有關(guān)讀書(shū)筆記作文匯編5篇
細(xì)細(xì)品味一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編精心整理的讀書(shū)筆記作文5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀書(shū)筆記作文 篇1
讀了三國(guó)演義，我明白了為人處世的道理。做一個(gè)人，不能像呂布那樣目光短淺，反復(fù)無(wú)常，也不能像曹操那樣”寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我“，也不能像周瑜那樣妒賢嫉能，不顧大局。應(yīng)該要像諸葛亮那樣為國(guó)家鞠躬盡瘁，死而后已，像趙云那樣赤膽忠心，不畏艱險(xiǎn)。我也從這本書(shū)中了解了中國(guó)歷史上一個(gè)不尋常的年代。在這個(gè)年代里，英雄豪杰，各領(lǐng)風(fēng)騷，諸侯割據(jù)，城頭變幻大王旗。文韜武略，斗智斗勇，演繹出一段多姿多彩的歷史。我曾經(jīng)向往能生在那個(gè)時(shí)代，但轉(zhuǎn)念一想，那時(shí)候的'老百姓該多么苦啊。曹操的詩(shī)里有”白骨露于野，千里無(wú)雞鳴“，這樣慘痛的描述令人望而生畏，還是生在和平年代比較好。《三國(guó)演義》真是中國(guó)文學(xué)史上的一顆璀璨的明珠。
讀書(shū)筆記作文 篇2
開(kāi)學(xué)了不久，我便翻開(kāi)了《夏洛的網(wǎng)》這本書(shū)。雖然它講的是一只豬和一只蜘蛛的故事，但是也令我明白了許多道理。
這本書(shū)的主人公不是這只名字叫做夏洛的蜘蛛，而是小豬威爾伯威爾伯出生時(shí)是一只老鼠那么大的`落腳豬。因?yàn)樵诖禾斐錾�，又被叫做春豬。出生沒(méi)多久，它就被六塊錢(qián)的價(jià)格買(mǎi)到了農(nóng)場(chǎng)里。在農(nóng)場(chǎng)中，威爾伯認(rèn)識(shí)了夏洛、母鵝、大公鵝、小羊等朋友。當(dāng)他得知自己即將被做成火腿時(shí)，，夏洛為了救威爾伯，先后在網(wǎng)上織了“王牌豬”、“了不起”、“光彩照人”、“謙卑”這些字。最后，夏洛因織了太多的網(wǎng)勞累過(guò)度而死，但它給威爾伯留下了卵袋。從此以后，夏洛的后代世世代代地在門(mén)口織網(wǎng)，繁衍后代。
夏洛把一生都奉獻(xiàn)給了別人，為了別人。這就讓我想起了昆明的暴力事件中，有一個(gè)遇難者叫李斌。他是一個(gè)車站行李寄存員，以前當(dāng)過(guò)兵。在這場(chǎng)事件中，他義無(wú)反顧地沖上去和他們搏斗。最終他被亂刀砍死，可是他是一個(gè)正直的人，他說(shuō)過(guò)：“在我的生命里，我從來(lái)沒(méi)有退伍過(guò)�！彼幌褚恍⿷�(yīng)該保護(hù)其他人卻退縮的人，只知道逃命。這不是因?yàn)樗?dāng)過(guò)兵，而是他心中有一顆責(zé)任心——一顆想要保護(hù)別人的好心。
其實(shí)，我們也應(yīng)該幫助別人，哪怕是借別人一塊橡皮也一樣。我們應(yīng)該幫助別人，向夏洛學(xué)習(xí)，向李斌學(xué)習(xí)。
讀書(shū)筆記作文 篇3
1、海德格爾在“此在的存在論分析”一節(jié)中說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)在此在的平均的日常狀態(tài)中顯示這個(gè)存在者。我們就日常狀態(tài)提供出來(lái)的東西不應(yīng)是某些任意的偶然的結(jié)構(gòu)，而應(yīng)是本質(zhì)的結(jié)構(gòu)。”
文學(xué)理解：現(xiàn)實(shí)諸多作家及日趨熾熱的新聞行業(yè)，致力于追蹤日常狀態(tài)下的非常存在，譬如：吸納存在者——人的眼球的灰色新聞、新奇事件，沒(méi)有時(shí)間把捉存在者存在方式的平均日常狀態(tài)。特別是80后的文學(xué)創(chuàng)作者，借多元化文學(xué)趨勢(shì)，意造出諸多憑空的脫離存在者平均日常狀態(tài)下諸多存在的存在事件，借以獵奇，換取人的脫離日常狀態(tài)下的思維方式。誠(chéng)然，倘若臆斷出《蜘蛛俠》似的科幻倫理道德，仍然值得贊賞�！墩D仙》有種科幻成分，只可惜平均日常狀態(tài)的成人描述化匱乏了一些，只能限于一種特殊人群閱讀。存在者存在的細(xì)節(jié)，即自古統(tǒng)一的平均日常狀態(tài)的關(guān)系，被褥奪了，只留下了“面向事情本身”的假象、病理現(xiàn)相、單純現(xiàn)相。存在者此在的細(xì)節(jié)結(jié)構(gòu)鍛造，理應(yīng)是文學(xué)創(chuàng)作家們極端關(guān)注的平均日常狀態(tài)的周圍世界。無(wú)論在什么場(chǎng)境下，平均日常狀態(tài)的細(xì)節(jié)描述，勢(shì)必成為一部文學(xué)作品或者說(shuō)一部小說(shuō)中至關(guān)重要的內(nèi)涵，也就是海德可爾所說(shuō)的“本質(zhì)結(jié)構(gòu)”。
2、海德格爾對(duì)笛卡爾的“我思故我在”這樣解釋：“在這個(gè)歷史過(guò)程中，某些別具一格的存在領(lǐng)域曾映入眼簾并在此后主導(dǎo)著問(wèn)題的提法（笛卡爾的我思、主體、我、精神、人格）；但同時(shí)，與始終耽擱了存在問(wèn)題的情況相適應(yīng)，人們從沒(méi)有就它們的存在及其存在結(jié)構(gòu)發(fā)問(wèn)�！薄熬偷芽杹�(lái)說(shuō)，事情還不止限于耽擱了此事因而使（思執(zhí)，無(wú)論其為心智還是精靈）在存在論上陷入全無(wú)規(guī)定之境�！�
哲學(xué)理解：“我思故我在”著重強(qiáng)調(diào)“我思”的主宰性，將存在的導(dǎo)因，劃入“我思”這個(gè)唯質(zhì)、唯一的循環(huán)之中，唯心成為存在的全部核質(zhì)。就此在而言，此在物的發(fā)現(xiàn)這一事實(shí)在哲學(xué)上已經(jīng)一無(wú)所獲。而就哲學(xué)研究的終極目標(biāo)而言，更是糟糕透頂，“我思故我在”，“在”的目的論被扼殺，“在”的對(duì)象、方式以及場(chǎng)境再現(xiàn)的周圍世界，全然被“思”給遮蔽掉，此在的時(shí)間概念、此在的形體將是一無(wú)所有的虛幻物，作為存在者存在的人的本體此在需求不知何蹤，依此存在者內(nèi)在的本質(zhì)特性存在，亦被“思”遮蔽，也就是說(shuō)，“人性”一詞，全被“我思”遮蔽掉。倘若這種理性的命題，一旦沾上統(tǒng)治者駕馭的政治、道德、階級(jí)化的`鎖鏈，存在者的人的存在，亦被幻化為一種工具。我統(tǒng)治、我道德、我善、我惡，皆由“我思”套上一道美麗的誘人光環(huán)。一切真實(shí)的謊言，也就有了真實(shí)的理論的依據(jù)。
3、海德格爾在“在周圍世界中照面的存在者的存在”一節(jié)中，使用了“上手狀態(tài)”一詞，他拿“用具”作為參照物，“用具的整體性一向先于人別用具就被揭示了”。他說(shuō)：“上手狀態(tài)乃是在世界內(nèi)首先揭示的存在者的存在方式，甚至證明上手狀態(tài)對(duì)純粹在手狀態(tài)的源始性�！�
哲學(xué)理解：海德格爾所說(shuō)的“上手狀態(tài)的源始性”，事實(shí)上就是哲學(xué)家們所說(shuō)的事物的普遍聯(lián)系性。譬如其“整體性”，首先印入眼簾的是人、房子，人、房子作為人的首先上手狀態(tài)，繼而聯(lián)想：人的衣物、頭發(fā)、皮膚，聯(lián)想到人體結(jié)構(gòu)內(nèi)的五臟六腑。房子是首先印入眼簾的，房子里的家具，家具內(nèi)的飾物等等，均會(huì)形成一種上手狀態(tài)的鏈條存在。我們使用錘子敲打石頭，錘子是首先的上手狀態(tài)物，錘把，錘把所需的木頭，依此類推，一些隱藏的上手狀態(tài)了然一胸。如此說(shuō)來(lái)，海德格爾繼承了這樣一種哲學(xué)基礎(chǔ)命題，那就是：世界是相互聯(lián)系、通達(dá)、牽絆的，由此及彼，關(guān)系是存在的核心。這個(gè)命題的存在，從意義上說(shuō)，人的存在有著其相互牽絆的存在物，有著系列牽絆的存在鏈條，抽掉其中一部分，將成為斷裂的日常狀態(tài)，人的日常生活狀態(tài)的每一個(gè)過(guò)程的存在，都要相互聯(lián)系的上手狀態(tài)存在，打亂一個(gè)環(huán)節(jié)，其它的均會(huì)可能斷裂。那么作為人的存在、活著，為其“整體性”活著，就是一個(gè)積極的命題了。對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作，亦然，創(chuàng)作中產(chǎn)生一種存在的上手狀態(tài)，就必須為其準(zhǔn)備系列的隱藏的隨時(shí)讓讀者可觀的可思的上手狀態(tài)存在著。
讀書(shū)筆記作文 篇4
——我的衣襟上有一朵粉紅色的夾竹桃，是臨來(lái)時(shí)，媽媽從院子里摘下來(lái)給我別上的。她說(shuō)：“夾竹桃是你爸爸種的，戴著它，就像爸爸看見(jiàn)你上臺(tái)一樣。”
讀了《城南舊事》，讓我印象深刻的并不是秀貞，不是妞兒，不是蘭姨娘，不是宋媽，而是英子少言寡語(yǔ)的父親。在全書(shū)中，他也許并沒(méi)有太引人注意，對(duì)父親刻畫(huà)的最多的就是“爸爸的花兒落了，我也不再是小孩子”這一章，這一章是一章小短篇，可對(duì)于英子，卻是一件令她難忘的事吧。
毫無(wú)疑問(wèn)，他愛(ài)英子。
他的愛(ài)是嚴(yán)厲的。為著英子因怕遲到而不肯起床上學(xué)，竟拿起鞭子就打。無(wú)論英子躲到哪兒，他從床上打到床下，從床頭打到床尾。不管英子如何哭號(hào)躲避，他都不肯放過(guò)英子。最后，從不允許兒女坐車上學(xué)的他花了五大枚錢(qián)幣，找了輛洋車，讓宋媽送英子去了學(xué)校。
他的愛(ài)卻又是細(xì)心的。英子到了學(xué)校，他又追到學(xué)校，給了英子一件御寒的花夾襖，眼看著英子穿上，又遞給她兩個(gè)銅板。
他的愛(ài)亦是讓人感動(dòng)的。他一直在培養(yǎng)英子做到獨(dú)立，用實(shí)際行動(dòng)告訴她，以后一些路，只能英子一個(gè)人走。他臨去世之前，將英子叫到病床前，鼓勵(lì)她，告訴她在以后的日子中要照顧好弟弟妹妹，并且學(xué)會(huì)獨(dú)立，不輕言放棄。
你看，跳出林煥文這重身份，他也是個(gè)普通男人，普通丈夫，普通父親。他給予英子的亦是一份普普通通的愛(ài)，那份父愛(ài)嚴(yán)厲，細(xì)心，令人感動(dòng)，與平常父親有何不同?常說(shuō)父愛(ài)深沉，不易懂。那時(shí)的英子在父親打她時(shí)是否也曾有一絲的厭煩父親?
英子的父親愛(ài)花，而人和花卻也相似，花期時(shí)花姿瀟灑，花開(kāi)似錦。卻總有凋零的一天。門(mén)口的.夾竹桃凋落，而林煥文這朵曾經(jīng)盛極一時(shí)的花兒也凋謝了…來(lái)年，夾竹桃的花不會(huì)再開(kāi)，而那夾竹桃的人也已逝去…
——世上沒(méi)有永不凋零的花，即使是木棉花，亦不會(huì)永世盛開(kāi)。而唯一會(huì)永遠(yuǎn)存在的，只有那花中的愛(ài)。那愛(ài)，永存。
讀書(shū)筆記作文 篇5
我酷愛(ài)讀《小故事大道理》這本書(shū)。里面的每一個(gè)故事里都包含了一個(gè)精辟的道理。如教會(huì)我們?cè)鯓訉?duì)抗自卑的《成功的第一秘訣》。讓我們知道自己的價(jià)值的《給自己增值》……其中我最愛(ài)讀里面的《聽(tīng)自己的主見(jiàn)》。
在《聽(tīng)自己的主見(jiàn)》中。一位中文系的學(xué)生讓一位作家?guī)退u(píng)小說(shuō)。這位作家當(dāng)時(shí)患眼疾，學(xué)生就將寫(xiě)的.小說(shuō)讀給作家聽(tīng)。學(xué)生讀完小說(shuō)，作家似乎難以割舍的問(wèn)了一句：“還有嗎？”這句話激起了學(xué)生的靈感，延長(zhǎng)了小說(shuō)。作家又問(wèn)了同樣的話學(xué)生便不可遏止地接續(xù)……..直到電話鈴響。作家覺(jué)得學(xué)生的小說(shuō)綿延逶迤，拖泥帶水，打不動(dòng)讀者。學(xué)生后悔莫及，決定不當(dāng)作家了。過(guò)了幾年，他遇到另外一個(gè)作家，作家聽(tīng)了這個(gè)故事說(shuō)年輕人思維敏捷，是當(dāng)作家了料。這個(gè)故事讓我明白了一個(gè)深刻的道理：不要因?yàn)閯e人打斷自己前進(jìn)的步伐。
這個(gè)故事讓我想起了三年級(jí)時(shí)第一次報(bào)名當(dāng)主持人的經(jīng)歷。我自告奮勇的報(bào)名奧斯卡的一期節(jié)目主持人。當(dāng)時(shí)，我只是一顆無(wú)名草，同學(xué)們都不信任我，勸我放棄，不要自討苦吃�？墒�，這并沒(méi)有動(dòng)搖我的決心，而是更努力地對(duì)著鏡子一遍遍練習(xí)，爭(zhēng)取把臺(tái)詞背下來(lái)。時(shí)間在快速地流動(dòng)。很快，就到了星期五，我非常的緊張�！�..雖然主持沒(méi)有發(fā)揮最好的狀態(tài)，但是我不后悔，因?yàn)槲疫~出了自信的第一步！
是啊！自信是推動(dòng)我們進(jìn)步的源泉。讓我們相信自己，邁出自信的第一步！
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