- 相關(guān)推薦
讀《論語》有感精彩
讀完某一作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的讀《論語》有感精彩，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀《論語》有感精彩1
于丹老師告訴我們《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。如果一個(gè)人不能接受這種遺憾，將會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果呢？
于丹老師說孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人。神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人。
孔夫子帶給我們的是一種大地上生長的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面脫胎生長出來，而不是從天而降的。
聽了于丹老師的講座，我發(fā)現(xiàn)《論語》沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。讓人一看就明白。其實(shí)，無言也是一種教育。子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，萬物生焉。天何言哉？”（《論語·陽貸》）這則語錄意思是：孔子對他的學(xué)生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季輪轉(zhuǎn)，萬物滋生。蒼天還需要說話嗎？”
是啊，《論語》是一種態(tài)度，是一種樸素的.、溫暖的生活態(tài)度�？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏�。
《論語》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體、人的力量因而無比強(qiáng)大。
我們今天也會(huì)說，天時(shí)、地利、人和就是國家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是《論語》對我們現(xiàn)代人的啟迪。
聽了于丹老師的講座，我于《論語》的博大精深，終于有了點(diǎn)滴的感悟。我相信這本書會(huì)陪伴我的一生，我愛上了《論語》。
讀《論語》有感精彩2
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣�！�
“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的'品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎�！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問�！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵校赜形�?guī)熝��！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋�(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
治國方面。仁義禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。
孔子的“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識�！奔丛诩乙⒕锤改�，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識，以開闊視野，豐富思想�！暗�，人之本也，本立而道生�！�
學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。
讀《論語》有感精彩3
《論語》是記錄儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子及其弟子言行思想的一本書，由他的弟子編撰而成。孔子雖然生活在諸侯分爭的春秋戰(zhàn)國，但是，他卻一直堅(jiān)持授業(yè)解惑，做一個(gè)默默耕耘的守樹人。
被后人尊稱為“大成至圣先師”的孔子首創(chuàng)私人學(xué)堂，有弟子三千，其賢七十二。初讀古文的我，在新華書店看書時(shí)，無意中看到了《論語》。也許是我的文學(xué)素養(yǎng)不夠高，《論語》中有很多詞和我理解的不太一樣。子曰：“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之”。我百思不得其解，為什么偏偏是三個(gè)人呢？直到我看到了后面的注釋后才明白，這里的三不是單純的三個(gè)，而是多個(gè)的意思。
這句話意思是說，多個(gè)人在一起走，其中一定有一個(gè)人是值得效仿的，要學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)別人的缺點(diǎn)時(shí)，要反省自己，有則改之無則加勉。我恍然大悟，拍案叫絕。簡單的一句話，道出了虛心向他人學(xué)習(xí)的態(tài)度。更可貴的是，他不僅教導(dǎo)我們以善者為師，還要以不善者為師。
花了很長一段時(shí)間，閱讀《論語》，不禁為孔子的智慧所感嘆。他在《論語》一書中向我們講述了“仁”者的學(xué)習(xí)態(tài)度�？鬃訌牟话炎约寒�(dāng)作高高在上的老師，他更像是以一個(gè)好朋友的身份，來教導(dǎo)自己的弟子，同時(shí)，也虛心向自己的弟子請教問題。他們在一起其樂融融的學(xué)習(xí)，正是向世人展示了“三人行必有我?guī)熝伞钡淖罴丫辰�。以前，我是一個(gè)不愛舉手發(fā)言的學(xué)生，有什么題目不懂，通常都只憋在心里，害怕向老師請教。我的同桌就是我心目中的`太陽，積極又陽光。無論什么樣的問題都會(huì)請教老師，她的求知欲卻被其他的同學(xué)嘲笑。我卻覺得她是晶瑩剔透的璞玉，雖然不會(huì)發(fā)光發(fā)亮，但也很耀眼。因?yàn)�，她有勇敢好問的求學(xué)精神。她就是我應(yīng)該學(xué)習(xí)的老師，慢慢的，我也學(xué)會(huì)了大膽請教老師問題了。同時(shí)，反省自己有沒有嘲笑過他人，有則改之無則加勉。
“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｃ咳找粏枺航裉�，你也向別人學(xué)習(xí)了嗎？
讀《論語》有感精彩4
孔子是古圣先賢，他說古之學(xué)為已，今之說為人。切合實(shí)際！在當(dāng)今天信息化時(shí)代，幾乎人人都在玩朋友圈，做了一些光彩的事都在宣傳。有些可能就是些表面功夫，華眾取寵而已，有些是實(shí)際的。自己常發(fā)朋友圈，也是自我的一種宣傳。但是，做事，首先應(yīng)是出自自己的良知，自發(fā)自愿的一種行為。學(xué)習(xí)，首先是為了自己成長。
里面有幾句對自己震憾比較大的。比如，君子憂道不憂貧。不義而富且貴，與我如浮云。這是對現(xiàn)代人在盲目追求物質(zhì)利益一種警示�，F(xiàn)今金融市場，以及各行各業(yè)，盲目追求物質(zhì)利益，坑蒙拐騙的情況時(shí)有發(fā)生。都難長久，事情敗露之后，有些人可能進(jìn)監(jiān)獄。一人得利，眾人受罪。凡是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的，一定是遵守做人做事基本原理準(zhǔn)則。君子愛財(cái)，取之有道。這個(gè)道就是合乎道義！
另外，論語六言六蔽，對自己也有較大震憾作用。如右：子曰：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。六種美德，不學(xué)習(xí)發(fā)展到極端就變成一種惡習(xí)。對別人仁慈仁愛雖是好事，但是若不明其中道理，不分是非的好，那就不是好事了，會(huì)變成一種愚蠢；一個(gè)人雖然聰明，但不學(xué)習(xí)不提高自己修養(yǎng)，其弊端是容易放蕩不羈；一個(gè)人講誠信卻不學(xué)習(xí)，其弊端是拘于小信而賊害自己（出現(xiàn)韋生抱樹而死的情況）；喜歡直率而不好學(xué)習(xí)，其弊就是說話尖刻刺人；喜好剛強(qiáng)而不愛學(xué)習(xí)，其弊是狂妄自大。做人做事在于恰到好處而已！
論語是講人際關(guān)系的.一本書，是教人學(xué)好的倫理老師。想處理好人際關(guān)系的朋友，不妨好好讀讀。
讀《論語》有感精彩5
如果我們每個(gè)人遇事能夠?qū)⑿谋刃�，多一些寬容，由我及人的想一想，那么這個(gè)世界將會(huì)減少多少是非爭端。
曾子曰：“君子以文章去交會(huì)朋友，以朋友輔助仁德”，向我們揭示了交友原則。“以文會(huì)友”和“以友輔仁”已成為我們今天熟知的名言。“文”是人們對生活的心得與體會(huì)，以文會(huì)友得到的更真誠、更珍惜友誼，以酒會(huì)友，即使“一口悶”也未必是真的感情深。所有結(jié)交志同道合的好朋友，可以相互切磋、相互激勵(lì)、幫助自己提高修養(yǎng)，走向成功。
孔子曰：“君子成全人家的好事，不促成人家的惡行，小人卻與之相反”。成人之美是一種高尚的品德，一個(gè)人只要擁有寬廣的心胸與助人為樂的精神，才能為別人好，自己心里也替人家高興，別人倒霉也替人家惋惜。成人之惡是一種低級而又狹隘的思想，這種行為常常是某些人的.個(gè)人私欲所驅(qū)動(dòng)的，要不就是從中得到好處，要不就是看著別人倒霉卻暗自竊喜。
孔子曰：“天冷了，然后才知道松樹和柏樹是不會(huì)凋落的�！�。古往今來，人們總是用耐寒的松柏來比喻一個(gè)經(jīng)得住嚴(yán)峻考驗(yàn)的人，一個(gè)人的道德修養(yǎng)品質(zhì)，常常只有在關(guān)鍵時(shí)刻才能體現(xiàn)。所以人們常說“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨�、“路遙知馬力”，它提示與人交往時(shí)要特別注意他人在某些關(guān)鍵時(shí)刻的表現(xiàn)，因?yàn)樵谖覀兊纳磉吙傆幸恍┤�，平時(shí)仿佛戴著面具，但在關(guān)鍵時(shí)刻那本來的面目就顯露出來了。
“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”，我們現(xiàn)在多用來指時(shí)間如流水一樣不停地流逝，人生世事變換之快，也有惜時(shí)的意思在其中。在兩千多年前，那時(shí)孔子就告誡人們要珍惜時(shí)光、進(jìn)德修業(yè)、孜孜不倦、不舍晝夜。還告誡人們，人生四戒即毋意（不臆猜--不要憑空猜想）、毋必（不武斷--不要主觀武斷，遇事情要多想多聽）、毋固（不固執(zhí)--敢于面對現(xiàn)實(shí)）、毋我（不惟我獨(dú)是--不要自以為是，要懂得低調(diào)行事，謙虛做人）。
讀《論語》有感精彩6
《論語》是中華傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶，記錄著我國偉大的思想家，教育家孔子以及他弟子的對話語錄。在品讀過程中，享受到優(yōu)美文學(xué)藝術(shù)的熏陶，體悟到人生的經(jīng)驗(yàn)和智慧，發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
在《論語》中，令我感觸最深的就是“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”和“溫故而知新，可以為師矣�！边@兩句話，使我受益匪淺。第一句話的意思是，孔子說：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)習(xí)過的知識，這難道不快樂嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來做客，這難道不值得開心嗎？別人不知道我有學(xué)問，而我不介意是因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個(gè)君子嗎？”每當(dāng)我讀完這句話后，都能明白更多。這句話告訴我，如果別人對你有誤會(huì)，不要生氣，也不要難過，只要你是對的，別人終究會(huì)明白的.。第二句話的意思是，孔子說：“溫習(xí)舊知識從而得到新知識的理解和體會(huì)，可以憑借著一點(diǎn)就能成為老師了�！边@句話對我們的學(xué)習(xí)有很大的。幫助，告訴了我們，要不斷溫習(xí)知識，多做多練，就能有新的收獲。
《論語》記錄了很多教我們?yōu)槿颂幨赖姆椒�。正所謂“書籍是人類進(jìn)步的階梯�！薄皶侨澜绲臓I養(yǎng)品。”其實(shí)，誦讀的經(jīng)典也是發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的方法，我們應(yīng)該去影響身邊的人。一次，我正讀著《論語》，當(dāng)我讀得津津有味時(shí)，聽到了弟弟學(xué)習(xí)時(shí)埋怨的聲音：“復(fù)習(xí)有什么用啊，我才不呢！”我立刻起身，來到他面前，語重心長地對他說：“你這樣是不對的，孔子說過：“溫故而知新，可以為師矣�！敝挥袕�(fù)習(xí)舊知識，才能學(xué)到新知識。這樣才能學(xué)到更多的知識。他聽了后，不好意思地點(diǎn)了點(diǎn)頭，馬上改正了錯(cuò)誤，認(rèn)真地復(fù)習(xí)起來。
《論語》是我國文化的智慧結(jié)晶，凝聚了一代人的智慧，我們應(yīng)當(dāng)傳承和發(fā)揚(yáng)它，讓我們行動(dòng)起來，品讀經(jīng)典，沐浴書香，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化！
讀《論語》有感精彩7
重溫教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》比之前有了更接近自己教學(xué)工作的親切感。每讀到一條建議，比之前理解和認(rèn)識更深了一些。
有感于“請記住：沒有也不可能有抽象的學(xué)生。”作者用一個(gè)形象的比喻讓我們明白了學(xué)習(xí)上的成就這個(gè)概念本身就是一種相對的東西：對一個(gè)學(xué)生來說，五分就是成就的標(biāo)志而對另一個(gè)學(xué)生來說三份就是了不起的成就。這不就是我們說的教學(xué)評價(jià)的多樣化嗎？教師要善于確定：每一個(gè)學(xué)生在此刻能夠做到什么程度，如何使他的`智力才能得到進(jìn)一步發(fā)展。能否保護(hù)每一個(gè)學(xué)生的自尊感，就取決于我們對這個(gè)學(xué)生在個(gè)人成績的看法。不要向兒童要求他不可能做到的事情。正如作者說的如果你強(qiáng)迫一個(gè)身體虛弱的孩子一定要提夠20桶水，就會(huì)損害他的力氣，到明天他就什么也干不成了。所以，更理解了“任何一門學(xué)科的任何教學(xué)大綱只是包含一定水平和一定范圍的知識，二沒有包含活生生的兒童。不同的兒童要達(dá)到這個(gè)知識水平和范圍，所走的道路是不相同的�！币虼�，教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于要使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動(dòng)中成功的樂趣。這使我對從兒童興趣出發(fā)來教學(xué)有了“只有當(dāng)學(xué)生進(jìn)行思考的時(shí)候，他才能掌握教材。請你們考慮一下，怎樣才能把現(xiàn)在學(xué)習(xí)和即將學(xué)習(xí)的東西，變成學(xué)生樂于思考、分析和觀察的對象吧。”
讀《論語》有感精彩8
在這本以小學(xué)生為主要敘述對象的書中，我看到了這位教育巨匠在教育過程中的用心與熱忱。在每一條建議中，都提出了切實(shí)的可操作的教育教學(xué)理念或者方法，徜徉在書中，我受益頗深。
一、每一朵花都應(yīng)該平等的開放
“沒有也不可能有抽象的學(xué)生”。這是在第一頁就映入眼簾的一句話。
作為老師，有些時(shí)候似乎過于急于求成，當(dāng)孩子們達(dá)不到我們在心中為他們確立的目標(biāo)時(shí)，就開始催促甚至責(zé)罵。更為嚴(yán)重的是，偶爾我們會(huì)說出類似于這樣的話：你不適合學(xué)習(xí)。但實(shí)際上，學(xué)習(xí)對孩子們而言也是他們想急切做好的一件事，而由于我們偶爾的“出言不遜”，有的孩子可能就會(huì)因此厭倦學(xué)習(xí)，厭倦學(xué)校，最終淪為教育之外的旁觀者。
在蘇的觀點(diǎn)中，他提出了“學(xué)習(xí)上的成就”概念。身為老師的我們，應(yīng)該認(rèn)真體會(huì)這個(gè)概念的深層次的含義：學(xué)習(xí)上的成就，在每個(gè)學(xué)生身上都有不同的標(biāo)準(zhǔn)和界定。而針對這樣不同的標(biāo)準(zhǔn)，我們需要做的是“因材施教”，而不是冷嘲熱諷。
每一朵花都應(yīng)該平等的開放，我們不能因?yàn)榛ㄆ诓煌p易否定這朵花所具備的開放的能力。但同時(shí)，我們也“不能向兒童要求他不可能做到的事”。每個(gè)孩子都有自己天賦異稟之處，我們身為孩子們成長路上的指路人，應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候教給他合適的方法或者給予鼓勵(lì)�！芭d趣是最好的老師”我們要努力的使學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的趣味進(jìn)而享受學(xué)習(xí)。而“學(xué)習(xí)成就”又是因人而異的，因此，我們在教育教學(xué)過程中，要善于通過各種方式找出學(xué)生擅長的地方，讓其樹立自信，進(jìn)而擁有學(xué)習(xí)的尊嚴(yán)。在學(xué)習(xí)中取得的成就，是點(diǎn)燃孩子們夢想火種的最初的火苗，而我們必須努力地愛護(hù)這火苗。
記得郭文紅老師曾經(jīng)說過“任何一個(gè)兒童，內(nèi)心最真切的愿望就是：成為一個(gè)好人”，我們要細(xì)心呵護(hù)孩子們這小小的心愿，“人的天賦、可能性、能力和愛好確實(shí)之無可限量的。而每一個(gè)人在這些方面的表現(xiàn)又都是獨(dú)一無二的`。自然界沒有一個(gè)這樣的人，我們有權(quán)利說他是‘無論干什么都不行的人’”�！獩]有，也不可能有抽象的學(xué)生。努力地改變自己，改變自己對學(xué)生不合理的認(rèn)知，改變自己總是“先入為主”的想法，讓孩子們覺得學(xué)習(xí)是一件快樂的事。讓每一朵花都平等的綻放！
二、獲得進(jìn)步最行之有效的方法——閱讀
在書中的第二到第六章節(jié)，以及第十九章節(jié)，無論是說到教師勞動(dòng)還是學(xué)生的學(xué)習(xí)，無一不強(qiáng)調(diào)“閱讀”的重要性。
關(guān)于教師勞動(dòng)。
說到終生備課的準(zhǔn)備，就是讀書�！懊刻觳婚g斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求……”在這里對教師備課提出了終生的要求：閱讀，不斷地閱讀。如果教師想要使自己的授課內(nèi)容變得豐富起來，就要通過大量的閱讀實(shí)現(xiàn)。授課的過程是一個(gè)進(jìn)行創(chuàng)造的過程，而創(chuàng)造的源泉來源于廣泛的閱讀，在閱讀中，我們可以盡可能廣泛地涉獵不同領(lǐng)域的知識，我們的視野自然而然就變得廣博，我們所能夠傳授給學(xué)生的知識也變得豐富多彩。
關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)。
在蘇的觀點(diǎn)中，提出在基礎(chǔ)教育階段要尤其注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。而現(xiàn)在的大部分學(xué)生，在閱讀方面存在極其強(qiáng)烈的功利心，考試考什么就看什么，課本上要求什么才看什么。這就導(dǎo)致了在授課過程中偶爾進(jìn)行的思維拓展學(xué)生都會(huì)覺得陌生。因而，我們應(yīng)該在授課之余應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多多進(jìn)行課外閱讀，廣泛地了解各個(gè)領(lǐng)域的知識。同時(shí)，結(jié)合教材進(jìn)行相關(guān)的專題閱讀對于進(jìn)一步理解教材也是相當(dāng)有必要的，這是對老師的要求，但如果我們可以引導(dǎo)學(xué)生做到這一點(diǎn)，那么我們的授課以及學(xué)生的學(xué)習(xí)過程就會(huì)變得充滿趣味。
在教學(xué)過程中，“后進(jìn)生”是我們教育教學(xué)的重點(diǎn)“保護(hù)對象”。而后進(jìn)生之所以被冠以這樣的稱謂，很大程度上是因?yàn)槿狈W(xué)習(xí)的信心，喪失了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。而培養(yǎng)后進(jìn)生學(xué)習(xí)信心的一個(gè)有效辦法就是鼓勵(lì)他們進(jìn)行閱讀�！霸凇筮M(jìn)生’所讀的書籍里，在他從周圍世界里所遇到的事物中，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)某些使他感到驚奇和贊嘆的東西�！弊屗陂喿x中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的某個(gè)“點(diǎn)”，進(jìn)而進(jìn)行深入的探索，獲得學(xué)習(xí)思索的信心。閱讀會(huì)打開思考的源頭。閱讀能教給他思考，而思考會(huì)變成一種激發(fā)智力的刺激。如果我們能夠通過鼓勵(lì)“后進(jìn)生”閱讀的方法讓他們樹立起學(xué)習(xí)的信心，也可謂教育的一些成就罷！
大量閱讀，與教師是提高教學(xué)能力，豐富教學(xué)內(nèi)容的有效手段；與學(xué)生，是培養(yǎng)興趣，樹立自信的絕佳方式。
打開書本，用墨香浸潤心靈……
【讀《論語》有感精彩】相關(guān)文章：
讀論語有感03-29
讀論語有感10-05
讀《論語》有感10-07
讀《論語》有感11-21
讀《論語》有感10-18
讀論語有感11-11
讀《論語》有感[精]08-26
讀《論語心得》有感09-17
讀《論語》有感轉(zhuǎn)載05-30
讀《論語》有感[薦]05-27