陶行知教育文集讀書筆記
當細細地品讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。那么讀書筆記到底應該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的陶行知教育文集讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
陶行知教育文集讀書筆記1
最近我讀了四川教育出版社出版的《陶行知教育文集》一書。陶行知先生是一位集大眾詩人、大眾教育家和社會學家于一身的行動理論家，他的“生活即教育”“社會即學�！薄敖虒W做合一”的思想理論，使我受到了深刻的教育。除此之外，我還讀到了一段話，至今仍記憶猶新。那就是1921年夏，陶先生在安慶暑期演講會上的演講記錄（《教育者之機會與責任》）中的一段話：教育者的責任就是“不辜負機會；利用機會；能用千里鏡去找機會；會拿靈敏的手去抓機會。”
之所以會對這段話印象深刻，是因為讀到它的時候，我不由自主地就將這些文字與自己的教學生活聯(lián)系了起來。
上學期，教我們班科學的老師是宋老師。在一次科學課上，他們大概是學到了有關植物的生長一類的知識，她就親自在班上和同學們一起在一個花盆里種下了幾粒辣椒的種子，她叮囑我班的同學要記得給它澆水，曬太陽。她還告訴我班的同學們，她也在別的班級里種下了同樣的辣椒的種子，過一段時間后，她要看看哪個班的辣椒養(yǎng)得最好，最先長出辣椒來。同學們聽了都非常感興趣，迫不及待地想讓我班的辣椒最先結出辣椒來。于是，每天早上，一走進教室的時候，他們的第一件事就是去給辣椒澆水。早來的同學給辣椒澆水了，后來的同學還是想盡盡自己的心意，于是又給辣椒澆了一遍水，如此一來，辣椒盆里常常是灌滿了水。我想，這樣下去，辣椒豈不是還沒發(fā)芽就淹死了呀？為了更有利于辣椒地成長，我安排了班長李佳一個人負責管理辣椒。
辣椒盆里不再是每天都灌滿水了。一段時間后，辣椒盆里果然長出了辣椒的小苗來�？粗屈c點的綠色，同學們都欣喜異常。當然，尤其是聽到科學老師說其他班的辣椒不但沒有長出苗，有的甚至連辣椒盆都找不到了的時候，同學們更是將這盆辣椒苗視作珍寶了。
當辣椒苗長到一手掌高的時候，學校要放暑假了。一旦放假了，這辣椒苗誰來澆水呢？我和李佳商量這件事的時候，李佳自告奮勇地說，她要把辣椒苗先帶回家養(yǎng)著，等到開學的時候再把辣椒帶到學校來。我感覺這個建議很好，就決定讓李佳把這棵辣椒苗帶回家先養(yǎng)著。同時，我也囑咐她，要好好養(yǎng)著這盆辣椒，并時常觀察它，看它能不能結出可愛的小辣椒。
假期好漫長，一天，李佳打電話告訴我說，辣椒終于開花了。后來，她又告訴我，辣椒結出小辣椒了。可惜這些過程都是在假期里，我和更多的同學們沒有親眼目睹這棵辣椒是怎樣開花和結果的。
讀了陶先生的書，忽然想起這件事來，感覺自己當初沒有好好地抓住這個可以和學生一起學習的機會。首先，當辣椒在教室里成長的時候，可以分小組輪流給辣椒澆水呀，讓每個同學都感受到養(yǎng)辣椒的快樂過程。另外，可以帶領大家每天都觀察一次辣椒，并記錄下辣椒的成長情況，這樣同學們就可以知道辣椒是哪天種下的，哪天發(fā)出芽的`，哪天長成小苗的，雖然，后來放假了，要是讓拿回家養(yǎng)著的同學接著記錄辣椒的成長狀況，那么辣椒的整個成長過程我們不就記錄下來了嗎？當然，要是提醒養(yǎng)辣椒的同學記得拍下一些辣椒開花、結果的照片的話就更好啦！這對同學們養(yǎng)成愛觀察、愛記錄、愛勞動、愛思考的習慣是一個多么好的參與過程！可惜的是在當時，我沒有想那么多，只是想著能早些看到長出辣椒來就好了，忽視了一個非常好的和同學們一起學習觀察、一起學習記錄的機會。
“社會即學�！保吧罴唇逃�。身邊處處皆學問，作為一名教育者，時刻抓住教育的機會是非常非常重要的。我希望以后的自己能做一名陶先生所講的那樣的好教育者，就像他在書中所講的“我以為好教育者，應當具有靈敏的手去抓機會，并且要帶千里鏡去找機會，機會找著了，就用手去抓住彼，不斷地抓住彼，還要盡力地發(fā)展彼。”
陶行知教育文集讀書筆記2
偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，需要許多小的溪流來滋養(yǎng)它，教師要常讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。”這句話道出了讀書的重要性。讀罷《陶行知教育文集》，掩卷沉思，我覺得獲益匪淺。越是走近陶行知先生，越是感覺到他對教育事業(yè)的執(zhí)著與熱愛，越是欽佩他的教育思想的深邃，越是感動于他人格的偉岸。
“沒有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，他對教育事業(yè)的熱誠與激情，帶給了我很深的觸動。
作為一名教師，沒有對學生的愛、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好學生的。對學生的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按規(guī)范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一步施教無不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對學生的愛，那么教學也會缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。但是，若教師只愛一部分學生，就意味著對另一部分學生冷漠，這種愛是偏愛，是一種非理智的情感，不是教師應當具有的真正的愛。所以，教師對學生的愛，應是一種理智的、誠實的、公正的、穩(wěn)定的愛。教師愛學生，才有教育，學生愛教師，才能教育產(chǎn)生效果。那么作為一名教師，我們應當怎樣實踐愛的教育呢？“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大�！碧招兄壬J為，作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。但是，尊重不是放縱，愛里要有嚴，尊重里要有教育。當看到學生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，教師要及時送上關懷與指導，讓學生在承受師愛的過程中找到正確前進的路。由此我認為，我們現(xiàn)代教師要做學生的“親人、朋友和導師”三個角色。不僅成為學生的知識傳授者，更是成為學生心靈的慰藉者，成為學生的“心靈雞湯”。
當然，教師也會對學生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，這時，就需要我們教師要冷靜下來，本著愛學生的心態(tài)，想想這些學生或許是一塊特殊的鋼坯，需要我們付出更多的愛去熔煉鍛造。教師愛學生，就不能沒有自我克制，要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來。給他們撐起一片藍天時，也給我們的教育工作打開了綠色通道。
陶行知先生正是懷著對教育事業(yè)不懈的執(zhí)著與滿腔的熱愛，在他從事教育事業(yè)的三十多年中不斷實踐、總結、再實踐、再總結，從而形成了一系列生動的教育思想。在陶行知先生的眾多教育思想中，“生活即教育”可以說是陶行知生活教育理論的核心。
什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義�！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械模敲瓷畋闶墙逃�，所謂“過什么生活便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。”他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業(yè)�！鄙罱逃龔娬{(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義�！薄敖逃橇Φ谋憩F(xiàn)或變化。世界是力創(chuàng)造的，所以解決困難也必須拿力來才行�！薄笆趾湍X在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始，手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的�！边@些陶行知親自闡述的教育思想，讀來耐人尋味，讓我明白了教育要引導學生走進生活，學生的潛能是無限的，需要挖掘的，教學生死的知識，不如讓學生自己從實踐中去領悟，陶行知還將“教學做合一”，這可以看作是陶行知先生生活教育理論的教學論。
“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象的說明，即教育現(xiàn)象的說明，在生活里，對事說是做，對自己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活的三方面，不是三個各不相謀的過程。
“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來學，方是真學�！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心�！庇纱怂貏e強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。
陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學生讀死書，讓他們以考試分數(shù)為目的，以分數(shù)來分學生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學習方式，這對于學生的全面發(fā)展是多么的重要�，F(xiàn)代的教育必須使學生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”目標上取得和諧發(fā)展。
讀著陶行知先生感受著他純樸而又精深的理論，更讓我震撼的是，像這樣“生活即教育”、“行知行”的理論，其實就是陶行知在生活和實踐中得出來的，他也用自己的.行動成就證明了他的觀點。所以，我認為作為一名教師，對學生知識的傳授固然重要，但是，教師通過自身道德修養(yǎng)對學生驚醒潛移默化的人格教育、道德教育才是我們教育的最根本目的。人們常說“修身齊家治國平天下”“先成人再成才”，都是將對人才的品德培養(yǎng)放在第一位的，而作為教師，要通過教育培養(yǎng)學生的良好的道德品質(zhì)，首先就要求作為教師的我們自身應當具有良好的道德素養(yǎng)。陶行知先生正是以他超凡脫俗的人格魅力感染、教育了一代后人。
陶行知先生將“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”作為他教學、做人的準則。他對“求真、做真人”的要求一是要求知，學真本領，探求真理，為真理獻身；二是要具有真善美的人格，做高尚的人；三是不做人上人，也不做人下人，應做人中人，以人民利益為至高。而這些要求無論現(xiàn)在還是今后都不會過時。
人們常說，“經(jīng)師不多，人師難找”。陶行知先生則既為經(jīng)師，又為人師；既有理論，又有實踐，有理想，有遠見，有辦法，有才干。在最苦、最累、最難辦的鄉(xiāng)村教育、基礎教育和職業(yè)教育的平民教育戰(zhàn)線上，一干就是三十年，一干就是一輩子，辦成了常人所辦不成的事，干出了一番前所未有的大事，真正走出了一條“為一大事來，做一大事去”、“捧著一顆心來，不帶半根草去”的人生之路。為了辦學，他奉獻了畢生精力。他縮衣節(jié)食，身上連替換的衣服都沒有，還把他當參政員所得的數(shù)目可觀的車馬費都全數(shù)捐給學校。身為校長卻連一般民房都不租，而是住在一座舊碉堡里。他雖直接耳濡目染西方社會的“現(xiàn)代文明”，卻仍然保持著中華民族自古以來的傳統(tǒng)美德，對內(nèi)他孝敬父母，愛護妻兒；對外禮待他人，不負他人；即使到了國外，他也被公認是一個“最中國氣”的留學生和講學者。陶先生用自己的親身實踐，堅守了作為一個教師應當具有的學科素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，如此的高尚品德，怎不令我們仰慕、欽佩！
陶行知先生畢生致力于人民教育事業(yè)，在教育事業(yè)上滿懷熱誠，在教育思想上極富創(chuàng)見，在教育實踐上勇于探索，對發(fā)展人民的教育事業(yè)，對培養(yǎng)人才做出了巨大的貢獻。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。
總之，陶行知的生活教育思想是極為深邃和豐富的，我們作為新時代的教師所要學習和所要做的也是多方面的。我作為一個年輕教師，更要向陶行知先生學習，向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，我們的教育會發(fā)展的越來越好！陶行知先生的教育理想也會更加的發(fā)揚光大！
陶行知教育文集讀書筆記3
懷著虔敬的心情，我拜讀了《陶行知教育文集》，從書中我深刻感受到了這位人民教育家睿智的目光，博大的胸懷；作為一位行動理論家，他的理論全在他一生的行動之中，他說：“我所寫的，便是我所信的，也就是我所行的。”揣度他的教育理論，猶如醍醐灌頂，使人幡然頓悟，豁然開朗。
一、走近陶行知
陶行知，原名：陶文睿，為什么要改成這個名字呢？陶行知先生認為應該是：“行是知之始，知是行之成�！彼信e了種種事例來證明，如：碰著石頭之后就去拍棉花球，那么，軟與硬就能知道了；瓦特燒水，看見水蒸氣推動壺蓋，由此知道了蒸汽也能推動機器；伽利略在畢撒斜塔上將輕重不同的兩個球落下，才知道不同輕重之球是同時落地的……在《墨辯》中提出三種知識：一是親知，二是聞知，三是說知。親知即從“行”中而來；聞知是從旁人那兒得來的，或書本傳達的；說知，是推想出來的知識。而這些都是直接或間接的以自己或旁人的“行”為基礎的。所以他說：“行是知之始，知是行之成。”其名亦如是也。
這一觀點，用全新的角度來詮釋知行的關系，也讓我們學會用發(fā)展的眼光，用哲學的角度來分析事物，看待世界。
二、感悟“生活即教育”
從杜威的“教育即生活，學校即社會”的理論出發(fā)，經(jīng)過自己的八年實踐，他說：“此路不通，在山窮水盡時才悟到‘生活即教育，社會即學�！男吕碚摗�
按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”
所以，在實際教學中，教師應把更多的時間留給學生，盡可能的利用學生原有的知識結構，調(diào)動學生好奇、好動的特點，提供更豐富的源于生活的感性材料，讓其在觀察、實驗、調(diào)查、參觀等實踐活動中，主體參與自主探究。從而，獲取新知識，養(yǎng)成獨立思考、仔細觀察、認真分析、嚴謹推理的學習習慣，掌握學習策略，為后續(xù)學習作準備，同時讓其探究能力得到提高。
三、細嚼“每天四問”
陶老先生給我們提出四個問題，叫做“每天四問”：
第一問：我的身體有沒有進步？
第二問：我的學問有沒有進步？
第三問：我的工作有沒有進步？
第四問：我的道德有沒有進步？
我覺得第二個問題感觸很深。在這里陶老先生寫到“學問是一切前進的活力的源泉”。學問怎樣能夠進步？他給了我們五字箴言可以幫助我們學問易于進步。第一個，是“一”字。一是“專一”的一。荀子說：“好一則博”這句話是很有精義的'。因為有了一個專一問題做中心，從事研究，便可旁搜廣引，自然而然的廣博起來了。第二個，是“集”字。集是“搜集”的集。我們有了豐富的材料，便可以源源本本的徹頭徹尾的來研究它一個明明白白，才能夠真正理解這個問題的癥結所在，才能夠“迎刃而解”，才能夠收得“水到渠成”的效力。第三個，是“鉆”字。鉆是鉆進去的鉆，就是深入的意思。鉆是要費很大的力量，才能夠鉆得進去，深入到里面去，看得清清楚楚，取得了最寶貴的寶貝。第四個，是“剖”字。剖是“解剖”的剖，就是“分析”的意思。有些材料鉆進去還不夠，必須解剖出來看它的真?zhèn)�，是有用的還是有毒素的？以便取舍，消化運用。第五個，是“韌”字。韌是堅韌，即是魯迅先生所主張的“韌性戰(zhàn)斗”的韌。做學問是一種長期的戰(zhàn)斗工作，所以必須有韌性戰(zhàn)斗的精神，才能夠在長期戰(zhàn)斗中，戰(zhàn)勝許許多多困難，化除種種障礙，開辟出一條新的道路，走入新地境界。
這五個字，字字值得我們?nèi)プ聊�。其實，“集”對于我來說是一個不錯的學習方法。參加工作后很少有時間去“一”“鉆”“剖”“韌”。一是自身惰性很強，再是工作，家庭等等也確實牽扯精力。但是我可以學習別人已經(jīng)鉆出來的先進經(jīng)驗。在教學中，借鑒同行們的先進經(jīng)驗；還可以借助網(wǎng)絡這個平臺獲得我們需要的知識，先進的教學方法和教學理念。共同探討教學中遇到的問題。這樣就是“集”了。我想只有把各種方法集于一身，才能應萬變。
合上此書，我不禁感慨：陶行知先生不愧為一位集大眾詩人，大眾教育和社會學家于一身的行動理論家。他的教育理論為教學工作指引了明確的方向。我想，只要我們在課堂教學中能夠努力培養(yǎng)學生學習情趣，發(fā)展學生的創(chuàng)造性思維，挖掘學生的創(chuàng)造潛能，就一定能夠實現(xiàn)陶行知先生所說的：“人人是創(chuàng)造之人”的美好理想。
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