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《我與地壇》高中讀書(shū)筆記范文
讀罷《我與地壇》，掩卷深思，常為那個(gè)不屈從于病魔的身影唏噓嘆惋�！坝钪嬉云洳幌⒌挠麑⒁粋�(gè)歌舞煉為永恒，而這其間有怎樣一個(gè)人間的姓名，大可忽略不計(jì)。”這是《我與地壇》中我最喜歡的一句，同時(shí)也是整本書(shū)思想的最高峰。今天，我們就從這里說(shuō)開(kāi)去。
其人：
史鐵生，1951年出生于北京。1967年畢業(yè)于清華附中，1969年至延安插隊(duì)。因雙腿癱瘓于1972年回到北京。后來(lái)又患腎病并發(fā)展到尿毒癥，靠著每周3次透析維持生命，2010年12月31日凌晨3時(shí)46分因突發(fā)腦溢血逝世，享年59歲。
引言中這短短的幾行字，濃縮了史先生一生所經(jīng)歷的難以想象的病痛。而恰恰就是在這種惡劣悲慘的境遇中，史先生卻寫(xiě)出了許多文字優(yōu)美，含義雋永的文章，并屢獲獎(jiǎng)項(xiàng)。當(dāng)記者采訪他的時(shí)候，他卻笑稱自己的主業(yè)是看病吃藥，副業(yè)才是偶爾寫(xiě)寫(xiě)東西，“我這四十八年的生活有一半的時(shí)間在生病，沒(méi)什么我沒(méi)得過(guò)的�！保吧〉慕�(jīng)驗(yàn)，就是一步步得到滿足�！边@是何等的堅(jiān)忍卓絕的魄力和樂(lè)觀積極的心態(tài)！恐怕一般人經(jīng)歷如斯病痛，早已失去了生存下去的勇氣，而史先生卻能泰然處之，安之若素，這不禁讓人在嘆服之余又不免困惑。追根溯源，去探求這種勇氣的來(lái)源，就要不得不提到先生之著作《我與地壇》。
其文：
《我與地壇》是一本短小精簡(jiǎn)的散文集，但論其內(nèi)涵則是厚重?zé)o比，讀來(lái)回味無(wú)窮。從內(nèi)容上分可粗劃為兩部分：一至四篇主要寫(xiě)了作者與地壇公園的“緣起”和在地壇的“所見(jiàn)”，以講故事的方式呈現(xiàn)世間百態(tài)，人情冷暖。后三篇?jiǎng)t重于說(shuō)理，探尋人生的哲理�？此粕y無(wú)章，有的語(yǔ)句更有矯情之嫌，但構(gòu)在一起卻詮釋了生命的意義。其構(gòu)思精巧，令人嘆為觀止。
曾看到這樣的評(píng)論“史鐵生母親死后，地壇成為了他的人生寄托，《我與地壇》就是他寫(xiě)給自己第二個(gè)母親的書(shū)”。我們把整本書(shū)的內(nèi)容歸結(jié)為三個(gè)名詞“生死”“命運(yùn)”“人”，它們串聯(lián)成了這部散文集的主線。而這三個(gè)詞，是史先生在不同的階段所思考的不同問(wèn)題，也見(jiàn)證了一位偉人的成長(zhǎng)。這樣來(lái)看，《我與地壇》更像是史先生人生的縮影，代表著他思想的從稚嫩到成熟的歷程。
生死：
這是一二三篇的核心詞。想象一下這樣一個(gè)情景：一位意氣風(fēng)發(fā)，風(fēng)華正茂，充滿活力的青年，卻因偶然的不幸而終生殘疾，整日與輪椅做伴，失去了讓自己轟轟烈烈走一遭的機(jī)會(huì)，被扼殺了生命的精彩。如此的心理落差是任何一個(gè)人都決計(jì)承受不了的。此刻史先生心中充斥的，是極度的不甘，失落和痛苦。而他所思考的，正是那個(gè)曾經(jīng)困擾哈姆雷特的問(wèn)題——生存還是死亡，到底是繼續(xù)這樣茍且的，毫無(wú)目的的為了活而活著，還是干脆一死了之。先生甚至說(shuō)“在有些時(shí)候，我想就這么走掉”。此刻的史先生處在一個(gè)壓抑的極點(diǎn)，爆發(fā)的邊緣，隨時(shí)有可能不理智的求死。這三篇看似描寫(xiě)的是一些稀松平常的小事，但其中壓抑的情緒展露無(wú)遺。
命運(yùn)：
經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間在地壇公園里放逐身心，受到周圍一景一物的陶冶，感受到身邊人性的關(guān)懷，那種隨時(shí)可能爆發(fā)的戾氣悄然消散，史先生的思想也更為深邃。四五兩篇寫(xiě)了一個(gè)不得志的長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員和一個(gè)失智的小女孩的故事，史先生以超乎尋常的冷靜和一種冷眼旁觀的姿態(tài)開(kāi)始探尋命運(yùn)的疑題——命運(yùn)究竟是什么，為什么命運(yùn)如此不同。百家筆記網(wǎng)（）他得出了結(jié)論“就命運(yùn)而言，休論公道”，“差別總是要有的，看來(lái)就只好接受苦難”，一種悲觀的宿命論誕生了。此時(shí)的史先生飽含著對(duì)在世界上和他一樣有著悲慘命運(yùn)的人的哀痛，又有對(duì)“蒼天不仁，以萬(wàn)物為芻狗”的憤懣不平，和無(wú)力改變的無(wú)奈。
人：
在六七兩篇中，史先生先論證了人性與欲望的關(guān)系，他認(rèn)為人的本性就是在追求自己的欲望。在此之后，史先生的思想發(fā)生質(zhì)變。他在思考，對(duì)于每個(gè)不幸的命運(yùn)，它的救贖之路在何方。換句話說(shuō)，就是在一個(gè)人受到命運(yùn)的不公之時(shí)，他應(yīng)何去何從。這就回到了我開(kāi)頭寫(xiě)的那句話，“宇宙以其不息的欲望將一個(gè)歌舞煉為永恒，而這其間有怎樣一個(gè)人間的姓名，大可忽略不計(jì)�！�
人對(duì)于宇宙而言是渺小的，就像在漫漫長(zhǎng)河里的一粒浮塵，你沒(méi)有能力去改變什么。在這部分中。因此，在受到命運(yùn)的不公時(shí)，與其在自己的欲望中沉淪，權(quán)衡得失，為自己的失去而捶胸頓足，懊喪不已，甚至去指責(zé)上蒼不公，自暴自棄。不如去熱愛(ài)它，接受它，包容生命的缺憾，睜開(kāi)發(fā)現(xiàn)美的眼睛，找尋生命中的美好，并將其如歌舞一樣煉為永恒，飽含對(duì)世間萬(wàn)物的愛(ài)。我想這也正是史先生面對(duì)苦難仍能頑強(qiáng)拼搏的動(dòng)力源泉之所在吧！
小結(jié)：
從瀕臨爆發(fā)的邊緣，隨時(shí)有可能不理智的求死，到冷靜下來(lái)的冷眼旁觀；再?gòu)谋^的得出宿命論，到樂(lè)觀的發(fā)現(xiàn)美的心態(tài)。這種思想的沉淀，這種偉大誕生的歷程，正是在如今這個(gè)喧囂的文化場(chǎng)域中，我們所有人都最為欠缺的，寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)。
無(wú)論從內(nèi)容上，還是從文字上，《我與地壇》都是極為沉重的。不少學(xué)者認(rèn)為這本書(shū)涉足了太多關(guān)于生死的問(wèn)題，稱不上是一本好書(shū)。我的觀點(diǎn)恰恰相反，這本書(shū)中，在壓抑之中對(duì)于生命的渴望熱愛(ài)，對(duì)美的追求向往，才是這本書(shū)，值得流芳百世、讓人如癡如醉的重中之重。
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