《孫子兵法》的讀后感（通用34篇）
讀完一本名著以后，你心中有什么感想呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家收集的《孫子兵法》的讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《孫子兵法》的讀后感 1
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗诤笫辣粦?yīng)用被實(shí)踐，并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場戰(zhàn)爭，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝。《孫子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。
何為道？道乃明政。古時(shí)的戰(zhàn)爭需要人力，更需要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo)，有保家衛(wèi)國的理想，意志統(tǒng)一，共同生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治，今之社會(huì)又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有戰(zhàn)爭，卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的.記憶帶回那段痛苦的時(shí)光，那段自豪的時(shí)光。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種種不幸并沒有打到我們，我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國人民團(tuán)結(jié)一心，共同抗災(zāi)的場景令人感動(dòng)。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎？或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。
何為天，何為地？天乃天時(shí)，地乃地利。古時(shí)用兵作戰(zhàn)不僅要靠軍隊(duì)實(shí)力，除了之前所說“道”之所用帶來的人和之外，還需依靠天時(shí)地利。如若不是江面大霧彌漫，或許諸葛亮便會(huì)因?yàn)樽约憾ㄏ碌娜熘畠?nèi)造十萬支軍箭的軍令狀而喪命了吧；如若不是東南風(fēng)的吹拂，或許火燒赤壁中周瑜只會(huì)燒傷自己了吧；如若荊州不是軍事要地，又怎會(huì)成就其兵家必爭的美名呢。天時(shí)地利在戰(zhàn)時(shí)很重要，在現(xiàn)在的生活當(dāng)中同樣很重要。為什么商人會(huì)在情人節(jié)將玫瑰花精美包裝然后賣出，為什么大雨天總會(huì)有人撐著一把傘外出賣傘，為什么經(jīng)營者會(huì)挑選店面位置？這些不都是人們在生存和競爭中對天時(shí)地利理解過后的運(yùn)用和實(shí)踐嗎？
何為將？將乃明將。戰(zhàn)時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個(gè)賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華，賞罰有信，對下屬關(guān)愛有加；我們也同樣期待著自己可以成為一個(gè)勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo)�！秾O子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方，告訴了我們成功管理的方法。
何為法？法乃軍法。古時(shí)戰(zhàn)爭中軍法嚴(yán)明是眾所周知的，只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會(huì)有嚴(yán)明的軍隊(duì)，只有嚴(yán)明的軍隊(duì)才會(huì)取得戰(zhàn)爭的勝利。古之軍法，現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個(gè)法治社會(huì)，我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會(huì)中，我們才能夠自由發(fā)展，良好發(fā)展。試想一個(gè)沒有法律的國家將會(huì)是怎樣，那將會(huì)是沒有管制，沒有保護(hù)，沒有人權(quán)的混亂世界。
《孫子兵法》是兵書，指導(dǎo)軍隊(duì)在戰(zhàn)爭中獲得勝利；《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功。
《孫子兵法》的讀后感 2
今天晚上，我終于讀完了《孫子兵法》一書。這一本書中，讓我印象最為深刻的一個(gè)篇章就是《軍爭篇》了�！盾姞幤芬彩沁@本書中最重要的一個(gè)篇章。
這個(gè)篇章還講了四個(gè)故事。我最喜歡的一個(gè)古代故事就是“趙奢用計(jì)救閼與”。秦國為了擴(kuò)大自己實(shí)力，準(zhǔn)備去攻打旁邊的趙國，于是，他們率大軍攻打趙國，把趙國的大將閼與抓走了。趙國的國王派出了有勇有謀的趙奢帶兵出戰(zhàn)，去救閼與。趙奢走到離城三十里的敵方就停止了前進(jìn)。修筑工事，不準(zhǔn)讓小卒輕言于秦作戰(zhàn)，違令者斬。過了50多天，秦國見趙國還沒有反攻，于是，就開始松懈了起來，趙奢覺得時(shí)機(jī)已到，于是就帶兵出戰(zhàn)，打退了敵人。我最喜歡的一個(gè)現(xiàn)代故事就是變形金剛引進(jìn)中國的故事。變形金剛自從出了電影以后也開始銷售玩具，生產(chǎn)商還沒有引進(jìn)中國市場。于是，生產(chǎn)商就調(diào)查到了中國孩子的家長喜歡讓孩子玩開發(fā)大腦的.玩具。于是，生產(chǎn)商開始制作大量廣告，并自排了一些動(dòng)畫片，結(jié)果，這個(gè)玩具在中國一上市，就受到了熱烈的歡迎。
《軍爭篇》主要講到了君君臣臣父父子子的這么一個(gè)概念。就是說將領(lǐng)一定要聽從君王的命令，孩子要聽從父親的命令的道理。戰(zhàn)爭一定要把敵方陷入困境，做小兵的，不能擅自行動(dòng)，否則，可能會(huì)引起全隊(duì)大亂，那么，這場戰(zhàn)爭肯定會(huì)輸?shù)煤軕K。隊(duì)列一定要很整齊，這樣，才能使敵方陷入困境。還有一個(gè)基本的原則就是把握時(shí)機(jī)，先到達(dá)戰(zhàn)場，占領(lǐng)好的地形。當(dāng)時(shí)，如果將領(lǐng)的軍隊(duì)是要長途跋涉，那么就未必，可以使用一點(diǎn)小計(jì)，來取得勝利。
我還懂得了作戰(zhàn)時(shí)一定要占領(lǐng)好領(lǐng)地，進(jìn)入國際市場時(shí)一定要先進(jìn)行調(diào)查，做一些有利的廣告，就可以使我方獲得了絕對的優(yōu)勢，從而獲得了勝利。
《孫子兵法》的讀后感 3
大家一定喜歡看書吧！相信大家的枕頭邊上演也一定有書。今天我就給大家講講我的枕邊書。
一說起枕邊書，我就能想起床底下被我放了一些“閑書”。不過這些里面我最喜歡的要數(shù)我經(jīng)�？吹摹秾O子兵法》了。
孫子兵法，原著是“兵圣”孫子寫的，里面大部分都是說孫子寫的兵法許多字我都不認(rèn)識(shí)，意思自然也不會(huì)理解。我看的這本是現(xiàn)代有改編過的。
在這里面我認(rèn)識(shí)了許多了不起的人物和一些精彩的故事。比如說里面的曹操非常厲害。官渡之戰(zhàn)中，曹操在不利的形式下，把袁紹給打敗了。曹操先派軍隊(duì)全力攻擊劉備占領(lǐng)的城池，因?yàn)榇蜻^了劉備他就有勝利的希望了，打勝了之后，曹操以免待勞之計(jì)讓戰(zhàn)士們休息。再以聲東擊西之計(jì)讓自己引兵假裝攻打袁紹后方。再攻其不備，攻擊顏良使用是袁軍軍心大亂，最后曹操聽從謀士荀攸的建議，全力以赴燒了，袁紹的糧草讓袁軍，使軍大動(dòng)搖，袁紹之所以失敗就是因?yàn)樗湴磷载?fù)了，要不然可就可戰(zhàn)勝曹軍。
除了曹操，我覺得劉備取漢中這一戰(zhàn)也很精彩。劉備取漢中的.計(jì)謀是這樣的。劉備先避開地勢要險(xiǎn)的陽平關(guān)。進(jìn)攻定軍山，不久就把定金山給攻下來了。之后加強(qiáng)防御，黃忠再設(shè)計(jì)埋伏圈將夏侯淵打敗了。然后再繼續(xù)南下把許多縣城給占領(lǐng)了。最后用計(jì)謀奪取了整個(gè)漢中。劉備之所以能取勝，是因?yàn)閯洳捎昧碎L途遷回，守險(xiǎn)不戰(zhàn)的計(jì)謀。
這就是我的枕邊書生《孫子兵法》,它真是是一本“兵學(xué)圣典”，我喜歡看這本書。
《孫子兵法》的讀后感 4
以往提起《孫子兵法》，我也能背上幾句“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等軍事格言警句，還會(huì)聯(lián)想起《三十六計(jì)》中“瞞天過海，借刀殺人”、“三十六計(jì)走為上”、“美人計(jì)”等妙計(jì)損招，僅此而已。但在聽完普穎華教授關(guān)于“《孫子兵法》與公共和諧管理”的講座后，才發(fā)現(xiàn)以前我對《孫子兵法》的認(rèn)識(shí)和理解一直是不全面、模糊的，《孫子兵法》的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這么簡單。
首先，作為一部古代的兵法著作，《孫子兵法》是舉世公認(rèn)現(xiàn)存最早的戰(zhàn)略學(xué)著作。凝聚孫子一生智慧和心血結(jié)晶的兵法十三篇，以精辟洗練的文字，系統(tǒng)闡述了從戰(zhàn)爭準(zhǔn)備到戰(zhàn)爭實(shí)施的基本原則和方法，構(gòu)建了中國古典兵學(xué)的體系，書中的理論觀點(diǎn)及所蘊(yùn)含的兵學(xué)文化觀念和思想方法對后世兵家戰(zhàn)將影響極大，其中包括不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝謀略，威加于敵的伐交謀略，攻其不備、出其不意的'詭道謀略，致人而不致于人的主動(dòng)謀略，以迂為直、以患為利的軍事謀略，快速突襲的速勝謀略，攻虛弱的易勝謀略，奪氣攻心的軍事謀略。
其次，作為一部古代的哲理著作，《孫子兵法》已經(jīng)完全超出了兵書的范疇。因?yàn)椤秾O子兵法》區(qū)別于其它兵書的最根本特點(diǎn)，就是從哲理的層面，用哲學(xué)的理念來觀察戰(zhàn)爭現(xiàn)象，探討和揭示戰(zhàn)爭的一般規(guī)律，提出了一系列指導(dǎo)戰(zhàn)爭的具體方法�！秾O子兵法》是一種歷史文明的積淀，其中蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理，以致能夠不斷指引我們思考，給予我們啟示。這也正是《孫子兵法》的真正價(jià)值所在。作為已有兩千五百多年歷史的“老古董”，正被處于信息時(shí)代門口的現(xiàn)代人熱捧，并廣泛運(yùn)用于政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和為人處世等諸多領(lǐng)域。
最后，學(xué)習(xí)《孫子兵法》的關(guān)鍵就是要用它來解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐�！秾O子兵法》以其深刻的軍事哲理和永恒的戰(zhàn)略，堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。但我們絕不能頂禮膜拜，甚至把它當(dāng)作一種教條或者標(biāo)簽來用，而是要把《孫子兵法》當(dāng)作古代的哲學(xué)原理來看，擴(kuò)展其思路，發(fā)揚(yáng)其內(nèi)核，揚(yáng)棄其道理，延展其內(nèi)涵，做到“不以法為守，而以法為用”，靈活運(yùn)用其中博大精深的戰(zhàn)略與謀略思想、思維方法和科學(xué)精神，指導(dǎo)具體工作實(shí)踐，為現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。這才是學(xué)習(xí)《孫子兵法》、理解《孫子兵法》、運(yùn)用《孫子兵法》的最上層的境界。
《孫子兵法》的讀后感 5
春節(jié)前的那幾天，我被爸爸書柜里的6本《孫子兵法》系列故事深深地吸引住了。這套叢書圖文并茂，有原文、譯文和古代引用兵法的典型戰(zhàn)例，通俗易懂，使我們能在生動(dòng)活潑的圖文之間了解歷史，陶冶美好情操，樹立遠(yuǎn)大志向。
從書中我了解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著，從它誕生起到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年歷史了。全書共有“計(jì)篇”、“作戰(zhàn)篇”、“謀攻篇”等13篇。里面有許多精彩的戰(zhàn)例，像計(jì)謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰(zhàn)篇的“商鞅立法獎(jiǎng)軍功”等等都是大家熟悉的故事�！秾O子兵法》中的'謀略規(guī)律就是“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，這是流傳至今的真理，更說明了孫武是一個(gè)非常偉大、杰出的謀略家與軍事家。
孫武出生的年代和孔子同時(shí)，是春秋晚期齊國樂安人，孫武所出身的田氏家族是一個(gè)具有兵學(xué)淵源的軍事世家，這使孫武從小就受到良好的軍事文化熏陶，為他日后打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。孫武還被譽(yù)為“兵學(xué)鼻祖”呢！
《孫子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻(xiàn)，而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營等社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)今世界上有許多國家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。
《孫子兵法》真不愧是我國的瑰寶，歷史上一顆璀璨的明星！
《孫子兵法》的讀后感 6
《孫子兵法》十三篇，處處體現(xiàn)著天時(shí)地利人和，“知己知彼”方能“百戰(zhàn)不殆”的辯證思想。如在《始計(jì)篇》論述是否能進(jìn)行戰(zhàn)爭時(shí)說，“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素。
“道”指使人民與統(tǒng)治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節(jié)和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明；“法”則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的'供應(yīng)、管理。
孫子認(rèn)為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶Σ吆拖鄳?yīng)的行動(dòng)。
今天，在取得不少成績的同時(shí)，也還有些不盡如人意的地方。我們要認(rèn)真分析當(dāng)前的社會(huì)大環(huán)境，剖析成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)思考，不斷轉(zhuǎn)變觀念、順應(yīng)形勢變化。
《孫子兵法》的讀后感 7
這個(gè)暑假我讀了一本書，書名叫《孫子兵法》。
這本書是春秋時(shí)代孫武寫的，是中國古代流傳下來最早、最完整、最著名的軍事著作，在中國軍事史上占有重要地位，書里的軍事思想對中國歷代軍事家、政治家、思想家產(chǎn)生了很大的影響。
《孫子兵法》里由13篇組成，分別是《始計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用間篇》每篇里面有幾種兵法。
每一種戰(zhàn)法，有原寫的古語，接著是注釋和譯文，最后是兵法解析和兵法范例。
這本書里，我最喜歡的一個(gè)兵法是“能以上智為間者，必成大功。”這個(gè)戰(zhàn)法的`范例是“岳飛巧用反間計(jì)”，此范例講的是宋高宗建炎二年(1128年)劉豫多次配合金兵攻打宋軍，成為北宋抗金的最大障礙，有一次抓獲了一名金兀術(shù)的間諜。岳飛看到這是一個(gè)好機(jī)會(huì)，于是給了一封信給間諜，讓他交給金兀術(shù)。間諜以為竊得重要情報(bào)，興沖沖地跑回軍營里，把信交給了金兀術(shù)，金兀術(shù)看了，就下令抓捕劉豫和他的兒子。就這樣，岳飛利用反間計(jì)為宋朝除了一害。
其實(shí)，這本書里還有很多像這樣的范例，我不得不向這些英勇的智者們豎起大拇指啊!
《孫子兵法》的讀后感 8
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著很重要的聯(lián)系。
當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的`珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用�！耙曌淙鐞圩印�(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的�！皩⒙犖嵊�(jì)，用之必勝，留之。將不聽吾計(jì)，用之必?cái)�，去之。”企業(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。
其中將帥五德(智、信、仁、勇、嚴(yán))較為全面的闡述了三軍將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)具備的五個(gè)基本素養(yǎng)，應(yīng)用到工作中，是非常值得借鑒學(xué)習(xí)。智，區(qū)域的管理工作需要各方面的智慧，根據(jù)大區(qū)人員特點(diǎn)、區(qū)域特點(diǎn)，對競品在我占有市場競爭的防范，各地市、各客戶間利益糾葛的均衡，這些都需要我們運(yùn)用智慧去妥善的處理。信，是做人之本，市場營銷更要以誠信為本，信譽(yù)和口碑在一個(gè)地區(qū)長期的發(fā)展中占據(jù)主要位置，價(jià)格劣勢只能給我們帶來短期的競爭壓力，而成功的打造出品牌信譽(yù)，人的信譽(yù)度，會(huì)帶給市場持久的商機(jī)。仁，帶兵打仗大將以為國盡忠之大仁大義統(tǒng)領(lǐng)三軍，在日常的工作中更需要經(jīng)理以仁義長緬于懷，以獨(dú)特的人格魅力去感染客戶和周圍的人。勇，兵勇則勢難當(dāng)，士兵可以通過訓(xùn)練布陣嚴(yán)謹(jǐn)整齊劃一，工作人員同樣可以通過適當(dāng)?shù)募?lì)政策產(chǎn)生昂揚(yáng)的斗志，不斷創(chuàng)新，提升業(yè)績。嚴(yán)，俗話說沒有規(guī)矩不成方圓，同樣公司管理必須以制度作為準(zhǔn)繩，功有獎(jiǎng)過有罰，要獎(jiǎng)罰分明，讓制度與規(guī)定去規(guī)范人的行為，體現(xiàn)人的業(yè)績。
《孫子兵法》只能多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律等等都值得我們學(xué)習(xí)，能使我們在以后的工作中受益匪淺。
《孫子兵法》的讀后感 9
近日我讀了一本書，書名叫做《孫子兵法》，這本書是以中國古典名著《孫子兵法》為基礎(chǔ)，分為“內(nèi)容提要”，“著名論斷”,“經(jīng)典戰(zhàn)例”三部分，內(nèi)容提要主要解釋了題目的意思和主要的制勝思想；著名論斷是直接引用了原文比較著名的段子；經(jīng)典戰(zhàn)例則是引用歷史上有名的制敵戰(zhàn)例，充分體現(xiàn)出了“內(nèi)容提要”和“著名論斷”中的精微奧妙之處。
在這本書中，讓我印象最深的就是《勾踐滅吳》這個(gè)故事，主要闡述了春秋末期，吳，越兩個(gè)國家爭戰(zhàn)不休，吳王夫差率兵打敗越軍，越王勾踐投降，做了夫差的奴仆，三年之后，勾踐回到了越國，他發(fā)誓要報(bào)仇雪恨，慢慢地讓越國恢復(fù)元?dú)�，最終打敗了吳國。
讀完這個(gè)故事之后，我覺得勾踐的成功源于他能屈能伸，能忍辱負(fù)重，在蘇軾的.留候論中說“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾者甚大，而其志其遠(yuǎn)也�！蔽矣X得這段話雖然說的是張良，但如果用來形容勾踐卻也十分合適。
而我覺得夫差本以打敗勾踐，最后卻被反圍，在于他沒有殺了勾踐的決心，更嚴(yán)重的是他的大臣竟會(huì)被收買。
讀了這個(gè)故事，我知道了只有“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”才能成大業(yè)。
《孫子兵法》的讀后感 10
暑假期間，我讀了一本書，書名叫做《孫子兵法》�！氨邿o畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵。”這是我總結(jié)我國偉大的思想家、軍事家孫子所說的一句話。他創(chuàng)作了中國軍事書籍中最偉大的一部——孫子兵法。這本書講述如火熱在戰(zhàn)場取勝之道，最重要的道理就在于——“知己知彼，方可百戰(zhàn)百勝�！�
“疾如風(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動(dòng)如山�！蔽覐碾娔X上知道，現(xiàn)在《孫子兵法》已經(jīng)成為美國軍方每天的必修課，這本書可真是魅力無盡啊!可是現(xiàn)在的社會(huì)十分和平，難道這本名作就沒有用處了嗎?不是的!我堅(jiān)決否認(rèn)。因?yàn)閺拇藭?dāng)中，我學(xué)得許多道理，如：要冷靜思考，要多加練習(xí)，要對自己有十足信心。所以我參與了實(shí)踐去檢驗(yàn)歷練了自己。
聽我講一講我親身經(jīng)歷的`一件小事吧，在暑假里面的一天，媽媽讓我寫一張數(shù)學(xué)試卷，我不愿意動(dòng)筆，因?yàn)槎际切〾m舊老題，讓人索然無味。媽媽意味深長地告訴我：“寫過不代表完全可以吸收啊，溫故而知新!”我虛心接受了媽媽的教導(dǎo)，對啊，孫子兵法中的孫子當(dāng)然也是努力奮斗有勇有謀之人。大約花了三十分鐘就寫完了。媽媽看了看，把分改出，我才八十三分。媽媽說我心態(tài)一點(diǎn)也不平靜。第二天，我又做了一張?jiān)嚲恚@次我心平氣和地寫，終于得到了九十六的高分，心里頓時(shí)高興不已。媽媽也夸我有了巨大進(jìn)步。
生活中，《孫子兵法》同樣令我受益無窮!
《孫子兵法》的讀后感 11
《孫子兵法》是中國古代最偉大的軍理論著作，也是全世界最古老的兵書。
《孫子兵法》內(nèi)容博大精深，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)縝密，主要寫了關(guān)于軍事學(xué)的一些問題。全書共有十三篇，每篇都有一個(gè)明確主題，在《計(jì)篇》中提出了主孰有道、將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理。孫子說過：“兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。此話說：說古代，戰(zhàn)爭是國家的頭等大事，關(guān)系到國民的生死和國家的存亡，所以不能不認(rèn)真加以考察和研究。
在《作戰(zhàn)篇》中提出了“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”。這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。孫子說過“凡用兵之法，馳車之駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之財(cái)，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬之師舉矣�！边@話說古代的時(shí)候，凡興兵打仗出動(dòng)戰(zhàn)車千輛，輜重車千輛，車隊(duì)十萬，越地千里運(yùn)送糧草，這樣一來，前方后方所需的費(fèi)用，外交使節(jié)往來的開支，車輛器械的供應(yīng)，武器裝備的保養(yǎng)補(bǔ)充，每天耗費(fèi)很大，只有準(zhǔn)備充分，然后十萬大軍才能出動(dòng)。
《謀功篇》的核心是要以最小的`代價(jià)換取最完美的勝利成果。要做到這一點(diǎn)就要謀略代替死拼硬打。
《孫子兵法》不權(quán)深刻地影響中國古代戰(zhàn)爭史，在西方國家亦享有極高的聲譽(yù)。
事實(shí)上，作為中華民族文明的積淀，《孫子兵法》始終在提醒大家，怎樣處理問題?如何把握機(jī)遇?用什么辦法取得成功?它不斷引人們?nèi)ニ伎�，去探索，不論是在生活還是在工作，能使人受益良多。
《孫子兵法》的讀后感 12
一本好書，會(huì)讓你感動(dòng)，會(huì)讓你有空靈飄逸感，會(huì)讓你百看不厭，會(huì)讓你捧腹大笑閱讀作為人類的學(xué)習(xí)方式之一，自有書籍文字伊始，人類就在閱讀中傳承著文化，開啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀，更是人類思想文明的精華，值得后人去研究，發(fā)現(xiàn)。
初讀《孫子兵法》時(shí)，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》時(shí)，腦袋有幾分會(huì)思考了，好像是有那么回事；如今，又捧起《孫子兵法》一書時(shí)，思緒萬千，感悟良多 。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí)，多讀讀我們中國人自己的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧，
人們都說孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，也是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨(dú)一無二的`遺產(chǎn)。孫子在書中揭示了許許多多的軍事規(guī)律，不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的關(guān)系。
孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。提出了“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，因?yàn)樗麄兡軌驔Q定幾萬人的生死存亡。又比如說：“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對于士兵，也強(qiáng)調(diào)了他們的作用。
僅僅是這一篇，就讓我明白了許多知識(shí)，由此，就可以看出孫子兵法的重要了
《孫子兵法》的讀后感 13
很多人都把《孫子兵法》與《三十六計(jì)》混為一談了。其實(shí)，《三十六計(jì)》是后人在《孫子兵法》的“謀”中演變而來的�！秾O子兵法》更注重的是“計(jì)”而不是“奇謀”，這是計(jì)算的“計(jì)”。就是通過SWTO的綜合分析，也就是《孫子兵法》所說的 “五事七計(jì)”，這才是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵，而謀略則次之，以少勝多的戰(zhàn)例畢竟少數(shù)。是否有你開明的政治，是否得到人民的支持，是否占據(jù)了天時(shí)地利人和，是否裝備上領(lǐng)先，是否有嚴(yán)明的治軍，是否賞罰分明，是否有強(qiáng)力的執(zhí)行力，這些綜合的因素才是致勝法寶。我們中國人喜歡諸葛亮式的“奇謀”，放大了這些“奇謀”的作用，其實(shí)這偶爾的“靈光乍現(xiàn)”對最后的戰(zhàn)局勝負(fù)起不了很大的作用，如火燒赤壁中，曹操兵敗赤壁就是因?yàn)橹辛恕爸荑ご螯S蓋”的苦肉計(jì)，再加上火攻。所以做好戰(zhàn)前雙方實(shí)力的計(jì)算，才行。粟裕大將打仗就深得《孫子兵法》的精華，他每次打仗之前對地形地勢都摸的非常透徹，他常常能發(fā)揮現(xiàn)有兵力的最大戰(zhàn)斗力，打了無數(shù)的勝仗。還有遠(yuǎn)一點(diǎn)的，打仗帶兵多多益善的韓信，也是這方面的代表，他們都做到了《孫子兵法》“知己知彼”的原則。
同樣，《孫子兵法》還表現(xiàn)出唯物主義、辯證思想。我們都知道，古時(shí)打仗前都會(huì)求神問卜辯吉兇，《孫子兵法》對這一做法進(jìn)行了批判。打仗靠的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，而不是這種“可預(yù)知?jiǎng)儇?fù)”的迷信，這些勝負(fù)因素都是客觀的，人為的，是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。但是戰(zhàn)爭的勝負(fù)，不僅僅是軍事方面的，還有政治經(jīng)濟(jì)，自然條件的普遍聯(lián)系，這也是孫武辯證思想的體現(xiàn)。孫武還認(rèn)為戰(zhàn)爭的雙方都需要消耗大量的資源，對國家是不利的，所謂戰(zhàn)爭只會(huì)“兩敗俱傷”，孫武能看透這樣的`本質(zhì)也真是讓人嘆服的。不僅如此，根據(jù)孫武對戰(zhàn)爭過程中的矛盾轉(zhuǎn)變的觀點(diǎn)，我能看出其對于事物發(fā)展的認(rèn)可。這是不斷變換的，就像尊無說的：“亂了才會(huì)想去整治，膽怯了才會(huì)變得勇敢，弱小了才會(huì)想著去變強(qiáng)�！�
《孫子兵法》不僅僅是一部軍事著作，也是跨學(xué)科的綜合性的學(xué)科，如心理學(xué)，邏輯學(xué)，管理學(xué)等等，他對于中國人民有著深刻的影響，對我們的很多領(lǐng)域都有著很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。這就是為什么《孫子兵法》被譯成三十多種語言流傳海外的原因。
《孫子兵法》的讀后感 14
像風(fēng)一樣快，像森林一樣慢，像火一樣侵蝕，像山一樣靜止。目前，《孫子兵法》已經(jīng)成為美國軍隊(duì)的必修課。美國軍官每天都應(yīng)該自學(xué)，并在訓(xùn)練中靈活運(yùn)用。這本書的魅力無窮！但在一個(gè)和平的'社會(huì)里，這不是一本收費(fèi)書嗎？不，它不是。因?yàn)檫@本書告訴我一個(gè)真理：要冷靜思考，要多加練習(xí)，要對自己有信心。所以我去練習(xí)。
有一次，我在上奧林匹克數(shù)學(xué)課。何老師來到我家說：“帥好君，我們先做一套試卷吧！”我說：“老師，我們在學(xué)習(xí)奧林匹克數(shù)學(xué)。為什么要做一套課本呢？”他說：“不要小看課本。事實(shí)上，奧林匹克數(shù)學(xué)是從教科書里學(xué)來的！”我沒有被說服，所以生氣地做了一套試卷。結(jié)果，當(dāng)何老師修改時(shí)，我得了79分。我驚訝地叫道。我回到家，把考卷拿給何老師看。他說：“首先，你有一個(gè)不安分的頭腦。沒有練習(xí)和冷靜的思考，你就做不好！”我突然找到了一個(gè)方法，開始使用這三種方法。我在第二單元考試中得了100分。太好了！因此，我想起了老師對我說的話：“思考+認(rèn)真+良好的態(tài)度，自信來的很自然�！�
我記得這句話，我也可以在我的生活中使用孫子的孫子兵法。這真是一本好書！
《孫子兵法》的讀后感 15
讀到最后一段“故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。”對于我有很大的啟發(fā)。
首先，我們一起先來看“知彼知己，百戰(zhàn)不殆“。對于學(xué)生來說，“知己”意味著清楚地知道自己有什么、已經(jīng)獲得什么技能和知識(shí)、自己的長項(xiàng)和優(yōu)勢有哪些；也明白自己的弱項(xiàng)/不足/短板是什么、自己的缺點(diǎn)或者缺少什么�！爸恕眲t是說，知道自己想要獲得的目標(biāo)是什么，需要什么條件才能獲得目標(biāo)，自己和目標(biāo)之間的距離有多遠(yuǎn)，需要克服的障礙有哪些等。如果這兩方面已經(jīng)了然于胸，你想得到的一定能夠得到。
接著來說“不知彼而知己，一勝一負(fù)”。雖說清楚自己有什么，已獲得什么技能和知識(shí)，了解自己的長項(xiàng)和優(yōu)勢有哪些；知道自己的弱項(xiàng)/不足/短板、缺點(diǎn)。但是由于不了解自己的目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)需要什么條件、自己和目標(biāo)之間的距離有多遠(yuǎn)、需要克服的障礙等，所以難免會(huì)遭遇挫折和失敗，所以勝負(fù)的幾率各占一半。
然后來說“不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆”。如果兩方面都不清楚，做事就像沒頭的蒼蠅，到處亂撞，失敗就是百分百的事情。
這句話其實(shí)對于教師來說也是一樣的�！爸恕币馕吨私鈱W(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，熟悉他們課前的準(zhǔn)備情況，比如是否預(yù)習(xí)？是否完成了作業(yè)？是否帶著問題來聽課？清楚他們上這次課時(shí)的情緒，了解他們的身體健康狀況，他們是否喜歡今天的'座位或者是鄰居等等�！爸骸眲t是教師要精通自己的專業(yè)知識(shí)，熟悉講授內(nèi)容，這是最基礎(chǔ)、最簡單的。還有就是自己的優(yōu)勢是什么。發(fā)音？語調(diào)？語言有魅力？有手段能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與？多彩的課堂設(shè)計(jì)能夠讓學(xué)生感覺充實(shí)、輕松而收獲滿滿？所以你若是既了解自己又理解學(xué)生，你的教學(xué)就一定會(huì)是成功的，學(xué)生收獲多，體驗(yàn)好，你的感覺也很棒還不累。如果你只了解你自己而不了解學(xué)生，有時(shí)候難免你和學(xué)生的配合就不會(huì)默契，甚至就會(huì)發(fā)生沖突，有種出力不討好之感。自己累的要死，學(xué)生卻不領(lǐng)情，不好好學(xué)習(xí)，自己感覺好失落。有時(shí)候，你們配合很默契，對上調(diào)了，效率高，效果好。如果既不了解自己也不理解學(xué)生，那你的就學(xué)就總是失敗，沒成功的時(shí)候，自己總是感覺心累，因?yàn)槟銢]有體會(huì)過成功的甜蜜，僅是苦澀的失敗。這樣的教學(xué)結(jié)果是你愿意要的嗎？你愿意面對這樣的結(jié)果嗎？反正我不愿意。
所以這句話“故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆�！币獣r(shí)刻牢記在心。
《孫子兵法》的讀后感 16
孫子在他的兵法思想中，論述了對待不一樣的敵人要采取不一樣的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。而在商場中面隊(duì)不一樣的競爭對手，同樣也要采取不一樣的應(yīng)對策略。在激烈的商業(yè)競爭中，企業(yè)要立于不敗之地，最重要、也是最困難的事情就是要分析自己在市場中所處的地位，對于強(qiáng)弱不一樣的競爭對手，要采取不一樣的商業(yè)策略，以求在市場中贏得一席之地。比如商戰(zhàn)中經(jīng)常采用的“避實(shí)就虛”等策略就是孫子兵法思想的運(yùn)用。
“攻其不備，出其不意”的戰(zhàn)術(shù)在商戰(zhàn)中同樣被廣泛應(yīng)用。這種思想的核心是“奇”，也就是要在突破人們常規(guī)思維的狀況下出奇制勝。當(dāng)然這種“奇”既指出奇的經(jīng)營思想、出奇的產(chǎn)品，也包括出奇的銷售方式等等�？傊�，在商戰(zhàn)中要根據(jù)不一樣的形勢采取不一樣的應(yīng)對策略，以求到達(dá)最佳的商業(yè)效果。
對于企業(yè)來講，競爭的核心問題就是時(shí)間的競爭。時(shí)間是一種不可再生的資源，也是一種稀缺的資源。所以在商業(yè)活動(dòng)中必須要爭分奪秒，充分利用有限的時(shí)間，把握稍縱即逝的商機(jī)；否則錯(cuò)過了商機(jī)，不僅僅會(huì)造成人力、物力的巨大浪費(fèi)，而且還有可能使企業(yè)陷入危險(xiǎn)的境地。
“因糧于敵”在商戰(zhàn)中也是一種重要的戰(zhàn)略思想。精明的企業(yè)家最善于借助他人的力量“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”、“借錢生財(cái)”，從而來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。個(gè)性對于實(shí)力較弱的小企業(yè)、小公司來說。若能靈活掌握“因糧于敵”的技巧，借助外界之力，實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)營計(jì)劃，往往能收到事半功倍的效果。
商業(yè)競爭，從某種好處上說，是智力的競爭、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競爭，而不是靠拼價(jià)格、拼成本取勝的惡性競爭。因此，要想取的競爭的勝利，就要提高企業(yè)的管理智慧，增強(qiáng)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，這才是企業(yè)最高的戰(zhàn)略目標(biāo)。許多企業(yè)還常常會(huì)利用廣告效應(yīng)，為產(chǎn)品制造一種聲勢，賦予商品一種商業(yè)以外的好處，從而使商品在不知不覺中，得到消費(fèi)者認(rèn)同，順利的打入市場。
對于企業(yè)來講，擁有了優(yōu)秀的管理人才，還要為他們營造一個(gè)良好的工作環(huán)境，從而讓他們充分地發(fā)揮作用。他們管理的好壞與否直接關(guān)系著企業(yè)的興衰成敗，如果管理得好，企業(yè)自然興旺；如果管理不善，企業(yè)就會(huì)衰敗。
俗話說：“用人不疑，疑人不用”。在企業(yè)管理中，企業(yè)的所有者一旦把企業(yè)交給了下屬的管理者之后，就不能再干涉企業(yè)的具體運(yùn)營，要讓管理者有充分的權(quán)利指揮企業(yè)的`運(yùn)作，發(fā)揮自己的才能。
企業(yè)界常說：“人無我有，人有我優(yōu)，人有我轉(zhuǎn)”的經(jīng)營秘訣，其核心思想就是要出奇制勝。無論是新產(chǎn)品開發(fā)、廣告宣傳，或者營銷手段等等，都要力求新奇，而不要步人后塵。如果只是一味地仿效別人，而不知?jiǎng)?chuàng)新求變，那么企業(yè)最終將會(huì)失去市場。
任何事物都是不斷發(fā)展變化的，商場也是一樣，沒有永遠(yuǎn)的勝利者，也沒有永遠(yuǎn)的失敗者；沒有永遠(yuǎn)的強(qiáng)大，也沒有永遠(yuǎn)的弱小。在現(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)務(wù)必不斷創(chuàng)新，在產(chǎn)品、服務(wù)、管理等各個(gè)方面都跟上時(shí)代發(fā)展的需要，否則，任何一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的企業(yè)，都會(huì)因停滯不前而被市場淘汰。因時(shí)而變，因勢而變，“飽能饑之，安能動(dòng)之”�？傊灰欣诘竭_(dá)自己的目的，一切手段都要加以利用，這就是商鞅的成功之道。
企業(yè)的經(jīng)營者是企業(yè)的組織者和管理者，也是企業(yè)決策的核心力量，如果企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)感情用事，將會(huì)導(dǎo)致決策的失誤，從而給企業(yè)造成重大損失。
“兵不厭詐”在商戰(zhàn)中，設(shè)下圈套，從而到達(dá)自己的商業(yè)目的，正是孫子所言的“登高而去其梯”。對于企業(yè)的經(jīng)營者來講，必須要弄清對手的真實(shí)意圖，避免上當(dāng)。
《孫子兵法》的讀后感 17
《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000文明的結(jié)晶，他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在這里我們不能把其視為萬古不易的真理，也不能把他捧上高高的神壇。但是，我們現(xiàn)在又必須把他捧上神壇，這不僅是因?yàn)閿?shù)千年來《孫子兵法》和孫子在國人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng)，更重要的是，其文筆簡約，正因?yàn)楹喖s，可以引申出無限的聯(lián)想和解釋，言簡意賅，內(nèi)涵深厚，高屋建瓴，高瞻遠(yuǎn)矚。
其道理尚存，“法無萬古不便之法�！惫艜r(shí)的圣經(jīng)，現(xiàn)在很多以喪失其曾存的魅力，如“唯女子與小人者難養(yǎng)也，遠(yuǎn)之則怨，近之則不遜。”，如“男女授受不親，嫂溺，叔援以手，權(quán)也。”如“蠻夷之有君，不若華夏之無也。”《四書》《五經(jīng)》“六藝”，多以不用，就正如列寧所說：“歷史是客觀事物的排列，邏輯是主觀對歷史的排列。”，或如郭沫若所提出的：“為革命而研究歷史�！迸f瓶裝新酒，使古老的東西披上新的外衣，外延其適用，內(nèi)涵其道理；“新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論，新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。”使新的`理論有古老的外殼，讓其與中華文明完美的結(jié)合。
正如“馬克思主義中國化”，能夠使“中華民族的偉大復(fù)興”與現(xiàn)代，與古老，完美的結(jié)合，這也就是其真諦之所在�！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用�！薄肮艦榻裼�，洋為中用�！币粋�(gè)道理。用古文闡釋現(xiàn)代，用現(xiàn)代充實(shí)古文。《孫子兵法》有其長久適用的道理，因此，我們可以用它來解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐，獲得成就。如商業(yè)和教育。
在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里，“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；”這里提到了“奇正”。人無我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！”
《孫子兵法》的讀后感 18
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是從戰(zhàn)國時(shí)期就風(fēng)靡流傳的軍事著作。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛的運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中，已經(jīng)被翻譯成十幾種語言流傳于世界，享有“兵學(xué)盛典”的美譽(yù)。
這部著作的作者是誰？難道孫臏又叫孫武？因?yàn)閷O臏與龐涓的故事廣為人知，所以我以為作者是孫臏，其實(shí)本書作者是齊國孫武，在一百多年以后，齊國才再次出了個(gè)著名軍事家孫臏，據(jù)說是孫武的后代。本書成書于專諸刺殺吳王僚之后至闔閭?cè)陮O武見吳王之間，是孫武送給吳王的見面禮，《史記》中記載：“孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吳盡觀之矣。”
書中十三篇分別是：始計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、軍形篇、兵勢篇、虛實(shí)篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用間篇。篇篇列舉的軍事謀略以及歷史案例都值得我們好好研討學(xué)習(xí)，最觸動(dòng)我的是其兵者之仁可見一斑。孫子在《謀功篇》表明：“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”意思是戰(zhàn)爭不是解決敵國間糾紛和爭議的唯一手段，更不是最高明的，如果不通過交戰(zhàn)就能使敵國軍隊(duì)屈服才是最高明的，可見孫子并不主張戰(zhàn)爭和兵戈相見，即使必須開戰(zhàn)，他崇尚的軍事謀略絕也不是鐵血?dú)⒙局率拱傩占移迫送觥?/p>
然，“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也�！辈恢鲝垜�(zhàn)事，但對戰(zhàn)爭必須嚴(yán)肅對待并加以研究，無論在戰(zhàn)爭四起的過去還是在以和為貴的現(xiàn)在都要時(shí)刻準(zhǔn)備著。孫子用兵的準(zhǔn)則是：“無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也�！辈灰南Ｍ跀橙瞬桓襾�，而要依賴于自己的充分準(zhǔn)備；不要寄希望于敵人不會(huì)進(jìn)攻，而要依賴于自己有不可攻的實(shí)力。這個(gè)準(zhǔn)則運(yùn)用到我們的'工作學(xué)習(xí)中同樣智慧，機(jī)會(huì)都是留給有準(zhǔn)備的人，大到國家存亡，小到學(xué)生考試，細(xì)細(xì)讀來，這本書在教育領(lǐng)域也是值得借鑒的。
這是一部兵法秘籍，但絕對不只是一部兵法。孫子周密的思考部署、慎重的軍事行動(dòng)還有博大的天下胸懷在市場經(jīng)濟(jì)競爭激烈和生活節(jié)奏日益加快的今天，仍然會(huì)指導(dǎo)著我們向著更好的方向發(fā)展。
《孫子兵法》的讀后感 19
放假前，教師給我們布置的假期作業(yè)閱讀《孫子兵法》一書。以前，我讀過拼音版的《孫子兵法》。多多少少了解一些知識(shí)，但拼音版的資料比較簡單，對于我們男生來說好奇心不大。正好教師發(fā)給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。滿足了我的好奇心。看了這本書后，我很佩服孫子能在古代戰(zhàn)爭時(shí)期寫出這么好的兵法書籍。
這本書分13個(gè)部分，有始計(jì)，作戰(zhàn)，謀功，軍形等。每個(gè)部分都有原文，翻譯，戰(zhàn)例。使我們看著更易懂，更趣味。并且每篇都那么精妙絕倫。主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是在什么情景下運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上，概括了九種不一樣作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn)，論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。之后，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國進(jìn)行作戰(zhàn)，認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊(duì)休養(yǎng)，士兵勇敢無畏等優(yōu)點(diǎn)。然后，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動(dòng)的特點(diǎn)，重視堅(jiān)持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致等。
“致人而不致于人”。這句話不愧為《孫子兵法》之最，短短7個(gè)字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的真正法寶。如果你正在讀書學(xué)習(xí)，別人來找你玩，你會(huì)怎樣做？想必大多數(shù)人都會(huì)選擇去玩。這樣就不是“致人而不致于人”了。那么，怎樣才算“致人而不致于人”呢？比如說你和朋友已經(jīng)玩了很長時(shí)間，再玩就是瘋玩、浪費(fèi)時(shí)間了。這時(shí)，你就能夠靜心去看書；當(dāng)朋友沒有了玩伴，他還會(huì)玩嗎？也只能回來學(xué)習(xí)了。這表面看是朋友受益，其實(shí)更是自我受益——不僅僅適量小玩休息了大腦，還做到了及時(shí)學(xué)習(xí)，不浪費(fèi)時(shí)間。
“主不能夠怒而興師，將不能夠憤而致戰(zhàn)”。這句話給了我生活上的啟示，我將它改為生活用語。不可因一時(shí)惱怒而入嗎別人，不可因一時(shí)氣憤而與朋友絕交，更不可因一時(shí)的舒服、歡樂而浪費(fèi)時(shí)間不去學(xué)習(xí)，憤怒能夠變?yōu)楦吲d，氣憤能夠變?yōu)橄矏偅瑢W(xué)習(xí)時(shí)的痛苦也能夠變?yōu)槭斋@后的`高興，但惡語傷人不會(huì)復(fù)原，與人絕交不會(huì)再恢復(fù)昔日的完整友誼，浪費(fèi)的時(shí)間也不會(huì)再回來。是不是很有道理呢？
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化，這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們在以后的學(xué)習(xí)中取得好成績，更讓我受益匪淺。
《孫子兵法》的讀后感 20
如果將對《孫子兵法》的推崇，歸之于需要，而不是戰(zhàn)爭實(shí)踐的檢驗(yàn)，這個(gè)貌似很不合理。
再比如，他說“《孫子兵法》在中國有如此高的地位并不奇怪，因?yàn)閾?jù)傳，拿破侖在圣赫勒拿島囚禁的最后歲月，看到《孫子兵法》時(shí)，曾老淚縱橫道：”如果我早看到它，我怎么會(huì)落到如此下場�！�
――姑且認(rèn)為傳說是真，雖然文中含意明顯。此文邏輯：”因?yàn)槟闷苼鱿矚g孫子兵法，所以中國人把孫子兵法地位放得很高。“對嗎?正確的邏輯難道不是”因?yàn)閷O子兵法很有價(jià)值，所以在中國地位很高，甚至連外國的拿破侖也喜歡。“?
這如果不是暗諷，那就是典型的倒因?yàn)楣?/p>
”大象公會(huì)“的文章讀過不少，并給朋友推薦，鼓勵(lì)其將來寫出類似的文章�！贝笙蠊珪�(huì)“該篇文章深夜推送，一頓飯的功夫有近2萬點(diǎn)擊、一百多個(gè)點(diǎn)贊。雖然也知大象公會(huì)文章重在知識(shí)、見識(shí)、見聞，而非立論說理。但該文與親身經(jīng)歷和認(rèn)知實(shí)在相悖，乃至不吐不快。
有讀者會(huì)質(zhì)疑：以所謂個(gè)人經(jīng)歷和認(rèn)知作為辯論基礎(chǔ)是否嚴(yán)謹(jǐn)。我也認(rèn)為他人無法查證的個(gè)人經(jīng)歷，遠(yuǎn)不足以支撐一場嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓q論，但我仍想就孫子及《孫子兵法》的.地位作用提供如下的思路：
——《孫子兵法》與西方經(jīng)典軍事著作《戰(zhàn)爭論》有多少相似之處?
——有多少支外隊(duì)將《孫子兵法》作為其軍官培訓(xùn)課程?
這兩個(gè)問題如能搞清楚，孰是孰非一目了然。在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，有太多的”神話“被大眾討論、檢驗(yàn)，然后破產(chǎn)、倒掉�！秾O子兵法》是不是又一個(gè)虛假的神話?如果真的是，就讓它倒掉好了，我們不需要用虛假的神話來提升自信心，那恰是沒有自信心的表現(xiàn)。
如果不是，則應(yīng)該正本清源。因?yàn)檫@是先人的智慧結(jié)晶，這是我們的驕傲所在。
《孫子兵法》的讀后感 21
《孫子兵法》中的一些警句如篇首的”兵者國之大事，死生之地存亡之道不可不察也；”又如”知己知彼，百戰(zhàn)不殆”等千年來已成世人口語，足見其深入人心，并將其作為日常工作中的感悟與指南。但較為系統(tǒng)地閱讀全書十三篇并有名師指導(dǎo)評點(diǎn)還是第一次，雖屬初涉，但書中要文經(jīng)反復(fù)揣摸領(lǐng)悟，越覺其深?yuàn)W而又貼切于現(xiàn)代社會(huì)的商業(yè)競爭。
《孫子兵法》的開篇為”始計(jì)第一”講到在軍事上必須”經(jīng)之以五事校之以七計(jì)而索其情”，表達(dá)出孫子用兵之道乃”以計(jì)為首”�，F(xiàn)代社會(huì)戰(zhàn)爭已較為少見但“商戰(zhàn)”卻愈加無情與慘烈，要在劇烈的競爭環(huán)境中求得生存與開展同樣是”不得不察也”。改革開放之初社會(huì)經(jīng)濟(jì)處于賣方，市場很多商品均呈現(xiàn)短缺狀態(tài)企業(yè)愁的是資金與產(chǎn)量缺乏無需太顧及市場的反映。而隨著經(jīng)濟(jì)迅猛開展企業(yè)間的競爭普及產(chǎn)品質(zhì)量市場占有等各個(gè)方面，而要使企業(yè)能夠適應(yīng)這種競爭經(jīng)營者必需從產(chǎn)品選擇定位內(nèi)部各種機(jī)制的建立市場的開發(fā)與跟蹤等，各方面都要彈精慮竭針對不同的對象采用不同的計(jì)謀，因時(shí)而變，因地而變，甚至因人，而變稍有不慎那么禍及企業(yè)，與”兵道”比擬實(shí)際上現(xiàn)代商業(yè)角逐同樣是智慧之爭了。
現(xiàn)代商業(yè)時(shí)機(jī)不可謂不多，但并非每個(gè)時(shí)機(jī)都能創(chuàng)造財(cái)富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的時(shí)機(jī)呢？孫子兵法中”夫未戰(zhàn)而廟算勝者得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者得算少也。多算勝少算不勝而況于無算乎！”提出了一個(gè)關(guān)鍵的問題；未戰(zhàn)之前一定要做周密的'分析比擬和謀劃“計(jì)先定于內(nèi)而后兵出”�，F(xiàn)代的商業(yè)時(shí)機(jī)多誘惑大，但如果不經(jīng)細(xì)致的分析籌劃對于經(jīng)營目標(biāo)經(jīng)營的方案方針，以及實(shí)施程序各項(xiàng)監(jiān)管制度的建立等方面，做好謀劃做到心中有數(shù)，操之有度，才能使這些時(shí)機(jī)真正成為企業(yè)經(jīng)營的利益。
《孫子兵法》的讀后感 22
關(guān)于戰(zhàn)陣問題《孫子》一開頭就說：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也�！卑褢�(zhàn)爭看作關(guān)系軍民生死、國家存亡的大事而加以認(rèn)真研究，并且說：“亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之。”他又說：“無恃其不來，恃吾有以待也;無恃其不攻，恃有所不可攻也�！敝鲝垖承脏弴赡艿倪M(jìn)攻，鼻息做好準(zhǔn)備。這些論述，反映了他重視戰(zhàn)爭，對戰(zhàn)爭抱有慎重態(tài)度和有備無患的思想。
《孫子》著重論述了決定戰(zhàn)爭勝敗的基本因素，提出要“經(jīng)之以五，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法……凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”。這五個(gè)方面，從前注家門略稱為“五事”。
《孫子》接著又說：“主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰熟明?吾以此知?jiǎng)儇?fù)已。”這七個(gè)問題，從前注家門叫作七計(jì)。從上面的論述中，我們可以看到，孫子把道放在五事的首位，把主孰有道看做七計(jì)的第一個(gè)問題，也就是把道作為戰(zhàn)爭勝敗的首要因素。那么道的含義又是什么呢?孫子說：“道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，民弗詭也?”這說明孫子所說的道的`實(shí)際內(nèi)容和含義是屬于我們今天所說的政治的范疇的。也可以說道就是政治。這和他同時(shí)代的老子的道、孔子的道有所不同。他又指出：“修道而保法，故能為勝敗之政�！边@又表明孫子的道是體現(xiàn)新興地主階級的一直的政治。把政治作為決定戰(zhàn)爭勝利的首要因素，雖不明確，但已初步提出戰(zhàn)爭和政治的關(guān)系，這是孫子的重要貢獻(xiàn)。
《孫子兵法》的讀后感 23
即使是兩千五百年前的書，然后，時(shí)間的悠久，歷史的變革，并沒有讓這本兩千五百歲的書籍與我們產(chǎn)生隔閡。然后，《孫子兵法》對筆者而言是親切的。
印象中，與權(quán)謀有關(guān)、與兵法聯(lián)系的文字，必定帶有不可一世的冷漠，甚至有讓人難以啟齒的陰險(xiǎn)。
然而作為“世界三大兵書”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的，是光明的，是激勵(lì)人心的。
作為兵法，《孫子兵法》倡導(dǎo)“慎戰(zhàn)”，第一篇《始計(jì)篇》便提出了“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的慎戰(zhàn)思想。第二篇《作戰(zhàn)篇》便講述了“久暴師則國用不足”的戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)與人民生活的.關(guān)系。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰(zhàn)而屈人之兵”“必以全爭于天下”的至上兵法。
諸如此類的兵家思想，表面上在指導(dǎo)戰(zhàn)爭的進(jìn)行，實(shí)則處處彰顯和平的思想。
在軍事領(lǐng)域，世界處于和平狀態(tài)，莫不因?yàn)椤秾O子兵法》提出的“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一偉大兵家理論，才有不單純以武力解決紛爭的國際局面。
而對筆者個(gè)人而言，《孫子兵法》是良師是益友，其書五千言，包羅萬象，深入淺出。將許多對個(gè)人發(fā)展有利的道理揭露出來。
生活就是戰(zhàn)爭——同人爭，同天爭，同萬物爭，同疾病爭，還有同自我內(nèi)心不合真理的意念爭。
臺(tái)灣學(xué)者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理，作為人生的座右銘。
而在閱讀《孫子兵法》的過程中，筆者有了阿特伍德一般的感悟，“每讀一次便會(huì)肅然起敬”，“而益發(fā)覺察自我的藐小”，于是愈發(fā)激勵(lì)著自我前行。
《孫子兵法》的讀后感 24
《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍�？梢赃@樣講，世界上的大多數(shù)問題，都可以通過《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時(shí)只理解了一部分“知”《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思：
第一是知道事情的各個(gè)方面的情況，知道了事情的各個(gè)方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對性的采取行動(dòng)，讀后感《《孫子兵法》讀后感500字》。
第二是知道別人看不到的地方，一件事情，,普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣的時(shí)候。資深股民知道這股票脫離了市場本質(zhì)，已經(jīng)給控制了。別的莊家知道這股票給控制了，還知道操縱的手法，知道什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲。如果沒有足夠深刻的'見地認(rèn)識(shí)，你能贏嗎？)
第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對，能正確的處理，所以，對事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。
第四是知道自己，無論你處理事情，你和別人對弈，無論你做什么，這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來。
《孫子兵法》的讀后感 25
《孫子·九地》里說道“投之亡地而后存，陷之死地而后生”，意思是先斷絕退路，就能下決心，取得成功。即“置之死地而后生”。
“背水一戰(zhàn)”的故事便是一個(gè)非常好的例子。西漢時(shí)期，劉邦派大將韓信與張耳攻打趙國。趙國大將陳余與趙王歇率二十萬軍迎戰(zhàn)。陳余執(zhí)意與韓信硬拼，韓信有意在河邊列陣，為的便是利用士兵的求生信念。最終，士兵們越戰(zhàn)越勇，張耳趁機(jī)攻入趙軍大營，殺死陳余，活捉了趙王歇。
韓信便是讓士兵“置于死地而后生”，把軍隊(duì)布置在無法退卻、只有戰(zhàn)死的境地，讓士兵奮勇向前，以命相博。
雖然這種做法有些殘忍，但斷絕退路，唯有向前走這一個(gè)機(jī)會(huì)，會(huì)讓人在絕境中爆發(fā)出體內(nèi)的能量，最終“死而后生”，在度過死亡的威脅后，走向成功、堅(jiān)韌、強(qiáng)大。
在我們周圍，置于死地而后生的強(qiáng)大決心也存在于某個(gè)人或集體中�？荚囍�，有的班級正是“死而后生”，為下次考試整頓整個(gè)集體，蓄勢待發(fā)。
也有許多個(gè)人力量展現(xiàn)了出來，變得比以往更加強(qiáng)大、自信；變得比以往更加剛毅、堅(jiān)定�！爸糜谒赖囟笊�，便是利用足以威脅到個(gè)人或集體的力量激發(fā)出他們潛藏在體內(nèi)的.能量。這可能讓結(jié)果完全改變，因?yàn)闈摿εc個(gè)人力量可以被無限發(fā)掘，所以“死地”越黑暗，與之相對的“生”便越卓越、強(qiáng)大。它不僅是一種信念，更是對人真正的考驗(yàn)，只有“死而后生”，才能體會(huì)到生的甘甜。
“置于死地而后生”，雖然過程無比艱難，但重獲新生的感覺卻定會(huì)讓人無比自豪。舍得舍得，舍去舒適，接受威脅，才能得到結(jié)果，獲得新生。
《孫子兵法》的讀后感 26
《孫子兵法》首先教給我的，不是如何去打仗，不是去如何布局，他讓我感受到的是兵法的境界，用老子的話說：“大方無隅，大器晚成；大音希聲，大象無形�！蔽易罱鼘@個(gè)點(diǎn)感受得很深，我很難用言語去準(zhǔn)確地表述他，但他絕非是高高在上的。借用今天《論語別裁》南師解釋崇德的一段話：一個(gè)人的`德業(yè)的成就，和一個(gè)人的風(fēng)格，品行，風(fēng)度，氣質(zhì)都有關(guān)系。有了這樣的成就，在外表上是可以一望而知的。我覺得就是這樣一個(gè)“大”的東西，可以超越一個(gè)人身體的疲乏，思想的飄忽，情感的局限，到達(dá)一種很“自然”的狀態(tài)。
《孫子兵法》其次教給我的，是一顆“仁愛之心”，要為別人著想，要學(xué)會(huì)去理解別人。共情是愛的基礎(chǔ)，一個(gè)人心里所想的，所經(jīng)受的，借由別人的口中，文字中表達(dá)出來，該是多么親切的事情！始計(jì)篇：將者，智，信，仁，勇，嚴(yán)也。作戰(zhàn)篇:故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。謀攻篇：是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。九變篇：故將有五危，必死可殺，必生可辱，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過者，用兵之災(zāi)也。用間篇：故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功。多么仁愛，多么有將相風(fēng)范！
《孫子兵法》再次讓我體悟到的：是謀略---縝密的思維方式；在用間篇中談到：必索敵人之間來間我者，因而利之，導(dǎo)而舍之，故反間可得而用也。因是而知之，故鄉(xiāng)間，內(nèi)間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在于反間，故反間不可不厚也。以反間為切口，將鄉(xiāng)間，內(nèi)間，死間，生間形成一個(gè)環(huán)，凝固成一股氣，此為謀略。
《孫子兵法》的讀后感 27
足智多謀的人往往會(huì)取得勝利，而愚蠢的人往往會(huì)不經(jīng)意間落入他的圈套�！秾O子兵法》中有一句話：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”我覺得很有道理，只有當(dāng)你了解清楚了交戰(zhàn)雙方的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)時(shí)，才能更好地憑借自身的優(yōu)勢，去攻克他人的弱勢，這樣才能戰(zhàn)勝對手。
書中有這么一計(jì)，叫“樹上開花”。這一計(jì)是孫臏在敵人圍攻他，敵強(qiáng)我弱的情況下，制造假像，迷惑對方的兵馬，誘使對方的兵馬攻擊過來。利用這個(gè)間隙，帶領(lǐng)兵馬從第二條路走，從而逃出敵人的魔掌。在學(xué)習(xí)上也是一樣，在做閱讀題時(shí)，往往有些題目不會(huì)明顯地顯出答案，出題者似乎會(huì)巧妙地用上“樹上開花”這一計(jì)，來迷惑學(xué)生，如果我們不會(huì)換一個(gè)角度來思考，就無法正確理解與作答。所以，學(xué)習(xí)時(shí)我們不能被一些字眼迷惑，要多換個(gè)角度來思考，不要把答案固定，要全面一點(diǎn)、細(xì)心一點(diǎn)，這樣你自然會(huì)有所收獲。
我還記得有這么一計(jì)，“拋磚引玉”。這一計(jì)是說犧牲自己的一些東西來引獲另一些更好的東西。是的.，有時(shí)我們放棄了一件東西，收獲的不僅僅是一件，而可能會(huì)是許多件。放棄的可能是銀，而得到卻可能是金。在學(xué)習(xí)上也是一樣，付出就是磚，成績就是玉，只要我們肯把自己的精神投入到學(xué)習(xí)上，“拋磚引玉”，就一定會(huì)有收獲。
可見，《孫子兵法》告訴我們，在學(xué)習(xí)上也要足智多謀，要想想如何用方法來克服困難，如何從困難中脫身而出。
我們讀書，當(dāng)然不能死讀，要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用，學(xué)會(huì)多角度思考問題，更不能一成不變地看問題。不然，得到的就不會(huì)是“玉”了。
《孫子兵法》的讀后感 28
在我小的時(shí)候，我就讀過《孫子兵法》漫畫版，那時(shí)候像是“丈二的和尚——摸不著頭腦�！�
這個(gè)寒假，我又復(fù)讀了一遍《孫子兵法》，借助注解，終于了解了它的魅力所在。在書中，我認(rèn)識(shí)喑熟兵法的韓信，杰出的軍事家李牧，愛兵如子的吳起等歷史上著名的軍事統(tǒng)帥，讓我感受到了他們的智慧和優(yōu)良的品格。
《孫子兵法》為我國春秋時(shí)間孫武所著，距今已有2500多年，是我國最古老的兵書，是充滿大智慧的文化瑰寶。通過這本書，我了解到了許多著名的戰(zhàn)役。有著名、經(jīng)典的“淝水之戰(zhàn)”；有規(guī)模浩大的“城濮之戰(zhàn)”；還有以少勝多，以弱勝強(qiáng)的'“赤壁之戰(zhàn)”......每一場戰(zhàn)役都是那么的讓人刻骨銘心，所有主將都是計(jì)與計(jì)的較量。每讀一篇我都仿佛身臨其境，也隨著這些戰(zhàn)士，廝殺于戰(zhàn)場之上，跟著大將軍學(xué)習(xí)各種解決事情的應(yīng)對之策。
“知己知彼，一戰(zhàn)而定”，《孫子兵法》不單單在戰(zhàn)爭時(shí)代有用，即使在現(xiàn)在的生活學(xué)習(xí)上都能起到很大的作用。就比如下棋的時(shí)候，也是可以運(yùn)用策略的——出其所不趨，趨其所不意。
這本書中蘊(yùn)含著許許多多古人的智慧，“盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也，”如若趙括明白這點(diǎn)，也不會(huì)白白葬送了趙國四十萬軍隊(duì)將士們的性命，也害了自己。為什么廉頗統(tǒng)領(lǐng)，就可以勝利歸來呢？足見用兵伐謀、用兵作戰(zhàn)是關(guān)系到個(gè)人生死甚至國家存亡的大事。
《孫子兵法》告訴我們，在學(xué)習(xí)上，用“兵法”讀書，但不能讀死書，要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用，要學(xué)會(huì)多角度思考問題，更不能一成不變地看問題，遇到困難，也要學(xué)會(huì)“法無萬古不便之法”。通過這本書，我找到了正確的學(xué)習(xí)方法，指引我不斷努力，不斷進(jìn)步。
《孫子兵法》的讀后感 29
讀最后一段，“有句話說：知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不自知而知己，勝負(fù)一回；不知己，百戰(zhàn)不殆。知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”這對我來說是一個(gè)很大的啟發(fā)。
首先，我們來看一下“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。對于學(xué)生來說，“知己”就是清楚地知道自己有什么，掌握了哪些技能和知識(shí)，有哪些長處和優(yōu)勢；缺什么。 “知己知彼”就是知道自己要達(dá)到什么目標(biāo)，達(dá)到目標(biāo)需要什么條件，自己離目標(biāo)還有多遠(yuǎn)，需要克服什么障礙。如果這兩方面你心里已經(jīng)很清楚了，那你一定會(huì)如愿以償。
再來說說“知己知彼，一勝一負(fù)”。雖然你知道自己擁有什么，獲得了什么技能和知識(shí)，知道自己的長處和優(yōu)勢是什么；你知道你的弱點(diǎn)/不足/短板和缺點(diǎn)。但是因?yàn)椴恢雷约旱哪繕?biāo)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)需要什么條件，自己和目標(biāo)之間的距離有多遠(yuǎn)，需要克服的障礙等等，難免會(huì)遇到挫折和失敗，所以輸贏機(jī)會(huì)平分秋色。
又曰：不知敵不知己，每戰(zhàn)必險(xiǎn)。如果兩方面都不清楚，做無頭蒼蠅一樣的事情，磕磕絆絆，百分百失敗。
教師也是如此。 “知敵”就是了解學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，熟悉他們課前的準(zhǔn)備情況，比如是否預(yù)習(xí)？你做完作業(yè)了嗎？你帶著問題來上課嗎？了解他們對課堂的感受、身體健康狀況、是否喜歡自己的座位或鄰居等等�！爸骸笔侵附處熞ㄗ约旱膶I(yè)知識(shí)，熟悉教學(xué)內(nèi)容，這是最基本和最簡單的`。還有你的優(yōu)勢是什么。發(fā)音？語調(diào)？語言有魅力？有沒有辦法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與？豐富多彩的課堂設(shè)計(jì)能否讓學(xué)生感到充實(shí)、輕松和收獲？所以，如果你既了解自己，又了解學(xué)生，那么你的教學(xué)一定會(huì)成功，學(xué)生會(huì)收獲更多，體驗(yàn)會(huì)更好，你也會(huì)感覺很棒，不會(huì)累。
《孫子兵法》的讀后感 30
相信《孫子兵法》一書很多中國人都有所聽說吧！《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，中國優(yōu)秀文化的重要組成部分，其邏輯縝容嚴(yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。作者為春秋時(shí)期著名軍事家、吳國軍將孫武。
和當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂不斷的年代相比，《孫子兵法》在現(xiàn)代不止是用于軍事上，還有用于企業(yè)文化、用人之道、激勵(lì)機(jī)制等等方面上。
在用人之道上，在《始計(jì)篇》中提出的“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)，領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明，思威并重，這好比一位企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在管理自己的.部下時(shí)，所需要的一種管理制道。又如“將聽吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽吾計(jì)，用之必?cái)。ブ�。”企業(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)展的必要的重要的因素之一，如企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。因此，《孫子兵法》在現(xiàn)金的企業(yè)管理之中，能夠給予管理者起到一個(gè)警醒的作用和引導(dǎo)管理者能夠更好地管理自己的企業(yè)。
其實(shí)《孫子兵法》對個(gè)人也能帶來很多很好的引導(dǎo)。孫子曰：“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也，無恃其不攻，恃吾有所不可攻也.
這句話的意思是說，用兵的法則是，不要寄望敵人不會(huì)來，而要依靠自己做好充分的準(zhǔn)備。做人也是如此，無論做什么事都好，不能寄望自己能混得過去，而要做到做好充分的準(zhǔn)備，正如軍隊(duì)打仗一樣，有了勝利的把握，才去尋求敵人交戰(zhàn)，這跟做事一樣，有了把握，才會(huì)去做。
《孫子兵法》這部巨著能夠給不同的人帶來不同的作用，無論是做事做人也好，如能參透其一二，也能帶來不少的智慧，同樣，如果想?yún)⑼傅母笍�，就一定要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。
《孫子兵法》的讀后感 31
《孫子兵法》是古代中國最杰出的軍基礎(chǔ)理論經(jīng)典著作，也是全球最歷史悠久的兵書。
《孫子兵法》內(nèi)容源遠(yuǎn)流長，邏輯性認(rèn)真細(xì)致周密，關(guān)鍵寫了有關(guān)軍事學(xué)的一些難題。本書一共有十三篇，每章都是有一個(gè)確立主題風(fēng)格，在《計(jì)篇》中明確提出了主孰有道在線、將孰有能”注重元帥在整治部隊(duì)。小孫子說過：“兵者，國之大事，存亡的地方，生死存亡之道，不得不察也。此話說：說古時(shí)候，戰(zhàn)事是我國的重中之重，關(guān)聯(lián)到人民的存亡和我國的生死存亡，因此不得不用心多方面調(diào)查和科學(xué)研究。
在《作戰(zhàn)篇》中明確提出了“知兵之將，生民之司命，我國禍福之主也”。這種注重的全是元帥的必要性。小孫子說過“凡用兵之道之法，馳車之駟，革車千乘，帶甲十萬，萬里饋糧，則內(nèi)外之費(fèi)，客人的用處，膠漆之財(cái)，車甲之奉，日費(fèi)千金小姐，隨后十萬之師舉矣。”這句話說古時(shí)候的.情況下，凡進(jìn)兵戰(zhàn)斗派出裝甲戰(zhàn)車數(shù)百輛，輜重車數(shù)百輛，運(yùn)輸隊(duì)十萬，越地萬里運(yùn)輸錢糧，這樣一來，正前方后才需要的花費(fèi)，外交使節(jié)來往的支出，車子器材的供貨，武器的維護(hù)保養(yǎng)填補(bǔ)，每日消耗非常大，僅有充分準(zhǔn)備，隨后十萬精兵才可以派出。
《謀功篇》的關(guān)鍵是要以最少的成本獲得最極致的獲勝成效。要保證這一點(diǎn)就需要智謀替代死拼硬打。
《孫子兵法》不權(quán)深入地危害古代中國戰(zhàn)史，在歐美國家亦具有非常高的信譽(yù)。
實(shí)際上，做為中華文化文明行為的積累，《孫子兵法》自始至終在提示大伙兒，如何解決難題？怎樣抓住機(jī)遇？用什么辦法獲得成功？它持續(xù)引大家去思索，去探尋，無論是在日常生活或是在工作中，能讓人受益匪淺。
《孫子兵法》的讀后感 32
《孫子兵法》是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。它的地位依然不必用文字去贅述�！秾O子兵法》的傳播，時(shí)間上一般認(rèn)為是日本最早。他們對其重視之甚，實(shí)在引起我的感慨。
中國的文化浩如煙海，但真正能流傳下來的又有多少？或許你會(huì)想，時(shí)間總是會(huì)遺忘一些事物的。這點(diǎn)雖不可否認(rèn)，但是與日本的做法相比，中國對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，弗如遠(yuǎn)甚。
不難發(fā)現(xiàn)，一代又一代的年輕人，對國學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知是逐漸下降的。不僅如此，傳統(tǒng)節(jié)日對他們的意義只是為了放假；古典樂器只為高考加分……反觀日本的做法，小學(xué)生必須學(xué)習(xí)珠心算，傳統(tǒng)舞蹈至今仍有大批觀眾。早期的日本連自己的文字都沒有，所學(xué)的是中國的四書五經(jīng)。如此處處拿別人的文化當(dāng)成寶，反觀我們自己卻將這無價(jià)之寶遺忘，讓國學(xué)經(jīng)典蒙塵，讓傳統(tǒng)節(jié)日無謂，讓許許多多的手藝和技藝流失……我們?nèi)绾文芊湃危咳绾文茏暡焕恚?/p>
中國的應(yīng)試教育，導(dǎo)致了多少目光的淺短。國學(xué)經(jīng)典被消遣，被用來打發(fā)時(shí)間，甚至被遺棄。古老的文化遺產(chǎn)無人繼承，早早靜默地失傳了。中國對于傳統(tǒng)文化的`保護(hù)略顯被動(dòng)。本是本國的文化，卻有一些是被別國申遺的；原本傳統(tǒng)節(jié)日是不放假的，正因?yàn)榇�，才開始重視起來。近些年來，中國的衛(wèi)星上天了，國民的收入提高了。但這令人痛心的現(xiàn)象卻沒有消失。
如果孫武能看見今日這般狀況，是否又會(huì)寫出警醒后人的發(fā)展論？今日閱讀國學(xué)經(jīng)典，我覺得不能只讀其皮毛，更應(yīng)究其深意，將國學(xué)經(jīng)典的真正魅力和價(jià)值融入到我們的日常生活中去。只怕明智如孫武，為此也得多費(fèi)一番腦筋吧。
《孫子兵法》的讀后感 33
最近，我讀了《孫子兵法》這本書令我感受很深，得到了很多啟發(fā)。
早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國就出了一位著名的文學(xué)家、政治家、軍事家，他，孫武。在古代，人們把有學(xué)問的人稱為“子”，孫武就被世人贊譽(yù)為“孫子”，他寫的著作《孫子兵法》被世人廣為流傳。
我最喜歡的一段歷史，就是三國時(shí)期，那段時(shí)期就發(fā)生過一些以“詭道”作為原則的戰(zhàn)役。在公元234年，諸葛亮經(jīng)過三年的準(zhǔn)備，率領(lǐng)商10萬大軍第六次出祁山。大將關(guān)興去世，與蜀軍相約夾擊魏軍的東吳軍隊(duì)兵敗撤退，再加上常年征戰(zhàn)，諸葛亮的身體愈來愈不好，病倒了。諸葛亮知道自己將不久于人世，便把戰(zhàn)術(shù)傳授給了姜維，做好軍事安排之后，讓楊儀在自己死后做一個(gè)木像放在自己的木椅上。不久，諸葛亮就去世了。姜維和楊儀遵照囑托，封鎖信息，并布置人馬撤退。司馬懿從探報(bào)口中得知諸葛亮已死，便率軍追擊，可在途中又不禁生疑，當(dāng)心這又是諸葛亮的詭計(jì)。探報(bào)來報(bào)，蜀軍營地己空無一人，司馬懿大喜，確認(rèn)諸葛亮已死，并放心去追蜀軍了。 可是，蜀軍突然殺回，大旗飄揚(yáng)，“諸葛亮”正坐在木椅上指揮!司馬懿下壞了，以為又中了諸葛亮的奸計(jì)，急忙撤退，一口氣敗退五十多里。直到后來，司馬懿才知道諸葛亮真的`死了，便自嘆不如。這場戰(zhàn)爭，諸葛亮就用了疑軍之計(jì)，讓司馬懿摸不透蜀軍的真正情況，從而撤退。
我很喜歡這本《孫子兵法》，它讓我懂得了“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”;她讓我懂得了做事情要重于實(shí)踐;它讓我懂得了“不可勝者，守也;可勝者，攻也”;它讓我懂得了很多軍事知識(shí)和人生智慧，我喜歡這本書。
《孫子兵法》的讀后感 34
《孫子兵法》不應(yīng)該只被看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍�？梢赃@樣講，世界上的大多數(shù)問題，都可以通過《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時(shí)只理解了一部分“知”。
《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。
《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思：
1、知道事情的各個(gè)方面的情況，知道了事情的各個(gè)方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對性的采取行動(dòng)。
2、知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。
3、知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對，能正確的處理，所以，對事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。
4、知道自己，無論你處理事情，你和別人對弈，無論你做什么，這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的'才能展示出來。
除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話，也可以根據(jù)你的情況，挑出這些話，有空的時(shí)候琢磨一兩句，也是很有益處的。
【《孫子兵法》的讀后感】相關(guān)文章：
孫子兵法論文10-07
孫子兵法的作者是10-06
孫子兵法城作文03-02
《孫子兵法》讀后感10-06
《孫子兵法》讀后感09-04
【精選】《孫子兵法》讀后感11-04
《孫子兵法》讀后感09-01
孫子兵法的讀后感03-08
孫子兵法讀后感09-08
孫子兵法讀后感范文10-06