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《厚黑學(xué)》讀后感（精選33篇）
交際是一門的學(xué)問(wèn)。在以后的人生道路上，會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生不可忽略的影響。那么，就讓我們?nèi)W(xué)好這門學(xué)問(wèn)吧！下面是小編收集整理的《厚黑學(xué)》讀后感，希望對(duì)您有所幫助！
《厚黑學(xué)》讀后感 1
書籍是人類進(jìn)步的階梯。他能豐富人的視野，也能陶冶你的情操。
每當(dāng)讀一本書的時(shí)候，都會(huì)被他的情節(jié)所吸引，在恍惚間置身其中。夢(mèng)幻著自己就是這個(gè)主人公。去思索哈姆蕾特的“是生存還是毀滅”這個(gè)道理，去體會(huì)魯迅“這個(gè)世界上本沒(méi)有路，走的人多了也就形成了路”這個(gè)人生感言……
很多時(shí)候，一本書能給人帶來(lái)無(wú)窮的影響。比如說(shuō)，一本《阿Q正傳》讓我體會(huì)到社會(huì)底層人物生活的辛酸和苦辣，讓我了解到舊社會(huì)的思想是多么的封建和腐朽。更讓我明白了這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，鞭策著我要去努力，去奮斗，去做一個(gè)時(shí)代的領(lǐng)跑者。
《厚黑學(xué)》這本書，我認(rèn)為是我從小到大在所讀的書籍當(dāng)中讓我觸動(dòng)最深的一本書。它讓我明白了人與人之間的復(fù)雜，也讓我懂得了許多做人和處事的道理。
在如今這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，有很多有才華，有技術(shù)的人。他們卻沒(méi)有一份高額薪水的工作，而且還整天為了溫飽而奔波。不是他們不夠好，而是他們不懂得如何去處事，如何與領(lǐng)導(dǎo)和同事打好關(guān)系。因?yàn)樗麄儾幻靼自谌诵缘谋澈笥兄嗝磸?fù)雜的活動(dòng)和手法。
有些人天生認(rèn)真，對(duì)家人，對(duì)朋友。反正做什么都很認(rèn)真，很負(fù)責(zé)。但是他們卻忽略了別人的感受。往往因?yàn)樗_的批評(píng)和指責(zé)，就因?yàn)檎f(shuō)話過(guò)重，導(dǎo)致他的同事懷恨在心，處處與他作對(duì)�；蚴呛皖I(lǐng)導(dǎo)交談時(shí)過(guò)于認(rèn)真，不給領(lǐng)導(dǎo)臺(tái)階下，有可能會(huì)讓自己丟失這份工作。
有一句公認(rèn)的話�！拔ㄅ优c小人難養(yǎng)也”。當(dāng)?shù)米锪艘粋�(gè)人，而偏巧這個(gè)人心胸狹隘，把這件事記在了心上，等待著機(jī)會(huì)打擊報(bào)復(fù)你。在同事之間說(shuō)你的壞話，在領(lǐng)導(dǎo)面前說(shuō)你的不好。有時(shí)候，就因?yàn)檫@么一件微不足道的小事就丟落了飯碗�？梢�(jiàn)是多么的不值得��！
在當(dāng)我看到這本書的時(shí)候，我就感覺(jué)到他的“厚”的可愛(ài)，“黑”的技巧。
平時(shí)生活中，我的人際關(guān)系很好。不是因?yàn)槲沂嵌嗝吹挠绪攘�，還是我的.脾氣有多好。而是我在與別人交談的過(guò)程中學(xué)會(huì)換位思考，要注意別人在聽(tīng)到這句話時(shí)的感受，不能在不經(jīng)意間傷害了對(duì)方。
拿個(gè)很多人都有過(guò)的例子。比如說(shuō)你和你朋友在一件事情上有了點(diǎn)爭(zhēng)議，在激動(dòng)之余說(shuō)話過(guò)重了些。在此之后，你朋友是什么反應(yīng)，我相信你肯定察覺(jué)到了。
所以說(shuō)，說(shuō)話也是有技巧的。什么樣的人說(shuō)什么樣的話。有時(shí)候什么話該說(shuō)，什么不該說(shuō)，都要考慮清楚后再行動(dòng)吧。
但是說(shuō)話需要那么復(fù)雜嗎？并不是這樣的。
交流需要互相尊重。
我認(rèn)為，尊重別人才是最重要的。不管與什么人交談，在有了尊重對(duì)方的基礎(chǔ)上，我相信別人也會(huì)尊重你，之后你們之間的溝通也會(huì)變的很輕松，很愉快。
交談也是需要才華的。
平時(shí)，一個(gè)人說(shuō)話會(huì)代表他自身的素養(yǎng)。而一個(gè)人的素養(yǎng)很多都是從書籍中汲取過(guò)來(lái)。有很多人說(shuō)話往往詞不達(dá)意，不能完全讓人理解自己的意思，從而會(huì)讓別人產(chǎn)生了一些不必要的誤會(huì)。所以說(shuō)，一個(gè)人大腦里的詞匯量也會(huì)影響這個(gè)人說(shuō)話的水準(zhǔn)。
我認(rèn)為《厚黑學(xué)》這本書是很值得我們?nèi)ンw悟的。在平時(shí)生活中與朋友交談皮厚點(diǎn)又沒(méi)什么關(guān)系，還能增進(jìn)之間的感情呢。在職場(chǎng)中皮厚點(diǎn)，會(huì)讓你和領(lǐng)導(dǎo)，同事相處融洽，也會(huì)對(duì)你的工作有所幫助的。
所以說(shuō)，交際是一門的學(xué)問(wèn)。在以后的人生道路上，會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生不可忽略的影響。那么，就讓我們?nèi)W(xué)好這門學(xué)問(wèn)吧！
《厚黑學(xué)》讀后感 2
無(wú)意間看到了李宗吾的《厚黑學(xué)》，感覺(jué)不錯(cuò)，故寫一寫心得體會(huì)與大家共賞。
今天看了一點(diǎn)厚結(jié)人緣的處事經(jīng)。韓非子曰：巧詐不入拙誠(chéng)。確實(shí)如此，待人接物必要真誠(chéng)。以前聽(tīng)過(guò)一句話叫撒一個(gè)謊要用一百個(gè)謊來(lái)圓，或許還圓不好，容易露餡。為什么要搞得自己如此狼狽呢？真誠(chéng)對(duì)人，盡管有時(shí)候會(huì)被人認(rèn)為是愚笨的，可笑的，可是因?yàn)樾械亩俗恼�，因此就無(wú)所畏懼。久而久之，也就可以廣交良友了。做人不可失去威信，交友不可失去信任。
但是人跟人是不一樣的，在交友的時(shí)候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂(lè)的玩友。我老公說(shuō)過(guò)一句話，我覺(jué)得非常經(jīng)典：老公說(shuō)朋友分兩種，一種是關(guān)系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關(guān)系，而后者是不計(jì)回報(bào)的關(guān)系。確實(shí)如此，如果你把所有的人都當(dāng)成朋友，或許有人可以領(lǐng)情，也可以對(duì)你毫無(wú)保留的在任何時(shí)候都可以挺身而出幫助你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達(dá)的時(shí)候跟你同享樂(lè)，而當(dāng)你落馬后，他就逃之夭夭，對(duì)你不理不睬了。這樣的人在這個(gè)社會(huì)上有很多，但是由于我們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時(shí)候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出來(lái)，讓別人看的一清二楚，有時(shí)候也應(yīng)當(dāng)有自己的秘密，打算，這不是說(shuō)讓你去算計(jì)別人，而是提醒你切勿在一開(kāi)始就把自己的心剝開(kāi)，因?yàn)楫?dāng)你的心剝開(kāi)后，并不是所有的人都可以小心翼翼的對(duì)待它，當(dāng)你碰到不把它當(dāng)回事的人的時(shí)候，關(guān)上自己的心也會(huì)有傷口在那里。
雖然我們都說(shuō)交友不分富貴等級(jí)，不分年齡性別，但是有些時(shí)候，由于兩個(gè)人的身份地位以及富裕程度不同，也會(huì)影響關(guān)系。以為現(xiàn)在的社會(huì)并不像古代時(shí)候，這是一個(gè)物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢在這個(gè)世界上是一種必不可少的東西，雖然說(shuō)有錢不是萬(wàn)能的，可是沒(méi)有錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的，建立在非物質(zhì)基礎(chǔ)上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，但是我認(rèn)為也比建立在金錢基礎(chǔ)上的要來(lái)的牢靠一些。當(dāng)然，如果是真正的朋友，在你貧困的時(shí)候千萬(wàn)不要感到在朋友面前自卑，因?yàn)檎嬲呐笥咽遣粫?huì)在乎這些東西的，他在乎的`只是你的心意而已。而在你富裕的時(shí)候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的時(shí)候也要注意方式方法，雖然都說(shuō)真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，考慮他們的感受，不要過(guò)多在金錢上面徘徊。因?yàn)楫?dāng)富人與窮人在一起的時(shí)候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個(gè)人都會(huì)有點(diǎn)神經(jīng)過(guò)敏，即使你做的一些事是無(wú)意識(shí)的，說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，麻煩隨之而來(lái)。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因?yàn)楫?dāng)你覺(jué)得朋友可憐的時(shí)候，就已經(jīng)把自己放在一個(gè)高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會(huì)讓朋友覺(jué)得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來(lái)對(duì)待朋友。
不知不覺(jué)啰里啰嗦的寫了這么多，以上都是李老師我個(gè)人的一點(diǎn)看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍希望對(duì)大家有一定的幫助。
《厚黑學(xué)》讀后感 3
久聞李宗吾先生的《厚黑學(xué)》，一直卻沒(méi)有時(shí)間好好細(xì)究。趁假期的這幾天功夫，認(rèn)真看了一遍，淺談一些個(gè)人想法。
文中提到：“厚黑學(xué)分三步功夫，第一步是‘厚如城墻，黑如煤炭”。城墻雖厚，可用火炮轟破；煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿接近它。第二步是“厚而硬，黑而亮”。同第一步功夫相比雖有天壤之別，叮畢竟有形有色，別人經(jīng)過(guò)細(xì)心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”，進(jìn)入“無(wú)聲無(wú)嗅，無(wú)形無(wú)色”之境界。
臻于此境，就可以攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝、銳不可當(dāng)、所向披靡。厚黑術(shù)被封建政治家奉為圭臬，是其爭(zhēng)權(quán)奪利的錦囊妙計(jì)�；h建政治家未必懂政治學(xué)，但不能不通厚黑學(xué)�！边@些‘厚黑經(jīng)’就似一把雙刃刀，全在于執(zhí)刀人把握的分寸。運(yùn)用好的話，就是成功處理復(fù)雜人際關(guān)系的法寶。運(yùn)用不好的話，就會(huì)成為一些人圖謀不軌的謀生手段�！窈凇美罾系脑捳f(shuō)就是‘臉皮要厚，心要黑’。
‘臉皮厚’它強(qiáng)調(diào)的是我們?cè)谏鐣?huì)上生存要學(xué)會(huì)‘忍’，不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)面子。好面子幾乎是國(guó)人的通病。人們總是為了面子問(wèn)題而失去好多機(jī)會(huì)，錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)時(shí)機(jī)，也會(huì)因?yàn)轭櫦懊孀佣e(cuò)失良緣到頭來(lái)抱憾終身�？墒腔剡^(guò)頭來(lái)想想那些所謂的面子不過(guò)是自己逞一時(shí)之勇而爭(zhēng)得一時(shí)的心理平衡而已，比起其他事其實(shí)真的微不足道。有的時(shí)候我們真的需要放下面子，去面對(duì)既定的'事實(shí)。不是不顧自尊，而是要分清孰輕孰重。
‘心要黑’是強(qiáng)調(diào)干大事的人就要有一定的氣魄，不能在一些事上過(guò)分心慈手軟。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者更當(dāng)如此。有時(shí)心太軟反而是一個(gè)人生存的軟肋。試想一個(gè)人總是處于被動(dòng)挨打，過(guò)于善良軟弱的境地，那不正成了某些居心叵測(cè)人的攻擊的對(duì)象嗎？對(duì)待壞人就要心黑。不能被騙被耍了，還是一副可憐兮兮任人擺布的樣兒。
厚黑學(xué)也有境界。我認(rèn)為我們沒(méi)必要按照那設(shè)定好的區(qū)域去挑戰(zhàn)自己的人生境界。每個(gè)人都有不同的價(jià)值觀，可以把其作為人生前進(jìn)道路上的一盞明燈。在這個(gè)不僅要智商，情商要高的年代，人脈也不容小覷。厚黑學(xué)的絕大理論恰恰教會(huì)讀者怎樣應(yīng)對(duì)那復(fù)雜的人際關(guān)系，從而積累人脈。解讀厚黑學(xué)，需要一定的悟性，不同的讀者不同的領(lǐng)悟版本，也有不同的獨(dú)到見(jiàn)解�？傊覀円_的方向努力讓其為自己所用。不是每個(gè)人都能做到拉下臉皮去辦事，不是每個(gè)人都會(huì)放下所有世俗的眼光去向夢(mèng)想進(jìn)發(fā)，不是每個(gè)人都能夠擺脫舊時(shí)的傳統(tǒng)外衣去挑戰(zhàn)新的社會(huì)制度的制約。拿的起，放的下的人并不多。我們其實(shí)不是能力不夠，不是時(shí)運(yùn)不濟(jì)，不是對(duì)手太強(qiáng)，不是競(jìng)爭(zhēng)太過(guò)殘酷，打敗我們的有時(shí)恰恰是我們自己，自己逾越不了自己為自己預(yù)設(shè)的那道墻。
每個(gè)社會(huì)制度下都會(huì)存在不同程度的不安定因素。與其一個(gè)勁的抱怨殘酷，不公平，不如好好讀讀《厚黑學(xué)》。從中學(xué)得解決之道，領(lǐng)悟人生哲學(xué)。相信辦法總比困難多，相信生活依舊很美好。
《厚黑學(xué)》讀后感 4
自古出書者，不計(jì)其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國(guó)，卻能在中國(guó)文化中有輝煌一筆，必有過(guò)人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。
厚黑學(xué)以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。李宗吳對(duì)人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個(gè)人觀點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來(lái)英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來(lái)源個(gè)人魄力，周圍人因個(gè)人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術(shù)，何來(lái)民心所向？如果人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長(zhǎng)世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來(lái)，人格分裂之人，只會(huì)越來(lái)越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問(wèn)題，但內(nèi)心惡越來(lái)越重，沒(méi)有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國(guó)，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。
厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善惡無(wú)法詮釋，所以避而不談。六祖慧能以“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”獲得禪宗衣缽，而此詩(shī)中字字指向“無(wú)”字，厚黑學(xué)第三種境界以“無(wú)形無(wú)色”為總結(jié)，也指向“無(wú)”字，所以個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從“無(wú)”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬(wàn)物，不求回報(bào)，萬(wàn)物踐踏、侮罵天地，天地也沒(méi)有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無(wú)我無(wú)私之心對(duì)待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來(lái)看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀念，只是作者還沒(méi)領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無(wú)我無(wú)私之心反觀過(guò)來(lái)，書中所論王明陽(yáng)的“致良知”與“厚黑學(xué)”，一善一惡，都屬一家之言，分開(kāi)人性，強(qiáng)行對(duì)立。
厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見(jiàn)到效益，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的.是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。如企業(yè)生存，不講誠(chéng)信，短期可得益，然不能長(zhǎng)久，最多可得溫飽，講誠(chéng)信者，有時(shí)寧愿虧錢，打造品牌，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
總體來(lái)講，李宗吾對(duì)人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說(shuō)所造成的社會(huì)沖擊，足以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中評(píng)為精華。
《厚黑學(xué)》讀后感 5
前些天我讀完了《厚黑學(xué)》這本書。也許人們認(rèn)為這是一本奸詐的得書籍。書名就知道這本書是教人們?nèi)绾巫兊貌缓竦溃黾樵p這人。其實(shí)不然，他只不過(guò)是教人們?nèi)绾芜_(dá)到目的，成就自己得夢(mèng)想。即便其中有一些違背中國(guó)傳統(tǒng)的思想的東西，但那也是對(duì)人性得揭示，是現(xiàn)實(shí)中實(shí)實(shí)在在的東西。
初讀厚黑學(xué)感覺(jué)很吃驚，作者確實(shí)是一個(gè)了不起的人物。將中國(guó)所有得歷史用兩個(gè)字就概括出來(lái)了�！昂窈凇彼灤┝酥袊�(guó)整個(gè)歷史，歷代王朝都是因之生因之忘。作者有一個(gè)了不起的地方就是把中國(guó)所有的歷史用三國(guó)時(shí)期的歷史、劉邦時(shí)期的歷史作為一個(gè)代表，作了一個(gè)深刻的講解。作者還有另一個(gè)了不起的地方還能將牛頓力學(xué)應(yīng)用到心理學(xué)上這不得不說(shuō)是一個(gè)突破。
作者得厚黑學(xué)分為三步第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍(lán)色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個(gè)境界，只能算初步功夫；因?yàn)槌菈﹄m厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的`功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒(méi)辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的能力，我們一眼就看出來(lái)了。
第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個(gè)境界，很不容易達(dá)到，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問(wèn)：“這種學(xué)問(wèn)，哪有這樣精深？”我說(shuō)：“儒家的中庸，要講到‘無(wú)聲無(wú)臭’方能終止；學(xué)佛的人，要講到‘菩提無(wú)樹，明鏡非臺(tái)’，才算正果；何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然要做到‘無(wú)形無(wú)色’，才算止境”。
總之，由三代以至于今，王候?qū)⑾�，豪杰圣賢，不可勝數(shù)，茍其事之有成，無(wú)一不出于此；書冊(cè)俱在，事實(shí)難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。
《厚黑學(xué)》讀后感 6
最近讀了李宗吾先生的《厚黑學(xué)》讓我有了一些想法。雖然很早以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)厚黑學(xué)，但是最近才把它讀完，實(shí)在是有點(diǎn)不好意思，這里跟大家說(shuō)說(shuō)我的一些感慨吧。何為“厚”呢，就是說(shuō)臉皮要厚得像城墻一樣，何為“黑”呢，就是心要黑得像煤炭一樣，只有領(lǐng)悟這種精髓，并且可以熟練的運(yùn)用，才能夠有一番作為。說(shuō)到這，書中例舉了黑白與厚薄是如何影響了一代梟雄曹操，一代霸王項(xiàng)羽，一代君主劉邦等人的成敗的。通過(guò)這些三國(guó)的歷史，把厚黑貫穿歷史，極具說(shuō)服力。除此之外，作者還把牛頓力學(xué)應(yīng)用到了心里學(xué)上，這不得不說(shuō)是一個(gè)突破。
厚黑學(xué)分為三個(gè)方面。首先是“厚如城墻，黑如煤炭”，起初的臉皮好像一張白紙，由分而寸，由尺而丈，最后就變得厚如城墻了。最初心的顏色由白而黑，最后變得炭黑，到了這個(gè)地步只能算作是初步功夫，因?yàn)槌菈﹄m厚，但是輔以大炮還是可以攻的破的，煤炭雖黑，但是顏色令人討厭，人們不愿意接近，所以只能算作是初步功夫，表面現(xiàn)象。
第二方面是“厚而硬，黑而亮”，深處厚學(xué)的人，任你如何攻打，他也一點(diǎn)不動(dòng)，劉備就是這樣的一類人，連曹操拿他都沒(méi)有辦法。深處黑學(xué)的`人，越是黑，買主就越多，就能招攬?zhí)煜�，但是就是做到這一點(diǎn)，還是能讓人看出他臉厚心黑，未能達(dá)到喜怒不露于色的境界。
第三方面是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。達(dá)到這種境界的人，早把厚黑之學(xué)爛熟于心中，善于察言觀色，可以有效的處理復(fù)雜的人際關(guān)系，而且不留聲色，心中厚黑，又看不出來(lái)厚黑，至厚至黑，天上后世，這是一種至上的境界。
厚黑學(xué)已經(jīng)有百年的歷史了，它的理論一直延續(xù)到現(xiàn)在仍然不覺(jué)得過(guò)時(shí)，當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，物競(jìng)天擇，適者生存，不要抱怨，不要感覺(jué)不公平，世界本來(lái)就是不公平，與其抱怨與感慨不公，倒不如學(xué)學(xué)李先生的《厚黑學(xué)》，學(xué)會(huì)一樣做人處事的方法與思想，尋找一些成功的辦法。
《厚黑學(xué)》讀后感 7
《厚黑學(xué)》是清末民國(guó)初期的李宗吾大師所創(chuàng)作的一門學(xué)說(shuō)。李宗吾在《厚黑學(xué)》自序中說(shuō)：“厚黑學(xué)，是我滿清末年發(fā)明的�！�
其實(shí)厚黑學(xué)就是揭開(kāi)了當(dāng)時(shí)社會(huì)里的`那種現(xiàn)象，窮困落后的中國(guó)人，在人性的一面顯示出來(lái)的丑陋一面！厚黑學(xué)中的精粹是：“厚如城墻，黑如煤炭；厚而硬，黑而亮；厚而無(wú)形，黑而無(wú)色�！�
看了《厚黑學(xué)》，結(jié)合目前網(wǎng)絡(luò)上的形形色色人等，歸結(jié)起來(lái)無(wú)非就是厚黑。厚如芙蓉、鳳姐、獸獸之流；黑如污吏、煤礦主、奶粉商之流。不知他們是否看過(guò)厚黑學(xué)，但我敢肯定的是，他們是深得厚黑之正果。正應(yīng)了李宗吾先生的“讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道”。他們是這么做了，應(yīng)該也撈了不少好處了。
不過(guò)我想他們還只是學(xué)得第一步功夫“厚如城墻，黑如煤炭”，離“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”還是有一定差距的，希望這些同學(xué)“再接再勵(lì)”，將厚黑“發(fā)揚(yáng)光大”。
《厚黑學(xué)》讀后感 8
此書原無(wú)意中獲得，某天心情不好，漫無(wú)目的的行走在海南街道上，偶見(jiàn)一書店，便往看看，本想購(gòu)《易經(jīng)》，《心理學(xué)》之書。
無(wú)奈，生活所迫，抽不出太多的時(shí)間來(lái)觀看，便棄之，取得一本《厚黑學(xué)》也埋沒(méi)了長(zhǎng)時(shí)間在閱讀。
方后，便知與小說(shuō)中作者所描繪的.“厚黑”二字太過(guò)偏激。
厚黑學(xué)乃一本千古不傳的秘訣，耗時(shí)數(shù)十載，經(jīng)李吾宗反復(fù)研究，方能問(wèn)世于今。
厚黑三步曲。一，厚如城墻，黑如煤炭。二，厚而硬，黑而亮。三，厚而無(wú)行，黑而無(wú)色。
原則上很簡(jiǎn)單，運(yùn)用起來(lái)卻很神妙，小用小效，大用大效。
然則，很多人略得小成，就運(yùn)用起來(lái)，失敗得體無(wú)完膚。
此書是被李厚黑駕于佛學(xué)，莊子之下，排名第三。四書五經(jīng)排與后，其結(jié)論古今皆用。
種種能通，無(wú)外乎世間人心叵測(cè)。佛學(xué)是出世法，不參含其中。厚黑學(xué)是世間法，過(guò)于直接的吐吶出人心本質(zhì)。
《厚黑學(xué)》讀后感 9
厚黑學(xué)是民國(guó)時(shí)期厚黑教主李宗吾所著，當(dāng)然要說(shuō)明一點(diǎn)的是，“厚黑教主”這個(gè)稱號(hào)是李宗吾自封的，非官方承認(rèn)。李宗吾這個(gè)人吶不簡(jiǎn)單，牛人一個(gè)，被譽(yù)為“影響20世紀(jì)中國(guó)的20位奇才怪杰”之一，由此可見(jiàn)厚黑學(xué)在中國(guó)思想界的地位了。著名學(xué)者林語(yǔ)堂曾經(jīng)對(duì)李宗吾的《厚黑學(xué)》有著這樣的評(píng)價(jià)：“世間學(xué)問(wèn)，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學(xué)》不會(huì)誤人�！拔椰F(xiàn)在在大學(xué)校園里聽(tīng)到過(guò)某些學(xué)生談起厚黑學(xué)，發(fā)覺(jué)他們對(duì)厚黑學(xué)評(píng)價(jià)并不高，認(rèn)為看《厚黑學(xué)》的人雖然算不上心術(shù)不正，但至少不能算好人。我在書攤買《厚黑學(xué)》這本書時(shí)，書攤老板也說(shuō)這是一本教人學(xué)壞的書，理由顯而易見(jiàn)：厚黑厚黑，臉厚心黑嘛!其實(shí)，我們大可不必這樣認(rèn)為，因?yàn)椋x厚黑學(xué)的人，說(shuō)明他們還要學(xué)習(xí)厚黑學(xué)，還不是真正厚黑高手。厚黑高手對(duì)厚黑早已經(jīng)爛熟于心，是根本就連任何有關(guān)厚黑的文章都不需要讀了的。打個(gè)比方，你現(xiàn)在還有興趣看小學(xué)課本嗎?沒(méi)興趣了吧?都會(huì)了嘛!那些還如饑似渴地讀厚黑文章的人，其實(shí)往往是還根本不懂厚黑，這就像吃肥肉的人往往是因?yàn)檫^(guò)去很少吃肉一樣，說(shuō)起來(lái)，讀厚黑反倒是他們本性淳樸的標(biāo)志，我們有怎么可以去鄙視他們呢?
厚黑學(xué)是李宗吾先生根據(jù)歷史人物的成敗得失總結(jié)出來(lái)的一種學(xué)說(shuō)。據(jù)李宗吾自己的說(shuō)法，他自讀書識(shí)字以來(lái)，就想做英雄豪杰，看遍了四書五經(jīng)、諸子百家和二十四史，都沒(méi)有尋到方法。當(dāng)時(shí)他以為是古代那些英雄豪杰成功的秘訣太深?yuàn)W，自己太笨領(lǐng)悟不了，像這樣廢寢忘食苦苦思索了很長(zhǎng)時(shí)間，有一天，突然想起三國(guó)時(shí)的幾個(gè)人物，恍然大悟：“得之矣，得之矣，古之為英雄豪杰者，不過(guò)面厚心黑而已。
他舉了幾個(gè)例子：三國(guó)英雄，首推曹操。他的特長(zhǎng)，全在于心黑;殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承等，全然不顧，而且還明目張膽地說(shuō)：“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”。一次，曹操討伐袁術(shù)，糧食短缺，管糧食的官員叫王垕，就向曹操報(bào)告說(shuō)：“我們現(xiàn)在兵多糧少，支持不了幾天了，怎么辦?”曹操給他指示說(shuō)：“用小斛分糧，解一時(shí)之急�！蓖鯃嬘謫�(wèn)：“士兵如果不高興怎么辦?”曹操說(shuō)：“我自有辦法。”王垕照著辦了，結(jié)果士兵十分憤怒，都說(shuō)曹操欺騙了他們。曹操就秘密地將王垕叫進(jìn)帳內(nèi)，對(duì)他說(shuō)：“我想向你借一樣?xùn)|西，來(lái)安撫士兵，希望你不要舍不得�！蓖鯃嬀蛦�(wèn)：“丞相想借什么呀?”曹操就說(shuō)：“借你的腦袋示眾。”王垕急了，說(shuō)：“我沒(méi)罪�！辈懿僬Z(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)他說(shuō)：“我也曉得你沒(méi)罪，但是不殺你，士兵就會(huì)嘩變。你死之后，你的老婆孩子我養(yǎng)著，你就安心地去吧!”就將王垕砍了頭，腦袋掛在竿子上面，對(duì)士兵說(shuō)：“王垕故意使用小斛分糧，軍糧，按軍法將他斬了�！庇谑鞘勘脑箽獠牌较⑾聛�(lái)。曹操有這樣的能力，難道不能在當(dāng)世稱雄嗎?其次要算劉備。他的特長(zhǎng)，全在于臉皮厚。依曹操，依呂布，依袁紹，依劉表，寄人籬下，東竄西走。劉備這個(gè)家伙是很善于哭的，魯肅來(lái)討還荊州時(shí)，劉備不想給，怎么辦呢?管他呢，哭!搞得魯肅很不好意思，無(wú)功而返。徐庶本來(lái)是劉備的軍師，也算是個(gè)牛人，被曹操用計(jì)騙去，與劉備分別時(shí)，劉備估計(jì)重施，哭得稀里嘩啦，說(shuō)些什么“以后在曹操那里過(guò)的不好就回我這里來(lái)，我劉備的大門永遠(yuǎn)為你敞開(kāi)”等等類似的話，徐庶也很感動(dòng)啊，就推薦了臥龍先生諸葛亮，一個(gè)牛人走了，換來(lái)另一個(gè)更牛的，劉備賺大發(fā)了。所以有句俗話說(shuō)：“劉備的江山是哭出來(lái)的”。他和曹操，是兩個(gè)極品，煮酒論英雄時(shí)，一個(gè)臉最厚，一個(gè)心最黑，誰(shuí)也奈何不了誰(shuí)。孫權(quán)的話，就是另一種情況了。他和劉備原本是同盟，他妹妹都嫁給了劉備，關(guān)系夠好了吧!突然奪荊州、殺關(guān)羽，心黑如曹操。無(wú)奈黑不到底，劉備死后不久就和蜀國(guó)講和，其心黑程度稍遜于曹操。他和曹操比肩稱雄，卻在曹操駕下稱臣，臉皮之厚如劉備，無(wú)奈又厚不到底，緊接著與魏國(guó)斷交，厚的程度不如劉備。雖然如此，他卻是兩者兼?zhèn)�。可以這樣說(shuō)，曹操是極品黑，劉備是極品厚，孫權(quán)是半黑半厚，兩個(gè)專家，一個(gè)復(fù)合型人才，三個(gè)人旗鼓相當(dāng)，誰(shuí)也奈何不了誰(shuí)，天下于是一分為三。等到三人都死了之后，司馬懿父子趁時(shí)崛起，他能欺負(fù)別人寡婦孤兒，心黑程度和曹操差不多了，能夠受巾幗之辱，臉皮之厚比劉備還厲害，極品黑加極品厚，天下他不得誰(shuí)得?
三國(guó)里面還有一個(gè)人物不得不提——?jiǎng)⒍U。聽(tīng)到這個(gè)名字大家可能腦海里浮現(xiàn)出一個(gè)懦弱、昏庸、沒(méi)用的皇帝形象。蜀國(guó)亡了以后，他被封為安樂(lè)公，住在洛陽(yáng)。有一天司馬昭請(qǐng)劉禪吃飯，故意讓人在他面前演奏蜀國(guó)的歌舞，原來(lái)那些蜀國(guó)的老臣看到這都十分悲傷，但劉禪卻歡喜嬉笑，無(wú)動(dòng)于衷。司馬昭看見(jiàn)這種情形就對(duì)賈充說(shuō)：“人的無(wú)情，竟到了這種地步，即使諸葛亮再世，也不能輔佐他長(zhǎng)久安全無(wú)事，何況是姜維呢?”又過(guò)了幾天，司馬昭問(wèn)劉禪：“你還思念蜀國(guó)嗎?劉禪怎么說(shuō)?”此間樂(lè)，不思蜀也(這里很不錯(cuò)，我不思念蜀國(guó)了)�！笔駠�(guó)跟著劉禪投降過(guò)來(lái)的大臣里有個(gè)叫郤正的，知道了這件事就對(duì)劉禪說(shuō)：“如果晉王再問(wèn)起時(shí)，你應(yīng)該哭泣著說(shuō)：‘先人的墳?zāi)苟荚嵩谑竦�，于是心向著西面而悲傷，沒(méi)有一天不思念呀!’”于是劉禪照著做了，并且閉上眼睛，裝作一副要哭的`樣子。司馬昭就奇怪了，問(wèn)：“為什么你剛才所說(shuō)的話，這么像郤正的語(yǔ)氣呀?”劉禪一副驚訝的表情：“誠(chéng)如尊命”(就是你說(shuō)的這樣啊)。左右皆笑。司馬昭對(duì)他的戒心小了很多。司馬昭故意叫人在劉禪面前表演蜀國(guó)的歌舞，這不能不說(shuō)是一種試探，一旦劉禪表現(xiàn)出亡國(guó)的悲傷以及對(duì)故國(guó)的思念，很有可能就有殺身之禍。劉禪估計(jì)是明白這一點(diǎn)的，所以一不做二不休，裝傻避禍，他的臉皮之厚，也算厚出了水平，大概是遺傳了劉備的基因吧?后世南唐后主李煜就與劉禪截然不同，亡國(guó)之后，被封為“違命侯”，還不安分，生怕別人不知道他思念故國(guó)，一天到晚寫些詞唱啊唱的，什么“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，什么“流水落花春去也，天上人間”等等等等，寫了一大堆，搞得宋太宗很不爽，想造反吶?滅了你!一杯毒酒讓李煜歸了西。李煜的悲慘命運(yùn)就在于不能隱忍，說(shuō)白了，就是臉不夠厚。
《厚黑學(xué)》讀后感 10
世間學(xué)說(shuō)，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學(xué)》不會(huì)誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方，西洋鏡一經(jīng)拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現(xiàn)。受厚黑之犧牲者必少，實(shí)行厚黑者，無(wú)便宜可占，大詐大奸，亦無(wú)施其技矣！于是乎人與人之間，只得“赤誠(chéng)相見(jiàn)”。英雄豪杰，攘奪爭(zhēng)霸，機(jī)詐巧騙，天下攘攘，亦可休矣！
民國(guó)間，有個(gè)李宗吾，四川富順自流井地方人，看穿世態(tài)，明察現(xiàn)實(shí)，先后發(fā)布《厚黑學(xué)》、《厚黑經(jīng)》、《厚黑傳習(xí)錄》，著書立說(shuō)，其言最為詼詭，其意最為深沉。千古大奸大詐之徒，為鬼為蜮者，在李宗吾筆下?tīng)T破其隱。
李宗吾先生說(shuō)：“三國(guó)英雄，首推曹操，他的特長(zhǎng)，全在心子黑。他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，并且明目張膽地說(shuō)：”寧我負(fù)人，毋人負(fù)我�！毙淖又�，真是達(dá)到極點(diǎn)了。有了這樣的能力，當(dāng)然稱為一世之雄了。
其次要算劉備，他的特長(zhǎng)，全在于臉皮厚：他依曹操、依呂布、依劉表、依孫權(quán)、依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不知恥，而且生平善哭，作《三國(guó)演義》的人，更把他寫得惟妙惟肖，遇到不能解決的事情，對(duì)人痛哭一場(chǎng)，立即轉(zhuǎn)敗為功，所以俗語(yǔ)有云：”劉備的江山，是哭出來(lái)的�！边@也是一個(gè)大有能力的英雄。他和曹操，可稱雙絕：當(dāng)他們煮酒論英雄時(shí)，一個(gè)心子最黑，一個(gè)臉皮最厚，一堂對(duì)晤，你無(wú)奈我何，我無(wú)奈你何。環(huán)顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說(shuō)：”天下英雄，唯使君與操耳�！�
此外還有一個(gè)孫權(quán)，他和劉備同盟，并且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關(guān)羽給殺了，心子之黑，仿佛曹操。無(wú)奈黑不到底，跟著向蜀求和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一些。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹操駕下稱臣，臉皮之厚，仿佛劉備，無(wú)奈厚不到底，跟著與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一些。他雖然黑不如曹，厚不如備，卻也是二者兼顧，也不能不算是一個(gè)英雄。他們?nèi)齻�(gè)人，把個(gè)人的能力施展開(kāi)來(lái)，你不能征服我，我不能征服你，那時(shí)候的天下，就不能不分而為三了�！�
本書共有七部，分別為第一部《厚黑學(xué)》，第二部《厚黑叢話》，第三部《厚黑別論》，第四部《厚黑學(xué)原理》（心理與力學(xué)），第五部《社會(huì)問(wèn)題之商榷》，第六部《中國(guó)學(xué)術(shù)之趨勢(shì)》，以及最后一部第七部《宗吾自述》。但在這本書中，我們應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的不是“黑”而更是“厚”。我們所學(xué)習(xí)的“厚”，厚在學(xué)習(xí)。
第一種學(xué)習(xí)中的厚，厚在不恥下問(wèn)。在高中的如此繁多的課程和科目里，孰能毫無(wú)疑惑？答案肯定是必然的。但我相信更多的.人選擇的是覺(jué)恥不問(wèn)，而不是不恥下問(wèn)，而問(wèn)題的繁重積累，似一座聳入云霄的青山，此時(shí)再拉下所謂的“臉皮，而進(jìn)行的愚公移山則顯得毫無(wú)氣力。所以《厚黑學(xué)》中的“厚”就顯得極為重要。因此，要學(xué)會(huì)厚得不恥下問(wèn)，才能更好的提高成績(jī)。
第二種學(xué)習(xí)中的厚，厚在不怕落后。在高中激烈的學(xué)習(xí)環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)中，難免一時(shí)屈居人后，或是成績(jī)沒(méi)他人優(yōu)秀時(shí)，不厚之人便會(huì)感到臉紅心跳，嚴(yán)重者甚至沒(méi)有繼續(xù)拼搏的勇氣，直接破罐子破摔，自甘落后，如是這樣，則無(wú)法挽回。此時(shí)《厚黑學(xué)》中的“厚”便起到?jīng)Q定性作用，“厚”著臉皮，接受失敗，激流勇進(jìn)，才能從激流中脫身而出，重定方向，創(chuàng)造輝煌。
由此可見(jiàn)，在學(xué)習(xí)中，應(yīng)用《厚黑學(xué)》也是極為重要。我們要在今后的學(xué)習(xí)中，“厚”下去，決心成為學(xué)界中的“厚”人！
《厚黑學(xué)》讀后感 11
我讀厚黑學(xué)已經(jīng)有三個(gè)月了，自得之，每日必研習(xí)之。我讀它的目的并非為了行使厚黑，而在于解我心中多年之困惑，研究人際關(guān)系之演化。
《心理學(xué)與力學(xué)》當(dāng)屬厚黑學(xué)的核心單行本，它的主要貢獻(xiàn)在于提出了臆說(shuō)：“心理按照力學(xué)規(guī)律而變化”。我認(rèn)為其中五篇《心理按照力學(xué)規(guī)律而變化》、《人事興衰成敗的軌道》、《恐懼與憐憫》、《世界進(jìn)化的三個(gè)階段》、《經(jīng)濟(jì)、政治、外交應(yīng)采用合力主義》是此單行本的核心篇章�！缎睦戆凑樟W(xué)規(guī)律而變化》對(duì)臆說(shuō)“心理按照力學(xué)規(guī)律而變化”進(jìn)行了系統(tǒng)的概括說(shuō)明，后四篇提出并詳細(xì)解釋了人與人相安無(wú)事的四大路線:不相交的線，合力線，圓，橢圓。除此之外，此五篇都提到了兩個(gè)重要名詞：向心力，離心力。我認(rèn)為整本厚黑學(xué)的理論部分框架也由此兩個(gè)名詞演變而來(lái)。
下面對(duì)其中一些單篇文章按照我的觀點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的闡述。
先師的《我對(duì)圣人之懷疑》只是對(duì)二力的簡(jiǎn)單運(yùn)用，周秦諸子借“古之圣賢”之威勢(shì)為其學(xué)說(shuō)的推廣做向心力。這種方法到此刻仍在使用，教科書中借愛(ài)因斯坦、牛頓等人之威勢(shì)，勸勉他人是其一，當(dāng)一個(gè)人出名后，其傳記也跟著出現(xiàn)，人物傳記是其二；廣告借用某明星進(jìn)行商業(yè)推廣是其三，等等。諸如此類，可是是時(shí)代不一樣，事物不一樣，推廣時(shí)所使用的借力方式也不一樣了。
先師的《厚黑學(xué)》提出厚、黑。我認(rèn)為厚與離心力相合，黑與向心力相合。先師經(jīng)常勸勉“我們不要厚黑二字用反了：該厚的時(shí)候黑，該黑的時(shí)候厚”用離心力和向心力來(lái)解釋就完全通了即“該做離心力的時(shí)候就做離心力，該做向心力的'時(shí)候就要做向心力；而不要該做離心力的時(shí)候做向心力，該做向心力的時(shí)候做離心力”。
先師的《辦事二妙法》可是是離心力與向心力更深層次的運(yùn)用。鋸箭法與補(bǔ)鍋法最終目的都是在表面上做向心力，可是二者不一樣在于，鋸箭法的表面上是做向心力而暗地里是做離心力，補(bǔ)鍋法是暗地里先做離心力然后表面上做更強(qiáng)的向心力。
先師的《厚黑學(xué)的應(yīng)用》提出“厚黑為里，仁義為表”與“鋸箭法、補(bǔ)鍋法”有異曲同工之妙。我在那里提出一個(gè)名詞：群眾心理。我認(rèn)為“群眾心理和個(gè)人心理有著十分大的差距”。這樣“厚黑為里，仁義為表”就能夠解釋為“以自己的離心力和向心力作為辦事準(zhǔn)則，在對(duì)外宣傳時(shí)，依照群眾的離心力和向心力向向心力方向宣傳”。
我以為，世間最容易走的路線是人與人相安無(wú)事的四大路線：不相交的線，合力線，圓，橢圓；世間最難做的力是離心力與向心力。如何用巧力做離心力？如何用巧力做向心力？那里面學(xué)問(wèn)大著呢。
《厚黑學(xué)》讀后感 12
厚黑學(xué)是新時(shí)代的哲學(xué)，是新時(shí)代的產(chǎn)物，是指導(dǎo)人們?cè)谶@個(gè)時(shí)代的為人處世的哲學(xué)。因?yàn)橛行┵Y料與傳統(tǒng)的倫理道德有點(diǎn)沖突，其實(shí)也不算沖突，而是舊的東西有新解。厚黑學(xué)從某個(gè)角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了中國(guó)人的處世之道。所以人們對(duì)它褒貶不一。
所謂厚黑就是“厚臉皮，黑心腸”。綜觀歷史長(zhǎng)河，所謂的英雄無(wú)不是厚臉皮，黑心腸，可是對(duì)于我們普通人，并不是什么大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會(huì)中如魚得水啦，黑心腸就不必了。如果大家都是黑心腸，那么整個(gè)世界就是爾虞我詐，勾心斗角了，那些單純的人就沒(méi)法活了。所以我們要活好，首要任務(wù)是煉成一個(gè)厚臉皮的人。
這個(gè)世界，僅有臉皮厚才會(huì)做成功一件事情。厚臉皮的人有三個(gè)最主要的特征，一個(gè)是說(shuō)謊話不眨眼，一個(gè)是說(shuō)謊話被人當(dāng)場(chǎng)戳穿從不會(huì)臉紅，還有一個(gè)是旁若無(wú)人。如何練就厚臉皮呢
做厚臉皮的最重要的就是消滅自尊。放下你的自尊，就不會(huì)在人前自重，不自重就能做到說(shuō)謊不臉紅，爭(zhēng)取利益也旁若無(wú)人。
真的厚臉，敢于直面新鮮的唾沫。要時(shí)刻提醒自己，我是一個(gè)厚臉皮，我會(huì)怕這些無(wú)知的嘲諷我是厚臉我怕誰(shuí)當(dāng)自尊就會(huì)在嘲諷中無(wú)形地被消滅殆盡，厚臉皮就會(huì)不顯山不露水地現(xiàn)出崢嶸，旁若無(wú)人的氣勢(shì)就會(huì)疾風(fēng)暴雨般地到來(lái)。朋友在一家酒業(yè)工作，他就是一個(gè)典型的厚臉皮，他是做業(yè)務(wù)的，就是推銷酒，一向掛在嘴邊的一句話就是“你不在乎自己的.尊嚴(yán)，別人才會(huì)給你面子，尊嚴(yán)是自己放低姿態(tài)爭(zhēng)取的�！�，所以他臉皮超厚，可是他業(yè)績(jī)也最好。做銷售的首要本領(lǐng)就是臉皮要厚。
等到厚臉皮練就那一天，你將會(huì)是一個(gè)在社會(huì)上很吃得開(kāi)的人，并且不會(huì)在意別人的看法，你會(huì)活的更加瀟灑，讓自己的價(jià)值得到完全的展現(xiàn)，到最終，你可能就是一個(gè)被社會(huì)認(rèn)可的人，是別人的偶像。
《厚黑學(xué)》讀后感 13
“提高在于閱讀，成長(zhǎng)在于閱讀”在暑期的生活里我閱覽了一本書《厚黑學(xué)》，從此中感悟到了一些道理并敘其感言。
自古出書者，不計(jì)其數(shù)，能稱精華者，屈指可數(shù)。李宗吾雖然出書于民國(guó)，卻能在中國(guó)文化中有輝煌的一筆，想必必須有過(guò)人之處。之后經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱“厚黑教主”。的確其的文采與思維超越常人，還有讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下的能者。
《厚黑學(xué)》以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心嘿之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不一樣概念�！逗窈趯W(xué)》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：一、厚如城墻，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對(duì)人性的理解，以惡為先，所以評(píng)論世人。先看到惡的一面，然后放棄人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的.外表，來(lái)體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個(gè)人觀點(diǎn)。而對(duì)于第三種境界，只靠普通善惡是無(wú)法詮釋的，所以他避而不談。
為人處世非有“厚”的功夫不可。如果為人內(nèi)向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過(guò)于顧及自己的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機(jī)會(huì)展示自己，即使本身有出眾的才智，也會(huì)淹沒(méi)在蕓蕓眾生里面，這是十分可惜的。我們主張“黑”，絕不是強(qiáng)調(diào)在世間行使惡，只是為了每個(gè)人以一種適合自己的方式在人生中贏得真正屬于自己的那一份幸福。“黑”也絕不能以不擇手段，放棄道德為代價(jià)，而換取自己的名利。那里我們所說(shuō)的“黑”，不是簡(jiǎn)單的詭計(jì)多端、陰險(xiǎn)狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠(yuǎn)矚的深刻內(nèi)涵。誰(shuí)想要充分的展示自己的個(gè)人價(jià)值，那么，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現(xiàn)代人想要成功所需要的。
在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，在世事紛繁、人心不古，為人處世舉步艱難的時(shí)候，我們?cè)鯓硬拍茉谠絹?lái)越復(fù)雜的社會(huì)中站穩(wěn)腳跟、呼風(fēng)喚雨、左右逢源、一帆風(fēng)順地使自己的人生更為完美呢？
俗話說(shuō)：“君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫�！比欢�，能真正做到的人卻越來(lái)越少了，可是，只要我們本著仁愛(ài)處世、以寬待人的原則，我相信我們的人生定會(huì)放耀出燦爛的光芒。
《厚黑學(xué)》讀后感 14
“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣的行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無(wú)上之道德”。也就是說(shuō)厚黑就是一種手段，用這種手段去獲得公共利益，而不是自身的利益，這就是一種高尚了。既然如此，我們又何必在乎是什么手段呢，最關(guān)鍵的是人的心。
總覺(jué)得自己是空想主義者，無(wú)論是什么事，總是在人本身上面找原因，而不是認(rèn)為是這個(gè)事情本身的原因。但是這并不代表我就認(rèn)為是人心的原因，我是承認(rèn)事情本身這個(gè)因素的，但是人心事最最主要的原因。
讀厚黑學(xué)，愈是堅(jiān)定了這種信念。
剛接觸到厚黑學(xué)時(shí)，有點(diǎn)嚇到，這么厚，我肯定是看不下去的。但是呢，看著看著就覺(jué)得有點(diǎn)味道出來(lái)了，不僅僅是批判。在我寫這篇讀書報(bào)告時(shí)，說(shuō)實(shí)話我還沒(méi)看完這本書，我也不是完全懂的他的意思的。因?yàn)橛泻枚嗟奈难晕模腋咧袝r(shí)文言文學(xué)的不好，就只能是不求甚解了，勉勉強(qiáng)強(qiáng)的懂得大概的意思。
厚黑學(xué)教主李宗吾，（1879一1943），原名，李世楷，字宗儒。他自幼受舊式教育，遍檢諸子百家，讀破二十四史，尋求歷史的真諦。他最后認(rèn)為，從歷史和現(xiàn)實(shí)看，如果不是徹底的厚顏與黑心，就不可能在政治上獲得成功�！肮胖疄橛⑿酆澜苷撸贿^(guò)面厚心黑而已”，他自稱是發(fā)明了“厚黑史觀”的“厚黑教主”，以為“用厚黑史官去讀二十四史，則成敗興衰，了如指掌；用厚黑史觀去考察社會(huì)，則如牛諸燃犀，百怪畢現(xiàn)�！蔽矣X(jué)得，其觀點(diǎn)這未免太武斷，社會(huì)在發(fā)展，也許有一定規(guī)律，但是整個(gè)歷史用厚黑史觀來(lái)研究，這點(diǎn)我就不敢茍同了。
厚黑原理（心理與力學(xué)）中，指出人的心，分知、情、意三者。意是知與情合并而成，其元素只有知、情二者。磁電同性相推，異性相引，有似吾人之情，其能夠判別同性異性，更是顯然有知，足見(jiàn)磁電這個(gè)東西，具有知、情，與人之心理相同，這個(gè)觀點(diǎn)著實(shí)有些震撼到我，我從沒(méi)有想到過(guò)人的心理可以從物理學(xué)的角度來(lái)解釋，這的確給我長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，且不說(shuō)這種觀點(diǎn)是否正確，對(duì)于其中一些細(xì)節(jié)我倒是有些許疑惑。
書中指出，性靈由磁電轉(zhuǎn)變而來(lái)，通常所說(shuō)的心，是由于一種力，擠過(guò)五官出去，把外面的事物牽引進(jìn)來(lái)，集合造成的。例如有一物在我面前，我注目視之，即是一種力從目透出去，與那個(gè)物連接。我將目一閉，能夠回憶那物的形狀，即是此力把那物拖進(jìn)來(lái)栓住了，由于這種方式，把耳聞目睹，與夫身所經(jīng)歷的事項(xiàng)，一一拖進(jìn)來(lái)，集合為一團(tuán)，就成為一個(gè)心了。造這么說(shuō)，那外面耳聞目睹的東西越來(lái)越多，那心豈不是要越來(lái)越大了。
如果說(shuō)我們對(duì)一個(gè)人的印象更加深刻，難道是因?yàn)閷?duì)其的力大一點(diǎn)的，那為什么這個(gè)力會(huì)大一點(diǎn)呢？身邊形形色色的人經(jīng)過(guò)，力將他們吸引進(jìn)來(lái)，我們并不能記住這么多的人，很多人看了一眼就忘了，這又是怎么回事？是力消失了嗎？力又為何會(huì)消失呢？同性相吸，異性相斥，那為何我們生命中的一些同性我們印象更加深刻呢？假如當(dāng)初對(duì)一個(gè)人的現(xiàn)象不是很深刻，后來(lái)慢慢的深刻了，這難道是力的疊加嗎？
好多好多疑問(wèn)，也正說(shuō)明這個(gè)厚黑原理當(dāng)中存在著漏洞。
為什么有人會(huì)提倡厚黑學(xué)，為什么有人會(huì)接受厚黑學(xué)？是現(xiàn)實(shí)中不合理的事太多了。然而是厚黑造成整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣差嗎？不，是人自己。
厚黑本身不是罪，是一種手段，關(guān)鍵還是人的心，人的心是善還是惡，是為公眾利益還是私人利益呢。
現(xiàn)今厚黑熱，本來(lái)被文明的中華民族所不恥的厚黑學(xué)竟然如此熱，當(dāng)代大學(xué)生惡補(bǔ)厚黑學(xué)。
現(xiàn)如今高校畢業(yè)生惡補(bǔ)“厚黑學(xué)”，將其列為“另類教材”，顯然是將“皮厚、心黑”視為是人生“成功”的不二法門了。涉世未深、有“天之驕子”之稱的大學(xué)生對(duì)“厚黑學(xué)”如此頂禮膜拜，顯然并非“無(wú)師自通”。“厚黑”是厚黑者的通行證，正是這種現(xiàn)實(shí)的潛移默化，才使他們痛下決心要完成從“學(xué)生樣”到“社會(huì)人”的蛻變。
前段日子，曾有人提出過(guò)“讓大學(xué)生反腐”的`高論。說(shuō)什么大學(xué)生有一種青年人的銳氣和勇氣、大學(xué)生沒(méi)有官場(chǎng)背景更容易鐵面無(wú)私，因此可以“讓大學(xué)生做反腐敗的急先鋒”云云。但是卻忽略了這個(gè)事實(shí)：對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，“人間大學(xué)”活生生的教育，才是最刻骨銘心的，才是最關(guān)鍵的。曾被焦裕祿的事跡感動(dòng)得流淚、發(fā)誓要像焦裕祿那樣帶領(lǐng)百姓致富的李真，步入官場(chǎng)后很快將當(dāng)初的雄心壯志拋于腦后，學(xué)會(huì)了欺騙、撒謊、虛與委蛇等“厚黑學(xué)”技巧，最終滑向腐敗深淵。
也許很多人認(rèn)為這是厚黑的原因，不，厚黑本身不是罪，只是一種手段。如果人能夠堅(jiān)持自己的心，那他只會(huì)為公眾謀福利。最后變成社會(huì)敗類的最根本原因還是他不能堅(jiān)持自己的心。
也許有人會(huì)說(shuō)，官場(chǎng)的黑暗，厚黑的本質(zhì)，讓人不得不放棄自己的心，這是一種無(wú)奈，更是一種妥協(xié)。
若到達(dá)真正的大同社會(huì)，每個(gè)人都堅(jiān)持自己的心，又怎么會(huì)出現(xiàn)近墨者黑呢，因?yàn)槊恳粋�(gè)人都是純潔無(wú)暇的，即使他學(xué)會(huì)了厚黑。
《厚黑學(xué)》讀后感 15
我這個(gè)人讀書有個(gè)特點(diǎn)。讀過(guò)的書的內(nèi)容，會(huì)不記得。說(shuō)完全不記得，也不是，更準(zhǔn)確的說(shuō)只能記住概念。更準(zhǔn)確的說(shuō)我有點(diǎn)模式思考。我讀過(guò)的內(nèi)容能記住概念的，那就是已經(jīng)融入我的邏輯思維體系了。
（這里我做一下解釋，大家都知道背書的`最佳方法是眼睛看，嘴讀耳聽(tīng)，腦子想。這樣能集中精神，這樣記得快。
如果一個(gè)人過(guò)于依賴眼睛集中精神進(jìn)行記憶，那他就是視覺(jué)思考者。
如果一個(gè)人過(guò)于依賴聲音集中精神進(jìn)行記憶，那他就是語(yǔ)言思考者。
如果一個(gè)人過(guò)于依賴邏輯集中精神進(jìn)行記憶，那他就是模式思考者。
三種思考者，都是孤獨(dú)癥患者，或曾經(jīng)是孤獨(dú)癥患者。
我敢這么說(shuō)，厚黑學(xué)寫的什么我忘了，但我記住了它的最核心的概念。用作者李宗吾的比喻，厚黑學(xué)比作樹干或樹葉，那么心理依力學(xué)便是根。最核心的概念就在根里面。那是純粹的真理，已經(jīng)不分善惡。追溯到本源了。
如果厚黑學(xué)沒(méi)有心理依力學(xué)，那么厚黑學(xué)是跳不出歷史的束縛。也就是說(shuō)，厚黑學(xué)沒(méi)有心理依力學(xué)，它就只適合當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情。厚黑學(xué)被作者李宗吾評(píng)為第2時(shí)期的書籍（作者李宗吾將歷史分為3個(gè)時(shí)期，作者李宗吾認(rèn)為他生活的年代正處在第2時(shí)期向第3時(shí)期過(guò)渡中）。他更是在序中說(shuō)過(guò)，“不要相信厚黑學(xué)，它過(guò)時(shí)了。想得到真東西，必須著重看心理依力學(xué)”。
厚黑學(xué)在我理解為，就像一本數(shù)學(xué)練習(xí)冊(cè)。心理依力學(xué)是基本的加減乘除法則，而書中那些社會(huì)的真相便是數(shù)學(xué)題。到了第3時(shí)期，社會(huì)真相必然更加復(fù)雜。但萬(wàn)變不離心理依力學(xué)。
《厚黑學(xué)》讀后感 16
李宗吾發(fā)明的厚黑學(xué)揭示了人性本來(lái)面貌之一面，所以不脛而走，風(fēng)靡全球。
我用發(fā)明，而不用創(chuàng)造，主要是基于他本人的思想：牛頓發(fā)明萬(wàn)有引力，這種引力，不是牛頓帶來(lái)的，自開(kāi)天辟地以來(lái)，地心就有吸力，經(jīng)過(guò)百千萬(wàn)億年都無(wú)人知道，直至牛頓出世，才把他發(fā)現(xiàn)出來(lái)。厚黑這門學(xué)問(wèn)從古至今人人都能做，無(wú)奈行之而不著，習(xí)之而不察，直到李宗吾出世，才把他發(fā)現(xiàn)出來(lái)。牛頓可稱為萬(wàn)有引力發(fā)明家，李宗吾當(dāng)然可稱厚黑學(xué)發(fā)明家。
我說(shuō)人性本來(lái)面貌之一面，而不說(shuō)人性的本來(lái)面貌，是因?yàn)槭澜缛魏问挛锒加嘘庩?yáng)兩面，中國(guó)的太極圖最能說(shuō)明問(wèn)題，厚黑這一面人人都有，善良清白一面人人也有，就像他引用的告子言論：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。”也就是說(shuō)一個(gè)人究竟成為什么樣的人，主要靠后天的教育引導(dǎo)。如果將性惡的一面從涌出來(lái)，他便性惡；將性善一面引導(dǎo)出來(lái)，他便性善。
李宗吾，前清人。一八七九年元月十三日生于四川自貢市，一九四三年九月二十八日卒于城都，終年六十五歲。早年加入同盟會(huì)，畢業(yè)于四川高等學(xué)堂，長(zhǎng)期從事教育工作，歷任四川省富順縣立中學(xué)校及四川省立綿陽(yáng)中學(xué)校長(zhǎng)、四川省教育廳督學(xué)、四川省府政聞編審委員、四川省官產(chǎn)清理處長(zhǎng)、四川省府秘書、四川省大學(xué)教授、四川省參議會(huì)參議員、四川省府委員、顧問(wèn)等職。
李宗吾原名世全，入學(xué)后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔子，但在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)孔孟之道不夠完善，25歲思想大變，他認(rèn)為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，因此改李宗儒為李宗吾，宗是祖宗的宗，意即根源，吾即我。表示要以自己為根源，形成獨(dú)立的思想體系。這一點(diǎn)他做到了，可謂名符其實(shí)。
林語(yǔ)堂稱李宗吾是圣人，未免帽子過(guò)大，因?yàn)槭ト苏f(shuō)教都是一本正經(jīng)的，如老子、孔子的學(xué)說(shuō)就沒(méi)有嬉笑怒罵的言詞，而李宗吾說(shuō)教，嬉笑怒罵無(wú)所不用其極，少了圣人的和藹，多了文人的尖刻。以他的學(xué)說(shuō)和為人，賢人的稱謂當(dāng)之無(wú)愧。我們看莊子，不也是嬉笑怒罵無(wú)所不用其極嗎，莊子是賢人，已是鐵板釘釘，所以李宗吾可稱為賢人。
圣賢的標(biāo)準(zhǔn)，所有書上都說(shuō)得含糊，只有《幽夢(mèng)影》中對(duì)圣賢的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)得比較明確：一、“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，古人之所賢也�！倍ⅰ盁o(wú)善無(wú)惡是仙佛、有善無(wú)惡是圣人，善多惡少是賢者，善少惡多是庸人，有惡無(wú)善是小人�！�
根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，李宗吾貧而無(wú)諂是肯定的，要說(shuō)沒(méi)有一點(diǎn)惡恐怕也不現(xiàn)實(shí)，有段話說(shuō)得好：“如果把攝像頭始終對(duì)準(zhǔn)一個(gè)人，攝錄下他的所有言行，然后再按照好壞的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行剪輯，任何一個(gè)人都可以成為好人或壞人�！倍钭谖嶂辽偈巧贫鄲荷俚馁t者，而且學(xué)說(shuō)獨(dú)樹一幟，為人正直，為官清廉，其職位油水豐厚，離任時(shí)卻清貧潦倒，死于窮困。在民國(guó)那個(gè)動(dòng)亂時(shí)代能出這樣的官員如果沒(méi)有高尚的人品支撐是不可能的。所以將其定位賢人是沒(méi)有問(wèn)題的。
以此看來(lái)李宗吾這個(gè)人很奇，為人正直，為官清廉，甚至有人稱其為老迂，迂即迂腐，然而他的一生基本上從事的就是厚黑學(xué)的研究、宣傳。他的'作品視角奇特，觀點(diǎn)新穎，文筆犀利，抨擊辛辣，自成一家，許多見(jiàn)解令人嘆為觀止，使人不能不佩服其對(duì)傳統(tǒng)文化的切膚感受與妙悟能力�？戳怂膶W(xué)說(shuō)，沒(méi)有理由相信這樣的文章會(huì)出自這樣一個(gè)人的手中。像這樣的事例在中國(guó)歷史上恐怕是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。
林語(yǔ)堂對(duì)《厚黑學(xué)》的評(píng)價(jià)時(shí)有這么一段話：“《厚黑學(xué)》有益于世道人心，豈淺鮮哉！讀過(guò)中外古今書籍，而沒(méi)有讀過(guò)《厚黑學(xué)》者，實(shí)人生之憾事也！”此話不虛。
我早就聽(tīng)說(shuō)《厚黑學(xué)》這本書，當(dāng)時(shí)聽(tīng)了書名就覺(jué)得不過(guò)是教人使壞罷了，一直不想正眼看它。后來(lái)越來(lái)越多的人在我面前頗有好評(píng)地提到此書，于是隨手翻翻，不料這一翻就再也放不下去，直到細(xì)細(xì)讀完仍然意猶未盡，因此不得不說(shuō)上兩句。
《厚黑學(xué)》讀后感 17
每個(gè)人都有自己管理的一套方法，也就是說(shuō)身處管理層的每個(gè)人，他所用的管理方法都是獨(dú)一無(wú)二的。剛開(kāi)始接觸管理職位的我對(duì)管理一竅不通，管理二字看似簡(jiǎn)單，可做起來(lái)才知道其中存在著很多學(xué)問(wèn)，我該從何下手？沒(méi)錯(cuò)，那就是《厚黑學(xué)》。
這是一本攻心術(shù)，還有摸心術(shù)。這書是由清朝的李宗吾所編，看后感悟甚深�！逗窈趯W(xué)》并不是人人都適合的`讀物，夸張點(diǎn)，人本性基礎(chǔ)差點(diǎn)的人，容易變性，就是容易教壞人。盡管我自己修習(xí)過(guò)，但是就因此才有這評(píng)論。
厚黑學(xué)是好，但是……誤人。
有句話很經(jīng)典：厚黑者，無(wú)非臉厚心黑也�？词呛�(jiǎn)單，其中還是大有文章。我就是這書的受害者。沒(méi)錯(cuò)，自從我鉆研這本書的一部分來(lái)，人確實(shí)感覺(jué)有點(diǎn)不一樣了，做事，處事，看事或者察事，都有了一定的進(jìn)步，可是，日子久了你會(huì)發(fā)現(xiàn)好像你離群眾距離遠(yuǎn)了點(diǎn)了，因?yàn)椋悄阕兞�，為人處事無(wú)非講一個(gè)誠(chéng)字，可是，厚黑者被一些稀奇道理所迷惑了，他很厲害，是一個(gè)強(qiáng)者，可是，沒(méi)了人際，做人還有什么意思？
厚黑者是個(gè)高手，但不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之道，唯有靠人脈還有合作，這樣才會(huì)形成一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的優(yōu)勢(shì)，成功才會(huì)離的更近。當(dāng)然，我并不是厚黑者，當(dāng)我鉆研到一部分時(shí)我已察覺(jué)了這書的不妥。入門不深，回頭不晚，所以寫這日志是想告訴朋友們，對(duì)人對(duì)事，一定要真誠(chéng)，你把心給了人，人家才會(huì)誠(chéng)心對(duì)你，彼此而已 ，打好自己的人脈關(guān)系，團(tuán)結(jié)合作，這樣，你離成功就不遠(yuǎn)了。
《厚黑學(xué)》讀后感 18
我這個(gè)人讀書有個(gè)特色。讀過(guò)的書的內(nèi)容，會(huì)不記住。說(shuō)徹底不記住，也不是，更精確的說(shuō)只能記住概念。更精確的說(shuō)我有點(diǎn)形式考慮。我讀過(guò)的內(nèi)容能記住概念的，那便是現(xiàn)已融入我的`邏輯思想體系了。
（這兒我做一下解說(shuō)，我們都知道背書的最佳辦法是眼睛看，嘴讀耳聽(tīng)，腦子想。這樣能會(huì)集精力，這樣記住快。
假如一個(gè)人過(guò)于依靠眼睛會(huì)集精力進(jìn)行回憶，那他便是視覺(jué)考慮者。
假如一個(gè)人過(guò)于依靠聲響會(huì)集精力進(jìn)行回憶，那他便是言語(yǔ)考慮者。
假如一個(gè)人過(guò)于依靠邏輯會(huì)集精力進(jìn)行回憶，那他便是形式考慮者。
三種考慮者，都是孤獨(dú)癥患者，或曾經(jīng)是孤獨(dú)癥患者。
我敢這么說(shuō)，厚黑學(xué)寫的什么我忘了，但我記住了它的最中心的概念。用作者李宗吾的比方，厚黑學(xué)比作樹干或樹葉，那么心思依力學(xué)便是根。最中心的概念就在根里邊。那是樸實(shí)的真理，現(xiàn)已不分善惡。追溯到根源了。
假如厚黑學(xué)沒(méi)有心思依力學(xué)，那么厚黑學(xué)是跳不出前史的捆綁。也便是說(shuō)，厚黑學(xué)沒(méi)有心思依力學(xué)，它就只適宜其時(shí)的我國(guó)國(guó)情。厚黑學(xué)被作者李宗吾評(píng)為第2時(shí)期的書本（作者李宗吾將前史分為3個(gè)時(shí)期，作者李宗吾認(rèn)為他日子的年代正處在第2時(shí)期向第3時(shí)期過(guò)渡中）。他更是在序中說(shuō)過(guò)，“不要信任厚黑學(xué)，它過(guò)期了。想得到真東西，有必要側(cè)重看心思依力學(xué)”。
厚黑學(xué)在我了解為，就像一本數(shù)學(xué)練習(xí)冊(cè)。心思依力學(xué)是底子的加減乘除規(guī)律，而書中那些社會(huì)的本相便是數(shù)學(xué)題。到了第3時(shí)期，社會(huì)本相必定愈加雜亂。但萬(wàn)變不離心思依力學(xué)。
《厚黑學(xué)》讀后感 19
曾經(jīng)聽(tīng)聞過(guò)“厚黑”一詞，對(duì)它的含義卻知之甚少，近來(lái)偶然翻到的《厚黑學(xué)》一書，出于好奇，拿來(lái)翻了翻。原來(lái)“厚黑”一詞通俗點(diǎn)的解釋就是臉厚如城墻，心黑如煤炭，這與我之前的想象簡(jiǎn)直大相徑庭，讓我感覺(jué)搞笑不已。
厚黑學(xué)問(wèn)世至今，影響甚廣，李宗吾先生清晰的解刨了我國(guó)的歷史、哲學(xué)、思想、社會(huì)存在的.利與弊。厚黑學(xué)分三步功夫：第一步是厚如城墻，黑如煤炭；第二步是厚而硬，黑而亮；第三步是厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。曹操曾說(shuō)“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”心毒如蛇。反之劉備則是崇尚“人不要臉則天下無(wú)敵”。這正是應(yīng)了那句“厚而硬，黑而亮”。這兩種境界若能到達(dá)一種，便能掀起一番風(fēng)浪了。
厚黑學(xué)是一把雙刃劍，而且頗具爭(zhēng)議性。一方面，它反映了中國(guó)人黑暗自私的一面，與中國(guó)人宣揚(yáng)的傳統(tǒng)道德文化格格不入，然而在另一方面，它也反映了中國(guó)人的處世之道，深諳厚黑之人，或許在職場(chǎng)上更能如魚得水，厚黑學(xué)能夠流傳甚廣，恐怕也是由于厚黑所帶來(lái)的利益。
不過(guò)，在我看來(lái)，厚黑學(xué)并沒(méi)有那么重要，因?yàn)楹窈谄鋵?shí)不是成功的須要條件，也并不是是必選之路。書畢竟是書，人畢竟是人，書是人寫的，事也是人做的。假如自己沒(méi)有才華，即便厚黑，也很難成就大事，書中所謂“小人非才不能誤國(guó)”說(shuō)的就是這個(gè)道理。況且，人有思想，有自己的價(jià)值觀，可以選擇自己的人生道路，厚黑可以讓我們獲得更多利益，可值得追求的東西其實(shí)不局限于此，說(shuō)的簡(jiǎn)單點(diǎn)，人生活的也無(wú)非快樂(lè)二字而已。
《厚黑學(xué)》讀后感 20
《厚黑學(xué)》主張"黑"；但絕不是強(qiáng)調(diào)在世間行使惡；只是為了每一個(gè)人以合適的方式在一生中贏得真正屬于自己的那一份幸福。為人處世非有"厚"的功夫不可。古今之成大事者，必須臉厚黑心，并倡導(dǎo)人性本惡，善是后天誘導(dǎo)的結(jié)果。但我想說(shuō)的是，你們看到的是表面，書中提及的"臉要厚"就是要人有忍耐力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)"忍"字；而"心要黑"就是要人有果斷力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)"斷"字。
《厚黑學(xué)》內(nèi)容涉及到文學(xué)、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域。書中的內(nèi)容宏博，見(jiàn)解深邃，啟迪心智。
我一開(kāi)始還讀得有趣，可漸漸發(fā)現(xiàn)這門學(xué)問(wèn)的沉重之處。李宗吾先生盛贊厚黑，大肆宣揚(yáng)厚黑，無(wú)非是諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中那些真正實(shí)踐厚黑學(xué)的厚顏無(wú)恥，黑心肝之徒。同時(shí)，他開(kāi)創(chuàng)厚黑學(xué)的含意我也隱約明了：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的.厚黑的秘密或伎倆公諸于眾，厚黑者便無(wú)計(jì)可施，無(wú)法生存。
此時(shí)我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時(shí)說(shuō)過(guò)："對(duì)付奸官，自身必須比他們更奸。"我想此法用于對(duì)付厚黑者也不失為一種良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對(duì)方更后更黑，對(duì)方才無(wú)法動(dòng)你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學(xué)說(shuō)，不僅可用于防守，也可用于反擊。當(dāng)然，反擊的對(duì)象僅限于厚黑者，不然就失去原本學(xué)習(xí)厚黑學(xué)的意義，使更多良善之人受害。
《厚黑學(xué)》讀后感 21
最近讀了李宗吾先生的《厚黑學(xué)》讓我有了一些主意。盡管很早以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)厚黑學(xué)，但是最近才把它讀完，實(shí)在是有點(diǎn)不好意思，這兒跟我們說(shuō)說(shuō)我的一些慨嘆吧。何為“厚”呢，便是說(shuō)臉皮要厚得像城墻相同，何為“黑”呢，便是心要黑得像煤炭相同，只需領(lǐng)會(huì)這種精華，并且能夠嫻熟的運(yùn)用，才能夠有一番作為。提到這，書中例舉了是非與厚薄是怎么影響了一代梟雄曹操，一代霸王項(xiàng)羽，一代君主劉邦等人的勝敗的。通過(guò)這些三國(guó)的前史，把厚黑貫穿前史，極具說(shuō)服力。除此之外，作者還把牛頓力學(xué)使用到了心里學(xué)上，這不得不說(shuō)是一個(gè)打破。
厚黑學(xué)分為三個(gè)方面。首先是“厚如城墻，黑如煤炭”，起先的臉皮如同一張白紙，由分而寸，由尺而丈，終究就變得厚如城墻了。最初心的色彩由白而黑，終究變得炭黑，到了這個(gè)境地只能算作是開(kāi)始功夫，由于城墻雖厚，但是輔以大炮仍是能夠攻的破的，煤炭雖黑，但是色彩令人厭煩，人們不愿意靠近，所以只能算作是開(kāi)始功夫，表面現(xiàn)象。
第二方面是“厚而硬，黑而亮”，深處厚學(xué)的人，任你怎么攻擊，他也一點(diǎn)不動(dòng)，劉備便是這樣的一類人，連曹操拿他都沒(méi)有辦法。深處黑學(xué)的'人，越是黑，買主就越多，就能吸引全國(guó)，但是便是做到這一點(diǎn)，仍是能讓人看出他臉厚心黑，未能抵達(dá)喜怒不露于色的境地。
第三方面是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。抵達(dá)這種境地的人，早把厚黑之學(xué)純熟于心中，長(zhǎng)于察言觀色，能夠有用的處理雜亂的人際關(guān)系，并且不留聲色，心中厚黑，又看不出來(lái)厚黑，至厚至黑，天上后世，這是一種至上的境地。
厚黑學(xué)現(xiàn)已有百年的前史了，它的理論一向連續(xù)到現(xiàn)在依然不覺(jué)得過(guò)期，當(dāng)今年代是一個(gè)充溢競(jìng)賽的年代，是一個(gè)充溢競(jìng)賽的國(guó)際，物競(jìng)天擇，適者生計(jì)，不要訴苦，不要感覺(jué)不公平，國(guó)際原本便是不公平，與其訴苦與慨嘆不公，倒不如學(xué)學(xué)李先生的《厚黑學(xué)》，學(xué)會(huì)相同做人處事的辦法與思想，尋覓一些成功的辦法。
《厚黑學(xué)》讀后感 22
厚黑學(xué)就好比多了一把雙刃劍，既可以害人也可以救人，既可以創(chuàng)造也可以破壞，既可以攻擊也可以抵御，既可以脫離危機(jī)也可以制造費(fèi)事，好壞全在使用厚黑者！李宗吾先生曰：“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無(wú)上之道德。每個(gè)人都有不同的價(jià)值觀，可以把其作為人生前進(jìn)道路上的一盞明燈。在這個(gè)不僅要智商，情商要高的年代，人脈也不容小覷。厚黑學(xué)的`絕大理論恰恰教會(huì)讀者怎樣應(yīng)對(duì)那復(fù)雜的人際關(guān)系，從而積累人脈。解讀厚黑學(xué)，需要一定的悟性，不同的讀者不同的領(lǐng)悟版本，也有不同的獨(dú)到見(jiàn)解。
自古出書者，不計(jì)其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國(guó)，卻能在中國(guó)文化中有輝煌一筆，必有過(guò)人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，確實(shí)文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。
厚黑學(xué)以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心嘿之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。
李宗吳對(duì)人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)表達(dá)“人之初，性本惡”的個(gè)人觀點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來(lái)英雄，先不管出身，其成功的前提，主要個(gè)人魄力，周圍人因個(gè)人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術(shù)，何來(lái)民心所向？假設(shè)人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長(zhǎng)世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來(lái)，人格分裂之人，只會(huì)越來(lái)越多。亂世之中，單憑仁義道德，確實(shí)不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問(wèn)題，但內(nèi)心惡越來(lái)越重，沒(méi)有善念洗滌內(nèi)心，缺乏以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的根底，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國(guó)，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。
《厚黑學(xué)》讀后感 23
跟著電子產(chǎn)品的遍及，年輕一代的我們逐漸丟掉了充溢墨香的書卷。實(shí)則“書中自有黃金屋”，書本能夠讓我學(xué)到各種常識(shí)和才干。近期我靜心拜讀了李宗吾先生的《厚黑學(xué)》，從中有了一些小小的感悟。
《厚黑學(xué)》撰于民國(guó)中西文明磕碰所成果的文壇奇葩李宗吾先生，其在書中表達(dá)出冠絕民國(guó)的文采、逾越常人的思想以及讀書人內(nèi)涵的一種狂傲。李宗吾先生以圣賢自居，談?wù)撊珖?guó)達(dá)者，用以表達(dá)自己的“厚黑”學(xué)說(shuō)。
字面了解，“厚”便是臉皮厚，“黑”便是心眼黑，“厚黑學(xué)”便是修煉人的'厚臉皮和心狠手辣。初度泛讀，這也確實(shí)是我最早感悟到的內(nèi)容，李宗吾先生筆下的內(nèi)容過(guò)分實(shí)際，關(guān)于社會(huì)上的外交手法分析的過(guò)分赤裸，讓人敬畏，非“厚而黑”無(wú)法存活。但深化閱讀后，卻讓我對(duì)這個(gè)社會(huì)有了很大的啟迪，對(duì)自己的人生有了很大的感悟。
待人接物，非有“厚”的功夫不行。假如為人內(nèi)向靦腆，不能忍耐各種在處世往來(lái)中的恥辱，過(guò)分忌憚自己的虛榮心，就不能與朋友和敵人共處，更不行能抓住機(jī)會(huì)展現(xiàn)自己，即使自己才調(diào)蓋世，也會(huì)淹沒(méi)在蕓蕓眾生之中。所以，這兒的“厚”，相較于臉皮固若金湯，我認(rèn)為更應(yīng)該了解為誓不甩手的堅(jiān)持。
立身社會(huì)，非有“黑”的手法不行。每個(gè)人只需在“厚”的根底上盡力展現(xiàn)自己的才調(diào)，測(cè)驗(yàn)每一種自己所能尋求的抱負(fù)，并挑選出正確的人生目標(biāo)，斬去其他糟蹋生命的無(wú)效盡力，才干在一生中贏得歸于自己的那一份美好。所以，這兒的“黑”，也不該了解為不擇手法的扔掉品德底線，而應(yīng)該了解為當(dāng)斷則斷的決絕。
“正人立身處事貧賤而不移，威武而不平，富有而不淫”，所以只需我們本著仁慈處世、以寬待人的準(zhǔn)則，堅(jiān)持自己的信仰，正確的挑選人生的方向，必定能在越來(lái)越雜亂的社會(huì)中站穩(wěn)腳跟，一往無(wú)前。
《厚黑學(xué)》讀后感 24
隨著電子產(chǎn)品的普及，年輕一代的我們漸漸丟棄了充滿墨香的書卷。實(shí)則“書中自有黃金屋”，書本可以讓我學(xué)到各種知識(shí)和能力。近期我靜心拜讀了李宗吾先生的《厚黑學(xué)》，從中有了一些小小的感悟。
《厚黑學(xué)》撰于民國(guó)中西文化碰撞所成就的文壇奇葩李宗吾先生，其在書中表達(dá)出冠絕民國(guó)的文采、超越常人的思維以及讀書人內(nèi)在的一種狂傲。李宗吾先生以圣賢自居，評(píng)論天下達(dá)者，用以表達(dá)自己的“厚黑”學(xué)說(shuō)。
字面理解，“厚”就是臉皮厚，“黑”就是心眼黑，“厚黑學(xué)”就是修煉人的厚臉皮和心狠手辣。初次泛讀，這也確實(shí)是我最先感悟到的內(nèi)容，李宗吾先生筆下的內(nèi)容太過(guò)現(xiàn)實(shí)，對(duì)于社會(huì)上的交際手段剖析的太過(guò)赤裸，讓人敬畏，非“厚而黑”無(wú)法存活。但深入閱讀后，卻讓我對(duì)這個(gè)社會(huì)有了很大的啟迪，對(duì)自己的人生有了很大的感悟。
為人處世，非有“厚”的功夫不可。如果為人內(nèi)向靦腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過(guò)顧忌自己的.虛榮心，就不能與朋友和敵人相處，更不可能抓住機(jī)會(huì)展示自己，即使自己才華出眾，也會(huì)淹沒(méi)在蕓蕓眾生之中。所以，這里的“厚”，相較于臉皮銅墻鐵壁，我認(rèn)為更應(yīng)該理解為誓不放手的堅(jiān)持。
立身社會(huì)，非有“黑”的手段不可。每個(gè)人只有在“厚”的基礎(chǔ)上努力展現(xiàn)自己的才華，嘗試每一種自己所能追求的理想，并抉擇出正確的人生目標(biāo)，斬去其余浪費(fèi)生命的無(wú)效努力，才能在一生中贏得屬于自己的那一份幸福。所以，這里的“黑”，也不應(yīng)理解為不擇手段的放棄道德底線，而應(yīng)該理解為當(dāng)斷則斷的決絕。
“君子立身處事貧賤而不移，威武而不屈，富貴而不淫”，所以只要我們本著仁愛(ài)處世、以寬待人的原則，堅(jiān)持自己的信念，正確的選擇人生的方向，一定能在越來(lái)越復(fù)雜的社會(huì)中站穩(wěn)腳跟，一帆風(fēng)順。
《厚黑學(xué)》讀后感 25
《厚黑學(xué)》是一本以三國(guó)英雄和楚漢名將為主題，探討臉皮厚、心機(jī)重的人的心得體會(huì)。通過(guò)三個(gè)步驟總結(jié)了厚和黑兩種狀態(tài)的不同概念：第一，厚度可以像城墻一樣堅(jiān)實(shí)，黑度則如同煤炭一般深沉；第二，臉皮要厚且堅(jiān)硬，心機(jī)要黑而明亮；第三，臉皮雖然厚卻無(wú)形，心機(jī)雖然黑卻無(wú)色。在閱讀《厚黑學(xué)》的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)李宗吾只能理解到第二種境界，他對(duì)人性的觀察始于惡，因此對(duì)社會(huì)進(jìn)行了評(píng)價(jià)。他首先看到了惡的一面，然后放棄了人性善良的一面，提出了“人之初，性本惡”的個(gè)人觀點(diǎn)，認(rèn)為歷史上的英雄都是利用仁義道德的外表來(lái)展示自己。至于第三種境界，他沒(méi)有詳細(xì)探討，可能是因?yàn)閱渭儚纳茞旱慕嵌葻o(wú)法完全解釋。
總的來(lái)說(shuō)，《厚黑學(xué)》給予了我一些啟示。人們的行為并不是簡(jiǎn)單地分為好與壞，而是存在著更復(fù)雜的.心機(jī)和思維。了解臉皮厚、心機(jī)重的人，可以更加清晰地認(rèn)識(shí)到人性的另一面。同時(shí)，也讓我意識(shí)到單純以善惡來(lái)判斷一個(gè)人是片面的。這本書提供了一個(gè)不同的視角來(lái)審視人性和社會(huì)，值得深入探究和思考。
《厚黑學(xué)》讀后感 26
這一本書，寫得應(yīng)當(dāng)是不錯(cuò)的。
可是，我從來(lái)不推薦別人去讀。
我沒(méi)有讀完，也讀不完這本書。因?yàn)橹�，我讀過(guò)了其他幾本書：阿德勒的《超越自卑》、卡耐基的《人性的弱點(diǎn)全集》、以卡耐基思想為基礎(chǔ)的《錯(cuò)誤與人生》。
這幾本書，給了我以正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，令我在十五六歲時(shí)，已經(jīng)想明白這樣的道理：
當(dāng)你以光明的眼光去看待世界，這一世界的不完美、不完善，其實(shí)算不了什么，正因?yàn)檫@些不完美，才需要我們?nèi)ヅΓ?/p>
當(dāng)你以黑暗的眼光去看待世界時(shí)，這一世界就是丑惡而無(wú)聊的，人生是灰暗而寂寞的`。
人的一生，樂(lè)觀與悲觀總是相對(duì)應(yīng)的。
我不會(huì)給銷售人員推薦這一本書，但我會(huì)推薦劉墉的《我不是教你詐》這一套書。
人，不應(yīng)當(dāng)太幼稚，但，也沒(méi)必要像李宗吾的書中所言，凡事都要學(xué)習(xí)曹操。
中國(guó)人已經(jīng)落后得太多年了，再去讀民國(guó)時(shí)期的書，并以之為自我人生的行事標(biāo)準(zhǔn)，恐怕：我們會(huì)落后得更遠(yuǎn)，然后，落后就要挨打——人生也是如此，本事強(qiáng)的人，大多是樂(lè)觀而愿意行動(dòng)的人；而不是消極而悲觀的人，不是不愿意行動(dòng)的人！
人生數(shù)十載，時(shí)不我待。
浪費(fèi)時(shí)間去琢磨人性，不如花點(diǎn)時(shí)間去做實(shí)事——厚黑，該結(jié)束了！
《厚黑學(xué)》讀后感 27
這些天我讀完了《厚黑學(xué)》這本書。也許人們認(rèn)為這是一本奸詐的得書籍。書名就知道這本書是教人們?nèi)绾巫兊貌缓竦�，做奸詐這人。其實(shí)不然，他只不過(guò)是教人們?nèi)绾蔚竭_(dá)目的，成就自己得夢(mèng)想。即便其中有一些違犯中國(guó)傳統(tǒng)的思想的東西，但那也是對(duì)人性得提醒，是現(xiàn)實(shí)中實(shí)實(shí)在在的東西。
希望各位能有志者有時(shí)間看一下這本書，會(huì)受益匪淺得。初讀厚黑學(xué)感覺(jué)很吃驚，作者確實(shí)是一個(gè)了不起的人物。將中國(guó)所有得歷史用兩個(gè)字就概括出來(lái)了。“厚黑”它貫穿了中國(guó)整個(gè)歷史，歷代王朝都是因之生因之忘。作者有一個(gè)了不起的地方就是把中國(guó)所有的歷史用三國(guó)時(shí)期的歷史、劉邦時(shí)期的歷史作為一個(gè)代表，作了一個(gè)深化的講解。作者還有另一個(gè)了不起的地方還能將牛頓力學(xué)應(yīng)用到心理學(xué)上這不得不說(shuō)是一個(gè)打破。
作者得厚黑學(xué)分為三步第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍(lán)色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個(gè)境界，只能算初步功夫；因?yàn)槌菈﹄m厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學(xué)的'人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒(méi)方法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，可以到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本領(lǐng)，我們一眼就看出來(lái)了。第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個(gè)境界，很不容易到達(dá)，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問(wèn)：“這種學(xué)問(wèn)，哪有這樣精深？”我說(shuō)：“儒家的中庸，要講到‘無(wú)聲無(wú)臭’方能終止；學(xué)佛的人，要講到‘菩提無(wú)樹，明鏡非臺(tái)’，才算正果；何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然要做到‘無(wú)形無(wú)色’，才算止境”。
總之，由三代以致于今，王候?qū)⑾�，豪杰圣賢，不可勝數(shù)，茍其事之有成，無(wú)一不出于此；書冊(cè)俱在，事實(shí)難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。
《厚黑學(xué)》讀后感 28
這幾天我讀完了《厚黑學(xué)》這本書。也許人們認(rèn)為這是一本背信棄義的書。書名說(shuō)明這本書教人如何變得不近人情，變得奸詐。其實(shí)他只是教人如何實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。即使有一些違背中國(guó)傳統(tǒng)思想的東西，也是人性的揭示，是現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)。
希望有意愿的人有時(shí)間看看這本書，受益匪淺。
作為厚黑學(xué)的初學(xué)者是令人驚訝的。作者真是一個(gè)偉大的人。中國(guó)的全部歷史可以用兩個(gè)字來(lái)概括�！昂窈凇必灤┝酥袊�(guó)的整個(gè)歷史，歷代都為此而誕生和被遺忘。作者有一點(diǎn)值得注意的是，他以三國(guó)時(shí)期的歷史和劉邦時(shí)期的歷史為代表，做出了深刻的解釋。作者將牛頓力學(xué)應(yīng)用于心理學(xué)的能力還有一個(gè)顯著的點(diǎn)，這是一個(gè)突破。
筆者的盜竊罪分為三個(gè)步驟。第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初，臉就像一張紙，從分鐘到英寸，從腳到腳，厚如城墻。起初，心臟的顏色是乳白色的，從乳白色到木炭色，到藍(lán)色，再到像煤一樣的黑色。在這個(gè)層面上，只能算是初步的努力；因?yàn)殡m然城墻很厚，但還是有用大炮突破的可能；煤是黑色的，但是它的顏色很惡心，所以人們不想靠近它。所以只是初步的努力。
第二步是“粗而硬，黑而亮”。一個(gè)鉆研很深的人，無(wú)論你怎么喜歡，都可以攻擊他。劉備是這樣的人，曹曹參幫不了他。對(duì)黑研究比較深入的`人，比如畫招牌的，比較黑，買家比較多。曹操就是這樣的人。他是著名的“黑心”。然而中原名士都是一心順從的�？梢哉f(shuō)是“心有靈犀一點(diǎn)通”。能走到第二步，離第一步還很遠(yuǎn)，但也是有征兆的，有看得見(jiàn)摸得著的顏色。所以，我們一眼就能看出曹操的本事。
第三步是“稠而不可見(jiàn)，黑而無(wú)色”。從粗到黑，天上后世以為不粗不黑。這個(gè)境界不容易達(dá)到，只好在古代的大圣賢那里尋求。有人問(wèn)：“這種學(xué)問(wèn)怎么會(huì)這么高深？”我說(shuō)：“儒家的中庸之道，只有到了‘無(wú)聲無(wú)味’的時(shí)候才能終止；學(xué)佛的要講‘菩提無(wú)樹，鏡不臺(tái)’，這是積極的結(jié)果；況且盜竊罪是千古不變的秘密。當(dāng)然，“無(wú)形無(wú)色”才是目的�！�
簡(jiǎn)而言之，從三代到今天，國(guó)王一直在等待群臣、英雄、圣賢，有無(wú)數(shù)的成功，都是因?yàn)檫@一點(diǎn)；書無(wú)處不在，很難誣告事實(shí)。如果讀者可以按自己指示的方式搜索，自然會(huì)找到右邊和左邊。
《厚黑學(xué)》讀后感 29
“提高在于讀書，成長(zhǎng)在于讀書�！毕奶斓纳睿戳艘槐緯逗窈趯W(xué)》，從中悟出了一些道理，講述了自己的感受。
自古以來(lái)出書的人不計(jì)其數(shù)，能稱得上精華的也屈指可數(shù)。雖然李宗吾在民國(guó)時(shí)期出版了一本書，但他能為中國(guó)文化做出輝煌的貢獻(xiàn)，他一定有過(guò)人之處。簡(jiǎn)單看了一下，發(fā)現(xiàn)他竟然敢自稱“厚黑大師”。的確，他的文采和思想都是常人所不及的，書生身上有一種傲慢。民國(guó)時(shí)期的中西文化碰撞造就了這樣一個(gè)精彩的.文壇，自稱圣賢，評(píng)論天下全能。
《厚黑學(xué)》，以三國(guó)英雄和著名的楚漢為中心，探討說(shuō)自己臉皮厚，心地好的經(jīng)驗(yàn)，分三步總結(jié)，強(qiáng)調(diào)黑和厚的不同概念�！逗窈趯W(xué)》中用三個(gè)步驟來(lái)概括境界厚黑的人：一、厚如城墻，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；第三，稠而不可見(jiàn)，黑而無(wú)色。從書中，李宗吾只看到了第二個(gè)境界。他對(duì)人性的理解是以惡為先的，所以他評(píng)論世界。先看到人性的惡的一面，再放棄人性的善的一面，說(shuō)自古以來(lái)英雄們都是用仁義道德的表象來(lái)體現(xiàn)個(gè)人的“立命本惡”的觀點(diǎn)。至于第三種境界，不能只用普通的善惡來(lái)解釋，所以他避而不談。
待人接物一定要有“厚”功夫。如果你害羞，受不了社交中的各種羞辱，太在意自己的虛榮心，和朋友敵人相處不來(lái)，也不能抓住機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己。即使你有杰出的才能，也會(huì)淹沒(méi)在眾人之中，可惜。當(dāng)我們提倡“黑”的時(shí)候，我們并不強(qiáng)調(diào)用任何手段去鍛煉世間的惡，而只是為了讓每個(gè)人都以適合自己的方式去贏得自己生活中的幸福。“黑”不能以不擇手段放棄道德為代價(jià)來(lái)獲得名利。我們所說(shuō)的“黑”并不是簡(jiǎn)單的詭計(jì)和狡猾，而是包含著智慧、策略和遠(yuǎn)見(jiàn)的深刻內(nèi)涵。誰(shuí)要想充分發(fā)揮個(gè)人價(jià)值，就必須比別人有更多的智慧和策略，這是現(xiàn)代人成功所需要的。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，世界復(fù)雜，人心不老，人的生活艱難，如何才能在日益復(fù)雜的社會(huì)中站穩(wěn)腳跟，呼風(fēng)喚雨，讓自己的生活更加完美順利？
俗話說(shuō)：“君子立窮，不可屈，不可淫。”但是，真正能做到的人越來(lái)越少。但是，只要我們遵循善良寬厚的原則，我相信我們的人生一定會(huì)大放異彩。
《厚黑學(xué)》讀后感 30
自古出版者，不行勝數(shù)，能稱精華的，寥寥無(wú)幾。然李宗吾出版于民國(guó)，卻能在我國(guó)文明中有光輝一筆，必有過(guò)人之處，后簡(jiǎn)略翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，確實(shí)文采與思想逾越常人，外加舊時(shí)讀書人內(nèi)涵的一種狂傲，民國(guó)時(shí)期中西文明磕碰，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，談?wù)撊珖?guó)。
厚黑學(xué)以三國(guó)英豪、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步時(shí)間為總結(jié)，著重黑與厚的不同概念。其三步歸納厚黑三種境地之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書中所看，李宗吾只是看到第二種境地，對(duì)第三種境地，只靠一般善惡無(wú)法詮釋，所以避而不談。
李宗吳對(duì)人道的了解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后扔掉人道善的一面，講自古英豪都是用仁義品德的表面，來(lái)表現(xiàn)“人之初，性本惡”的個(gè)人觀念。所謂成功之人必有成功之處，向來(lái)英豪，先不管身世，其成功的條件，首要來(lái)歷個(gè)人氣魄，周圍人因個(gè)人品格，舍命相護(hù)，助成果大業(yè)。如只知道厚黑之術(shù)，何來(lái)民心所向？假如人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長(zhǎng)世智辯聰，明爭(zhēng)暗斗，扔掉生命原本，品格分裂之人，只會(huì)越來(lái)越多。濁世之中，單憑仁義品德，確實(shí)不易生計(jì)，然只懂厚黑，或許生計(jì)不成問(wèn)題，但心里惡越來(lái)越重，沒(méi)有善念洗刷心里，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代盡力的根底，以個(gè)人才干一致六國(guó)，暴政之下，數(shù)年后，全國(guó)大亂。
但厚黑學(xué)之所以能安身與世，經(jīng)久不衰，底子就在“厚黑”兩字。一般人往往只介意眼前利益，假如用第一種境地“厚如城墻，黑如煤炭”的辦法，能立馬見(jiàn)到效益，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不介意當(dāng)時(shí)，就用“厚而硬，黑而亮”之法，能夠抵達(dá)終究意圖，且長(zhǎng)遠(yuǎn)。如企業(yè)生計(jì)，不講誠(chéng)信，短期可得益，然不能持久，最多可得溫飽，講誠(chéng)信者，有時(shí)甘愿虧錢，打造品牌，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
整體來(lái)講，李宗吾對(duì)人道的了解與歸納才干，打破兩千多年的.我國(guó)傳統(tǒng)文明思想，鋒芒直指“人之初，性本善”的文明形式，斗膽揭穿人道的烏黑面，以不同觀念解讀人道，其學(xué)說(shuō)所形成的社會(huì)沖擊，足以在我國(guó)傳統(tǒng)文明中評(píng)為精華。
《厚黑學(xué)》讀后感 31
《厚黑學(xué)》是李宗吾先生于民國(guó)時(shí)期創(chuàng)作的一門學(xué)說(shuō)，它揭示了人際交往中的某些深層規(guī)律，讓人在閱讀中不禁對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有了更深刻的理解。初讀此書，我對(duì)“厚黑”二字的理解僅限于表面，認(rèn)為它不過(guò)是教人如何變得世故圓滑。然而，隨著閱讀的深入，我逐漸意識(shí)到，《厚黑學(xué)》所蘊(yùn)含的哲理遠(yuǎn)不止于此。
書中，李宗吾先生將“厚黑”分為三步功夫：厚如城墻，黑如煤炭；厚而硬，黑而亮；厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。這三個(gè)階段不僅描述了人性在不同層次上的表現(xiàn)，也揭示了人們?cè)谧非蟪晒Φ倪^(guò)程中所需要的心態(tài)和策略。尤其是第三步，達(dá)到了“無(wú)形無(wú)色”的境界，才能真正做到攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝。
在閱讀過(guò)程中，我深刻感受到了李宗吾先生對(duì)人性的'透徹洞察。他以三國(guó)英雄、楚漢名將為例，生動(dòng)闡述了“厚黑”之道在歷史上的應(yīng)用。然而，他并非一味推崇“厚黑”，而是強(qiáng)調(diào)要在運(yùn)用“厚黑”的同時(shí)，保持內(nèi)心的善良和正直。正如書中所言：“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無(wú)上之道德。”
讀完《厚黑學(xué)》，我更加明白了為人處世的重要性。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不僅要學(xué)會(huì)如何與人相處，更要學(xué)會(huì)如何在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中保持自己的原則和底線。同時(shí)，我也意識(shí)到，“厚黑”并非貶義詞，而是一種策略和智慧。只要我們能正確運(yùn)用它，就能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)。
總之，《厚黑學(xué)》是一本值得一讀再讀的書籍。它不僅能讓我們更深刻地理解人性，還能讓我們?cè)跒槿颂幨乐懈佑稳杏杏唷Ｎ蚁嘈�，只要我們能用心領(lǐng)悟其中的精髓，就一定能在人生的道路上取得更大的成功。
《厚黑學(xué)》讀后感 32
當(dāng)我首次接觸到《厚黑學(xué)》這本書時(shí)，心中充滿了對(duì)未知的好奇與期待。李宗吾先生以獨(dú)特的視角，剖析了人性中的“厚”與“黑”，為我打開(kāi)了一個(gè)全新的思考維度。
“厚”在書中被賦予了深沉、堅(jiān)韌的含義，它象征著在困境中不屈不撓的精神，以及在復(fù)雜人際關(guān)系中的游刃有余。而“黑”則更多地指向了策略與智慧，是在紛擾世事中保護(hù)自己、達(dá)成目標(biāo)的一種手段。李宗吾先生通過(guò)歷史人物的故事，生動(dòng)地展示了“厚黑”之道在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用，讓我深刻感受到了人性的復(fù)雜與多面。
在閱讀過(guò)程中，我逐漸意識(shí)到，《厚黑學(xué)》并非簡(jiǎn)單的處世哲學(xué)，它更是一種對(duì)人生智慧的提煉與總結(jié)。書中不僅教會(huì)了我如何在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中保護(hù)自己，更讓我明白了如何在追求目標(biāo)的過(guò)程中保持內(nèi)心的堅(jiān)定與純粹。
然而，我也深知，“厚黑”之道并非萬(wàn)能，它需要在道德和法律的框架內(nèi)合理運(yùn)用。正如李宗吾先生所言，“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無(wú)上之道德�！边@句話時(shí)刻提醒著我，在運(yùn)用“厚黑”之道時(shí)，必須堅(jiān)守內(nèi)心的善良與正義。
總的`來(lái)說(shuō)，《厚黑學(xué)》是一本值得深思的書籍。它讓我更加深刻地理解了人性，也讓我在為人處世中更加游刃有余。我相信，在未來(lái)的日子里，我會(huì)繼續(xù)運(yùn)用書中的智慧，不斷磨礪自己，成為更加成熟、更加智慧的人。
《厚黑學(xué)》讀后感 33
這些天我讀完了《厚黑學(xué)》這本書�；蛟S人們認(rèn)為這是一本奸滑的得書本。書名就知道這本書是教人們?cè)趺醋兊貌粚捄瘢黾榛@人。其實(shí)否則，他只不過(guò)是教人們?cè)趺吹诌_(dá)意圖，成果自己得愿望。即使其中有一些違反我國(guó)傳統(tǒng)的思想的東西，但那也是對(duì)人道得提醒，是實(shí)際中實(shí)實(shí)在在的東西。
期望各位能有志者有時(shí)間看一下這本書，會(huì)收獲頗豐得。
初讀厚黑學(xué)感覺(jué)很吃驚，作者確實(shí)是一個(gè)了不得的人物。將我國(guó)一切得前史用兩個(gè)字就歸納出來(lái)了�！昂窈凇彼灤┝宋覈�(guó)整個(gè)前史，歷代王朝都是因之生因之忘。作者有一個(gè)了不得的當(dāng)?shù)乇闶前盐覈?guó)一切的前史用三國(guó)時(shí)期的前史、劉邦時(shí)期的前史作為一個(gè)代表，作了一個(gè)深入的`解說(shuō)。作者還有另一個(gè)了不得的當(dāng)?shù)剡�能將牛頓力學(xué)使用到心思學(xué)上這不得不說(shuō)是一個(gè)打破。
作者得厚黑學(xué)分為三步第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起先的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的色彩，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍(lán)色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個(gè)境地，只能算開(kāi)始功夫；由于城墻雖厚，轟以大炮，仍是有攻破的或許；煤炭雖黑，但色彩厭煩，世人都不愿靠近它。所以只算是開(kāi)始的功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學(xué)的人，任你怎么攻擊，他一點(diǎn)不動(dòng)，劉備便是這類人，連曹操都拿他沒(méi)辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操便是這類人，他是聞名的黑心子，但是華夏名人，傾慕歸服，真可謂“心子烏黑，招牌透亮”，能夠到第二步，當(dāng)然同第一步有天淵之別，但還露了痕跡，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來(lái)了。
第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。至厚至黑，天上后世，皆認(rèn)為不厚不黑，這個(gè)境地，很不簡(jiǎn)略抵達(dá)，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問(wèn)：“這種學(xué)識(shí)，哪有這樣精深？”我說(shuō)：“儒家的中庸，要講到‘無(wú)聲無(wú)臭’方能停止；學(xué)佛的人，要講到‘菩提無(wú)樹，明鏡非臺(tái)’，才算正果；況且厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然要做到‘無(wú)形無(wú)色’，才算止境”。
總歸，由三代以致于今，王候?qū)⑾�，好漢圣賢，不行勝數(shù)，茍其事之有成，無(wú)一不出于此；書冊(cè)俱在，事實(shí)難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜索，天然得心應(yīng)手，頭頭是道。
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