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《額爾古納河右岸》讀書筆記范文（通用15篇）
【導(dǎo)語】透過作家遲子建的筆，我看到了最后一位年屆九旬的酋長(zhǎng)女人的過往以及發(fā)生在這個(gè)民族身上的世事滄桑。下面是由小編為大家整理的“《額爾古納河右岸》讀書筆記”，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《額爾古納河右岸》讀書筆記 1
“我這一生見過河流太多太多了。它們有的狹長(zhǎng)，有的寬闊；有的彎曲，有的平直；有的水流急促，有的則風(fēng)平浪靜。它們的名字，基本是我們命名的，比如得爾布爾河、敖魯古雅河、比斯吹雅河、貝爾茨河以及伊敏河、塔里亞河等。而這些河流，大都是額爾古納河的支流，或者是支流的支流�！�
以上的這段文字是出自遲子建的《額爾古納河右岸》的。毫無疑問，在中國(guó)當(dāng)代文壇上，像遲子建那樣能把如同史詩般的長(zhǎng)篇小說寫得如此大氣磅礴的作家是不多的。從《偽滿洲國(guó)》到《白雪烏鴉》，從《額爾古納河右岸》到前年出版的《群山之巔》，她完成的每一部長(zhǎng)篇小說，故事情節(jié)都是壯闊感人的，就像是她的故鄉(xiāng)——東北,同樣的淳厚中帶有溫柔。她的每一部作品都是飄著雪的，正因她字字珠璣地將她的悠長(zhǎng)而婉轉(zhuǎn)的鄉(xiāng)愁寫于其中。
這個(gè)發(fā)生在一脈青山、萬頃碧水之間的故事，幾乎讓我不忍細(xì)讀。浩瀚的大興安嶺和堅(jiān)忍的古老民族相互依偎，將生命的韌性描摹得淋漓盡致�！拔沂怯旰脱┑睦鲜烊肆耍矣芯攀畾q了，雨雪看老了我，我也把它們看老了”。這句簡(jiǎn)潔的語言，就像是一聲從遠(yuǎn)處傳來的卻又依稀聽得見的嘆息，為全書奠定了基調(diào)。小說是以第一人稱“我”的口吻寫的，“我”是部落的'最后一任酋長(zhǎng)的女人，已經(jīng)年過半百了，在看老了雨雪后，仍然深情地選擇走向人間草木、水火山川，訴說著這些明媚而憂傷的往事。這個(gè)故事，是屬于大自然的。
在這個(gè)特定民族的特有視角下展開的故事中，萬事萬物都是有著靈性的。山川、河流、樹木、繁星、月亮、雨雪……都像故事中的人一樣，有著靈魂，有著喜怒哀樂的。它們有了人性，人性中也有了它們的影子，單純到讓人沒有理由厭惡。這是當(dāng)代社會(huì)所缺失的，也是讓我唏噓動(dòng)容的。
“我已經(jīng)說了太多太多死亡的故事了，這是沒有辦法的事情。因?yàn)槊總�(gè)人都會(huì)死亡。人們出生是大同小異的，死亡卻是各有各的走法”。生老病死、聚散離別是文學(xué)或說是人生繞不開的話題，而作者，仿佛是因?yàn)樗旧砭褪且粋�(gè)極具故事的人，她的筆下的生與死，都在平淡中帶著傳奇，從生活走進(jìn)故事，又能從故事中做到“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，且在生活中也找到藍(lán)本。
額爾古納河右岸的這群人，世世代代在“風(fēng)聲”中降生，又埋葬在風(fēng)中。就像他們來自大自然一樣，又回歸于大自然。這是一個(gè)民族的歸宿，也是一個(gè)時(shí)代的歸宿。
故事中對(duì)鄂溫克人乃至北方民族的薩滿文化有著詳細(xì)而又引而不發(fā)的闡釋。有人在看完這本書后，評(píng)論說這樣的情節(jié)太過傳奇，根本不可能真正存在。而在我看來，恰好相反，正是因?yàn)橛羞@樣的元素存在，才能將這個(gè)古老民族的信仰得以展現(xiàn)出來。一個(gè)有信仰的民族，本身就是值得尊敬的。一個(gè)有所敬畏的時(shí)代，才是有“人的氣息”的時(shí)代。我們不妨把這個(gè)蒼老的故事與當(dāng)今時(shí)代作對(duì)比，這故事中的某些至關(guān)重要的東西，不正是當(dāng)下所缺少的嗎?
“山火熄滅了，妮浩走了。她這一生，主持了很多葬禮，但她卻不能為自己送別了”。故事中最讓人動(dòng)容的，應(yīng)該就是妮浩了。因?yàn)樾≌f中的所有的愛恨都是原始而野蠻的，原始地深愛，原始地淺恨，所以我們?cè)跁锌吹搅四莺埔淮斡忠淮蔚貭奚约旱暮⒆觼硗炀葎e人性命。或許在她的眼里，她首先應(yīng)該是一名救死扶生的薩滿，其次才是別人的妻子、母親。然而，這樣的主次關(guān)系卻不代表著自己的丈夫和孩子在她的心里比她的身份不重要。相反的是，正是因?yàn)槲覀兛吹剿淮未蔚慕跤薮赖倪x擇，才將整個(gè)故事中人性的至善至純高度升華。
什么是活著?認(rèn)認(rèn)真真地讀過這本書的人應(yīng)該能有所體會(huì)。那些生老病死、愛恨離別，那些在生活的背后苦苦掙扎的喘息聲，那些面對(duì)著苦難露出淡淡而明媚的笑和淚，就是對(duì)“活著”的最好詮釋。
額爾古納河，這是一條時(shí)代的河流。尤其是在它的右岸，記錄了一個(gè)民族在不同時(shí)代的鄉(xiāng)愁。
《額爾古納河右岸》讀書筆記 2
這個(gè)學(xué)期第一本看完的書是《額爾古納河右岸》，這本書的作者是遲子建。
內(nèi)容主要是描述了關(guān)于鄂溫克人的家族的故事，好像描寫這種一個(gè)家族，一個(gè)區(qū)域的這樣的小說比較容易獲獎(jiǎng)來著，就像《塵埃落定》一樣，它是描寫了土司的這樣的一個(gè)故事，寫得也是非常好。它是以一個(gè)女人的口吻來向我們娓娓道來了他們所居住的地方所經(jīng)歷的故事。他們居住在額爾古納河的右岸，他們的那種房子叫做“希楞柱”，并且馴鹿在他們那里是十分神圣的動(dòng)物。
首先，我覺得他們與大自然的相處是十分和諧的，作為游牧民族，他們喜歡生活在大森林里，男人們出去捕獵，女人們則處理捕回來的獵物，所以在故事的最后，漢人要他們下山去住到他們所建造的房子里時(shí)，他們很多都是不太愿意的。并且馴鹿只有在山上才能生活，馴鹿很挑剔，要吃山上的蘑菇啥的，還愛吃鹽。在鄂溫克人眼里，馴鹿是十分高貴的，什么豬羊什么，和馴鹿比起來，那都是低賤的。他們?cè)谛稳葚i時(shí)，說它是連屎都要吃的家伙。他們有自己的信仰，信奉瑪魯神和薩滿，瑪魯神也就是所謂的神鹿，人們常常會(huì)去祭拜它。
薩滿，是書中最為神奇的人物了。當(dāng)一個(gè)人有一些非常奇異的行為之時(shí)，就預(yù)示著他要成為薩滿了。在書中有兩位薩滿，分別是尼都薩滿和妮浩薩滿。薩滿是充滿神力的，他們可以通過跳神來救人生命，驅(qū)災(zāi)避禍等等。但薩滿往往也是挺悲劇的。特別是妮浩薩滿，我覺得她是書中最悲劇的人物了。薩滿每救一個(gè)生命，就要失去令一個(gè)生命，這就仿佛是一種生命的平衡，一種大自然的平衡，凡有所得，必有所失。妮浩和魯尼生了很多孩子，但是每次都有人求助于她，希望她跳神幫忙解救，妮浩知道這意味著什么，救起了他們就意味著犧牲了自己的.孩子，但每次妮浩都是答應(yīng)了救助，雖然每次都失去了自己的孩子，全書下來妮浩死了好多個(gè)孩子，有一個(gè)甚至還腹死胎中了。她的一個(gè)女兒貝爾曼因此而害怕她跳神而逃走了。所以，薩滿給別人自己的仁慈，帶給自己的卻是殘忍，也帶給了我們?nèi)诵缘纳屏�。有次馬糞包吃飯時(shí)喉嚨卡了一根熊骨，請(qǐng)求妮浩跳神救他，馬糞包一開始其實(shí)挺讓我討厭的，因?yàn)樽约旱膲櫬涠コ靶ζ畚陝e人，所以別人都很討厭他。但妮浩這時(shí)還是救了他，當(dāng)然了，代價(jià)就是自己的一個(gè)孩子。
血性，這也是我從書中所能體會(huì)到的，特別是馬糞包，在被妮浩救了之后，他痛改前非，為了以示決心，他自宮了。好吧，確實(shí)很有血性，很勇敢。金得，因?yàn)槟赣H伊芙琳的逼迫，要娶自己不愛的女子，所以就在新婚之夜結(jié)束了自己的生命。他們的愛恨情愁沒有一絲絲掩飾，就那樣真實(shí)強(qiáng)烈的展示在了我們的眼前。
小說最后隨著伐木的增多，族里的人們只能按照以多勝少的投票被迫下山，總而言之，就是這樣的一個(gè)鄂溫克人的變遷史，書中這種自然的生活方式描寫的很好，溫和細(xì)膩。就像百度百科所說的。《額爾古納河右岸》充盈著豐厚的生態(tài)意蘊(yùn)：對(duì)大自然的熱愛與敬畏，對(duì)生靈的關(guān)愛與體貼，對(duì)人的自然天性的禮贊與頌揚(yáng)，對(duì)人類所面臨的生態(tài)困境的憂慮與不安，對(duì)宇宙生態(tài)平衡秩序和諧的祈盼與暢想。
《額爾古納河右岸》讀書筆記 3
聽說遲子建這本書是幾年前的事了，但沒有找來看。一直覺得與書相遇是一件與機(jī)緣有關(guān)的事情。
有些時(shí)候，可能會(huì)特地跑到書店尋找，或在圖書館的書架前逡巡，充滿期待的目光掠過或新或舊的書本，像貪戀溫度的手指輕輕的撫觸。但倘使是在某一個(gè)不經(jīng)意的瞬間，心緒被無休無止淅淅瀝瀝的雨攪得紛亂，郁積了一股莫名的煩悶，回頭的時(shí)候，恰好看到朋友手上拿著一本《額爾古納河右岸》。眉眼間頓添了欣喜，抑制著涌上來的小興奮對(duì)她說：“看完借我�！边@，豈不是更妙！
遇到一本好書是緣，傾聽一個(gè)好作家講一個(gè)故事是幸運(yùn)。和這本書的相遇，便是這樣的一份欣喜，它輕易地驅(qū)散了陰雨帶來的不快，使我的心情變得清清爽爽。
它第一次以長(zhǎng)篇小說的形式展示了我國(guó)東北少數(shù)民族鄂溫克人的滄桑歷史和沿革變遷。為我打開了一幅以一個(gè)民族的歷史為背景的斑斕畫卷。畫風(fēng)并不粗獷，充滿溫情和悲憫的情懷。
故事久遠(yuǎn)但輪廓清晰，緩緩地流淌出來，從一個(gè)年屆九旬、這個(gè)弱小民族最后一位酋長(zhǎng)的女人嘴中。她將她的故事講給雨和火，講給兒孫搬遷時(shí)遺漏在營(yíng)地的東西，講給自己鹿皮口袋里那些喜歡的物件和一束剛采摘的紫菊花……并不執(zhí)意念給讀者。斷斷續(xù)續(xù)的低沉而不沙啞的聲音有節(jié)奏地敲擊著空氣，灑落下點(diǎn)點(diǎn)帶著塵埃的星光。讓我的心慢慢融化在他們的故事里。
這是一個(gè)與馴鹿相依為命的民族。他們?cè)谥卸磉吘车念~爾古納河右岸，世世代代，繁衍生息。保持著一個(gè)游牧民族“逐水草而居”的習(xí)慣，馴鹿帶領(lǐng)著他們遷徙或者停留。
他們居住在尖頂有孔可以看見星星的“希楞柱”里，那是一個(gè)游牧民族拆遷便利的臨時(shí)之“家”。不同于我們傳統(tǒng)的紅瓦白墻的磚架建筑。它本身由木頭制成，在森林中與樹木和諧的輝映，不顯得突兀。尖頂處的小孔既是火塘排煙的通道，又用于與自然溝通。一個(gè)可以看著星星入眠的民族是浪漫的。那種大自然的“赤子”的真純是我們這些被機(jī)器和工業(yè)文明“喂養(yǎng)”的現(xiàn)代人早已失去了的。
他們保持著一種原始的情感：熱烈的愛和瘋狂的恨。用不完的.“咆哮”的激情。沒有面具，也從不偽裝。因不能迎娶自己心愛的女人，被迫從母命結(jié)婚的金得在新婚的篝火燃燒的正旺的時(shí)候結(jié)束了自己的生命；用盡自己一切的愛和力量去拯救別人的妮浩，流干了自己的眼淚；悲哀不幸繼而轉(zhuǎn)向怨懟仇恨的伊芙琳聲聲咒怨。不管是愛，還是恨。它們都注入鄂溫克人的血液里，再通過毛孔和呼吸釋放出來。真實(shí)，干凈，讓人動(dòng)容�；驉�，或憐，或怨，或恨。都毫無做作和掩飾。
他們保持著一種原始的勇氣，在大自然給予的傷害面前從不坐以待斃。他們絕對(duì)會(huì)奮起反擊，即使死亡也不會(huì)認(rèn)輸。白災(zāi)（雪災(zāi)）對(duì)他們以之為“親人”的馴鹿有巨大的威脅。男人們從集訓(xùn)營(yíng)回來，顧不得洗去滿身的疲憊就去找尋在大雪中走失的馴鹿。嚴(yán)寒奪走了女人的第一任丈夫——健壯的拉吉達(dá)。
他們信奉瑪魯神和薩滿。依賴薩滿跳神來治療疾病，趨避災(zāi)禍。黑夜來臨，薩滿披掛神衣神帽，敲起神鼓，跳起身子輕盈的舞蹈，舞姿里飽含著噴薄欲出的激情。他們用自己的神力保佑自己氏族善良的人們和馴鹿。仿佛遵循著某種交換的定律，薩滿救起一個(gè)生命，便要失去另一個(gè)生命。這生命有時(shí)候是某只有靈性而善良的馴鹿，但通常卻是和薩滿最親近的人。
妮浩做薩滿時(shí)，為了救一個(gè)漢族身患重病的孩子，失去了自己的幼子果格力。她說：“天要那個(gè)孩子去，而我卻把他留下了，我的孩子就要頂替他去那里�！爆斃麃喛拗埃骸澳悄憧梢圆蝗ゾ人�！”妮浩給出了一個(gè)凄涼但是感人至深的回答：“我是薩滿，怎么能見死不救呢？”為了救人，妮浩相繼失去了三個(gè)孩子。失去血親的痛楚無法訴諸語言，尤其是那些躺在自己懷里尚含苞待放的“蓓蕾”。明明是唯恐疼愛都不及，卻只能眼睜睜地看著他們離去。那小小的身體漸漸失去溫度，被裝在白色的口袋，丟在向陽的山坡。不可思議的，為了挽救一個(gè)偷盜他們馴鹿的“賊”，妮浩放棄了腹中即將降臨人世的孩子。她活著的女兒因?yàn)榭謶趾秃ε绿与x了家。且不論此說的真假，不管薩滿是否具有預(yù)知未來、趨福避禍的神力。僅僅是“她們”明知會(huì)以危及自己親人的代價(jià)去幫助另一個(gè)人的時(shí)候，仍然戰(zhàn)勝畏懼，勇敢地選擇幫助哪怕是一個(gè)素不相識(shí)的人。這是一種蘊(yùn)含在一個(gè)民族內(nèi)在品質(zhì)中的善良和勇氣，如金子一般閃閃發(fā)光。助人不難，難的是放下自己的得失，只為助人而助人。用真誠(chéng)的心和行為去尊重另一個(gè)生命。那便是完全不同的一種境界了。
還記得，在妮浩失去了腹中的孩子的時(shí)候，她唱起神歌：
“孩子呀，回來吧，你還沒有看到這個(gè)世界的光明，就向黑暗去了。
你的媽媽為你準(zhǔn)備了皮手套，你的爸爸為你準(zhǔn)備的滑雪板，孩子，回來吧。
篝火已經(jīng)點(diǎn)燃，吊鍋早已支上。
你不回來，他們坐在篝火旁，也會(huì)覺得寒冷。
你不回來，他們坐在篝火旁，也會(huì)覺得寒冷。
你不回來，他們守著滿鍋的肉，也會(huì)覺得饑餓。
孩子呀，回來吧，乘著滑雪板去追逐鹿群吧，沒有你，狼就會(huì)傷害，馴鹿那美麗的犄角。”
那么樸素但真摯的語言，道出了一個(gè)母親的痛和不舍。孩子去了一個(gè)人們期待會(huì)更溫暖的地方，替代了另一個(gè)生命。
當(dāng)伐木聲在森林里響起來的時(shí)候，斧聲和鋸聲切割著一棵棵無辜的大樹。它們筆直的身軀轟然倒下。也割斷了以此為家和養(yǎng)分的民族賴以存活的根基。一條條運(yùn)木材的路被汽車的馬達(dá)聲灌滿的時(shí)候，他們明顯地感到不安和威脅，心里充滿恐懼，卻無可奈何。山下早已蓋好用以安居的房子常住了又空了。鐵柵欄終究還是無法圈養(yǎng)那些本屬于自然的生靈。馴鹿待不下去的地方，牧民又如何住得慣？人們逐著馴鹿回歸森林的腳印返回了生長(zhǎng)的地方。
在一次又一次的勸解和動(dòng)員均以失敗告終之后。逐漸嘗試或被迫走出森林的人們慢慢地適應(yīng)了新的生活。向一種新的“社會(huì)”和“文明”妥協(xié)。氏族的人們終于在一次絕對(duì)的以多勝少的投票中決定搬遷至山下的“新世界”。
選擇留下的是年俞九旬已風(fēng)燭殘年的女人和智力始終如孩子卻很淳樸的安草兒。在晚霞晨霧的交替中守護(hù)者那份堅(jiān)持。直到淡白的月光中，清脆的鹿鈴聲搖晃著，那只白色的馴鹿從山下回到熟悉的“希楞柱”前。女人落下了淚水。模糊了無奈、凄涼、平和、悲憫……
原始的游牧文明與現(xiàn)代文明之間不可避免的矛盾和沖突。鄂溫克人頑強(qiáng)的堅(jiān)守和無法阻擋的民族的變遷給我們留下深刻的思考。作者在《土著的落日》里也表達(dá)了類似的疑問：“面對(duì)越來越繁華和陌生的世界，曾是這片土地的主人的他們，成了現(xiàn)代世界的“邊緣人”，成了要接受救濟(jì)和靈魂拯救的一群！……我們總是在撕裂一個(gè)鮮活生命的同時(shí)，又扮出慈善家的樣子，哀其不幸！我們心安理得地看著他們?yōu)橹率扯硌莺驼褂[曾被我們戕害的藝術(shù)；我們剖開了他們的心，卻還要說這心不夠溫暖，滿是糟粕。這股彌漫全球的冷漠，難道不是人世間最深重的凄風(fēng)苦雨嗎！”
在工業(yè)文明統(tǒng)治的今天，一個(gè)民族到底丟失了那些珍貴的東西？哪些堅(jiān)守沒有敵得過冰冷的機(jī)器？我們丟了的是對(duì)自然的依戀和敬畏？還是對(duì)祖先的崇敬和追念？是對(duì)萬物生靈的關(guān)懷和悲憫？還是心底最原始的簡(jiǎn)單如彼的愛和恨？是對(duì)生命的尊重和對(duì)信仰的堅(jiān)守？還是頑強(qiáng)的不屈不撓的生命力和勃興的生命意識(shí)？抑或是那些激情，力量和勇氣？
《額爾古納河右岸》讀書筆記 4
勤務(wù)間隙，斷斷續(xù)續(xù)讀完了《額爾古納河右岸》，“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了”。書的第一句就把我深深吸引。
書中的文字是靈動(dòng)的、靜謐的，字里行間散發(fā)出一種平和，讀起來很舒服。讀完之后，心中好像有一條緩緩流淌的額爾古納河，滌蕩著心靈，澄澈著心境。一段段美而含蓄的景色之中，伴隨著的是最后一個(gè)以放養(yǎng)馴鹿為生的游獵民族——鄂溫克族的盛衰歷史。這幅至美的畫卷徐徐展開，那段古老的歷史娓娓道來，像一位祥和溫暖的老人，不緊不慢地為我們講述著他的生存哲學(xué)，不慌不忙地為我們傳授著人生智慧。
全書散發(fā)著靈氣，遲子空靈而溫暖的文字能讓你感受到青草的香，陽光的暖，山的起伏，雪的清冽，溪的活潑，星的閃爍……仿佛所有的山川、溪流都有了生命，所有的生命都有了情感，所有生發(fā)于自然的快樂、悲傷、憂慮和溫暖都被安撫的妥妥帖帖，他們與生靈感情互通，與自然融為一體，展現(xiàn)了一種大和至美。
這種美是自然之美，也應(yīng)當(dāng)是生命之美。命運(yùn)無常猶如自然之變，既然無法掌控，就坦然接受，有如接受了春夏的溫?zé)�，就要接受秋冬的凜寒；接受了清晨，也要接受黃昏；能耐得住寂寞，也要守得住繁華。生命之姿變化萬千，可能我們拼盡全力終其一生都無法成為自己心目中的超級(jí)英雄，但是我們依然要微笑前行。
讀到書的后半部分，心情變得沉重了，因?yàn)橛刑嗟乃劳�，但是他們每次在�?jīng)歷死亡之后，依然能保持對(duì)生命的熱情和堅(jiān)韌，他們對(duì)生死的態(tài)度讓我為之動(dòng)容，他們對(duì)生命的敬畏讓我心生震撼。“每個(gè)人都會(huì)死亡，人們出生是大同小異的，死亡卻是各有各的走法；故事總要有結(jié)束的.時(shí)候，但不是每個(gè)人都有尾聲的�！闭缡篱g萬物有輪回、有因果，沒有一段歷史長(zhǎng)盛不衰，沒有一個(gè)生命長(zhǎng)生不老。鄂溫克族人面對(duì)世事變遷，坦然接受，他們是智慧的。生命總有一天會(huì)結(jié)束，但是我們的生活應(yīng)該豐富多彩。無論外界如何變化，擁有豐饒的內(nèi)心生活的人，才會(huì)呈現(xiàn)出最本真的生活狀態(tài)，才會(huì)收獲生命中最為寶貴的財(cái)富。
書讀完了，故事也接近尾聲，古老的鄂溫克族永遠(yuǎn)融入了額爾古納河，靜靜流淌……
《額爾古納河右岸》讀書筆記 5
這是一本壯美的鄂溫克族史詩，以一個(gè)年近九十的老人的口吻，講述了她所在烏力楞(部落)上下四代人的故事變遷，充滿神話色彩的薩滿，傳承不滅的鄂溫克風(fēng)俗，以及額爾古納河右岸的草木神靈，編織成了這部蕩氣回腸的小說。
BBC拍攝的《wild china》(又譯作錦繡中華)，共六集，其中第四集就有鄂溫克族人的生活場(chǎng)景，那是僅有的幾位仍然生活在山上，放牧馴鹿為生的族人，其中有一位老人，仿佛就是書中的“我”。遲子建為了這本小說，進(jìn)山兩個(gè)月采訪山上的牧民，作下了幾萬字的筆記，所以小說讀起來才那么真實(shí)，就像真的有以為酋長(zhǎng)的女人，在跟你講述他們?yōu)趿愕墓适隆?/p>
那天聽遲子建的講座，她有說到，神話和民族傳說是她的寫作源泉，書中的故事很多并不是瞎編的`，比如薩滿的跳神，她救一個(gè)人，就要死去一個(gè)自己的孩子。整本書中充斥著死亡，也許生老病死是天地規(guī)律不可扭轉(zhuǎn)，但是小說中描述的死亡，卻總是一次次讓人顫動(dòng)。面對(duì)親人的離去，“我”卻表現(xiàn)得出奇平靜，作為被神靈庇佑的鄂溫克族人，死亡，不過是去了另一個(gè)世界吧。
清晨—正午—黃昏—半個(gè)月亮，一天的時(shí)間，“我”講述完了所有的故事，給風(fēng)聽，給草聽，雨雪都是“我”的老朋友了。最后搬遷下山，留下的只有“我”和孫子安草兒，在延續(xù)著鄂溫克族人的故事。
《額爾古納河右岸》讀書筆記 6
在中俄邊界的額爾古納河右岸，居住著一支鄂溫克人。他們信奉薩滿，逐馴鹿喜食物而搬遷、游獵，在享受大自然恩賜的同時(shí)也艱辛備嘗，人口式微。他們有大愛，有大痛，有在命運(yùn)面前的殊死抗?fàn)�，也有眼睜睜看著整個(gè)民族日漸衰落的萬般無奈。然而，一代又一代的愛恨情仇，一代又一代的獨(dú)特民風(fēng)，一代又一代的生死傳奇，顯示了弱小民族頑強(qiáng)的生命力及其不屈不撓的民族精神。
薦讀理由
我們的生活比較固定，生命也是短暫的，沒辦法踏上每一片土地去感受每一片風(fēng)景，而遲子建老師懷著真誠(chéng)的心進(jìn)入鄂溫克族人的生活世界，用溫情的抒情方式詩意的為我們描述了大興安嶺深處的美妙世界，讓我們有了一種精神旅行的感覺，仿佛找到了一個(gè)精神的避難所。
金句摘抄
1、故事總有結(jié)束的時(shí)候，但不是每個(gè)人都有尾聲。
2、沒有路的時(shí)候我們會(huì)迷路，路多了的時(shí)候我們也會(huì)迷路。
3、他們逃走了，你們不要去找，想走的人留不住的.。
4、她對(duì)我說你去追跑了的東西就跟用手抓月光是一樣的。
5、世界上沒有哪一道傷口是永遠(yuǎn)不能愈合的，雖然愈合后在陰雨的日子還會(huì)感到痛。
6、他們?cè)绯炕氐綘I(yíng)地的時(shí)候臉色蒼白的就像沒有日出的黎明。
7、狼的眼睛再厲害，也懼怕火的眼睛。
8、我發(fā)現(xiàn)春光是一種藥，對(duì)能給人療傷。
9、那晚沒有月亮，星星也是那么的黯淡，人置身在那樣的黑夜里也就成了黑夜。
10、可我不相信有一個(gè)世界，永遠(yuǎn)是春天。
人生感悟
生活中的我們總是忙忙碌碌，這表面的充實(shí)卻無法掩飾我們內(nèi)心的空虛。沒有路的時(shí)候我們會(huì)迷路，路多了的時(shí)候我們也會(huì)迷路，因?yàn)槲覀儾恢酪侥睦锶�，故事總要有結(jié)束的時(shí)候，但不是每個(gè)人都有尾聲。我想我們有時(shí)候應(yīng)該放慢腳步，去看看花怎么開，去看看水怎么流，太陽如何升起，夕陽何時(shí)落下，希望我們都可以找到內(nèi)心的那一份寧靜。
《額爾古納河右岸》讀書筆記 7
讀了《額爾古納河右岸》感觸良多，讓我體會(huì)最深的就是同一個(gè)烏力楞的人的相親相助，不同烏力楞的人也是攜手互助。
一個(gè)烏力楞代表一族，他們一個(gè)族的人雖然住在不同的木力楞（類似帳篷的居住所），但是他們一起打獵一起圍著火堆分享所得食物，高興時(shí)，欣然起舞，不管年齡如何，幾乎都是舞蹈高手。開心的、不開心的都不會(huì)憋在心里，圍著火堆，講喜事和心中的不快一掃而光。
只是后來因?yàn)閮杉胰税l(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，他們才開始各自為食，我認(rèn)為這也是他們失去這種純樸的開端。
現(xiàn)在的城市人被四副墻阻隔了別人的溫暖，我們幾乎不敢隨意跟陌生人交往，甚至從不跟鄰居打交道。
很慶幸的是，我從小生活在農(nóng)村，由于是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也不至于太落后，我喜歡我們那里自由的鄉(xiāng)俗�？戳恕额~》之后，我更喜歡我的鄰居們，感謝他們陪我一起成長(zhǎng)。
我們住在固水凝土的堅(jiān)固房子了，每家都有一道門，但這道門我們幾乎能隨便出入。煮菜做飯的時(shí)候，缺三少四，我們總能在鄰居家借到。我們可以端著飯到鄰居家蹭菜，有時(shí)候還同用一鍋。小時(shí)候，不會(huì)做菜，鄰居們就會(huì)三五七地圍著我，告訴我他們煮菜的方法經(jīng)驗(yàn)，甚至親自下廚煮給我看。一家人有新奇好吃的，左右鄰居也跟著添光嘗鮮。
一家有困難，一條巷子的人都跟著著急，能幫忙的絕對(duì)不會(huì)袖手旁觀。
作為小孩子，最受不了就是大人們到你家打小報(bào)告，說你今天跟誰打架了，又到哪里爬山下水，跟誰到屋頂上捉迷藏……
這樣家長(zhǎng)即使不在家，也好像長(zhǎng)了十八雙眼睛處處盯著你的一舉一動(dòng)。特別自己擅自攀爬危險(xiǎn)地方嬉戲的'時(shí)候，只要是被大人看見了，不管認(rèn)不認(rèn)識(shí)，他都一副老氣橫秋的責(zé)罵。那時(shí)候不懂事，感到不高興，于是玩惡作具報(bào)復(fù)，大人們笑笑不理，我們也覺無趣，后來就不了了之�，F(xiàn)在想想，那些鄰居真可愛，多想回到從前。
另一個(gè)讓我感觸最深的人是主人公的弟婦，妮浩，其中一個(gè)悲劇人物。她是他們那個(gè)烏力楞的薩滿，有點(diǎn)像我們常說的巫師。每當(dāng)族中有困難，或者有人生病、死去等幾乎都要請(qǐng)她跳神，以求免除禍?zhǔn)禄蛘咧尾 ?/p>
先撇開這些神鬼論，我之所以喜歡妮浩，不是因?yàn)樗龘碛猩衩氐牧α�，而是她無私的精神。她一生有好幾個(gè)兒女，但是只有一個(gè)害怕死亡而離家出走的女兒活下來。因?yàn)樗烤纫粋�(gè)人，她就會(huì)失去一個(gè)至親。
救了別人就會(huì)失去一個(gè)兒女，每一次她跳神的時(shí)候，都在無比的痛苦中掙扎，但每一次她都選擇了救別人。
當(dāng)族人勸她把自己的孩子當(dāng)成別人的孩子，把別人的孩子當(dāng)成自己的孩子。她說出了讓我流淚的話：難道自己的孩子有危險(xiǎn)就能至于不顧嗎？她指的自己的孩子實(shí)質(zhì)是別人的孩子。后來，她每一次救人都會(huì)哭喊一聲，自己的孩子還有救，不能不救。于是她救了別人，她眼睜睜地看著自己的兒女一個(gè)個(gè)死去，從樹上摔下來的、胎死腹中的、被野獸咬死的。
她不敢再懷孕，精神也越來越凋蔽，雖然她終身活在苦海，但不后悔自己的選擇。
說到這里，我雖然贊揚(yáng)妮浩無私的精神，但我不贊同她的做法。我認(rèn)為，人應(yīng)該要有無私奉獻(xiàn)的精神，但是不應(yīng)該將這種行為建立在別人的生命上。每一個(gè)孩子來到世上都有他專屬的生存權(quán)利，不因?yàn)楦改傅臎Q定而隨意剝奪他們鮮活的生命。
雖然帶有神秘色彩，妮浩每救一個(gè)人就扼殺自己一個(gè)孩子的生命，這種以命易命的奉獻(xiàn)一點(diǎn)幾乎價(jià)值都沒有，而且有點(diǎn)可恨，因?yàn)樗瞰I(xiàn)的不是自己的性命而且別人的性命，盡管那是她的孩子。
《額爾古納河右岸》讀書筆記 8
這是一部小說，一部?jī)?yōu)美的小說，一部描述我國(guó)北方少數(shù)民族鄂溫克人生存現(xiàn)狀及百年滄桑的令人落淚的長(zhǎng)篇小說——《額爾古納河右岸》。
著名女作家遲子建，以一位年屆九旬的鄂溫克民族最后一位酋長(zhǎng)女人的自述，向我們娓娓道來這個(gè)民族的故事。似一壁飽得天地之靈氣、令人驚嘆卻難得其解的神奇巖畫；又似一卷時(shí)而安恬、時(shí)而激越，向世人訴說人生摯愛與心靈悲苦的民族史詩。
這部小說分為四個(gè)章節(jié)，也就是四個(gè)時(shí)間：清晨，正午，黃昏，半個(gè)月亮。酋長(zhǎng)女人和她的孫子安草兒作為這個(gè)民族僅剩的留在山上的人，在一天里，白天到晚上，酋長(zhǎng)女人開始回憶她的'一生，從出生開始，到現(xiàn)在，家鄉(xiāng)僅剩兩個(gè)人了。在文章的最后一章講到了一天的故事說完后，酋長(zhǎng)女人和安草兒準(zhǔn)備睡覺時(shí)，木庫蓮帶著幾只馴鹿回來了，那幾只馴鹿就像那皎白的月亮，仿佛帶來了美好的消息和希望。
小說語言精妙，人物眾多，但性格迥異。作者以簡(jiǎn)約之美寫活了一群鮮為人知、有血有肉的鄂溫克人。他們有大愛、有大痛；他們愛著這個(gè)民族里的其他人，也努力去保護(hù)使這個(gè)弱小的民族不要消失；有在神靈面前的虔誠(chéng)，有在族人面前的關(guān)愛和不虛偽，也有在命運(yùn)前的殊死抗?fàn)�。�?jīng)過歲月的瘢痕，由一個(gè)嬰兒長(zhǎng)成了最后一個(gè)酋長(zhǎng)女人，年屆九旬，這里面愛與恨的故事，有著獨(dú)特民風(fēng)的生死傳奇，顯示出了弱小民族頑強(qiáng)的生命力及其不屈不撓的民族精神。歲月過往，給記憶留下了瘢痕，改變了人物，改變了生活，唯獨(dú)不變的是這個(gè)民族頑強(qiáng)，不屈不撓的民族精神。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把他們看老了�！绷粝碌闹皇菤q月的累累瘢痕
《額爾古納河右岸》讀書筆記 9
《額爾古納河右岸》記述了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)百年的故事，這個(gè)故事是由一個(gè)九十歲的女人自述的，故事描寫了我國(guó)東北少數(shù)民族鄂溫克人當(dāng)中的一支的百年滄桑：中俄邊界、與馴鹿相依為生、風(fēng)葬、鹿鈴、白樺樹、獸皮、薩滿的跳神，這個(gè)故事與其說是一個(gè)故事，不如說是百年的歷史。
百年里，這個(gè)部落歷經(jīng)無數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨：天災(zāi)、瘟疫、日本侵略者的鐵蹄、文革……
他們是頑強(qiáng)的，他們沒有敗給災(zāi)禍，最后卻敗給了某種要求轉(zhuǎn)化文明的力量。最終，他們放棄了游牧，選擇了定居，還在堅(jiān)持原有的生活方式的`僅剩兩人：安草兒和“我”，幾經(jīng)風(fēng)雨的頑強(qiáng)民族終于衰落得不堪入目。
他們的住處叫“希楞柱”，既簡(jiǎn)便又浪漫，頂端留有的一個(gè)排放煙氣的小孔里可以看到星星。這是多么美妙的住處啊！每晚都有星星陪伴入夢(mèng)，豈不比那些密不透風(fēng)的磚瓦房強(qiáng)上萬倍！這種浪漫，也許我們永遠(yuǎn)也體驗(yàn)不到，因?yàn)槲覀冇小跋冗M(jìn)”的文明，但我們沒有那顆純真的心。
他們很勇敢，男人們從集訓(xùn)營(yíng)回來，顧不上洗去滿身疲憊，就去尋找在白災(zāi)中走失的馴鹿，他們沒有畏懼嚴(yán)寒，然而寒冷還是帶走了女人的第一任丈夫——健壯的拉吉達(dá)的生命。雖然他們并不是每一個(gè)都那樣勇敢，但每一個(gè)都一定很勤勞，他們各司其職，把整個(gè)部落打理得井井有條。
他們信奉嘜魯神和薩滿。薩滿輕盈的舞步帶走了疾病，災(zāi)禍，但也仿佛遵循自然的某種交換定律：薩滿每救起一個(gè)生命，就要失去另一個(gè)生命，這個(gè)生命有時(shí)是陪伴人們的馴鹿，有時(shí)是薩滿身邊最親密的人。黑夜來臨，薩滿披掛神衣神帽，敲起神鼓，跳起輕盈的舞，他們用自己的神力保佑自己氏族的人們和馴鹿。
遲子建的這本《額爾古納河右岸》打動(dòng)人心的地方有很多，比如書中人們純凈如云彩的對(duì)愛情的理解。不需要太多束縛，不需要過多言語的渲染，甚至不需要猶豫。當(dāng)年有兩個(gè)人追求女主人公的母親，而當(dāng)問道她喜歡誰時(shí)，她卻在一笑間回答說都喜歡，沒什么可糾結(jié)的。
在作品里，生命的消逝就是轉(zhuǎn)瞬間的事，林克被閃電奪走生命，拉吉達(dá)死于嚴(yán)寒，瓦羅加在與熊搏斗中死去……不斷有人誕生，不斷有人死亡，重復(fù)著喜悅與悲傷，如喝水吃飯般簡(jiǎn)單的死亡讓你恐懼，然而當(dāng)你看到那些很小就死了的孩子或者馴鹿仔，被裝在白口袋里，扔在向陽的山坡上，痛楚就會(huì)轉(zhuǎn)化成溫暖，你心中又升起了希望。
給我留下深刻印象的還有一樣?xùn)|西——“靠老寶”。這東西是個(gè)容器，它里面會(huì)裝著肉干，水之類的有時(shí)可以救命的東西。它可以用來幫助迷山的人們，即使不是同一個(gè)部落的人，他們也不會(huì)去追究誰動(dòng)了里面的東西。他們所需防范的只有黑熊，這種不帶任何功利性的贈(zèng)與在今天極為罕見。
讀完《額爾古納河右岸》這本書，我有這很深的感觸。這并不是一部史詩巨著，但書的字里行間卻無處不透露著真摯的情感，書中語言也并不華麗，質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，可依舊能打動(dòng)人心，一本書勾勒出一個(gè)民族的百年興衰，一直到最后只剩下兩個(gè)人。這部書里，我們體會(huì)了死亡與新生，但這個(gè)部落也許再也不會(huì)有了新生。
《額爾古納河右岸》讀書筆記 10
去年暑假的時(shí)候，媽媽買了一本叫做《額爾古納河右岸》的書，這本書是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品，她看了以后給我說這本書的內(nèi)容很好，但是書很厚，我起初并沒什么興趣，不經(jīng)意地隨便讀了兩頁，竟然就愛不釋手了，連著幾天一口氣把它讀完。
這本書講述了一個(gè)氏族的鄂溫克人的生活、起居、衣食住行，以及圍繞著他們發(fā)生的感人故事。以前我從來不了解鄂溫克人，這本書為我詳細(xì)地描畫出了另外一個(gè)世界。
首先，鄂溫克人穿的衣服比起我們來要精致許多，他們的衣服是用狍皮、鹿皮和熊皮制成，其中最美最漂亮的一件是尼都薩滿送給“我”母親達(dá)瑪拉的那件羽毛裙子。這條裙子的上擺緊，下擺長(zhǎng)，用鹿皮制成，腰間鑲滿了綠色和藍(lán)色的絲線，中間裝飾著野山雞尾巴上閃亮的藍(lán)羽毛，羽毛下繡著一條銀河，銀河上是湛藍(lán)的天空，羽毛裙子的下擺上還繡有綠色花紋，母親穿起來，是那么的美麗和自在，哦，她真有氣質(zhì)。
鄂溫克人吃的食物也很講究，他們一定要吃肉干和打回來的動(dòng)物的鮮肉。杰芙琳娜在柳莎的婚禮上就大展了她的好手藝。她把狍子肉剁碎，和老桑芹、山蔥一起灌進(jìn)腸衣里，放到鍋里煮個(gè)三五分鐘制成香腸。香腸切成片，味道真是鮮美。此外，她還煮了幾只鴨子，加入野韭菜一起煮，鴨子吃起來肥而不膩；再配上可口的清蒸狍頭、美味的馴鹿奶酪，喝著清單香甜的百合粥，哦，真是太美味了。
說到房子，鄂溫克人住的“烏力楞”更是讓我向往。這些“烏力楞”是用樺樹皮支起四根大柱子，再用樺樹枝固定好作為架子，架子上面再披上一層狍皮、熊皮及鹿皮保暖。懷孕的女子住的“亞塔珠”就是產(chǎn)房，它是用粗壯的松樹搭起來的大三角，上面披上厚厚的一層熊皮。住在“烏力楞”里，每到傍晚時(shí)分，就可以看到閃耀的星空，耳邊聽著細(xì)微的風(fēng)聲，還能夠看到皎潔的明月。哦，真是讓人神往。
鄂溫克人搬遷時(shí)不是徒步而走，森林里也沒有汽車、馬車，你可能會(huì)問：那他們?cè)趺催w移呢？原來他們都騎著自己的馴鹿。這些馴鹿長(zhǎng)著毛茸茸的'鹿角，水靈靈的大眼睛，厚厚的一身絨毛。他們是鄂溫克人的好伙伴，是潔白與純凈的化身，充滿了靈性。
我多么向往鄂溫克人的生活呀，然而隨著原始森林的大面積砍伐，鄂溫克人不得不放棄游牧生活被迫住進(jìn)看不到星空、聽不著風(fēng)聲、看不見月亮的房子里。這樣的日子沒過多久，他們就再也無法忍受所謂的現(xiàn)代生活了！最終，鄂溫克人為了自己，也為了馴鹿們，再次重新上路，去遠(yuǎn)方尋找新的森林。
《額爾古納河右岸》讀書筆記 11
在呼倫貝爾草原和大興安嶺的北緣，有一條美麗的額爾古納河將中俄兩國(guó)分隔開來。一般來說，國(guó)界要么是高聳入云的高山，要么是山谷河流。他們大多生活在惡劣的環(huán)境中，人煙稀少。但是額爾古納河就不一樣了。河流蜿蜒在綠色草原濕地中，兩岸風(fēng)光無限，尤其是額爾古納河右岸的中國(guó)一側(cè)。
中俄邊境最美的是額爾古納河。我們從邊城滿洲里出發(fā)，沿著額爾古納河右岸的公路向東行駛，因?yàn)檫@條公路靠近界河，有幾百公里的路程，而且路上有木樁和鐵絲網(wǎng)路邊。河水，水鳥飛上飛下。但是看不到人，即使有時(shí)候有好幾個(gè)蒙古包，也只能看到羊群，看不到人。這里仿佛是另一個(gè)世界，一個(gè)寂靜的世界。
“這條路下面的鐵絲網(wǎng)是不能越過的'，這是邊境警戒線，羊可以進(jìn)去吃草，人不能進(jìn)去。”導(dǎo)游說。這里沒有山脈或峽谷。數(shù)百公里的額爾古納河驟然繞過草原，時(shí)而進(jìn)入森林，時(shí)而沉入濕地。景色是那樣的靜謐，是那樣的迷人。我們的車輕飄飄的飛著，無人區(qū)，天高云淡，像音樂。行走在這樣的世界里，人太渺小了，我被波瀾所感動(dòng)，不知為何。
爬上一座小山丘往下看，下面是濕地和森林，只是河水曲折蜿蜒，濕地和森林已經(jīng)分不清了。清澈碧綠的河水折迭流向遠(yuǎn)方，近處的河水環(huán)繞著一座馬蹄島，是額爾古納濕地的標(biāo)志性建筑。我們順著白樺林中的木棧道而下，與河水平行了一會(huì)兒，又回到了河岸。一直穿行在白樺林中，望著林間縫隙中的小河，別有一番風(fēng)景。關(guān)鍵是只有一半的濕地和河流是我們國(guó)家的。額爾古納河左岸是俄羅斯的，那里沒有人。
似乎所有激動(dòng)人心的事情都發(fā)生在額爾古納河右岸，道路、森林、旅游設(shè)施，還有離岸邊不遠(yuǎn)的額爾古納小鎮(zhèn)，五彩繽紛的建筑。但這一切都不影響額爾古納河的寧靜。
《額爾古納河右岸》讀書筆記 12
讀完小說的第一感覺就是：無知真的很可怕。
鄂溫克族祖祖輩輩生活在大興安嶺廣袤的森林中，樹木、河流、馴鹿、青苔、月亮和清風(fēng)。他們與大自然和諧相處，在森林中寧靜快活地生活著，而這份寧靜與和諧被打亂，正是由于現(xiàn)代文明的野蠻侵?jǐn)_。
我們不禁反思：現(xiàn)代文明真的就好嗎？人們生活在鋼筋水泥的城市中就快樂嗎？我們對(duì)大自然是不是索取太多了？現(xiàn)代人懂得與大自然和諧相處嗎？鄂溫克族半游獵半游牧的生活方式是落后的嗎？土著的生活方式就注定要被現(xiàn)代的生活方式所取代嗎？現(xiàn)代文明為什么要野蠻的去侵?jǐn)_土著人的生活，而不是文明的去包容和接納它？等等。
野蠻中有文明，文明中有野蠻。野蠻人的文明基于人性的善良，文明人的野蠻出于無知。
我在《額爾古納河右岸》中看到了鄂溫克族人在森林中那份自由自在的快活，也在自己身處鋼筋水泥的城市中感受到了生活的壓抑！
現(xiàn)代人也好，土著人也罷！你開你的汽車，我騎我的馴鹿。開汽車的未必比騎馴鹿的高級(jí)，各自有各自的生產(chǎn)生活方式。各自安好，不必自以為是的以救世主的身份去侵?jǐn)_對(duì)方的.生活，這才是文明與否的邊界，而現(xiàn)實(shí)中往往越界的卻是披著文明外衣的現(xiàn)代人，野蠻的侵?jǐn)_土著人的生活，野蠻的破壞自然生態(tài)，野蠻的破壞人與自然的和諧相處之道。
由鄂溫克人讓我想到了澳洲土著莫西干人，讓我們聆聽澳洲土著的音樂《最后的莫西干人》，去感受那份悲愴與無奈！
《額爾古納河右岸》讀書筆記 13
本書以第一人稱口吻講述了一位年近90的鄂溫克老婦人在額爾古納河右岸度過的一生，本書分為清晨、中午、黃昏、半個(gè)月亮四部分，這四部分串聯(lián)了一個(gè)鄂溫克民族的百年歷史。故事娓娓道來，字里行間仿佛能看到一位耄耋老人彎著腰坐在爐火邊，從清晨淅淅瀝瀝的小雨一直到日落黃昏，仿佛在私語，又仿佛將故事講給風(fēng)、講給雨，講給身邊所有的物件，她渾濁且歷經(jīng)滄桑的眼神望向額爾古納河，眼神中有想起愛人的溫柔，有想起同族朋友的懷念，還有對(duì)漫漫歷史長(zhǎng)河和時(shí)代變遷的深深感慨和無奈。
在閱讀本書的過程中，我深深折服于作者的語言藝術(shù)之美，時(shí)而恢弘磅礴，時(shí)而溫柔細(xì)膩，我仿佛一次一次的置身其中，感受書中人物的悲歡離合命運(yùn)無常，還有愛恨情仇，我恨沒有在學(xué)生時(shí)代讀到這么優(yōu)秀的文學(xué)作品，否則我的語文功底定是比現(xiàn)在高出多少倍了；
在這之前，從小生活在鋼筋混凝土環(huán)境的我是無法想象世代居住在大森林中的鄂溫克族人的生活；作為一名無神論者，我也同樣無法理解這個(gè)民族的人們對(duì)于神靈的虔誠(chéng)，他們與馴鹿相依為命，追逐馴鹿食物和氣候變化而搬遷游獵，在享受大自然恩賜的同時(shí)也與自然進(jìn)行一次次的抗?fàn)�，受盡暴雨嚴(yán)寒、猛獸、瘟疫帶來的痛苦；生活本就艱難，他們失去過親人骨肉，卻頑強(qiáng)不屈，善良堅(jiān)韌，一次次與命運(yùn)和苦難抗?fàn)帲齻兂惺芰巳湛軇兿骱同F(xiàn)代文明的擠壓，卻依然保持對(duì)大自然的.熱愛與敬畏；他們信奉薩滿教，相信“瑪魯神”能讓一切苦難和病痛消失，然而通書卻充斥著死亡的氣息，每每讀到薩滿巫師通過“跳神”起死回生的同時(shí)就有另一個(gè)生命代替隕落，我都不禁脊背發(fā)寒，尤其是妮浩為救人接連幾次失去自己的孩子，我感動(dòng)于她的善良，也震撼于薩滿巫師的“神秘力量”！
我想，作者肯定是親身經(jīng)歷過這一件件一樁樁才能將每個(gè)人物刻畫的如此栩栩如生，定是對(duì)生活和大自然充滿敬畏與感恩才能將一個(gè)民族的信仰與文化描述的如此生動(dòng)活潑；于我而言，唯有認(rèn)真生活，善良真誠(chéng)，保持初心，始終如一！
《額爾古納河右岸》讀書筆記 14
《額爾古納河右岸》以一位九旬鄂溫克族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的女人口吻，自訴了原始游牧民族鄂溫克族文明的興衰(馴鹿民族)。
文中的“我”親眼看到族人和民族文化慢慢消失，就像額爾古納河的河水，流去了就再也尋不回來了。其中，現(xiàn)代城市的進(jìn)程和漢族文化的侵蝕，也是每個(gè)少數(shù)民族命運(yùn)都逃脫不了時(shí)代的更替與變遷。
書中內(nèi)容時(shí)而點(diǎn)到即止，時(shí)而事事巨細(xì)，使我不忍卒讀。唯一覺得可惜的是，作者遲子建留給了讀者很大的.想象空間，在我看來，這是遺憾。不知你是否也會(huì)有這樣的感受，當(dāng)真的熱愛一件事時(shí)，愿在其中當(dāng)一個(gè)傻瓜，不去冥想，而我就如此，寧愿作者給我全部“不勞而獲”的思考。
鄂溫克族人們生活在森林中，發(fā)生的那些或愛或恨，永遠(yuǎn)不會(huì)被大多數(shù)人知道事，似真似假，又有何妨。不禁想著，當(dāng)放眼宇宙，萬物微小，但愿你我都曾愛過腳下這片土地。
《額爾古納河右岸》讀書筆記 15
合上書，充滿堅(jiān)韌、溫暖和愛的故事如同燃燒的火把，在大自然遼闊的天地間釋放著光和熱，用那無限的能量，給人以安定的勇氣去生活、去奮斗、去坦然面對(duì)這原本平凡的世界。
靜下心來聆聽茫茫林海中生靈的呼吸，安下心來靜靜體會(huì)純白雪原上天空的寧靜，自然與人依舊密不可分。
讀完《額爾古納河右岸》這本書時(shí)，正是2012年的秋天，人們從田地里收獲糧食，干枯的秸稈安靜回歸大地懷抱的時(shí)節(jié)。書里，那些栩栩如生的人物匯成豐盈、光亮的額爾古納河，在我的面前靜靜流淌，竟比我眼前這收獲的景色更加生動(dòng)、飽滿。
作者采用自述的形式，以簡(jiǎn)約溫婉的語言描述了一群生活在額爾古納河右岸的鄂溫克人，用壯闊如史詩般的場(chǎng)景勾畫了一幅少數(shù)民族艱難生存又飽含深情的華麗畫卷。作者筆下的鄂溫克人以純樸的感情深沉地?zé)釔壑@片森林、愛人、孩童，以及林中的馴鹿，并且用生命讓這民族的精神如月光般皎潔，如樂章般源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
生命的敬畏
在他們的眼中，馴鹿如同孩子般珍貴。作者用“白色的馴鹿在我眼中就是飄拂在大地上的白色云朵”來形容馴鹿，甚至說“馴鹿一定是神賜予我們的，沒有他們，就沒有我們”，連一頭馴鹿，都同樣受到尊重，這充分顯示出鄂溫克人對(duì)生命的敬畏。對(duì)待死去的嬰兒：“我和瓦羅加再一次提起白布口袋，去埋藏魯尼和妮浩的骨肉。在我們眼中，他就像一粒種子一樣，還會(huì)發(fā)芽，長(zhǎng)成參天大樹的�！蹦莺圃陔x開母親的風(fēng)藏之地時(shí)說：“她的骨頭有一天會(huì)從樹上落下來——落到土里的骨頭也會(huì)發(fā)芽的”。也許你會(huì)認(rèn)為這有些荒謬，可恰恰是這種荒謬和固執(zhí)的舉動(dòng)，彰顯出他們對(duì)生命的虔誠(chéng)。這種純樸的平等觀念更像是彌足珍貴的火種，從容抵達(dá)人們純凈的心靈世界，在這方凈土中蔓延、傳承。每一個(gè)生命，之所以能夠繁衍至今，必定有其存在的理由，值得人們?nèi)フ湟�、愛護(hù)。哪怕是樹枝上的一枚葉子，也擁有它綠色的閃著明亮光芒的生命。
生命的奉獻(xiàn)
妮浩作為薩滿，通過舞蹈的形式為族人溝通天地、達(dá)成愿望，在挽救其他生命的同時(shí)，必須以犧牲自己的孩子為代價(jià)。盡管她心傷、凄涼、淚流滿面，但仍堅(jiān)守原則，遵守她即將成為薩滿時(shí)承諾的“用自己的生命和神賦予的能力保護(hù)氏族”。妮浩懂得“天要那個(gè)孩子去，我把他留下來了，我的孩子就要頂替他去那里”。為了挽救何寶林得了重病的兒子，兒子果格力從松樹上跌落；為了挽救被熊骨卡住喉嚨的馬糞包，女兒交庫坎托被馬蜂蟄死；為了挽救偷鹿少年的生命，無奈失去肚子里的孩子；為了祈雨救火，最終失去了自己的生命。她在不斷的失去中，靈魂高度愈加上升，精神生命漸次充盈。還有很多人物，也為了保護(hù)別人而犧牲自己。這種在自身利益的釋然中凈化的純潔靈魂正如林中的白雪，在天地間浩浩蕩蕩、無怨無悔。
生命的傳承
小說中，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物陸續(xù)走向死亡，新生命不斷降生，蘊(yùn)含“生生不息”的深刻寓意。在如此原始的生活環(huán)境中，自然條件惡劣�！拔摇钡牡谝蝗握煞蚶_(dá)為了給大家尋找馴鹿而凍死在馬背上，瓦羅加為了保護(hù)放映員被熊揭開了頭蓋骨，齊格達(dá)誤入捕獸的陷阱而摔死。太多的死亡，太多的失去，每一次都棰心泣血、悲慟不已，然而更多的，是一個(gè)個(gè)新生命的降生。作者用“它看上去就像落在大地上的一朵祥云”來形容白色小鹿的'降生，維克特、安草兒的輪廓更是氏族命脈的縮影，仿佛大樹的根系，日益盤結(jié)、蓬勃成長(zhǎng)，為氏族注入鮮活的血液，讓永恒的精神在動(dòng)蕩中依舊流傳不息。
生命的堅(jiān)韌
令小說如同史詩般壯闊的最重要原因，便是書中人們對(duì)待生活和困難的勇往直前。季節(jié)變換、野獸襲擊，都是他們面臨生存考驗(yàn)的艱難時(shí)節(jié)，可是很少有人因?yàn)閼峙律畹钠D難而退縮不前，更多的是，迎著風(fēng)雪挑戰(zhàn)。作者沒有運(yùn)用過多的筆墨描寫斗爭(zhēng)場(chǎng)景，可對(duì)生命執(zhí)著追求的信念卻從質(zhì)樸而無華的語句中暈染開來。讓人們體會(huì)到在茫茫雪原和縱橫交錯(cuò)的林間山路中，追求生命質(zhì)樸之美的那種滄桑與豪邁。
生命的回歸
書的結(jié)尾部分，作者寫到：“月亮升起來了，不過月亮不是圓的，是半輪，它瑩白如玉。它微微彎著身子，就像一只喝水的小鹿……忽然，那條路的盡頭閃現(xiàn)出一團(tuán)模糊的灰白的影子。接著，我聽見了隱隱約約的鹿鈴聲，那團(tuán)灰白的影子離我們的營(yíng)地越來越近。安草兒驚叫道，‘阿貼，木庫蓮回來了！’我不敢相信自己的眼睛，雖然鹿鈴聲聽起來越來越清脆了。我抬頭看了看月亮，覺得它就像朝我們跑來的白色馴鹿；而我再看那只離我們?cè)絹碓浇鸟Z鹿時(shí)，覺得它就是掉在地上的那半輪淡白的月亮。我落淚了，因?yàn)槲乙逊植磺逄焐先碎g了�！蔽闹械摹拔摇睂�(duì)馴鹿抱有特殊的感情，在經(jīng)歷了一世風(fēng)風(fēng)雨雨之后，白色馴鹿在某個(gè)夜晚尋“我”而來，體現(xiàn)出“我”對(duì)生命本質(zhì)的探究。究竟是遼遠(yuǎn)如明月，還是實(shí)在如“我”心中至愛的白色馴鹿；抑或是堅(jiān)貞純美如月光，還是跳躍活潑如鹿鈴，這些都是耐人尋味的結(jié)局。
也許人就是自然，而自然又賦予人力量。那些過往歷史的塵埃依舊會(huì)在陽光下熠熠發(fā)光，成為我們心中寬厚的基石，讓我們善待生命、尊重自然、博愛人間。
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