讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》有感
認(rèn)真品味一部名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
曾看有人評(píng)論道：不看《鄉(xiāng)土中國(guó)》，你根本不懂什么是中國(guó)。作為一部社會(huì)學(xué)名著，《鄉(xiāng)土中國(guó)》細(xì)致而又通俗易懂地描述了中國(guó)底層的鄉(xiāng)土社會(huì)；即使是在當(dāng)代中國(guó)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所描述的現(xiàn)象依然可以在我們心中引起共鳴�！多l(xiāng)土中國(guó)》主要分析了中國(guó)基層鄉(xiāng)土社會(huì)，開(kāi)篇便說(shuō)道：“從基層上看，中國(guó)的社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。在書中，費(fèi)孝通先生寫了鄉(xiāng)土本色、文學(xué)下鄉(xiāng)、差序格局、家庭、禮治秩序等方面的內(nèi)容；細(xì)致的描寫讓我們知道鄉(xiāng)土性的社會(huì)有多種特點(diǎn)：差序格局的制度、家族式的特點(diǎn)、男女有別的社會(huì)特質(zhì)。在五千多年的歷史中，中國(guó)一直是一種農(nóng)業(yè)文明，而這種農(nóng)業(yè)文明也決定了社會(huì)的性質(zhì)——鄉(xiāng)土社會(huì)。一直到今天，即使農(nóng)村已經(jīng)逐漸城市化、現(xiàn)代化，也依然能看到鄉(xiāng)土社會(huì)的影子。
整本書中，人們討論最多的是“差序格局”。差序格局是費(fèi)孝通先生在總結(jié)中國(guó)社會(huì)和西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的區(qū)別提出來(lái)的。在中國(guó)社會(huì)中，呈現(xiàn)出來(lái)的是以自我為中心進(jìn)而向外推的一種人際關(guān)系聯(lián)絡(luò)，正如書中所說(shuō)的那樣：像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。而在西方社會(huì)里，人與人之間的關(guān)系是“團(tuán)體格局”，大家都有一個(gè)屬于自己的團(tuán)體，團(tuán)體里的每一個(gè)人都是平等的，就像捆稻桿一樣，一捆一捆的界限分明。
中國(guó)的差序格局只是以自我為中心，離中心越近則關(guān)系越深厚，而最外面的往往都是彼此冷漠；而且界限模糊，最明確的只是自己。西方的團(tuán)體格局講究的是平等觀念，團(tuán)體中的每一員都是平等的，首先考慮的不是自我而是大家。差序格局表現(xiàn)的是分散性，團(tuán)體格局表現(xiàn)的是整體性。這樣相比，很容易看出中國(guó)是“私”的，農(nóng)村里經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到公家與私家的問(wèn)題，根本就是利益問(wèn)題；鄉(xiāng)土社會(huì)里是缺乏“團(tuán)體”的，窮苦社會(huì)里讓自己溫飽的活著已經(jīng)是個(gè)問(wèn)題，誰(shuí)還會(huì)去在意別人的溫飽死活問(wèn)題，所以鄉(xiāng)土社會(huì)里人們是自私的。如今現(xiàn)代化的中國(guó)就不“私”了嗎？肯定是“私”的。在波紋社會(huì)里，人們做事之前往往會(huì)去攀個(gè)關(guān)系，請(qǐng)別人吃飯，送別人禮物等等行為來(lái)使彼此的關(guān)系更近。關(guān)系親近了那么凡事都好商量，托人辦事就不用愁了；在外圍波紋的人，彼此關(guān)系疏遠(yuǎn)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是對(duì)自己沒(méi)有好處的。如今差序格局中的親疏遠(yuǎn)近不僅僅取決于血緣和地緣，更取決于在生產(chǎn)生活中是否對(duì)自己有幫助，是否可以帶來(lái)自己想要的利益。這樣一來(lái)，是否有利益仿佛就是交朋友、變親近的一種前提，考慮事情時(shí)仍然是把自己放在最前面，并以自我為中心不斷向外延伸出去。隨著時(shí)代的發(fā)展，利益問(wèn)題已是占據(jù)上風(fēng)，生活的各個(gè)方面都是利益看問(wèn)題。所以，即使是在當(dāng)代中國(guó)里，人們依然是“私”的。
按照道德來(lái)說(shuō)，西方的這種團(tuán)體格局自然是好的，不去看什么血緣和地緣，不去考慮一個(gè)人給自己帶來(lái)的結(jié)果，看問(wèn)題是以整體出發(fā)，考慮整體利益，這種格局是有利于營(yíng)造一種上進(jìn)和諧的氛圍。從私人道德和團(tuán)體道德比較來(lái)說(shuō)，團(tuán)體格局才是符合友愛(ài)和諧的。就我而言，不是去責(zé)備差序格局這一鄉(xiāng)土社會(huì)里的特點(diǎn)，畢竟時(shí)至今日這依然是中國(guó)的一種特點(diǎn)�；蛟S我們可以適當(dāng)?shù)匚瘴鞣轿幕挠欣?jīng)驗(yàn)，去探索角色的定位，去合理安排自己周圍的人際關(guān)系。在波紋社會(huì)中，不僅認(rèn)識(shí)到自己的意義，同樣可以去探索去發(fā)現(xiàn)他人的價(jià)值所在，不管是親朋好友還是未交流過(guò)的陌生人，能去獨(dú)立思考，而不是僅僅考慮讓自己在生活、在社會(huì)立足的利益。這也僅僅是我比較差序格局與團(tuán)體格局以后的一個(gè)想法。
總之，即使當(dāng)初的農(nóng)村已發(fā)展成科技化的城市，鄉(xiāng)土本色依然是存在的，依舊是中國(guó)的一大特點(diǎn)，中國(guó)，依然是一個(gè)有著濃重鄉(xiāng)土痕跡的中國(guó)。
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