【精品】讀書筆記作文匯總8篇

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢？下面是小編整理的讀書筆記作文8篇，希望能夠幫助到大家。

讀書筆記作文 篇1

　　我非常喜歡小豬希哩呼嚕這本書，其中有一個(gè)故事給我留下非常深刻的印象。

　　有一天，大伙在希哩呼嚕家玩夠了各自回家。丁丁說帶希哩呼嚕去一個(gè)好玩的地方。希哩呼嚕知道頂頂所說的`地方是游戲廳，他猶豫了一下還是去了。丁丁在里面玩的很開心。

　　這個(gè)故事讓我明白了一個(gè)道理。不能去學(xué)生不該去的地方。

讀書筆記作文 篇2

　　在無聊的寒假，為了打發(fā)時(shí)間，讀了一本又一本的書，其中最令我印象深刻的是林海音的《城南舊事》。

　　這本書主要以作者七到十三歲的生活為背景，通過作者小時(shí)候童稚的雙眼對(duì)童年往事的回憶，講述了英子童年時(shí)的故事，反映了作者對(duì)童年的依依不舍和對(duì)故鄉(xiāng)的'思念。我以為這本書的一大亮點(diǎn)便是作者的視覺、口吻豆充滿著孩子的天真好奇，引人入勝。主人公英子是一個(gè)純真、善良的孩子，她幫助秀貞找回她的女兒，愿意盡自己所能幫助她們母女倆，并且巧妙地化解了一場家庭危機(jī)，讓人不自覺地便被天吸引。其中我認(rèn)為最讓我揪心惋惜的是秀貞與小桂子的命運(yùn)。在老北京的胡同里，老百姓的生活雖然平淡，但也充滿了甘甜和苦澀，而他們的不幸遭遇往往更能觸動(dòng)人心，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀。英子用孩子的視覺，將現(xiàn)實(shí)的無奈和心酸表現(xiàn)得淋漓盡致，全文充滿濃濃的愛與淡淡的憂傷。故事情節(jié)一波三折，懸念迭起，最后剝絲抽繭，點(diǎn)明秀貞與小桂子是母女關(guān)系。這本是一件快樂的事，但幸福太短暫，為了尋找小桂子的父親，他們慘死在火車輪下。這樣悲慘的結(jié)局沖擊著讀者的心，也使讀者唏噓不已。

　　《城南舊事》這本書層次分明，按時(shí)間順序?qū)懙模瑢懗隽俗髡咄�年的回憶與身邊人的事。最終，英子的爸爸病倒了，英子的心智成熟了，她長大了。隨著她的長大，她身邊的人一個(gè)一個(gè)離去，她的童年漸行漸遠(yuǎn)，最終成了記憶的一篇?jiǎng)尤说娜A章。

　　這是一本值得珍藏的童年回憶錄。我百看不厭，每次的閱讀都會(huì)讓我在里面感受新的理解和體會(huì)，使我受益匪淺�；蛟S也是因?yàn)槲以跐u漸長大，如果你還沒有讀這本書，推薦你去試讀一下，也行你也會(huì)愛上這本純樸無華的回憶錄。

讀書筆記作文 篇3

　　在讀完《駱駝祥子》這部老舍筆下具有悲劇色彩的名著之后，我的第一感覺是理想與現(xiàn)實(shí)的不相符。祥子一生夢寐以求的洋車終在無數(shù)次巔簸坎坷中碎了，散了。的確，理想與現(xiàn)實(shí)的不相符造就了無數(shù)的遺憾。多少莘莘學(xué)子由于家境原因不能升入理想的大學(xué)；多少各方面的人才由于內(nèi)外在的原因不能進(jìn)入各自專長的領(lǐng)域。光靠幻想，夢是不可能成真的，即使像祥子那樣不知疲倦地追求，夢想最終還是破滅了�？梢哉f，這是一個(gè)悲劇。同時(shí)，祥子最終的墮落與社會(huì)之墮落是分割不開的。有些人因出身貧寒，所以為自己的將來而努力奮斗，卻無果。這是什么造成的，是殘酷的社會(huì)�，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，錢似乎能代表一切，什么知識(shí)大于金錢，根本是個(gè)“假命題”。因此，若想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中立足，充分的知識(shí)、良好的生活背景必不可少。相比之下，后者因素比例更大，所以制造了那么多的遺憾，甚至于悲劇�，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的機(jī)遇也決定著理想的實(shí)現(xiàn)與否。法拉第小時(shí)候家境貧寒，偶然的機(jī)遇使皇家學(xué)院院長哈維認(rèn)識(shí)了這個(gè)聰明好學(xué)的孩童，最終使法拉第成為了著名的電磁學(xué)家。日本著名商業(yè)家松下幸之助剛剛創(chuàng)業(yè)曾一度破產(chǎn)，但也是偶然的機(jī)遇使他認(rèn)識(shí)了世界名牌公司，使他走向了富裕之路。但是這樣的人畢竟只占少數(shù)。理想和現(xiàn)實(shí)并存才能實(shí)現(xiàn)突破，創(chuàng)造歷史。

　　與此同時(shí)，作者通過祥子所反映出來的有關(guān)人格改變的問題，也給我很深的印象。祥子迫于生活的`壓力一步一步墮落為社會(huì)垃圾，如果環(huán)境不是這樣惡劣，那么祥子一定不會(huì)是這樣的。可是事實(shí)是這種事情即使是在現(xiàn)在的社會(huì)也在不斷發(fā)生，每天都有很多人為生活所逼，失去了一開始的品格，成為和祥子一樣的行尸走肉。很多時(shí)候我在想，如果祥子生活在現(xiàn)在的社會(huì)里，那么情況一定就不一樣了吧？可是事實(shí)告訴我，那是不可能的事。因?yàn)榧词故窃诂F(xiàn)在的社會(huì)里，依然有很多問題值得大家去思考，很多事情就象魚和熊掌那樣，不可兼得。而這種問題似乎也越來越多，大多數(shù)人和祥子一樣，為了生活拋棄品格。當(dāng)人們驚醒時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)后悔已經(jīng)來不及了，只有硬著頭皮走下去。所以說，祥子變成后來的樣子不是一個(gè)偶然，而是一個(gè)必然。

　　其實(shí)祥子一開始也在努力地與生活斗爭，只是他失敗了。而他的失敗就敗在沒有堅(jiān)持，如果他堅(jiān)持了，那么事情就不會(huì)是這樣�？墒�，事情是沒有如果的，當(dāng)生活開始的那天起就沒有了如果，所以我們沒有退路，所以我們不能退縮，所以我們只能向前，所以我們要讓自己永不后悔。

讀書筆記作文 篇4

　　《百年孤獨(dú)》被稱為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇之著”。它是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的代表作。讀完，書中病態(tài)的孤獨(dú)，形形色色的畸形人格，漂浮在我的四周，久而不去。

　　書中的人物霍·阿·布恩帝亞本是一個(gè)勤懇務(wù)實(shí)、富有創(chuàng)造力的人。但由于他錯(cuò)誤地對(duì)科學(xué)和求知癡迷，煉金術(shù)，上帝銅版照片……他完全發(fā)了瘋，所以他是個(gè)孤獨(dú)者。

　　他的妻子烏蘇拉是個(gè)閃爍著母親一切美好品質(zhì)的婦女。在我看來，她其實(shí)就是這個(gè)家族的地基。整部書都是她忙碌的身影，這個(gè)女人的身上擁有著另一種孤獨(dú)感。

　　我想全書最悲哀的人物莫過于布恩帝亞的次子奧雷良諾了。他發(fā)動(dòng)了無數(shù)次的武裝起義，卻都無果。所幸命很大，躲過了埋伏、暗殺以及槍決，頑強(qiáng)地活了下來。但活下來也許才是對(duì)他最大的折磨。他癡迷于做小金魚，反復(fù)不停地做，就如同對(duì)于煉金術(shù)的癡迷。

　　書中的人物無不充斥著孤獨(dú)感。這也許正是作者想要對(duì)我們表達(dá)的.，這個(gè)家族的孤獨(dú)性給整個(gè)家族帶來了毀滅。同樣，這個(gè)沒有感情溝通，缺乏信任和了解的家族也象征了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。或許作者正以此書來表達(dá)自己對(duì)拉美民族共同團(tuán)結(jié)，擺脫孤獨(dú)的強(qiáng)烈愿望。

讀書筆記作文 篇5

　　每天放學(xué)回家我最樂意做的事情就是讀書了，媽媽給我買了很多的書，我最喜歡讀的就是《十萬個(gè)為什么》，從這本書里我知道了很多的知識(shí)。

　　同學(xué)們，你們知道鱷魚在吞食食物的時(shí)候?yàn)槭裁匆�流眼淚嗎？是因?yàn)閭�心？還是假裝慈悲？其實(shí)都不是，原來鱷魚的腎臟已經(jīng)退化了，它每天要喝進(jìn)大量的海水，里面有大量的鹽分，鱷魚的眼眶里有個(gè)分泌眼淚的小囊，它就是專門處理鹽分的加工廠，這個(gè)小囊能把多余的鹽集中起來，然后借助眼淚排泄到體外，所以鱷魚流眼淚是一種正常的生理反應(yīng)，并不是它要假裝慈悲，所以人們都說鱷魚的眼淚是假的。

　　還有烏龜為什么會(huì)長壽？蜜蜂的舞蹈有什么含義？老花鏡為什么能看清字？手機(jī)是怎么傳遞聲音的？衛(wèi)星怎么知道我們的.位置？……太多太多的知識(shí)需要我去書的海洋里探索。

　　書是我的好朋友，它帶我走進(jìn)自然，走進(jìn)歷史，走進(jìn)科學(xué)，認(rèn)識(shí)這多姿多彩的世界。

讀書筆記作文 篇6

　　牧羊人其實(shí)是在玩一個(gè)叫做《樹林養(yǎng)成計(jì)劃》的運(yùn)營類游戲，人家沒有家人，總得干什么用來打發(fā)時(shí)間，所以一玩就玩了大半個(gè)世紀(jì)。這游戲比“種菜不如偷菜”的qq農(nóng)場還簡單，就一個(gè)勁地埋種子。牧羊人樂在其中，道理和我們虛擬種菜的“樂在其中”的原理是一樣的：滿足人的建設(shè)欲。 這就是作者借林務(wù)官之口所提出的“幸福的真諦”。

　　幸福是有份量的。文中不止一次提到牧羊人的艱辛。埋了20萬顆橡樹種子，最后剩下1萬有用的。那么大的荒地，硬是花了一個(gè)人的半輩子才改變了荒地的狀況。但是這份改變是值得的，只要荒地變成桑田，無論代價(jià)有多大。幸福就是存在著變化之中，如果沒有“改變”，一切就沒有意義。正因是艱難給我們帶來的沉重，我們所體會(huì)到的幸福才有分量。

　　“單純不等于沒有

　　“牧羊人的簡樸生活是幸福的.”，在影片最后，作者對(duì)此人作出了蓋棺定論。我是這么理解的，動(dòng)機(jī)單純的生活可以造就幸福。但是生活還是要有追求的。所謂i“清心寡欲”并不是無欲，孤獨(dú)的牧羊人雖說生活單調(diào)，但是他的生活還是有動(dòng)力的，有盼頭的。他總是盼著這塊土地能夠蔚然成林。作者對(duì)牧羊人不時(shí)地贊美道：“優(yōu)秀的人格”“純凈的心靈”，而提到戰(zhàn)爭政治等世俗話題時(shí)的口吻是帶有厭惡和鄙視的，這讓我等俗人情何以堪。人的追求是不同的，人生在世，總有世俗羈絆，為情所困，為錢權(quán)雖累，為生活所操勞，難道就錯(cuò)了嗎？不可能個(gè)個(gè)種樹吧，以改造大自然為人生唯一的終極奮斗目標(biāo)。所以在當(dāng)今高度發(fā)達(dá)的年代中，我們不能被這種詩歌般的田園生活所迷惑。恬靜和詩意最存在于我們的想象中，當(dāng)真正到底那里的時(shí)候，就會(huì)像從美夢中醒來一樣，還是回到了殘酷的現(xiàn)實(shí)中。

讀書筆記作文 篇7

　　瑪特廖娜，善良勤勞的苦命女人，用一生來詮釋怎么做一個(gè)“正派的人”。

　　她是有房無家的人：嫁不了心愛的人，還被丈夫拋棄，六個(gè)孩子夭折，得不到養(yǎng)老金，沒有親朋幫助，只能撐著病體孤老。老太太的死就像是命運(yùn)的捉弄，怕火車的人偏偏被火車死。死后還要被親人們爭房子——年久失修，破敗邋遢的木屋而煩擾。對(duì)善良的老太太而言，這命運(yùn)太不公了。可她仍默默地忍受著，保持著那顆最善良純潔的心。收養(yǎng)瘸腿貓，幫別人干活不收錢，盡心照顧房客。。。。。。在那人性被扭曲的時(shí)期，老太太的言行顯得那么傻氣，卻又那么珍貴。

　　那時(shí)的政治，宣揚(yáng)的是一片欣欣向榮，人民團(tuán)結(jié)友愛，勞動(dòng)積極爭先的社會(huì)主義大繁榮；而現(xiàn)實(shí)卻是民不聊生，官員貪贓枉法，社會(huì)公共建設(shè)落后。。。。。。集體農(nóng)莊也好，人民公社也罷，過度集權(quán)的政治，不過是用少數(shù)人的福利來掩蓋虛假繁榮下的凋敝，迫使人性的扭曲。不顧環(huán)境惡化大量伐木售賣的村委主席卻被授予“社會(huì)主義勞動(dòng)英雄”稱號(hào)；農(nóng)莊不顧瑪特廖娜的病情任意指揮她干活，卻在她病重時(shí)將她除名；兇惡又盛氣凌人卻無真才實(shí)學(xué)的醫(yī)生；部門冗雜辦事效率低下的各種組織；冬天只有官員有煤而百姓只能偷煤。。。。。。共產(chǎn)平等的社會(huì)新等級(jí)更加明顯，工農(nóng)階級(jí)掌握國家政權(quán)卻做不了自己生活的主人。親情在利益面前變得一文不值，虛情假意也不過是為了得到好處。這樣的社會(huì)太現(xiàn)實(shí)，太冷漠。

　　為什么要叫《瑪特廖娜的家》？她的家在哪？像她這樣正派的`人，在哪里又有誰能給她家的溫暖？恐怕只有像她一樣正直的作者——十年輾轉(zhuǎn)才得以回國，歷經(jīng)千辛才求到工作的有良知的人，和她在河邊的破木屋，在污濁、衰敗的村莊旁，惺惺相惜地活在充滿不公和冷漠的社會(huì)，這就是作者說的“注定要住在這”的原因吧。

　　作者最后說：“要做正派的人”。政治的強(qiáng)壓出不了永存，唯有正直，心存良知，才是一個(gè)民族和國家生生不息的希望。

讀書筆記作文 篇8

　　1、海德格爾在“此在的存在論分析”一節(jié)中說：“應(yīng)當(dāng)在此在的平均的日常狀態(tài)中顯示這個(gè)存在者。我們就日常狀態(tài)提供出來的東西不應(yīng)是某些任意的偶然的結(jié)構(gòu)，而應(yīng)是本質(zhì)的結(jié)構(gòu)�！�

　　文學(xué)理解：現(xiàn)實(shí)諸多作家及日趨熾熱的新聞行業(yè)，致力于追蹤日常狀態(tài)下的非常存在，譬如：吸納存在者——人的眼球的灰色新聞、新奇事件，沒有時(shí)間把捉存在者存在方式的平均日常狀態(tài)。特別是80后的文學(xué)創(chuàng)作者，借多元化文學(xué)趨勢，意造出諸多憑空的脫離存在者平均日常狀態(tài)下諸多存在的存在事件，借以獵奇，換取人的脫離日常狀態(tài)下的思維方式。誠然，倘若臆斷出《蜘蛛俠》似的科幻倫理道德，仍然值得贊賞�！墩D仙》有種科幻成分，只可惜平均日常狀態(tài)的成人描述化匱乏了一些，只能限于一種特殊人群閱讀。存在者存在的細(xì)節(jié)，即自古統(tǒng)一的平均日常狀態(tài)的關(guān)系，被褥奪了，只留下了“面向事情本身”的假象、病理現(xiàn)相、單純現(xiàn)相。存在者此在的細(xì)節(jié)結(jié)構(gòu)鍛造，理應(yīng)是文學(xué)創(chuàng)作家們極端關(guān)注的平均日常狀態(tài)的周圍世界。無論在什么場境下，平均日常狀態(tài)的細(xì)節(jié)描述，勢必成為一部文學(xué)作品或者說一部小說中至關(guān)重要的內(nèi)涵，也就是海德可爾所說的“本質(zhì)結(jié)構(gòu)”。

　　2、海德格爾對(duì)笛卡爾的“我思故我在”這樣解釋：“在這個(gè)歷史過程中，某些別具一格的存在領(lǐng)域曾映入眼簾并在此后主導(dǎo)著問題的提法（笛卡爾的我思、主體、我、精神、人格）；但同時(shí)，與始終耽擱了存在問題的情況相適應(yīng)，人們從沒有就它們的存在及其存在結(jié)構(gòu)發(fā)問�！薄熬偷芽�爾來說，事情還不止限于耽擱了此事因而使（思執(zhí)，無論其為心智還是精靈）在存在論上陷入全無規(guī)定之境。”

　　哲學(xué)理解：“我思故我在”著重強(qiáng)調(diào)“我思”的主宰性，將存在的導(dǎo)因，劃入“我思”這個(gè)唯質(zhì)、唯一的循環(huán)之中，唯心成為存在的全部核質(zhì)。就此在而言，此在物的發(fā)現(xiàn)這一事實(shí)在哲學(xué)上已經(jīng)一無所獲。而就哲學(xué)研究的`終極目標(biāo)而言，更是糟糕透頂，“我思故我在”，“在”的目的論被扼殺，“在”的對(duì)象、方式以及場境再現(xiàn)的周圍世界，全然被“思”給遮蔽掉，此在的時(shí)間概念、此在的形體將是一無所有的虛幻物，作為存在者存在的人的本體此在需求不知何蹤，依此存在者內(nèi)在的本質(zhì)特性存在，亦被“思”遮蔽，也就是說，“人性”一詞，全被“我思”遮蔽掉。倘若這種理性的命題，一旦沾上統(tǒng)治者駕馭的政治、道德、階級(jí)化的鎖鏈，存在者的人的存在，亦被幻化為一種工具。我統(tǒng)治、我道德、我善、我惡，皆由“我思”套上一道美麗的誘人光環(huán)。一切真實(shí)的謊言，也就有了真實(shí)的理論的依據(jù)。

　　3、海德格爾在“在周圍世界中照面的存在者的存在”一節(jié)中，使用了“上手狀態(tài)”一詞，他拿“用具”作為參照物，“用具的整體性一向先于人別用具就被揭示了”。他說：“上手狀態(tài)乃是在世界內(nèi)首先揭示的存在者的存在方式，甚至證明上手狀態(tài)對(duì)純粹在手狀態(tài)的源始性。”

　　哲學(xué)理解：海德格爾所說的“上手狀態(tài)的源始性”，事實(shí)上就是哲學(xué)家們所說的事物的普遍聯(lián)系性。譬如其“整體性”，首先印入眼簾的是人、房子，人、房子作為人的首先上手狀態(tài)，繼而聯(lián)想：人的衣物、頭發(fā)、皮膚，聯(lián)想到人體結(jié)構(gòu)內(nèi)的五臟六腑。房子是首先印入眼簾的，房子里的家具，家具內(nèi)的飾物等等，均會(huì)形成一種上手狀態(tài)的鏈條存在。我們使用錘子敲打石頭，錘子是首先的上手狀態(tài)物，錘把，錘把所需的木頭，依此類推，一些隱藏的上手狀態(tài)了然一胸。如此說來，海德格爾繼承了這樣一種哲學(xué)基礎(chǔ)命題，那就是：世界是相互聯(lián)系、通達(dá)、牽絆的，由此及彼，關(guān)系是存在的核心。這個(gè)命題的存在，從意義上說，人的存在有著其相互牽絆的存在物，有著系列牽絆的存在鏈條，抽掉其中一部分，將成為斷裂的日常狀態(tài)，人的日常生活狀態(tài)的每一個(gè)過程的存在，都要相互聯(lián)系的上手狀態(tài)存在，打亂一個(gè)環(huán)節(jié)，其它的均會(huì)可能斷裂。那么作為人的存在、活著，為其“整體性”活著，就是一個(gè)積極的命題了。對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作，亦然，創(chuàng)作中產(chǎn)生一種存在的上手狀態(tài)，就必須為其準(zhǔn)備系列的隱藏的隨時(shí)讓讀者可觀的可思的上手狀態(tài)存在著。

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