便開(kāi)始了實(shí)踐在前后5年的時(shí)間里收獲頗豐最終決定自己開(kāi)店到現(xiàn)在也做到了月入十萬(wàn)。
我時(shí)常被姐姐的'生活迷住她就像一個(gè)生活的詩(shī)人不會(huì)被衣食住行和柴米油鹽絆住腳步，而是在紅塵里以一種優(yōu)雅的姿態(tài)綻放魅力她會(huì)在工作時(shí)通宵做方案也會(huì)在休息時(shí)來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行嫻靜時(shí)如弱柳扶風(fēng)行動(dòng)時(shí)雷厲風(fēng)行。
我常常對(duì)她表達(dá)我的煩惱她總能輕而易舉的化解我的疑惑她就像我的人生導(dǎo)師讓我樹(shù)立正確的三觀讓我的生活充滿(mǎn)希望和熱情這就是我的姐姐我的驕傲。
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 8
晚風(fēng)輕輕吹動(dòng)了思緒，撥動(dòng)了內(nèi)心深處的一根心弦，我又想起了遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)那一張熟悉的臉，我的太太。
小時(shí)候，在我的記憶中太太是熱心的，忙碌的。我總喜歡去她家里，依偎在她身邊，那里好想可以容下我所有的稚氣和無(wú)知，父母那時(shí)候很忙碌，總是把我送到太太家，這個(gè)時(shí)候，太太又好像我的避風(fēng)港。我可以肆意的笑，也可以肆意的哭，對(duì)于那個(gè)時(shí)候的.我，太太就是我的一切。我總以為她有超能力，因?yàn)橹灰ニ�，我就舍不得走。隨著時(shí)間的流逝，我上了大學(xué)，現(xiàn)在連見(jiàn)她一面都需要半年的時(shí)間。
太太今年已經(jīng)92歲了，滿(mǎn)頭白發(fā)，頭發(fā)長(zhǎng)了不舍得花錢(qián)去理發(fā)店，就自己在家修剪，眼角的皺紋是歲月留給她的痕跡，瘦小的身軀有著大大的能量，一雙巧手會(huì)織毛衣、會(huì)編竹籃、會(huì)搓端午節(jié)戴的五線繩。在太太那里，冰箱永遠(yuǎn)是滿(mǎn)的，餃子永遠(yuǎn)是素餡的，嘮叨也是幸福的。
北緯的思念被季風(fēng)吹遠(yuǎn)，每一份的愛(ài)都彌足珍貴，我的太太給我了比別人多的愛(ài)和溫暖。太太，我很想你，大學(xué)生活很好，是我期待的樣子，下一次回家的時(shí)候，再聽(tīng)聽(tīng)我的快樂(lè)。
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 9
山一程，水一程，巴士車(chē)開(kāi)始變得顛簸起來(lái)，漸漸地出現(xiàn)了土地，棕褐色的土地。車(chē)近了，就看見(jiàn)爺爺圈著身子立在那，旁邊停了一輛泛著藍(lán)色鐵皮的電動(dòng)三輪車(chē)。下車(chē)，瑟瑟的北風(fēng)剝離了殘余的暖氣。爺爺略顯笨拙地?fù)]了揮手，羞羞的一聲“爺爺”，氣氛一下跳動(dòng)起來(lái)。坐在三輪車(chē)上，左一晃右一晃，還能聽(tīng)到發(fā)動(dòng)機(jī)嗡嗡作響。車(chē)速不快，朔風(fēng)在懷里打個(gè)圈才逃走，道邊田地里的種地人熱情地和爺爺打招呼，轉(zhuǎn)身又一揮鋤頭扎進(jìn)了土里；路上遇到了父母親的熟人，又是一陣談言歡笑；走進(jìn)村里，會(huì)有小孩跑過(guò)，也會(huì)停下來(lái)叫一聲“爺爺好”，看見(jiàn)車(chē)后的人也不害羞，喊著“叔叔阿姨好”，笑嘻嘻地離開(kāi)了。
——這是多少年前的記憶了，卻依然歷歷在目。只知那時(shí)的我個(gè)頭小，就縮在一包一包的行李里，看著，看著周?chē)囊磺�；聞著，聞著從翻起的一陣一陣泥土里親切；感受著，感受著從家鄉(xiāng)人身上那一份坦率的性情，古道熱腸。
無(wú)論何時(shí)回到家鄉(xiāng)，都是熟悉的，熱烈的，親切的。
冬日里的家鄉(xiāng)，越近臘八，就能聞到從家家戶(hù)戶(hù)泥煙囪里飄出來(lái)的紅豆香。煮爛撈出，先做成一個(gè)個(gè)紅豆團(tuán)。貪吃的小孩會(huì)在這時(shí)就偷偷地捏幾個(gè)扔在嘴里，又躡手躡腳地溜走了。大人們看著白瓷碗上的一個(gè)個(gè)泥手印，忙呵斥地抓他回來(lái)洗干凈手，轉(zhuǎn)身又拾幾個(gè)紅豆團(tuán)跑開(kāi)了。種的糯米夾成粉，用水和，挽起袖子，忙著揉面，揪劑兒，捏成碗狀。把做好的紅豆團(tuán)往里一塞，一攏，再滾上一層米，一個(gè)紅豆糯米團(tuán)就做好了。過(guò)個(gè)幾日，做年糕的工作坊就會(huì)擠滿(mǎn)了村民，看熱鬧的，忙著收年糕的，打年糕的'，咽口水的。一個(gè)個(gè)連忙捧著剛蒸好的糯米粉，擠過(guò)人群，來(lái)到石臼旁。幾個(gè)身強(qiáng)力壯的小伙兒，脫了棉襖，只穿汗衫，手提木錘，在石臼里磨了幾下，掄起來(lái)，空中畫(huà)一道弧，猛揮一錘，落下石臼中，撲通一聲，拖一拖，磨一磨，拔起來(lái)，再?gòu)?fù)一錘下去，呼吸逐漸白氣濃重，身上也冒白氣。把一團(tuán)打好的糯米飯，趕忙拿出來(lái)，切開(kāi)，趁著熱乎放到嘴里，一股暖流從舌尖傳下去，淡淡甜甜的滋味在蓓蕾綻開(kāi)。年味越濃，春天，也要來(lái)了。
和風(fēng)即過(guò)，“葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”。按老家的習(xí)俗，擇一個(gè)好日子，全村的人都來(lái)到河旁摸河蚌。幾個(gè)身強(qiáng)力壯，“水力”好的男子率先扎入水中，試探性的扎幾個(gè)“猛子”，烈日當(dāng)頭，水花陣陣，終于深深地吸足一口氣鉆進(jìn)河里，不見(jiàn)其影，只見(jiàn)水波。頃刻，他們竄出水面，從嘴里強(qiáng)烈地噴出一段水柱，高舉河蚌。岸上傳來(lái)陣陣叫好聲，岸上婦女也有了活干，寒光乍現(xiàn)，開(kāi)膛破肚——好一塊肥嫩的蚌肉！山歌唱起來(lái)了，聲振林木，響遏行云，水中的人向岸上的人直撲水，驚叫聲，歡笑聲，打趣聲，夾雜在一起，熱情瞬間被點(diǎn)燃。氣溫炎炎，灼人肌膚；熱浪騰騰，水波滾滾。岸上已堆滿(mǎn)了大大小小的河蚌，人們紛紛提著裝滿(mǎn)河蚌肉的桶四處散開(kāi)。河蚌下鍋，油煙四起，十里飄香。
幾年未回家鄉(xiāng)，又有了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的思念，前面是看得見(jiàn)的世界，后面是回得去的家鄉(xiāng)。對(duì)于老舍來(lái)說(shuō)，家鄉(xiāng)是永遠(yuǎn)無(wú)法割舍的北平的天空，余華在南門(mén)的細(xì)雨中吶喊，上海賦予了張愛(ài)玲最華麗的傷感。我們從家鄉(xiāng)中走出來(lái)，可靈魂搖搖晃晃，念得還是家鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)安置不了肉身，從此有了漂泊，有了遠(yuǎn)方。異鄉(xiāng)安置不了靈魂，從此有了歸鄉(xiāng)，有了故鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)，每次提及它，都能想到那棕褐色的土地。上面的人兒，上面的風(fēng)物，地與之都分不開(kāi)了。到現(xiàn)在都忘不了在家鄉(xiāng)里吃到的紅豆團(tuán)，年糕和那鮮蚌肉——這熟悉頑固的味道��！
“這些，那些，僅剩旖旎字句�！�
費(fèi)孝通先生初次出國(guó)時(shí)，他的奶媽塞給他一包用紅紙包裹著的東西，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)喝湯——這是一包灶上的泥土。我也想包一抔泥土，在爺爺?shù)难澞_上，在三輪車(chē)角落里，在種地人的鋤頭上，在撒野奔跑小孩的臉上，在煙囪旁，在石臼下，在山中，在岸邊……
然后——再折一張闊些的荷葉，包抔土回去，回去夾在日記里，“扁扁的，像壓過(guò)的相思”。
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 10
在采訪河陽(yáng)古民居的時(shí)候，村民演繹的婺劇《僧尼會(huì)》引起了我濃厚的興趣。
婺劇，也叫“金華戲”，是浙江省地方戲曲劇種之一。它以金華地區(qū)為中心，流行于金華、麗水、臨海、建德、淳安以及江西東北部的玉山、上饒、貴溪、鄱陽(yáng)、景德鎮(zhèn)等地。
婺劇是高腔、昆腔、亂彈、徽戲、灘簧、時(shí)調(diào)六種聲腔的合班。建國(guó)后，因金華古稱(chēng)婺州，1950年正名為“婺劇”。而這以上的.六種聲腔，在婺劇中不是一戲混用，而是各個(gè)聲腔都有一批專(zhuān)長(zhǎng)劇目。最初，高腔、昆腔、亂彈等獨(dú)立成班，后發(fā)展為合班，并有不同的組合。高、昆、亂兼唱的戲班，俗稱(chēng)“三合班”。在這之后，徽戲傳入了金華一帶，有的三合班棄高腔而兼唱徽戲，有的徽班卻兼唱亂彈。之后，又吸收了灘簧和時(shí)調(diào)。
其中，最吸引我的是高腔。高腔有侯陽(yáng)、西吳、西安、松陽(yáng)之分。侯陽(yáng)高腔流行于東陽(yáng)、義烏一帶，有人認(rèn)為可能是義烏腔的派生，擅演武戲。西吳高腔因在金華北鄉(xiāng)的西吳村開(kāi)設(shè)科班而得名，其唱腔較西安高腔委婉、質(zhì)樸，且多滾唱，與徽池雅調(diào)有淵源關(guān)系。西安高腔流行于衢州一帶，衢州古稱(chēng)“西安”，故名。相傳與弋陽(yáng)腔有密切關(guān)系，也有人認(rèn)為可能是西平腔的遺響。其曲調(diào)字多腔少，具有一泄而盡的特點(diǎn)。
以上三種，均一人啟唱，眾人幫腔，鑼鼓助節(jié)，音調(diào)隨心入腔。多數(shù)高腔的特點(diǎn)是鑼鼓助節(jié)，不管托弦，一人啟齒，眾人相和，聲調(diào)高亢激越。而西吳高腔及松陽(yáng)高腔卻有樂(lè)隊(duì)伴奏，是我國(guó)各種高腔中特有的形式。高腔曲牌很多，不同劇目有規(guī)定的“套式”。初用長(zhǎng)短句詞格。劇目豐富，如《槐蔭記》《合珠記》《白兔記》等。每一曲都很精彩。
我在古居看完《僧尼會(huì)》時(shí)，我的心情久久不能平復(fù)。
《僧尼會(huì)》這起事情就發(fā)生在婺城區(qū)羅埠鎮(zhèn)的“雌雄山”上。早先，羅埠地方有兩座山，一座叫“和尚山”，一座叫“觀音山”。兩山只隔著三十來(lái)丈寬。和尚山有個(gè)“碧桃寺”，寺里住著五六個(gè)和尚；觀音山上有個(gè)“仙桃庵”，庵里住著五六個(gè)尼姑。
和尚山上有個(gè)小和尚和觀音山上一個(gè)小尼姑蠻要好的，小尼姑上山種菜，小和尚便替她挑水澆菜；小和尚到塘埠頭洗衣裳褲，小尼姑就趕去幫他洗。日子頭一長(zhǎng)，兩人心里都有點(diǎn)意思啦，便是講不出口，只好在山上、塘邊嬉笑取樂(lè)，混混日子。
兩座山的山神爺看見(jiàn)他們兩個(gè)日日都是這樣子，也只好“唉”一聲，想神仙都難免思凡，何況兩個(gè)凡人動(dòng)心呢。索性好人做到頭，把兩座山來(lái)個(gè)日分夜合。從此，這兩座山就叫“雌雄山”。
洪武皇帝打天下時(shí)曾經(jīng)路過(guò)這里，曉得這兩座山會(huì)日分夜合，馬上彈起眼睛烏珠，罵起山神老爺來(lái)了：“你們兩個(gè)孽畜，竟敢做出傷風(fēng)敗俗、不成體統(tǒng)的事情來(lái)。從今日起，兩山不能合并，中間用溪隔開(kāi)，不準(zhǔn)架橋，違者要抽筋�！鄙缴駹斠�(jiàn)真命天子發(fā)火了，連氣都不敢透一聲，把和尚山往東移，將觀音山向西移，中間隔了一百廿丈，還開(kāi)了一條五丈寬的溪，真當(dāng)連獨(dú)木橋也不敢搭一根。
哪里曉得，洪武皇帝能拆開(kāi)日分夜合的山，卻偏偏拆不開(kāi)小和尚和小尼姑的情份。他們心想：“你當(dāng)皇帝能有三十六正宮，七十二偏宮，和尚、尼姑就不是人啦？”越想越氣，越想越恨這個(gè)洪武皇帝。臨近清明那幾天，他們看見(jiàn)村里一對(duì)對(duì)夫妻上山祭祖，腦子里也有了辦法。第二天一早五更，他們分別脫去和尚、尼姑衣，扮作祭清明的人，一起逃下山來(lái)。到了溪邊，小和尚不怕刺骨冰冷的溪水，脫鞋便把小尼姑背過(guò)溪。逃出了和尚廟和觀音庵，做了一對(duì)夫妻。
婺劇傳承的中國(guó)文化還吸引了外國(guó)朋友，互動(dòng)顯得格外有趣。希望以后還會(huì)有更多人知曉婺劇。在婺劇的傳承中，去欣賞中華文化！
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 11
河南地大物博，偏偏吃食總不大精致，以面為主，大多已燴、燜、炒、熬等平常吃法湊合，有時(shí)干脆清粥配饅頭，實(shí)在有些乏味。
獨(dú)有一道粉漿面條大值得回味，即使在快節(jié)奏且追求利潤(rùn)的今天，吃法已不太正宗的粉漿面條也是早餐桌上的�？�。面是其次，濾得漿白濃稠的酸漿才是精華。愛(ài)的人如我，便是處在異地他鄉(xiāng)也念念不忘，不愛(ài)的連味也聞不得。
據(jù)傳在明朝正德年間，洛陽(yáng)方縣一戶(hù)姓史人家開(kāi)了個(gè)飯店，生意興隆。有一年，小麥?zhǔn)粘刹缓�，豌豆卻大豐收，飯店便天天賣(mài)豌豆面飯。直到一天，一位京城的欽差大臣路過(guò)此店吃飯，因無(wú)上等米菜，店主無(wú)奈之下只得用盆里磨碎的豌豆和桌上的面條，以椒葉、藿香為料，豌豆?jié){作湯簡(jiǎn)單下了一碗面，誰(shuí)料這酸香濃郁的漿面竟頗得大人喜愛(ài)，自此這一做法便廣為流傳，成了一道名吃。也成為洛陽(yáng)三絕其一——洛陽(yáng)水席上的名菜。
粉漿面條最重要的就是這漿了，面條多少粗細(xì)并不講究，這配菜也是依喜好而定，唯獨(dú)這漿，要想“主味酸而回味甘”很需費(fèi)一番功夫。在自家很難做出一碗好的粉漿，如要做一碗粉漿面條都得現(xiàn)跑去豆腐坊買(mǎi)新鮮漿液。做漿要將用水泡好的綠豆在石磨上磨成粗漿，去渣后，放置發(fā)酵物，充水放曲，晾一到兩天，粉漿便大致做好了。接下來(lái)還要是打漿，把酸漿放在80度左右的鍋中，漿的表面會(huì)浮上白沫，這是要用勺子輕輕打滑，等到完全細(xì)膩光滑，直接下面條，芹菜葉，黃豆，撒上花椒粉和芝麻油便可出鍋。在媽媽上學(xué)的那個(gè)年代，校園旁邊就有賣(mài)粉漿面條的，五分一碗，賣(mài)粉漿的的直接從大鐵鍋里盛出無(wú)什佐料、幾近清湯的一碗漿面，卻總能讓人吃的大汗淋漓，逼出寒氣，在冬天漿面條更是成了多少莘莘學(xué)子的深夜慰籍。聽(tīng)聞以前也有賣(mài)粉漿的貨郎挑擔(dān)走過(guò)大街小巷，現(xiàn)在卻是見(jiàn)不著了。到我這一代，粉漿的名聲稍見(jiàn)落沒(méi)，但在河南隨便一家早餐館也見(jiàn)得的。餐館大多用黃豆做漿，放又細(xì)又短的面，幾小把芹菜葉，不拘者甚至可以把面條放在的'塑料杯里，用吸管吸著吃。最好再配香蔥餅或韭菜盒子，那便中和地香醇濃厚，回味悠長(zhǎng)的更甚，值得我屢屢回味。
一碗粉漿傳承千年，早已被時(shí)光的磨輪濾得更細(xì)，釀的更純。以前是河南農(nóng)民蹲在田埂子上一口大蒜配一口粉漿面條，現(xiàn)在講究的卻要配上韭花辣子醬，雪菜丁，蘿卜丁，榨菜絲等等。雖改的不一定妙，但也說(shuō)明吃食這東西不像建筑古跡，拆了變損，改也不得；也不像手工手藝如皮影泥塑一般無(wú)人繼承，眼見(jiàn)就要湮滅在漫漫歷史長(zhǎng)河中。民以食為天，歷代流傳的小吃已經(jīng)浸潤(rùn)到每戶(hù)人家的裊裊炊煙中，融入到街邊口叫賣(mài)小吃的喊聲中，甚至在爹娘教孩子廚頭灶腦，代代流傳中。且如粉漿面條這般簡(jiǎn)單便宜又富含智慧的、只用剩物菜桿就可做的小食，便更加容易流傳，另一方面，鑒于其可塑可改性強(qiáng)，適宜人群更廣，也容易合上國(guó)家發(fā)展腳步的拍子，實(shí)在是難得，無(wú)怪乎被命名為河南十大傳統(tǒng)名小吃之一。
粉漿面條既上得了水席的高雅之堂，也下得了村子里每戶(hù)人家的鐵鍋瓷碗，偶爾姥姥也做一碗給我嘗鮮，端碗出門(mén)坐看不遠(yuǎn)處菜畦芹菜苗上跳動(dòng)的螞蚱，心里便認(rèn)清，牢記這就是家鄉(xiāng)的味道，走到再遠(yuǎn)也忘不了。
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 12
說(shuō)起家鄉(xiāng)，總會(huì)有一副幸福，純潔，山清水秀的畫(huà)面呈現(xiàn)，但說(shuō)到家鄉(xiāng)的人物，就會(huì)有淳樸，善良的感覺(jué)。
對(duì)于家鄉(xiāng)的其他人我沒(méi)有太多的記憶，但有一位老奶奶，她那慈祥和藹的'笑容給我留下了很深的印象，每當(dāng)我回到家鄉(xiāng)的時(shí)候，總會(huì)看到一副和藹可親而布滿(mǎn)皺紋的臉，卻常常帶著笑容，時(shí)不時(shí)還會(huì)說(shuō)起這個(gè)姑娘又回來(lái)了。這位老奶奶對(duì)人都很友好，熱情，每次得知誰(shuí)家有困難了，她總是回去詢(xún)問(wèn)，還會(huì)幫忙，也從來(lái)沒(méi)說(shuō)過(guò)想要什么回報(bào)。
她也特別的勤勞，每當(dāng)我無(wú)聊的時(shí)候走在田間的路上，總會(huì)出現(xiàn)一個(gè)模糊疲憊的身影在田里勞作，不禁想起她那一雙布滿(mǎn)老繭粗糙的手。我想，對(duì)于那位老奶奶而言，青春時(shí)美好的歲月早已不在，留給她的想必只有臉上的一道道皺紋了吧。
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 13
“江南竹核雕藝術(shù)創(chuàng)作基地”位于麗水市青田縣溫溪鎮(zhèn)汪坑村，該基地由中國(guó)當(dāng)代最有影響力的核雕雕刻家之一——鄒麗青先生建立。
這是一個(gè)充滿(mǎn)自然氣息，安靜又祥和的院落。面朝著秀麗的山水美景，有一絲桃花源的韻味。進(jìn)門(mén)沒(méi)走幾步，便進(jìn)入到了鄒麗青大師的一個(gè)小型核雕博物館，這也是他平時(shí)進(jìn)行創(chuàng)作的地方。雖說(shuō)是核雕基地，基本上已經(jīng)看不到什么核雕作品了，鄒麗青大師將他全部的核雕作品都捐獻(xiàn)給了政府。因此，這兒只有他較后期的作品——竹雕和石雕。
展廳里的這些作品大多取材于生活，表現(xiàn)出的不僅是高超的技藝也有生活的哲理。例如這件叫“輪回”的作品，第一眼看去不過(guò)是一個(gè)簡(jiǎn)單的環(huán)形藝術(shù)品。僅由幾個(gè)經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單雕刻的竹節(jié)構(gòu)成，每個(gè)竹節(jié)上有形態(tài)各異的小人。這哪算是一件大師的作品呢！后來(lái)，在鄒麗青大師的講解下，我才明白這一個(gè)個(gè)排列有規(guī)律的小人——從蹣跚學(xué)步的小人到俯首靜坐的老者，是雕刻者借以表達(dá)人的生死輪回。沒(méi)有理解雕刻者的心境，就很難體會(huì)其中深遠(yuǎn)的含義。正如鄒大師所說(shuō)的那樣，藝術(shù)品不在寫(xiě)實(shí)而在于寫(xiě)意。只有真正懂得一件作品的內(nèi)涵，就會(huì)發(fā)覺(jué)這件作品是多么精妙絕倫。
緊接著我們又來(lái)到大師徒弟們的創(chuàng)作基地。這里是汪坑小學(xué)舊址，后來(lái)小學(xué)搬遷，鄒麗青大師便將這作為雕刻技術(shù)的交流基地，促進(jìn)這一非物質(zhì)文化的傳承。
徒弟們?cè)谶@里練習(xí)核雕技術(shù)。這些核雕作品雖算不上特別精巧，但也足以令人不禁發(fā)出贊嘆。只見(jiàn)一個(gè)橄欖核上雕著圓形凸起的果實(shí)，旁邊有幾朵花相映襯，花兒有盡情綻放的，也有含羞半開(kāi)的，又襯托了幾片枝葉，極富有詩(shī)情畫(huà)意。我們想到了初中所學(xué)過(guò)的《核舟記》。這么一件小小的不起眼的作品，花費(fèi)的卻是手藝人幾周甚至是幾個(gè)月的時(shí)間。從獲取靈感、挑選材料，到長(zhǎng)時(shí)間的'雕刻打磨，一個(gè)手藝人可能為此廢寢忘食，但是到頭來(lái)卻得不到更多人的賞識(shí)，難以保障自己的生活。所以，核雕這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如今在逐漸消失。在浮躁的社會(huì)中，能真正靜下心來(lái)去花上幾個(gè)月，幾年去完成一個(gè)作品的人已經(jīng)寥寥無(wú)幾。
我們了解到，鄒老師的基地原本建在溫溪鎮(zhèn)里，近幾年搬到了山上�！霸蛴泻芏�，”鄒老師說(shuō)道，“一個(gè)是空氣好，地方大，放材料方便；一個(gè)是這里是我老家，我的作品大多取材于農(nóng)村生活，也方便創(chuàng)作。還有就是能提供一種安靜的心態(tài)，少一些人打擾�！编u大師表示，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)太急躁，大多數(shù)人缺少的正是這樣一種安靜的心態(tài)。在一小段時(shí)間內(nèi)沒(méi)有看到收成便會(huì)選擇放棄，因此真正堅(jiān)守下來(lái)的人很少，鄒麗青大師便是很少能堅(jiān)持下來(lái)的其中一位。
藝術(shù)家是孤獨(dú)的。他也曾迷茫過(guò)，他說(shuō)：“學(xué)雕刻的人心一定要很靜，少和外人接觸，如果壓力無(wú)處釋放，就很容易得病�！鄙踔了麨榇藘纱位忌弦钟舭Y，有過(guò)自殺的念頭。
鄒老師還自己取了藝名叫“秋人”。當(dāng)我們問(wèn)及鄒老師為什么給自己取這個(gè)藝名時(shí)，他回答到：“因?yàn)槲蚁矚g秋天，秋天既是豐收的季節(jié)，又是落葉的季節(jié)。只有落葉肥沃了土壤，來(lái)年才有更大的豐收。還有就是秋天安靜，像我們這些搞藝術(shù)的都是喜歡寂寞的，秋天就能給人這樣一個(gè)安靜的心態(tài)�！睆泥u先生對(duì)自己藝名的介紹，我們也可以窺見(jiàn)他對(duì)人生的舍與得的見(jiàn)解。如今，他同他的藝名——秋人一樣，做到了如秋天般的安靜，也同秋天一般有了最好的收成。
去訪問(wèn)鄒麗青大師讓我收獲頗豐，遠(yuǎn)超我的想象，他不僅是一位藝術(shù)家，更是一位生活詩(shī)人。他將詩(shī)意放在他的作品之中，更放在他對(duì)生活的態(tài)度之中。
如今，鄒麗青大師作為麗水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表人讓竹核雕，讓溫溪這個(gè)小鎮(zhèn)引起了世人的關(guān)注。
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 14
作為一個(gè)麗水人，譚宅對(duì)于我來(lái)說(shuō)卻是極其陌生的，還是因?yàn)檫@次的訪談任務(wù)，我才第一次聽(tīng)說(shuō)并了解譚宅。
麗水譚宅位于浙江省麗水市醬園弄，由譚宅和小譚宅兩座院落構(gòu)成，構(gòu)造形式、工藝特征類(lèi)同。建筑布局合理，工藝精湛，較好地保存了歷史原貌，承載著一定的文化內(nèi)涵和歷史信息，譚宅是麗水城區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大的古建筑，為研究浙南清式住宅提供了典型實(shí)例。是省級(jí)文物保護(hù)單位。過(guò)去，我從來(lái)想過(guò)一座宅子會(huì)有這么大的用處。
譚宅之所以被稱(chēng)為譚宅，是因?yàn)榍宕衅谝粦?hù)姓譚的人家遷徙到麗水，逐漸成為名門(mén)望族，而這一戶(hù)人家歷代致力于教育事業(yè)，倡導(dǎo)辦新學(xué)，而且這城內(nèi)最早的女子學(xué)堂就創(chuàng)辦于譚宅樓上。清咸豐年間，太平軍三度攻克處州府城，二次駐扎譚宅。光緒末年，處州知府趙亮熙曾以譚宅為府第。新中國(guó)成立后，譚宅曾用作麗水縣公安局、麗水縣公社聯(lián)合診所。（1986年3月1日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)撤麗水縣置麗水市）
而譚宅最令我影響深刻還是它的建筑。譚宅建造法式規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)部裝飾手法多變，顯露了江南民居的纖麗和柔美。建筑總體布局在一條軸線上。廳堂、天井、廂房對(duì)稱(chēng)組合，四周?chē)詨υ�，�?gòu)成了封閉式院落；院內(nèi)雕飾工藝精美、題材豐富、寓意祥和；院外門(mén)窗裝飾簡(jiǎn)潔，墻垣、屋面用白、青灰色調(diào)，比較樸素淡雅，屏風(fēng)山墻高聳錯(cuò)落，既穩(wěn)重又富有輪廓之美。在實(shí)用功能上，筑臺(tái)基使之高出外圍地面，并在居室內(nèi)鋪設(shè)木板，起到了干燥防潮作用；天井較寬敞，通風(fēng)采光好，可充分接納日照；院內(nèi)栽植花木，形成了安靜閑適的居住環(huán)境；四周墻垣包繞，屏風(fēng)式山墻高出屋面，起到了裝飾和防火的效果，充分體現(xiàn)了這一時(shí)期麗水民居的建構(gòu)文化特色。宅內(nèi)居民告訴我們，那房梁連接處沒(méi)有使用一顆鐵釘，都是用榫卯結(jié)構(gòu)，由木頭凹凸部分嚙合而成的，十分講究。還有屋檐上的瓦片，每個(gè)瓦片上都雕有花紋，做工非常細(xì)致。
譚宅是典型的江南四合院式民居，建于清道光年間，距今已有150多年的歷史，為昔日處州府城首屈一指的豪宅。其實(shí)醬園弄中的幾棟房屋都是譚家的，只不過(guò)這個(gè)掛著保護(hù)單位牌子的，是最大的一座。譚宅在建造完成后，歷經(jīng)多次戰(zhàn)亂，在40年代日軍空襲中甚至被燃燒彈命中，然而建筑始終被保存下來(lái)。
醬園弄譚宅于1988年7月19日公布為麗水市市級(jí)文物保護(hù)單位。保護(hù)范圍以山墻為界，整幢建筑。建筑控制地帶北到環(huán)城河，東到文昌路口，西到大眾街口，南側(cè)30米。譚宅的整座梁架為穿斗式，牛腿、雀替有山水、花鳥(niǎo)、走獸等雕刻，隔扇門(mén)、窗格子均有精細(xì)的花鳥(niǎo)雕刻，二進(jìn)后天井墻上繪有壁畫(huà)，彩繪山水人物，旁題黑底白字行書(shū)。照壁前后植有各類(lèi)盆景花木，原有假山，已毀。進(jìn)門(mén)時(shí)，我們還看到兩旁有凹槽，譚內(nèi)居民告訴我們這原本是用來(lái)放門(mén)檻的，那門(mén)檻幾乎比人的腰還高，以體現(xiàn)其身份和地位之高。從這些地方可以看出當(dāng)時(shí)譚宅的輝煌。
雖然我們已看不到昔日的`譚宅到底如何，但這次的訪談是對(duì)我們的一個(gè)提醒，我們要更多的去關(guān)注我們家鄉(xiāng)古建筑，它們承載的是過(guò)去悠久的歷史，傳承的是古老的文明，值得我們永久銘記。
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 15
這是我家鎮(zhèn)上的一座橋，名為古陂橋。
這張圖是它還未重新建筑的樣子，一座老橋。橋下的河水奔流不息，嘩嘩前行，向四周流去。這座橋的歷史悠久，具體的年代并未所知，現(xiàn)在新建的古陂橋已然找不到它過(guò)去的樣子。我現(xiàn)在能了解到的這座橋的歷史是于過(guò)去還是水路通行之時(shí)，它也曾是重要的交通紐帶。也曾是一處繁華地帶，它也曾在一個(gè)時(shí)代盛行過(guò)。在過(guò)去水運(yùn)盛行之時(shí)，它聚集過(guò)五大商幫，姓氏也具61種，素有“頭唐江二古陂”之說(shuō)。
現(xiàn)在它的歷史漸漸被埋沒(méi)，人們估計(jì)已經(jīng)忘卻了它。人們現(xiàn)在只看的到具有現(xiàn)代建筑風(fēng)格的古陂橋。但是它在繁盛時(shí)期的作用也會(huì)被歷史記載。
這是古陂橋側(cè)面的樣子，它的底座看起像一個(gè)巨大的“獎(jiǎng)杯”。它的橋形相似于月牙。橋旁樹(shù)木青翠欲滴，像春天新生的嫩芽?jī)骸蛏先藖?lái)人往，不乏有一些商販在賣(mài)東西，橋上孩童嘻笑的聲音不斷傳入耳中，讓人的心情都不自覺(jué)的好了起來(lái)。站在橋上仿佛置身于海邊，吹著那清清爽爽的風(fēng)。晚上是有幾盞暖黃色的`小燈，在燈光的照映下，整座橋呈現(xiàn)出一片歲月靜好之態(tài)。
這是古陂橋邊上的一個(gè)碑，也知道了古陂橋的另一段歷史。
它是戰(zhàn)斗遺址，紅軍曾在此突破第一道防線。碑的前面就是古陂橋，這座橋是新建的，因?yàn)橹灰暈閼?zhàn)斗遺址的那座橋已經(jīng)破敗不堪，那座橋已經(jīng)出現(xiàn)了細(xì)碎細(xì)碎的裂痕，在橋上留下了痕跡。后來(lái)，它消聲匿跡。再次出現(xiàn)時(shí)，已經(jīng)煥然一新。在其旁毅然設(shè)了一個(gè)碑來(lái)記念它。
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 16
橫崗山，位于我的家鄉(xiāng)——湖北省黃岡市武穴市梅川鎮(zhèn)，為大別山南端一峰，重巒疊嶂宛如龍臥其巔，因此得名“橫崗”。
去年夏天，爸爸帶我們?nèi)M崗山游玩，我也得以親近這座遠(yuǎn)近聞名的山峰，感受其壯美。
橫崗山上廟宇繁多，有真武殿、圣母殿、玉皇殿、云蓋寺等，在唐宋時(shí)期更是盛極一時(shí)，有“廟宇七座，殿廂塔室七十余間”。寺廟多了，各種美麗、感人的傳說(shuō)就多了起來(lái)，如“龜馱經(jīng)書(shū)”“龍頭石雕”“舍身崖”等，更有“九龍參頂”的故事，給橫崗山添上了幾分神秘的色彩。
橫崗山又名“九龍參頂”，傳說(shuō)在很久以前有九條惡龍?jiān)诖说嘏d風(fēng)作浪，為害一方。玉皇大帝派真武祖師前去降伏，真武祖師只用一塊山石就把九條惡龍壓得動(dòng)彈不得，后來(lái)這里就長(zhǎng)出了橫崗山，也建立起不少?gòu)R宇，唯獨(dú)真武祖師殿屢建屢毀。原來(lái)那九條惡龍不服管教，故意針對(duì)真武祖師。玉皇大帝知道后龍顏大怒，在橫崗山頂連跺三腳，跺的九條龍連連求饒，保證不再生事并且每年到殿里參拜。為了保險(xiǎn)起見(jiàn)，玉皇大帝在山頂建立了玉皇殿，九條惡龍一看，也不敢偷懶，每年到山頂參拜，這就是九龍參頂?shù)腵由來(lái)。
在隋朝以前，橫崗山還只是道家圣地，唐宋后佛道一家，橫崗山上也就出現(xiàn)了道觀與寺廟并存的現(xiàn)象。
橫崗山上一層層石階，是信徒虔誠(chéng)的腳步，一座座寺廟、一座座道觀更是文化的結(jié)晶。
腳步不停，探索不止。茂盛的樹(shù)林，青石的臺(tái)階，石壁上鏤空而成的小路，隱藏的細(xì)泉，從香爐中升起的能使人心神安寧的煙霧，焚燒香紙時(shí)的火光映照出人們虔誠(chéng)的眼睛，映照出橫崗山千年的風(fēng)景。
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 17
道門(mén)進(jìn)士第，俗稱(chēng)叢公堂、總兵府，又稱(chēng)游府，位于壺鎮(zhèn)西施行政村道門(mén)自然村，但此“西施”并非彼“西施”，此西施源于清光緒年間出了位長(zhǎng)相如“清純淑女”，名為“施化麟”的武進(jìn)士。
其可是大有來(lái)頭，施公不僅為恭親王得意門(mén)生，曾參與抗法入侵、追殺日諜、暗助梁?jiǎn)⒊涂涤袨槎萑盏刃袆?dòng)，更是因平亂、抗英戰(zhàn)功卓著，奉慈禧太后懿旨“賞戴花翎”，其太祖父、祖父、父親因其戰(zhàn)功詔封“正三品武義都尉”，本人死后追謚號(hào)“武叢公”，奉慈禧懿旨被賜“丹書(shū)鐵券”。
20世紀(jì)初，施公奉慈禧懿旨在自己的出生地——道門(mén)敕造了“游擊將軍府”，即現(xiàn)在的“道門(mén)進(jìn)士第”。此建筑在2011年被列入浙江省省級(jí)文物保護(hù)單位。
據(jù)記載，道門(mén)進(jìn)士第總面寬52米，總進(jìn)深53米，占地2836平方。由主體建筑、兩側(cè)附屬建筑和青云樓三大部分組成。主體建筑及附屬建筑地面均高于路面3米。青云樓為藏書(shū)樓或瞭望樓，單體三層建筑，封閉式結(jié)構(gòu)，與主建筑隔路相望。主體建筑分為兩部分，南面建筑為天井、正廳及兩廂樓，北面建筑與堂屋即內(nèi)房相連。
星河運(yùn)轉(zhuǎn)，寶剎空門(mén)，四海風(fēng)火，亙古不變的清風(fēng)也吹不盡武門(mén)的興廢……在清朝時(shí)，只有皇帝允許才可以建造的，并且相比皇帝的九五至尊，他竟然有三階之高，足以可見(jiàn)施公其的官職之大。但我一直不解，為何這片經(jīng)天子批準(zhǔn)的建筑，門(mén)前空土的面積卻無(wú)法與它的高貴相媲？相傳奉施化麟旨來(lái)造府第時(shí)，他的父親施潤(rùn)之原本想建一座可以直達(dá)西施村施氏宗。
這精巧細(xì)致的瓦片和石雕，很難想象是多么巧的手才創(chuàng)造出了這美景。在屋檐下面很明顯有過(guò)匾牌掛過(guò)的痕跡。
走進(jìn)大門(mén)，便是正廳了，十分整齊對(duì)稱(chēng)的構(gòu)造。正廳中間的四根支撐柱和屋頂采用木質(zhì)，現(xiàn)已被腐蝕了一些。靠近屋頂處的'雕刻著各種栩栩如生的花鳥(niǎo)魚(yú)獸，都呈現(xiàn)出兇險(xiǎn)的模樣，大抵是因?yàn)榱?xí)武的緣故。
重頭戲來(lái)了——便是那幾塊耀眼的匾牌�！皹s封三代”和“朝勇巴圖魯”是施公在28歲時(shí)慈禧太后所封的。榮封三代是指他的爺爺爸爸和自己，一人當(dāng)官，全家都光榮。朝勇巴圖魯是蒙古勇士的稱(chēng)號(hào)，從字面意思就可以看出是夸他的武藝高強(qiáng)，同樣“蒙古”一詞可見(jiàn)，慈禧太后把他當(dāng)作自己人了。
一旁的地上還有著兩塊更為古老的匾牌，長(zhǎng)196厘米，高57厘米，牌樓石質(zhì)構(gòu)件，禮部尚書(shū)、宗室奎潤(rùn)題。那便是原來(lái)掛在那大門(mén)上的。
右廳的地上還立著清朝的武舉科目舉石，也稱(chēng)作“掇石”，石重分別為200斤、250斤和300斤，以抱離地面1尺以上為合格。難以想象，施公竟然可以將最重的抱著繞院子走三圈。
再往前走，跨過(guò)石階便走進(jìn)了內(nèi)廳，廳內(nèi)當(dāng)年的壁畫(huà)早已泛黃，文革等時(shí)期留下的印記也已經(jīng)老去，在歲月更替中，因其廣袤的建筑群和墻體，亦發(fā)揮過(guò)宣傳陣地的作用，而現(xiàn)在給人帶來(lái)的是無(wú)盡的滄桑。
將軍府的風(fēng)光早已停留在昨日的時(shí)光里，但透過(guò)這余留下的府邸，我們不難想象它昔日的風(fēng)光。但作為浙江省省級(jí)保護(hù)單位，我認(rèn)為其的保護(hù)和修復(fù)仍需要提高，輕而易舉便可觸碰到的文物，可能在我們每個(gè)人的不經(jīng)意的觸碰間一點(diǎn)點(diǎn)消磨。作為后代的我們有義務(wù)將其傳承下去，發(fā)揚(yáng)下去。
我希望越來(lái)越多的人可以領(lǐng)略到“道門(mén)進(jìn)士第”的風(fēng)光，并且對(duì)于其的保護(hù)有真正的實(shí)際做法。
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 18
荷公特祠坐落在號(hào)稱(chēng)“煙灶八百、人口三千”的縉云縣河陽(yáng)村。河陽(yáng)的水系、道路基本保持著元代村莊設(shè)計(jì)特色，現(xiàn)有十大宗族莊園式古民居建筑群和十五座古祠堂，保留著三座古代大橋和古色古香的民俗活動(dòng)，還有農(nóng)具、家具、壁畫(huà)、匾額、雕刻以及堪稱(chēng)中國(guó)民間藝術(shù)一絕的河陽(yáng)窗花剪紙，荷公特祠就是這些文化瑰寶中的典范。
荷公特祠又名“孝子祠”，建于光緒三十二年，是為了表彰孝子朱得三而建的家祠。據(jù)家譜記載，朱得三幼年喪父，由母親獨(dú)自養(yǎng)大。后來(lái)母親臥病在床，朱得三侍奉數(shù)月，衣不解帶，母親死后守墓三年。浙江巡撫特準(zhǔn)給他建造一座孝子祠，用他父親的名字“朱荷”來(lái)命名。
祠堂坐北朝南，面積有405平方米，環(huán)境清幽，古色古香。祠堂中的布局與雕刻更是獨(dú)具匠心，頗有講究。
祠堂的木雕力求簡(jiǎn)潔自然，雖帶幾分含蓄，但也具有鮮明的個(gè)性，體現(xiàn)了理財(cái)精明、注重實(shí)效、不顯奢華的精神。雕花主要分布在較醒目的位置，例如廊下、門(mén)窗、神龕等處，且在同一部分也有簡(jiǎn)繁之分，細(xì)節(jié)上各有千秋，裝飾手段自然、活潑、典雅，圖案有動(dòng)物、植物、器物等，技藝之高超，讓人驚嘆不已。
就如正殿中的'四根柱子，它們與房梁接壤處都刻有雕花，仔細(xì)觀察，分別是馬、虎、狗、羊，它們皆以膾炙人口的典故與俗語(yǔ)為媒介，分別象征了忠、節(jié)、義、孝，如《春秋繁露》記載：“凡贄，鄉(xiāng)用羔，羔飲之其母必跪，類(lèi)知禮者�！敝斓萌腿缪蚋嵋话�，將“孝”字堅(jiān)守到底。他對(duì)于傳統(tǒng)風(fēng)尚的繼承，展現(xiàn)了朱家良好的家風(fēng)。
祠堂內(nèi)還掛有清光緒年間的“節(jié)孝”牌匾，以及民國(guó)時(shí)期的“孝女”“冰玉比潔”匾額。孝女匾額上寫(xiě)“朱孝女名杏仙孝子得三女，幼聰慧喜閑靜，自少女失恃，賴(lài)父與祖母撫養(yǎng)成立，女先意承志能得父與祖母之歡心，祖母病，乃父調(diào)護(hù)多方不離左右，女亦事事服勞，祖母歿，女長(zhǎng)齋頂禮焚香叩天時(shí)，祝嚴(yán)親康健，撫幼弟珍愛(ài)備至，女守貞不字閉戶(hù)誦經(jīng)，孝友出于天性，年五十仍然孺慕”，表現(xiàn)出對(duì)朱杏仙品行的肯定與贊賞，對(duì)后世起著引導(dǎo)作用。
莊嚴(yán)肅穆的祠堂記載了祖先們對(duì)后輩們的希望。大門(mén)口屏風(fēng)上的《河陽(yáng)家訓(xùn)》寫(xiě)道：知冠禮，慎婚禮，簡(jiǎn)葬禮，敬祭禮，敦孝悌，重尊長(zhǎng)，務(wù)耕讀，禁賭博，崇節(jié)儉，息訟獄，教子弟，謹(jǐn)閨門(mén)，戒斗狠，完錢(qián)糧，懲奸慝，嚴(yán)盜賊，儲(chǔ)常帑，儆私侵，明交易，御外侮。如今的河陽(yáng)人嚴(yán)于律己、品行兼優(yōu)，祖上的良好品德在此傳承，荷公特祠的文化價(jià)值也便不言而喻了。
荷公特祠經(jīng)過(guò)幾代河陽(yáng)人的修葺、還原，在歷史長(zhǎng)河中發(fā)出了更加奪目的熠熠光輝，它見(jiàn)證著河陽(yáng)人對(duì)精湛技藝的繼承，也見(jiàn)證著大家對(duì)優(yōu)秀文化的傳承，這巍巍古祠一定會(huì)在光華璀璨的天空之下屹立不倒，展現(xiàn)出傲人的風(fēng)采。
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 19
縉云到溫州有一條古道，這條古道給人“山窮水復(fù)疑無(wú)路，異石奇峰別有天”的感覺(jué)，現(xiàn)在已經(jīng)成為縉云和各地驢友最佳的徒步線路之一。而這條古道的由來(lái)，源于以前的食鹽運(yùn)輸。它，是曾經(jīng)的鹽道。它的線路為蛟坑村—抱骨嶺腳—后村—前村—南溪—木西花—界坑—永嘉—溫州。其中很長(zhǎng)的一段，屬于大洋地界。
觀鹽道——贊綺麗風(fēng)光
大洋古鹽道群山聳立，一路的奇峰異石美不勝收，是縉云境內(nèi)古道中風(fēng)景最好的一條。一入山間古道，驢友們總會(huì)被眼前的風(fēng)景吸引，為這不期而遇的美景歡呼。徜徉在這古道上，無(wú)限風(fēng)光盡收眼底。古道兩邊高山聳峙，翠色如屏，讓人心曠神怡。古詩(shī)云“一丘一壑也風(fēng)流”，正是此間景象。隨著地勢(shì)的變化，溪流或形成一條小瀑布，濺玉噴珠，傾瀉而下；或匯聚成一泓清泉，波光粼粼，清澈見(jiàn)底。而高山峽谷之間，盡是巨大的巖石，大多的巖石，就是十個(gè)成年人展開(kāi)雙臂也不見(jiàn)得能將其抱住。
古道由盤(pán)山的小徑伸入到大洋的民間小巷。進(jìn)入鹽道深巷，映入眼簾的是整齊排布的石頭建筑，細(xì)觀石墻，深淺不一的縫隙中滿(mǎn)是歲月滄桑的印記；輕撫石墻，指尖的觸感仿佛是與跨越時(shí)空與古人的親切對(duì)話。形狀各異的石頭拼接和諧，其中溜出的枝芽慢慢長(zhǎng)大，讓古道的千年歲月與新興生命的悄然交融。
談鹽道——憶崢嶸歲月
大洋古鹽道開(kāi)辟于唐朝昭宗年間，距今有1100多年，是縉云至溫州的`一條用于食鹽運(yùn)輸?shù)壬藤Q(mào)往來(lái)的通道。當(dāng)時(shí)溫州平陽(yáng)縣等地熬制的食鹽，是民眾用肩挑的辦法通過(guò)此道供應(yīng)至江西、湖南、安徽、四川等地的。縉云自古以來(lái)就是人多地少，被大山包圍。當(dāng)時(shí)的人們篳路藍(lán)縷，開(kāi)山劈石，才最終有這條古道。當(dāng)我們走過(guò)這些古道的時(shí)候，眼前仿佛就會(huì)浮現(xiàn)出古人們冬日冒著嚴(yán)寒、夏日頂著烈日，一錘一錘，艱難艱難開(kāi)山的場(chǎng)景。而這，會(huì)叩擊著我們的心靈，激起我們對(duì)那些建設(shè)者的敬仰之情！
開(kāi)辟成功后的古道，發(fā)揮著巨大的作用。最熱鬧的時(shí)候，每天有數(shù)千人往返于此。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，大洋古鹽道還承擔(dān)著運(yùn)送戰(zhàn)爭(zhēng)物資的重任。直至1956年，縉石公路開(kāi)通以后，大洋古鹽道才被棄用。
談鹽道——贊扁擔(dān)精神
在尋找古道密跡的途中，我們采訪了一位82歲高齡的老人王林山，他在十幾歲的年紀(jì)就跟著父親遠(yuǎn)走溫州，挑一百來(lái)斤的鹽一路到江西。雖然他跟我們談起挑鹽經(jīng)歷的時(shí)候，寥寥幾語(yǔ)就概括了挑鹽的過(guò)程，但其背后的艱辛我們卻可以想象。一個(gè)小小少年為了生計(jì)用稚嫩的肩膀挑起沉重的食鹽，繞著崎嶇的山路艱難前行，寂寞的背影，顫抖的腳步，那是怎樣的艱難啊！
從王林山艱辛的挑鹽經(jīng)歷中，我們了解了“扁擔(dān)精神”。一根沉重的扁擔(dān)，在十八盤(pán)山路上舞成松影，挑起太陽(yáng)、月亮與大洋山的重量，也挑起全家生活的希望。
當(dāng)挑鹽人邁著沉重的步伐踏上這條古道，隨著身上的扁擔(dān)吱呀作響，扁擔(dān)精神就在人們心中生了根，然后慢慢成長(zhǎng)，開(kāi)花結(jié)果。然后一輩又一輩，一代又一代地傳承下去。
當(dāng)我們踏上這布滿(mǎn)汗水淚水的古道時(shí)，心中不免震撼。墻上那一幅幅、一張張的圖片直擊心靈，挑鹽人用他們那瘦骨嶙峋的身體擔(dān)起百斤重的鹽，傴僂著身軀，一步又一步，一步接一步地邁向前方，任憑汗水無(wú)聲滴落……我們耳邊似乎回蕩起他們厚重的勞動(dòng)號(hào)子，眼前似乎出現(xiàn)了他們那佝僂的身軀。
我們想，哪怕是在衣食無(wú)憂(yōu)的現(xiàn)在，扁擔(dān)精神也依舊值得我們學(xué)習(xí)，它永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步而退出歷史舞臺(tái)，它應(yīng)當(dāng)在我們每個(gè)人心中生根，生長(zhǎng)，讓我們?cè)诿鎸?duì)困難與挫折時(shí)堅(jiān)韌不屈，勇往直前！扁擔(dān)精神，從古至今乃至未來(lái)，它都是那么的熠熠生輝！
隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)越來(lái)越重視。如今，政府也出了大量的人力物力支持古鹽道的整改與保護(hù)：原本泥濘不堪的道路上鋪上了青石磚，歷史悠久的殘壁上掛上了扁擔(dān)、竹籃、油燈等等具有年代感的老物件，道路兩旁立起了專(zhuān)門(mén)介紹大洋古鹽道歷史文化的石碑……所有的這些，使得古鹽道被越來(lái)越多的人熟知，吸引了一批又一批的游客前來(lái)游覽。
我們欣喜，千年古鹽道又重新煥發(fā)出了往日的繁榮與生機(jī)！
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文 20
“花氣襲人知晝暖”，一簇枝頭的海棠借著羸弱的身子捎來(lái)宜人的清香。待暖冬盡去，妖嬈動(dòng)人，紅似胭脂的它也正舒展著輕薄的花瓣，撫弄嬌俏，企盼春天。
上海的古鎮(zhèn)街頭亦有以海棠命名的糕點(diǎn)，“海棠糕”，因糕形似海棠花而行名。剛出鍋時(shí)，一個(gè)個(gè)圓墩墩的，肚皮朝上散著升騰的霧氣，白花花又軟糯細(xì)膩的面皮誕下焦黃色的飴糖。拿鐵板夾著它咕嚕翻一個(gè)面，烏黑油亮的黑芝麻佐以胭紅、翠綠兩樣小料，勾起游人的食欲，甚至身上還會(huì)有一道金黃薄脆的拉絲糖衣。拿油紙接過(guò)，趁著熱乎勁吃，油亮且綿密的紅豆沙，混合著軟糯彈牙的面皮，口感極佳。濃郁的焦糖香與面團(tuán)的細(xì)膩融合出奇妙的口感，微咸，松軟，豆沙入口即化。
出鍋時(shí)的盛裝打扮似在迎接味蕾的擁抱，也讓我想起蘇子形容海棠的詩(shī)“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝�！焙Ｌ母獠⒎鞘裁淳滦〕�，豆沙餡有時(shí)也調(diào)皮地掙脫面皮的束縛，但卻是極水靈、熱情且鮮活，正如魔都的老上海人“處市井而不市儈，知世故而不世故。”不平凡的口感背后，是不平凡的手藝和手藝人。
有幸嘗過(guò)海棠糕后，留于唇齒的香甜味便敏感地捕捉了我想要細(xì)探究竟的心思，而最終了解到了秦雪菊。秦雪菊是秦隆昌第五代傳人，自父親手里接過(guò)這套海棠糕的工具，生鐵鍛造，重達(dá)十幾斤。
海棠糕是江南地區(qū)非常有年代感的一款糕點(diǎn)。一口圓圓的已有些陳舊的鍋?zhàn)樱鶄�(gè)孔圍住中間一個(gè)孔成一圈，這口老鍋顯然歷經(jīng)了數(shù)年的風(fēng)霜。秦雪菊說(shuō)：“海棠糕要做得好，調(diào)面漿至為關(guān)鍵�！敝灰�(jiàn)她將面粉、凈水、小蘇打、雞蛋、白砂糖熟練地一一倒入碗內(nèi)，配比全憑經(jīng)驗(yàn)，還要調(diào)以老面，充分?jǐn)噭蛑撩鏉{粘稠細(xì)膩。面漿攪起來(lái)厚重沉郁，棒子挑起的末梢那一小尖兒倒很嫩滑，彈彈的，煞是可愛(ài)。和很多其他老式點(diǎn)心一樣，海棠糕的內(nèi)陷也是常用豆沙餡，要將紅豆浸泡在清水里，鍋上燜至軟爛，攪打成泥，不僅如此，還要加一小碗砂糖，一大勺食用油炒香�！斑@樣才有綿密、糯糯的`口感”秦雪菊邊和著面邊說(shuō)，“接著放置一晚上就可以使用了。隔天做好一大盆，第二天掀開(kāi)的時(shí)候就已經(jīng)香得不行了�！庇致冻鲂牢繚M(mǎn)足的笑意。另一味必不可少的糖豬油餡，則是用新鮮切丁的豬板油，跟砂糖和勻即可。
制作時(shí)，先拿小刷子在模具上刷上一層金黃的底油，舀入雪白的面漿一小團(tuán)，再填上一大塊豆沙，用木竹簽把底部的面漿挑起來(lái)裹住豆沙，最上面撮入糖豬油，撒上松子、芝麻、瓜子仁、核桃肉和青紅絲。海棠糕最終的成色，來(lái)自于一大塊鐵皮蓋子的配合。燒到滾燙后撒上一層白砂糖，融化到呈焦糖色的時(shí)候，反扣在面漿上，烤個(gè)5分鐘左右。其間為了使其均勻受熱，保證松脆的焦糖衣和軟糯的面皮，秦雪菊將重達(dá)幾十斤的模具上下翻轉(zhuǎn)，即便在冬天，額上也沁出汗珠，細(xì)密地陷于皮膚的紋理，模具里的海棠糕在吐著串串的泡泡。
如今已是機(jī)器標(biāo)準(zhǔn)化的大時(shí)代，商店里琳瑯滿(mǎn)目的商品精巧可愛(ài)，老一輩手藝人的手作之味卻在消失。而這小小的海棠糕，能在這個(gè)小時(shí)代的洪流之下被傳承，也算是一種欣慰了。
【家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文】相關(guān)文章：
家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文07-15
(必備)家鄉(xiāng)風(fēng)物志作文19篇10-10
我愛(ài)我的家鄉(xiāng) 家鄉(xiāng)的美景作文_家鄉(xiāng)作文05-06