名著讀后感(通用15篇)
當看完一本著作后，相信你心中會有不少感想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編整理的名著讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
名著讀后感 1
“體面的，要強的，好夢想的，利己的，個人的，健壯的，偉大的，祥子，不知陪人家送了多少回殯；不知道何時何地會埋起他自己來，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會病胎里的產(chǎn)兒，個人主義的末路鬼�！薄@就是駱駝祥子的一生。
洋 車夫，是二十年代北平的一種象征，而作為一個高等車夫，就是自己有車的那一類，那是一件很幸福的事，自己的`車，自己的生活都在自己的手中。祥子，懷著對北 平別樣的熱愛，離開了除自己就空無一人的農(nóng)村，來到了北平，要在這兒成家立業(yè)。把北平作為自己的家，雖然那里沒有父母親戚，沒有任何財產(chǎn)，可是那到底是他 的家，全個的北平城都是他的家。作為一名車夫，他不怕吃苦，有著鄉(xiāng)間小伙子的足壯和誠實，也沒有一般洋車夫的可以原諒而不便效法的惡習，無疑可以成為最出 色的車夫。他的最大的唯一的理想就是買上一輛車，一輛屬于自己的車。“有了自己的車就有了一切”，“他下了決心，一千天，一萬天也好，他得買車”。于是， 他省吃儉用，起早摸黑，三年之后終于得償所愿，擁有了一輛屬于自己的車。這當然是值得高興的，這是祥子自己的努力奮斗的結(jié)果，這是可愛北平給他的一道希 望：自從有了這個車，生活過得越來越起勁，干上兩年，至多兩年，他就可以買輛車，一輛，兩輛??他也可以開車廠子了。
可是現(xiàn)實卻遠遠是祥子 難以預料的，他的車被奪走了，他用三年的心血與汗水換來的新車，被搶走了，他的一手經(jīng)營的理想破滅了。祥子繼續(xù)想著存錢買車，雖然奮斗的熱情不是先前那樣 的強烈，他懷著滿腔的痛苦與委屈，繼續(xù)拉著恁來的車�？墒巧鐣䦟λ拇驌魠s沒有停止，當孫排長以“買命”的名義窄取了祥子僅有的一點點積蓄，當虎妞用自己 的錢為祥子買了一輛車，祥子開始接受虎妞生活正一點一點變好，虎妞卻因難產(chǎn)而亡，祥子卻又不得不因為虎妞的喪事而再次把車賣掉時，祥子真的再也承受不住 了：“坐在炕沿上，點著一支煙，并不愛吸。呆呆的看著煙頭上那點藍煙。忽然淚一串串的流下來，不但想起了虎妞，也想起了一切。到城里來了幾年，這是他努力 的結(jié)果，就是這樣，就只這樣！他連哭都哭不出聲來！車，車，車是自己的飯碗。買，丟了；再買，賣出去；三起三落，像個鬼影，永遠抓不牢，而空受那些辛苦與 委屈。沒了，什么都沒了，連個老婆也沒了??越想越恨，淚被怒火截住，他狠狠的吸那支煙，越不愛吸越便要吸。把煙吸完，手捧著頭，口中與心中都發(fā)辣，要狂 喊一陣，吧心中的血都噴出來才痛快”。
理想與現(xiàn)實之間總是充滿著矛盾的，它們也往往不能調(diào)和的，然而它們卻又同時存在著。社會是現(xiàn)實的，它不會為了某個人的理想而改變，祥子生活在那樣的一個時代，他的悲劇，他的無奈，他的遺憾是必然的.
人是有思想的動物，應該有自己的理想和目標。但是要因人而異，因社會而
異。 如果總是無法實現(xiàn)理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數(shù)。追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一 過程會很復雜，人很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落。 明天會怎樣？我不得而知。而現(xiàn)在我們唯一能做的，就是把握好今天。
名著讀后感 2
這本書看完好幾天了，那感覺就像是有一團說不清是什么的東西一直堵在心里，很想找人和自己探討，很想讓它澄清。書里面的經(jīng)典情節(jié)很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重復，就這樣借著幾個點，簡單的說幾句好了，讓我印象深刻的場景是作者筆下的當時的那些建筑，那些奢華的象征權(quán)力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來展現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，也就是個人的才華，或者展示自己的能力，我想那時的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。從那許多的錯綜復雜的毫無章法的建筑群，我們不難看出，當時人們的內(nèi)心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對著蒼天做這無聲的哀號！
教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當時社會是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進行的，讓人的心靈深刻的體會出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會盡你的全力去刺破那層蒙在社會上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對它充滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報復�？墒悄悴荒�，因為如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情��！還有比人喪失本性更悲哀的么！印象深刻的是這樣的`幾個人物，代表美麗善良的姑娘－－愛斯梅拉達。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那只山羊，救下那個落魄的詩人，對于傷害過自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對待愛情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒有污垢，她是沒有被污染的。可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對待呢？流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。
書中描寫了一個那樣的社會，和在那個社會生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那么的熱烈，那么的誠摯，可是，一個是占有，一個是奉獻，已占有為目的的，當目的無法達到的時候，他想到的是毀滅，毀滅別人；以奉獻為目的的，當無法奉獻的時候，想到的也是毀滅，毀滅自己。
我想這也就是世界名著的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個簡單的故事，他深刻的揭示了人類內(nèi)心深處的一些活動，無論放在什么時候，什么社會，人的共性是始終存在的，對美好的向往，對美好的追求，對美好的贊美，人是一個天使和魔鬼的綜合體，人和人的經(jīng)歷沒有相同的，也就是說，社會本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內(nèi)心失去了平衡，失去了對美好的追求阿！林林總總的骯臟的巧取豪奪，充斥著我們的眼睛，振蕩著我們心靈，我們該怎么辦？
名著讀后感 3
《鏡花緣》是繼《紅樓夢》之后比較優(yōu)秀的一部現(xiàn)實主義長篇小說，在中國文學史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回。《鏡花緣》可分為兩個部分。第一部分寫武則天稱帝，打敗了唐室舊臣徐敬業(yè)、駱賓王的反叛。有一天醉后觀花，令白花嚴冬齊放。眾花神不敢違背圣旨，就齊聚皇家花園噴蕊吐艷。哪知違背了天規(guī)，被玉帝貶下凡塵成了一百個才女。眾花領袖白花仙子被貶到嶺南，托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第，心情沉悶，就隨妹夫林之洋泛海出游，經(jīng)舵工多九公導游，觀覽了海外異國風情，看到許多奇人異事。后來進入小蓬萊，求仙棄世，一去不返。小山思親心切，讓舅父林之洋帶她出海，尋父回家，歷經(jīng)磨難后終于找到小蓬萊，卻意外地在泣紅亭中錄下一卷“天書”，上面有一百名女子的事跡。并遵照父親的意思改名為唐閨臣。
第二部分寫武則天開科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書上載得分毫不差。這些才女及第后，拜見宗師，連日飲宴，賦詩游戲，表演了書、畫、棋、醫(yī)、卜、星相、音韻、算術(shù)等，以及燈謎、酒令、斗草、投壺等，盡歡而散，唐閨臣也重返仙山。這時，徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子聯(lián)合劍南節(jié)度使文蕓，起兵反對武則天，一些才女也因姻親關系加入軍中，不少人殉難，終于打破了“武家軍”的酒、色、財、氣四座大陣，武則天失敗。后來唐中宗復辟，仍尊則天為“大圣皇帝”，則天又下新詔，宣布明年重開女試，并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。
《鏡花緣》一書的思想意義十分突出，作者借書中人物之口，鮮明地表現(xiàn)了自己的一些社會觀點，對嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。他還通過對各國風土人情的描述，無情地批判了好吃懶做、說謊、奉承、不學無術(shù)等多種社會現(xiàn)象，對好讓不爭、待人寬大的“君子之風”、大人之度則給予贊揚和肯定。然而，書中的一個更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚眉吐氣。在我們生活的這個社會中，雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變，但封建殘余思想依然存在，有的還很嚴重，像男尊女卑的現(xiàn)象及男主外、女主內(nèi)的思想都不同程度地存在著。一位生活在兩百多年前的封建社會中的作家都能打破世俗偏見，控訴封建制度，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在社會主義社會中的當代人深思呢?
今天，我懷著激動的心情閱讀了宋朝著名愛國將領岳飛填寫的'《滿江紅》。這首詞激情澎湃，充分展示了岳飛“精忠報國”的美好思想。
宋徽宗崇寧二年，就是公元1103年的農(nóng)歷二月十五日夜，在相州一家普通岳姓的農(nóng)戶中，岳飛誕生了。后來成為了宋朝著名的愛國將領。少年岳飛體力過人。未成年就拉得開300斤的弓箭，能引發(fā)1000斤左右的腰弩。未滿20歲就有了一身高超武藝。20歲加入了北宋軍隊。32歲升到了節(jié)度使，和當時名將韓世忠、劉光世、張俊齊名。后來因戰(zhàn)功卓著，成為了一代名將。但當代皇帝無能，聽信秦檜禪言毒死了岳飛，宋朝也因此加速了滅亡。
我最喜歡《滿江紅》中的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。這句話表達了岳飛的雄心壯志。他要收回大宋江山，但皇帝的昏庸，沒能讓他完成理想。
我很佩服岳飛，他有雄心壯志，他精忠報國。我要學習岳飛，將來我也要成一代名人，為祖國做更大的貢獻!
名著讀后感 4
讀一本好書，可以影響一個人一輩子。讀了《飄》這本書，的確令我醍醐灌頂、全書不論是華美流暢的語言描寫，還是個性鮮活的人物塑造，都達到的登峰造極的地步。真不愧是世界文學的瑰寶。
《飄》是一部有關戰(zhàn)爭的小說，但作者米切爾沒有把著眼點放在戰(zhàn)場上。除了亞特蘭大失陷前五角場上躺滿傷病員那悲壯的一幕外，其他戰(zhàn)爭場景并沒有花費作者過多的筆墨。作為第一部從南方女性角度來敘述美國內(nèi)戰(zhàn)的小說，米切爾著重描寫了留在后方家里的婦女飽受戰(zhàn)亂之苦的體驗和感受，從戰(zhàn)爭伊始對戰(zhàn)爭懷有崇敬心理、對戰(zhàn)爭全然的支持，到因戰(zhàn)爭而帶來的失去親人的痛苦、不得不屈服于失敗的命運以及戰(zhàn)后立志重建家園的艱辛歷程。戰(zhàn)爭失敗了，有的人因此而意志消沉，失去了原有的斗志，無法調(diào)整好自己的心態(tài)，面對戰(zhàn)后支離破碎的生活。反之，另外一些人則克服了失敗的心理，凜然面對嚴酷的現(xiàn)實，成了生活中不畏困難、重新前進在生活旅途上的強者。
《飄》的主人翁斯佳麗就是這樣的強者，她勇敢堅強，樂觀向上，對生活頑強抗爭，從不屈服。她處事雷厲風行，精明能干。最突出的一點就是她對愛情的執(zhí)著。她所擁有天使般的臉蛋和魔鬼般的身材——用修飾中國古代美女的話那就是沉魚落雁，閉月羞花——使得多少青年男子拜倒在她的石榴裙下。在那種戰(zhàn)爭爆發(fā)的動亂的社會，她一個女子卻要獨自承擔起養(yǎng)活包括自己情人和情敵在內(nèi)的一大家人的重擔，那是多么繁重的擔子啊！況且，在亞特蘭大，作為一個婦女，平時出門就也許會遭到別人的非議�？伤�，為了擔負起此重擔，不得不與黑人做生意。懷孕期間，為了木材廠，不分白天黑夜的操勞著。
這本書我讀了兩遍，一遍是讀中師時，也許是生活閱歷不夠吧！我怎么也讀不懂作者的寫作意圖，也特別的討厭斯嘉麗。討厭她的唯利是圖，討厭的虛偽，討厭她的不擇手段。所以讀了一半就丟走一遍了。
今天再拿起來讀書，以當年的感覺大相徑庭，我不但不討厭斯嘉麗，反而被她堅韌的`性格，執(zhí)著追求的精神深深的吸引了。
曾經(jīng)有人說：時代造就英雄，經(jīng)歷磨練意志。二十多年前，我們還是一些涉世未深的“毛孩子”，雖然我們這一代人并不像現(xiàn)在的獨生子女一樣，衣來伸手，飯來張口，但我們始終沒有挑起生活的重擔，沒有承擔起養(yǎng)家糊口的責任。不知道在生活的道路上，有多少崎嶇，有多少坎坷在等著我。小時候常常聽父親說：一分錢難死一個英雄漢。我當時根本不明白是什么意思，如今我已經(jīng)過了而立之年。既是兒女的母親，又是父母的依靠，還是社會的半邊天。有多少次我問自己：你可以嗎？這時的我們早已失去了說“不”的權(quán)利，我們只有毅然決然的挑起這個擔子，步履艱難的走著。如今的我們雖然沒有斯嘉麗面臨的困難大，多多少少都能感受到斯嘉麗的壓力之大。
最令我敬佩的是她對愛情的態(tài)度。她大膽的追求阿希禮，當阿希禮選擇別人時，她痛不欲生，一氣之下嫁了別人。當她知道阿希禮不愛他時，淡然處之�；蛟S是因為她面對失敗時的不言敗，那種傲氣使得她在面對自己的真愛時不敢去承認，還是一路苦苦的尋找，卻是一次次的錯過。但是當自己心愛的人離開時，她也只是堅強地安慰自己：明天又是美好的一天！她對明天永遠是充滿希望，充滿斗志，永遠不會放棄，永遠不會絕望。她的堅強讓人為之動容，為之震撼！這種精神難道不正是現(xiàn)在的我們所缺乏的嗎？
名著讀后感 5
!我今天讀了《伊索寓言》這本書，知道了很多知識。作者伊索是公元前6世紀古希臘的寓言作家，傳說是貴族的奴隸，后獲自由。他寫的是對生活中各種現(xiàn)象的批判與教訓。他以各種各樣的動物為角色，以一個個精美的小故事來告訴人們一個個人生的道理。
其中《農(nóng)夫與蛇》的故事講的是：農(nóng)夫在寒冷的冬天看見一條凍僵的蛇，覺得可憐，就把它撿起放在懷中取暖，結(jié)果蛇蘇醒恢復本性，咬死恩人的故事。
讀完這個故事使我懂得一定要做一個懂得感恩圖報的人。做好事要講究方法。對惡人不能心慈手軟，否則后患無窮。
《伊索寓言》讀后感
讀了《伊索寓言》這本書，使我愛不釋手，有了許多感想，心里總是想著這本書的內(nèi)容，里面的人物時時浮現(xiàn)在我的眼前。
《伊索寓言》的作者是古希臘的伊索，他是傳說中的人物，他寫的都是對生活中某種現(xiàn)象的批判、啟示和教訓。
用大家最熟悉的幾個寓言來舉例吧。
《狼和小羊》這一則寓言中講的是：狼想把小羊吃掉，用各種方法來和小羊狡辯。揭穿了當時社會的黑暗。
《龜兔賽跑》這一則寓言，結(jié)果大家都知道，是烏龜贏了。因為他不懈的努力，換取了勝利。而兔子卻高傲、自大。低估了別人，總認為自己最厲害，其實有自信心是好的，但不能太過于自信，因為那就不叫自信了，而叫驕傲。
另我感觸最深的是《膽小鬼》這個故事，他講了一個人，膽子很小，生活條件不好，卻很貪財，總想得到不勞而獲的財物。
有一天，他上山砍柴。累極了，背著柴下山回家去了。在山腳下的一條小路上，看見了一頭金色的獅子，他不敢碰，心想：這到底是活的，還是雕像呢。那獅子一動不動，也不出聲音，一定是雕像，這是神恩賜給我的，看我這樣的窮，想讓我賣一個好價錢。
他向四周巡視了一遍，確定沒有人，就抓起“獅子”的.前爪和后爪，可它太重了，拿不起來。他好像很聰明似的想：人多力量大嗎，我回去把家人找來一起搬。之后，他就跑回家去了。
等他把家里的，男女老少都找來時，那個金獅子已經(jīng)不見了。
他告訴人們，做事一定要果斷，不能拖拖拉拉的。否則，什么事情都變的很糟糕的。有一句話說的好，“效率就是金錢”。做事要講究效率，如果做事慢了，就什么事情也辦不好了。這就叫做“一事無成”。
《打破神像的人》是我覺的最有趣的故事，大家不妨來聽一聽吧。
有一人，他窮的落花流水，給一個大戶人家做馬夫，這個人家很富裕，他問自己的主人：怎樣才能富裕起來呢?
主人認為這個問題很復雜，像一道永遠也解不開的數(shù)學題，但他好像很明白的樣子說：“只要買一座神像放在家里供著，就可以變得富裕起來了。”馬夫信了。
過了幾天,富人就開始吃喝嫖堵，把錢財都花掉了。不過他死前卻在神像里藏了很多金幣。
他要死了，把兒子叫到身邊，說：“你不要把神像賣掉，寧愿摔了也不要賣。”
他的兒子以為父親在說胡話，就沒當回事�？伤F的不行了。家里只有這個神像值錢，就把他賣給了馬夫。
這個馬夫把他放在家里。一年過去了，他仍然沒有富裕起來。一氣之下，馬夫把神像摔了。這時，金幣都出來了。他生氣的說：“我尊敬你的時候，你卻裝模作樣，我把你打碎了，你這時才知道來幫助我。”
道理：想富裕，就要勤勞，用自己的雙手和大腦去掙錢，才能富裕起來，不能靠別人。
人不能相信惡的東西，有句話說：江山易改，本性難移。的確是這樣。
類似的故事，書中還有許多許多，讓我學到了很多知識和道理，我喜歡你——《伊索寓言》!!!
名著讀后感 6
智者說：“生命是一條船。在煙波浩渺的長河中高高揚起風帆乘風破浪，駛向從未有人到達的海域……而我認為生命更像是一串串風鈴只有當微風吹過，她才會發(fā)出“叮當”作響的和諧悅耳的聲音。
多少次，我倚著窗，抬頭嘹望夕陽，不禁感嘆“夕陽無限好，只是近黃昏�！弊罱行遗踝x了奧斯特洛夫斯基的經(jīng)典之作《鋼鐵是怎樣煉成的》。讓我感受到了堅強的保爾面對悲慘人生，仍對生命的執(zhí)卓，對生活的渴求，對學習的鉆研，對朋友的真誠以及對敵人的疾惡如仇，對革命勝利的必勝信念。
保爾·柯察金，1902年出生于一個貧困家庭，由于調(diào)皮戲弄了神父，而最終成為洗刷間的教工。此時的他正處于十月革命的背景之下。他和他的伙伴們受到了革命進步思想而參加了紅軍。成為光榮英勇的戰(zhàn)士，投入轟轟烈烈的大革命中，在革命，他歷經(jīng)了數(shù)以萬計的挫折，失去親朋好友的悲痛，在臂不聽使喚的慘狀，接著又是雙目失明的痛楚。
是何種力量喚醒他13天的昏迷？是何種力量驅(qū)使他在右眼瞎了后仍忘我的工作，一心想奔赴前線，沖鋒陷陣？是何種力量又讓他在雙目失明后不可思議地走上寫作道路？無數(shù)的問題在腦海中徘徊。
我沉思了許久，對，就是保爾那比鋼鐵還硬的堅強斗志，對革命理想的無限忠誠和積極樂觀的人生態(tài)度。
保爾的肢體雖然殘缺不全，但他的生命是完美的，美麗的，永恒的。風鈴正是因為風風雨雨的路程，才會奏出一曲生命之歌。只有經(jīng)歷無數(shù)磨練才會有精彩完美的人生。美國體壇巨星邁克爾·喬丹為追求奮斗，經(jīng)歷了無數(shù)挫敗和艱苦的訓練才將夢想成為現(xiàn)實。法國著名的科幻作家凡爾納曾向出版社投過900次稿，當處于絕望時，他的妻子說：“為何不試試第901次稿？”果然第901次成功了。我想，每個人的生命就如涓涓細流，只有觸擊暗礁才會擊起美麗的浪花。正所謂：不經(jīng)一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香。
也許，你會說，總有一天風鈴會被撞得粉身碎骨，落下一片片紫色玻璃花瓣，但是，只要她能唱出那最動人的生命之歌，這又算得了什么呢？奧斯特洛夫斯基說過一段生命豪言：生命可以燃燒也可以腐朽，我要將我的生命燃燒直至灰燼。我想到了無數(shù)仁人志士。貝多芬這個遭受雙目失明的打擊的作曲家，硬是“扼住了命運的咽喉”，創(chuàng)作出舉世聞名的不朽樂章，激勵了多少同他一樣遭受挫敗的'人，使他們充實了信念與希望。與我們同樣年輕的劉胡蘭在侉子手面前仍堅貞不屈，心向革命，心向祖國，為國家奉獻出寶貴的生命。毛主席為她題詞：“生的偉大，死的光榮。”生活的強者，沒有因身殘癱瘓而對生命失去希望，自暴自棄，而是更加奮發(fā)，自學成才，還翻譯了16萬字的外文著作，研究學習《人體解剖學》等十幾中醫(yī)學書，她中央授予“優(yōu)秀共青團員”光榮稱號。
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書如此暢銷，正因為奧斯特洛夫斯基塑造的保爾對人生不言放棄的堅定信念。雖然我無法企及他們的精神境界，我也要做最好的我。我時常告戒自己：“一切都盡力完成，只要努力去做，即使失敗也無怨無悔�！比松牡缆仿L而曲折，我們無法預見前面是坦途還是險峰，即使登上的是一面絕壁，我也會毫不猶豫的攀上頂峰，經(jīng)歷磨練的人會更加堅強。平凡孕育著偉大，“路漫漫其休遠兮，吾將上下而求索”。
我倚著窗，望著天邊那極天一線的曼妙身姿，她盡最大努力，放射出全部的余輝。我暗想：我要做一串風鈴，隨風曳出我精彩的人生！
名著讀后感 7
第一次在那厚實的書架上抽出《童年》，就被那封面上的插圖吸引了。一幢豪華的紅瓦房子前，有一位男孩，他那沾了泥土的稚嫩的臉上，有著一種不可抗拒的堅定力量。
《童年》是蘇聯(lián)作家高爾基的自傳體三部曲中的第一部作品。它以“小市民”們庸俗自私、空虛無聊，揭示了沙俄專制的黑暗和罪惡。
小主人公阿廖沙三歲喪父，寄養(yǎng)在外公家。而外公的殘暴、黑暗、虛偽讓他不解，只有慈愛的外婆像天使一般，籠罩著他一次次搬家，讓他結(jié)識了人生里的許多匆匆過客。盡管他的生活充滿了壓抑，但總有那么多令人愉快的事。隨著外公家的愈加落魄，他那苦樂交織的生活也一點點逝去。
最初的那些日子，阿廖沙的生活是一片陰暗，三歲的他在這陌生而又緊張的大家庭中，顯得綽綽有余，而這個大家庭對于這位不速之客，并沒有太多的熱情款待，而老頑固外公卻時不時的找借口讓阿廖沙挨打。面對大人之間的'勾心斗角，拳腳相加，讓幼小的他很不理解。現(xiàn)實與幻想的差距，讓小小的他變得堅強、正義。外公的不幸遭遇與逐漸成功讓他同情感慨。喪父的讓他大為吃驚。在他的世界里，上帝已不再是上帝，而是一位心靈的傾聽者，他總是站在最上方，俯視這個世界。當然，上帝也不只是一位上帝，他更是人的靈魂，有至高無上的，也有罪惡的。在歲月的磨礪下，阿廖沙學會了很多很多，生活的墮落讓他體會到了下層人民的艱辛，更讓看清了是非面目。我至今還記得那句話：我要先殺死他，然后再殺死我自己。這是一位年僅十歲的小男孩所講出的。同伴們的嘲笑，教父的嫌棄，并沒有讓他放棄自己的生活，而繼父對母親的殘暴卻讓他忍無可忍。漸漸的，他懂了，由原本的無知變得懂事。有幸他遇到了無數(shù)的上帝，使他的心中開始萌芽。
小阿廖沙的遭遇時無數(shù)俄民們生活的真實寫照�；蛟S那個年代已不被人所記憶，但阿廖沙的精神卻值得我們?nèi)W習。一個人的成功并不是需要他有一個艱苦的童年，但擁有一個艱苦童年的人，必定會有一段不一樣的感悟。
上帝賜予了我們不一樣的命運，他砸開水晶球，拋向人間，有的人見到了幸福，有的人只撿到了痛苦。然而這些都是我們珍貴的財富，不一樣的人生感悟，體驗，就會有不一樣光彩。幸福是靠自己用雙手創(chuàng)造的。在那個時代，不幸就是節(jié)日，鬧火災就是娛樂，在空洞的面孔上，連傷痕也成了一種裝飾。在這樣的生活環(huán)境下，想要創(chuàng)造出幸福，也并非易事，書中的阿廖沙，卻擔起了這份厚重的責任。
由此又不得不讓我回憶起美國現(xiàn)任總統(tǒng)�；蛟S很難想象，幾百年來都受到白人歧視的黑色人種，也會登上美國政權(quán)的最高寶座。這無疑是一個巨大的考量，回首的心路歷程，宛如一部生動的勵志教材。對于他的青少年時代，閃光之處并不多，相反，放浪的生活曾將青年時代的奧推向吸毒的懸崖。這顆不被人注意的種子，終究還是從石縫中抽出小芽，開成一朵成功的花。我們每個人都有著自己的理想，或者說那是你的夢想，但為什么不去嘗試呢？成功總是需要經(jīng)歷無數(shù)的失敗，彩虹總是在雨后出現(xiàn)，這就是這個世界的邏輯。
還記得春天時，野花上那繽紛的蝴蝶嗎？為了實現(xiàn)自己的夢想，它不惜自掘墳墓，在繭中掙扎，才蛻變成如今的蝴蝶。事情總是有那么不完美的一面，這個世界也沒那么多公平。給你一條路，你別無選擇，命運無法改變，但我們可以盡可能的改善命運。我想，每一條路的盡頭，都是滿滿的收獲，只是在于我們是否愿意走下去。
成功的花，它的芽是浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。
名著讀后感 8
十六歲是淺嘗愛情的一年，眼里只容得下情花轟轟烈烈在綻放。那年里第一次不知不覺中鐘情，第一次悄無聲息地失戀……，也是第一次讀到了《飄》�；久髅亩唵危蚁裥∶鄯�，無視生活花蕊的奇巧造物，只顧淺淺采集甜或不甜的愛情花蜜。好比那時讀《飄》，真正讀到心里去的只有斯佳麗苦澀而豐盛的愛情，如同我熟知它《亂世佳人》的中文譯名一樣媚惑，在暗淡紛亂的時代背景中，帶著濃厚亮色飄在十六歲姑娘所能看到的最顯眼處，讓人感嘆又目眩神迷。二十八歲是解讀生活的年齡，愛情早已潛移默化地和生活長在一起。連日來，在平淡的日子里操作簡單的愛情，那一段把個體命運和情感發(fā)揮到極致的故事冷不防在閑暇處冒了頭。所以，在想讀《飄》的時候適時重新捧起了它�！八辜邀�.奧哈拉長得并不美……”，故事從老地方開始，而今當生活授我以體恤，婚姻授我以頭腦，孩子授我以母性的時候，我的心靈不斷在瑪格麗特優(yōu)美的文字中發(fā)生新的碰撞，繼而滋生出許多細小瑣碎的思想碎片來。
-磨難-
塔拉的春天是極美的，漂亮的公子哥兒和小姐坐在蔭涼的走廊下說笑，獵犬和馬匹安靜耐心地臥在紅土上等待它們的主人。屋里是主婦溫柔的話語和黑人們從田里歸來的歡聲笑語，屋外飄來泥土和植物的芬芳，文字間彌漫著春天懶洋洋的散淡和生機，如果這能是永恒，斯佳麗將是這種生活中最明媚的點綴品，直到她容顏老去。然而，戰(zhàn)爭來了。
作者筆下的南北戰(zhàn)爭是美國歷史上殘酷血腥的重要構(gòu)成，是中學歷史課本上枯燥乏味的必背章節(jié)，也是十六歲時翻書的手不耐多停留的文字�？墒钦嬲龓е鴮�體命運的關注，走進這場女性筆下的戰(zhàn)爭，才發(fā)現(xiàn)這是些多么生動的場面!五角場大撤離，四輜重軍車、救護車、堆滿行李的馬車充斥街道。黑人和白人小孩無人看管，前者滿街亂跑，后者大哭大叫。軍隊開倉放糧，老小瘋狂搶運，成百上千的傷員曝曬在毒日下面，等著被抬走或者死亡……；穿越火場的描述更仿如世界末日的來臨。建筑物上空咆哮的燭天火光把黑夜照成斯佳麗，斯佳麗將是這種生活中最明媚的點綴品，直到她容顏老去。然而，戰(zhàn)爭來了。
白晝，南軍中衣衫襤褸的少年無聲地倒下，平日里風度翩翩的瑞特狠抽著馬背駕馭馬車在煉域般的火隧中飛奔。戰(zhàn)爭再怎么緊迫現(xiàn)實，到了后人的眼光中也就帶著藝術(shù)油畫般的壯美了，就好像作者給斯佳麗的磨難，總是在無奈悲哀中透出攝人魂魄的美。她獨自驅(qū)車帶著病弱稚殘的一車人通過封瑣線，她抬起接受舞伴的臂向闖進塔拉的北軍強盜射出了致命的一槍以求自衛(wèi)和復仇，她用她挑選衣裙的'手在地里尋找一塊蘿卜以求為全家人裹腹，她竭力在一貧如洗的家里拼湊出一套行頭以求討瑞特的歡心，又不得已使出她全身的愛情招數(shù)誘惑一個討厭的老男人以求保全塔拉……，每一個細節(jié)折射出斯佳麗身上的韌性，她那些不被和平認可的任性強悍主見和沒心沒肺，在磨難的調(diào)色下全都綻放出了別樣的魅力。
“以后再去想吧，等我能經(jīng)受得住的時候再去想過去的傷心事。”斯佳麗這句口頭禪把她以及同類的人從一味懷舊固守的人群中絕決地提煉出來，打磨打磨，直至她們最終成為重建時期美國精神的重要構(gòu)成。至此，磨難把斯佳麗由一道美麗的風景升級成真正主宰生活的主人。
名著讀后感 9
《名人傳》，又稱《巨人三傳》，是19世紀末20世紀初法國著名批判現(xiàn)實主義作家、音樂家、社會活動家——羅曼羅蘭寫的，它包括《貝多芬傳》、《托爾斯泰傳》、《米開朗琪羅傳》三部“英雄傳記”。
羅曼羅蘭出生于律師家庭，青年時代曾受18世紀啟蒙思想的影響。上學期間曾與托爾斯泰通信，托爾斯泰“不以暴力抗惡”“道德上的自我修養(yǎng)”“博愛”等思想對他產(chǎn)生深遠影響。20世紀初，寫了許多名人傳記，如《貝多芬傳》、《托爾斯泰傳》、《甘地傳》、《米開朗琪羅傳》等。
無論是音樂大家貝多芬，偉大的雕塑家米開朗基羅，還是文壇泰斗托爾斯泰，在那閃耀著灼人光芒的背后，卻是一個個的孤獨者，精神上的孤獨者，像是在茫茫無際的沙漠上徒步的行人，他們在不斷地探索。
《貝多芬傳》——貝多芬是一個不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨，世界不曾給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界!他用他的苦難來鑄成歡樂。
他是這樣一個人，羅曼羅蘭在傳記的最后這樣概括了他的一生：什么勝利可和這場勝利相比?波拿巴的哪一場戰(zhàn)爭，奧斯特利茨哪一天的陽光，曾經(jīng)達到這種超人的努力的光榮?曾經(jīng)獲得這種心靈從未獲得的凱旋?
一個不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界!他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的，——那是可以總結(jié)他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言的：“用痛苦換來的歡樂。”
羅曼羅蘭將這樣一個人的傳記放在他立意要寫的《名人傳》的首位。
《米開朗琪羅傳》——該傳記分上下編，上編“戰(zhàn)斗”，下編“舍棄”和尾聲“死”。 米開朗琪羅的.故事，講的是一個悲劇，展示了一個天才為了征服世界，為了創(chuàng)造不朽的杰作而流出慘痛的鮮血。米開朗琪羅他的腳步是如此的匆忙，他的手永遠是不停息地在撫摸著那一塊塊光潔的大理石，然后，在狂熱的目光的注視下將這些冷冰冰的大理石一擊一鑿雕刻成一尊尊美麗的塑像。
《托爾斯泰傳》的故事既沒有《貝多芬傳》里的叛逆情緒，也沒有《米開朗琪羅傳》里的強烈的悲劇性，而整個故事比較平穩(wěn)，主要的內(nèi)容是：童年，高加索紀事，哥薩克，塞白斯多堡紀事，愛情與婚姻，對社會的憂慮等等。是三篇故事中最長的一篇，也是對主要人物的生平和所創(chuàng)作的東西描寫最詳細的一篇。托爾斯泰他擁有顯赫的地位，多情的家人，可是他確確實實是一個孤獨者，在精神的沙漠中為了創(chuàng)造一片片綠洲而努力開墾的行人。他永遠渴望著人與人之間的愛，退讓、寬刷微笑、質(zhì)樸、明凈，這是一種柏拉圖式的美麗。
《名人傳》——《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》同出于羅曼羅蘭之手。一是音樂家，一是雕塑家，一是小說家，各有自己的園地，三部傳記都著重記載偉大的天才，在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作，獻出了畢生精力。他們或由病痛的折磨，或由遭遇的悲慘，或由內(nèi)心的惶惑矛盾，或三者交疊加于一身。他們所以能堅持自己艱苦的歷程，全靠他們對人類的愛，對人類的信心。
《名人傳》告訴我們：悲慘命運不只降臨于普通人,它同樣降臨在偉人身上,通過跟從他們?nèi)淌芡纯嗟耐昝腊駱�，我們可以自覺地承擔屬于自己的命運，我們應當堅定自己的信仰,在絕望中看到的希望所在。
名著讀后感 10
哦!暑假來了，好輕松啊!先來閱讀幾本名著，開闊自己的眼界�！}記
我最喜歡讀的是《中華上下五千年》，這本書講述了遙遠的東方民族五千年的文明文化。五千年來的歷史，五千年的滄桑巨變，中華民族經(jīng)歷了興盛與衰微、輝煌與悲愴，五千年的歷史就是一個巨大的寶庫，無數(shù)英雄豪杰，志士仁人，像秦皇贏政，漢武劉徹，唐宗李世民，宋祖趙匡胤……哪一個不是建功立業(yè)，名垂千古，以鮮明的形象，卓異的功績，流芳百世，彪炳千秋。我們是炎黃子孫，面對這浩瀚的歷史，，面對博大的中華文化，怎能不激動、自豪，了解昨天，是為了充實自己的頭腦，汲取寶貴的'人生經(jīng)驗和啟迪，從中獲取豐富的歷史經(jīng)驗和民族智慧，并把它們變成一生的寶貴財富。當我們觸摸到每個歷史陳跡，在斷壁殘垣中觸摸那些逝去的文明，那充斥其間的血腥與殺戮，歡笑與悲憫，往往總是讓人心潮涌動，追思歷史，呼喚未來，讓我們拂去歲月的風塵，去追尋先祖?zhèn)兊哪_步，去借鑒，去思考，去創(chuàng)新�！侗P古開天辟地》《人文初祖黃帝》《秦王滅六國》《張騫出使西域》…歷史蘊含著真知，每一個階段都值得讓人回味，了解歷史，從中開闊視野，豐富人們的知識內(nèi)涵。
其次是《魯濱遜漂流記》，《魯濱遜漂流記》是英國作家丹尼爾·笛福59歲時所發(fā)表的第一部小說。享有英國第一部現(xiàn)實主義長篇小說的美譽�！遏敒I遜漂流記》并不是簡單記敘的離奇探險故事，而是融入了作家自身的生活體驗和對各種事物的深刻思考，提示了人生豐富的哲理內(nèi)涵。這本書主要描寫魯濱遜在一個小島上生活了二十八年的非凡經(jīng)歷。故事情節(jié)引人入勝，充滿傳奇色彩。魯濱遜出生于一個有著幸福生活背景的中產(chǎn)階級家庭，原本可以完樂地過完一生，可是他自幼好幻想，一心想遨游四海。他父親常用知足常樂的哲學教育他，要他滿足現(xiàn)狀，不要出海，但海外的新世界像一塊巨石磁鐵吸引著他，不顧雙親的反對和規(guī)勸，坐上他父樣朋友的船出海了。魯濱遜和他朋友先是坐船前往倫敦，然而第一次出海就頗不順利，遇到了大風暴，險些喪命，隨后的航海經(jīng)歷也幾經(jīng)波折，頻遇風險，先被摩爾人俘虜，后又被賣作奴隸，最終逃往巴西成了種植園主，但是不久之后，他又不甘心于這種平庸生活，為了獲得更多的勞力和更高的經(jīng)濟效益，再一次出海。但魯濱遜沒想到，此次出海竟會是改變他一生的苦難歷程：航海在南美特立尼達海岸附近觸礁，船員全部葬身海底，而魯濱遜卻九死一生，躲過巨浪的吞噬，爬上了一個荒島，并在那里開始了長達二十八年的孤島生活。魯濱遜毅力和百折不饒的精神值得我們每個人學習。
文學是比鳥飛得更遠的夢想，比花開得還美的情感，比星閃得還要亮的智慧是我們到了一百歲還忘不掉的信念。
《鋼鐵是怎樣煉成的》是一部鼓舞人立志，激勵人向上的好書，作者以自身的特殊經(jīng)歷為素材，設置一系列精彩的故事情節(jié)，塑造了一個光輝的人物形象，描寫的是主人公保爾怎樣從一個沙皇統(tǒng)治時代的懵懂少年成長為蘇維埃政權(quán)里一個優(yōu)秀青年的歷程。保爾出身貧寒，自然不息，堅持信念，身殘志堅，以驚人的毅力奮斗到生命的最后時刻，即使雙目失明，四肢癱疾，他依然沒有放棄自己的理想與追求，只要你翻開這本書，便會被場景的生動，主人公坎坷的命運、驚人的毅力所深深吸引，心靈震憾，感情升華。
我們應該學習魯濱遜和保爾遇到困難不氣餒，不放棄的樂觀主義精神。
名著讀后感 11
高爾基有云：“作家是時代精神手中的一支筆--一支某位由圣賢用來撰寫藝術(shù)史冊的筆�！敝敝疗纷x完《紅樓夢》這部巨作，我才認識到曹雪芹先生正是這樣的一位作家，用手中的墨水，帶領讀者體會封建社會的酸甜苦辣和封建社會折射出的時代縮影。
千百翠竹掩映，數(shù)枝不知名的花從墻角探出宅院，清泉叮咚流過假山的縫隙；錯落有致的庭院，金玉鑲嵌著的鏤空的窗門內(nèi)，傳來清脆悅耳的歡笑聲，或許你也想象過這樣的畫面嗎？從前的我對《紅樓夢》的印象便是如此，大觀園的喧鬧和繁華，府宅院中人們的嬉笑打鬧……當再一次翻開這本書時，當我讀到“草木也知愁，韶華竟白頭”時，感受到時光易逝一去不返的無奈感傷，也許孔老夫子的“逝者如斯夫”正是如此之感慨吧；當我讀到“任憑弱水三千，我只取一瓢飲”時，感受到蕩氣回腸堅貞不屈的愛情；當我讀到興兒對鳳姐的評價“嘴甜心苦，兩面三刀，明是一盆火，暗是一把刀”時，感受到充滿歡笑的大觀園中陰暗的一面……古老厚重的文化氣息撲面而來，字里行間流露出的`悲傷凄涼也隱隱透露出作者懷才不遇的苦楚和對丑惡封建勢力的反思批判。我想，這才是名著能超越它本身的時代，名垂青史的重要原因吧。
然而令一個十七八歲花季少女印象深刻的，還要數(shù)那個年代喜憂參半，聚散有時而刻骨銘心的愛。大觀園里雖似人海滄桑，喧鬧而繁華；但寶黛只一個眼神，就能確定對方都如彼此最初的春光。也許只有角落里淡然的一枝孤梅，見證了他們隱忍而又張揚的愛。在兩段且歌且吟的詩酒人生中，感受青春最美好純粹的情。但這樣純粹的情感，終究還是有緣無分。席慕蓉說：“彼此錯過了，既然不相知，也就沒有得失，也就不會有傷感，更不會有無緣的遺憾了。”而我恰恰認為，正因為寶黛間天然契合的默契和相知，才成為了他們之間的屏障。黛玉剛一接近，寶玉就大步走遠了。確實是沒有得失，可這算是無緣的遺憾嗎？
像是阿爾卑斯山上的積雪，美好而凄涼。
周國平曾這樣評價《紅樓夢》——永遠未完成。我想，這是對這本書時代意義的最好詮釋。是的，在曹先生生命的結(jié)點，只完成前八十回的內(nèi)容，遺留下的修修改改的手稿最終也不過永遠被遺留在他的案牘前。最后的四十回，后人替他完成。但如果這樣，“永遠未完成”便沒有真正詮釋它真正的意義：一切偉大的作品在本質(zhì)上是永遠未完成的，他們的誕生僅僅是它們生命的開始。他們被世代傳閱，成為經(jīng)典為人們所誦讀，被不同的時代賦予不同的含義，并且煥發(fā)同樣的生命力與活力；源源不斷的給予人們精神上的支持，在文化史上留下的古老厚重的文化印記，成為人們永遠的精神財富。同時，也完成了自己的文化使命。
我不禁感慨，也許這就是文字的力量，也是時代的寫照。在我們所感受到的書中這個獨特時代中：黛玉的悲涼實代表著封建社會文人墨客的悲涼——大興的文字獄、受壓迫的文學創(chuàng)造力使得眾多文人一腔詩意最終落了空；王熙鳳的處處針對和尖酸刻薄也正是朝廷茍且偷安的小人的真實寫照；當然書中也有許多真善美打動著讀者……曹先生用極近浪漫的手法譜寫了現(xiàn)實主義的偉大著作。嗯，用小說家八月長安的話來說，所謂浪漫，不就是沒有后來嗎？賈史王薛四大家族的興衰，最終也永遠留在了中國古老的歷史長河中
這是我對《紅樓夢》所生發(fā)的感慨，也因為這本書，我深深體會到“有力量的文字是一個時代的鮮活寫照”。
名著讀后感 12
―――治國與治人老子的《道德經(jīng)》，以辨證的哲學方式提出了他對于治國與治人方面的主張�！兜赖陆�(jīng)》的前半部主要論述了治國的方略，后半部主要論述了如何治人。開篇，老子以具體而又抽象的“道”引出“常無欲以觀其妙，常有欲而觀其徼”，即寫出了要認識玄妙的玄，最好便是做到“無欲”。這與他所主張的治國思想“清凈無為”異曲同工�！盁o欲”也就是《道德經(jīng)》主要的治國思想。然而，要做到“清凈無為”并非易事。于是其下又有闡述。在老子心目中，做到“清凈無為”的基本方法就是“不尚賢、不貴難得之貨、不見可欲”。沒錯，若不崇尚賢能，就不會有人想去爭“賢”這個名號；若不使難得之物變得昂貴，尋常家庭也可以擁有，就不會發(fā)生偷盜之事了；若百姓見了珍寶而沒有占為己有的欲望，社會就能安定。這些在現(xiàn)在看來，仍具有很重要的借鑒意義—商品價格過高，人民生活就會的不到保障，社會安定也就沒有保障。不過現(xiàn)今社會，尚賢仍然是很有必要的。
在當今知識經(jīng)濟社會，無賢無德的人遲早會被社會浪潮無情淘汰。不過，這些只是百姓所需要的。要想社會能真正的長治久安，君主，或者說是統(tǒng)治階級，更需要做到“清凈無為”。眾所周知，春秋戰(zhàn)國是戰(zhàn)火紛飛，戰(zhàn)亂不斷的時代。對統(tǒng)治階級而言，實踐“清凈無為”最基本的就是不輕易挑起戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的'可惡與可怖是誰都知道的。戰(zhàn)火一起，百姓墾種的機會就會被剝奪，荊棘便會叢生于野，房子也會毀于戰(zhàn)火……最后無論誰勝誰負，流離失所、受災受害的，到底還是那些在底層的百姓而已，統(tǒng)治階級仍舊可以繼續(xù)他們奢靡的生活。由此可見，兵者，乃不祥之器，除非真的是萬不得已，千萬別用，而應該舍棄之，代以農(nóng)耕之具。這樣，社會才會安定。
治國如此，那么治人又該如何呢？要以善，以柔，以剛。所謂“上善若水”，水至善，至柔，也至剛。水善，利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道；水柔，能變化于無窮，并包容一切；水剛，故可滴水而致石穿。水集“善、柔、剛”于一身，治人也是如此，要善、柔、剛?cè)卟⒅亍Ｉ�，并不僅僅只是善良之意，還要與人為善。如果人人都信善，整個社會就將會呈現(xiàn)出一派祥和之氣。人人不生惡念，太平盛世將唾手可得。柔，然而不弱，能使心平氣和，與“善”所產(chǎn)生的效果不相伯仲。而剛，則是要堅強，持之以恒。只要有恒心與堅強的意志，鐵杵難道不能磨成針么！只要能做到“善、柔、剛”，就可以變得信、美、辯、智、博。雖不能成為圣人，也將不遠矣。
老子《道德經(jīng)》中所陳的治國與治人思想，其意義之深遠，至今仍有很重要的借鑒意義。現(xiàn)今社會，生活、工作的腳步很快，壓力又大，人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安。如果能做到善、柔，必定可以平心靜氣。心靜自然涼，生活、工作的情緒就會舒暢起來，效率也會大大提高。不僅如此，善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關系，使變得融洽，心情也會陽光不少。而在治國方面，要用“正、德”。這樣，國家平安無事，個個以德服人，要想安定就很是輕而易舉了。
當然，正如老子所說，事物總存在兩方面。我們也要辨證地看待《道德經(jīng)》，畢竟它是千百年前的著作，其中有些陳述難免會與現(xiàn)代社會相悖。不過，《道德經(jīng)》無論是在治國還是治人方面，都不愧為我們民族的瑰寶！
名著讀后感 13
流浪者的雙足宛如鮮花，他的靈魂成長，終得正果，
浪跡天涯的疲憊洗去他的罪惡，那么，流浪去吧!
---《婆羅門書》
引子:
在房舍的陰影中，在陽光照耀下的河岸邊，在泊岸的小船旁，在柳樹林和無花果樹的濃蔭里，悉達多，英俊的婆羅門之子，年少的雄鷹，與摯友僑文達一同長大。
在房舍的陰影中，在陽光照耀下的河岸邊，在泊岸的小船旁，在柳樹林和無花果樹的濃蔭里，悉達多，英俊的婆羅門之子，年少的雄鷹，與摯友僑文達一同長大。在河岸邊，在神圣的祭祀和沐浴中，陽光曬黑了他淺色的臂膀。芒果林中，在孩童的嬉戲間，在母親的歌聲和神圣的祭祀中，在聆聽博學父親的教誨和智者的談話時，樹影流入了他幽黑的眼眸。悉達多早已加入了智者們的談話，與僑文達一道修習辯論、靜思與禪定的技藝。他已經(jīng)學會如何默念“唵”--這真言之本;吸氣時默默吸入它，呼氣時則凝神默默吐出它，此刻，他的前額仿佛放射出純凈思索的心靈之光。他已學會如何在自我存在的深層體認識阿特曼--永恒不壞，與宇宙合一。
他的父親心中充滿喜悅，因為他的兒子聰慧好學且渴慕知識;他知道他的兒子將會成為一位偉大的智者、一位祭祀、婆羅門中的王子。
他的母親滿懷幸福地看著自己的兒子，注視著他坐落、起立和行走，強壯英俊的悉達多，四肢修長，體態(tài)完美地向母親問安。
每當悉達多走過城里的街巷，年輕的婆羅門女子心中就會泛起陣陣愛的漣漪;他有著高高的前額，王者般的眼神，還有雋削的背景。
引子:
他舉止美雅，為所有的'人所愛，使所有的人快樂，而他的心中卻沒有快樂。夢境和不安寧的思緒從流動的河水，從夜晚閃爍的群星，從太陽的光芒中不斷向他襲來。
他的朋友僑文達，另一位婆羅門之子，對他的敬愛超過了其他任何人。他愛悉達多的眼光與和藹的嗓音;他愛他走路的姿態(tài)與行動的完美文雅;他愛悉達多的一切所言所行，然而他最愛他的精神、他那高尚而熱切的思想、他熾熱的意志和崇高的使命。僑文達知道，悉達多決不會成為一個平庸的婆羅門，一個懶惰的獻祭官，一個貪婪的咒語販子，一個傲慢無知的雄辯家，或僅僅是羊群中愚蠢善良的一員。而他，僑文達，也不想成為任何一類這樣的人，不想成為成千上萬庸庸碌碌的婆羅門中的一個。他要追隨人所愛戴的杰出的悉達多。如果悉達多將會成為一位神，如果他將進入大光明界，那么僑文達將要跟從他，作為他的朋友、他的伙伴、他的仆人、他的衛(wèi)士和他的影子。
就這樣，所有的人都熱愛著悉達多，而他也使所有的人喜悅和快樂。
但是悉達多卻無法令自己喜悅快樂，他漫步在無花果園中的玫瑰小徑，在林中藍黝黝的樹蔭下靜思，每日在贖罪池中洗浴自己的肢體，在芒果林的濃蔭深處參加祭禮，他舉止美雅，為所有的人所愛，使所有的人快樂，而他的心中卻沒有快樂。夢境和不安寧的思緒從流動的河水，從夜晚閃爍的群星，從太陽的光芒中不斷向他襲來。迷惑與靈魂的躁動隨著祭祀的煙火升起，在《梨具吠陀》的詩句中迷漫，在婆羅門長者的教義中騷動。
名著讀后感 14
我非常佩服那笛福那塑選出魯遜這個人物形象。讀了這本書我非常驚訝：原來一個人可以真的什么都可以做到的。
書中的主人公魯濱遜是永不疲倦。用不安生的行動者，是那個不斷擴張、不斷掠取的資本主義原始積累時期的典型人物。他不屑守成傾心開拓，三番五次地拋開小康之家，出海闖蕩。他理智明達，肯與勞動并善于勞動。他遭遇海難流落到荒島上以后，不坐嘆命不濟，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建難所。種植糧食、馴養(yǎng)家畜、制造家具、縫紉衣服，把荒島改造成井然有序、欣欣向榮的家園。他在海外冒險多年，歷經(jīng)千辛萬苦，終于得到了可觀的財富，完成了他那個時代的英雄任務的創(chuàng)業(yè)歷程。
魯濱遜還是“經(jīng)紀人”。他熱衷與航海，并不是因為開心浪漫的追求，而完全是為了經(jīng)濟利益。
總之，就其思想而言，魯濱遜不是一般意義上的勞動者，而是以“占有”為目的的資本主義的拓荒人。他的荒島經(jīng)歷是早期四方殖民者的開拓史詩的一個縮影。“落難”成了一首占有狂想曲，經(jīng)過了占有，開發(fā)和改善等資本主義進步的經(jīng)歷，惟有如此，魯濱遜才成為現(xiàn)代文學中影響深淵的原型或神話人物
所以我們敬佩魯濱遜，因為他有這么多的精神值得我們?nèi)W習，去感悟。
假如有一天被困在孤島上的那個人不是別人而是我們自己。我絕對不會想到去荒島上生活，只有絕望與悲傷，再過不久就會一個人死在荒島上。可是如今我讀了<魯濱遜漂流記>，就學會了魯濱遜的那種堅強，勇氣，樂，積極向上的生活態(tài)度，每天都帶者希望生活。
我尚且不說我只一人身在荒島上，因為這太離譜，就生活的一些小事困難先不說坎坷。如今我自己已經(jīng)成為一個九年年級的學生，剛開始的時候我很擔心，因為九年級對于我來說是人生的一個轉(zhuǎn)折點，也是父母的希望。這些忽然一夜之間都變成了壓力似的.重重壓在我身上，直不起腰來，令人窒息。因為我怕。怕自己會落空。把自己封閉在一個小小的屋子里，讓自己沉著，冷靜�？删褪瞧届o不下來，想起父母的辛酸，兄弟姐妹的嘆息，一幕幕涌上心頭，我開始發(fā)泄，惟有讀書才能令我的思想全進入書中，去體驗，去感悟，想象，學習，第二次讀魯濱遜漂流記感覺與第一次截然不同，第一次只感覺他的頑強，勇敢，完全沒有領悟到的奧妙，再去讀，就感覺他一次又一次的自省，再不段的核查，反駁自己的遇事最初的本能反映，他對自己的思想和行為有所懷疑，有所批判
那么現(xiàn)在的我呢？頹廢。似的我只找到這個詞形容當時的我自己，以前的我總是認為自己是個最平凡，又沒有注意力的一棵小草。可是父母的心中我就是天上那個最閃耀的星星，是人生路上的希望，如果我頹廢就等于他們的希望破滅了，我不能那么殘忍，我要振作，我要用最樂觀的態(tài)度面對一切阻礙我前進的困難。我要給父母最燦爛的笑容。雖然我不是擁有天才的腦袋，但是我會用勤奮來填補這個空地，我也會是班上最努力的那個。何況愛因斯坦還說：天才=99%的汗水+1%的智慧呢，班上的座右銘也激勵了我，要我有尊嚴的活著，就要拼搏。
寫到這兒我又想起了海倫，她是個不幸的人，剛出生就又失聰又失明，這無疑是對她還有她的父母都是沉重的雙重的打擊。可是海倫挺過來了，并且學會各國的語言，寫下了<<假如給我三天光明>>流芳百世，像這樣的例子還有很多：霍金，他們都是榜樣，雖然沒有健康的身體，但是他們都有尊嚴的活了下來，他們拼搏了。我也可以拼搏，所以我要有尊嚴的活著。
名著讀后感 15
千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。這是我們最常見到的一句陶行知的名言，陶行知認為：在教學過程中，老師的責任不在教，而在教學生學。老師如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學生的積極性，也不能啟發(fā)學生獨立思考。老師只有“教學生學”，交給學生學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”�！斑@是因為先生老師不能一生一世跟著學生，熱心的老師固然想將他的所有傳給學生，然而世界上新理無窮，老師怎能把天地間的奧妙為學生一齊發(fā)明？”因此，從這個意義上講，學生在學校里獲得一種學習能力比學習知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。
當今時代知識更新非�？�，過去那種在學校里十幾年所學到的知識畢業(yè)后受用一輩子的時代已經(jīng)一去不復返了。教師要在傳授文化知識的同時指導學生學會學習�！笆谥贼~，不如授之以漁”。學生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應不斷變化的社會。這也是當今社會所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。
“生活即教育”是陶行知先生教育思想的'重要內(nèi)容之一。陶行知講生活就是教育，是對杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長”，教育即“人的心智，才能的不斷增長和完善，教育是對學生經(jīng)驗的改造�！倍招兄J為“生活即教育，是承認一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi)，這是極有力量的�！蓖瑫r陶行知又認為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育�！边@就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育。
因此，以后在平時的教學中，我們要積極創(chuàng)設情景，從學生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內(nèi)容進行教學，“寓教于樂，情景創(chuàng)設”。在教學中大膽鼓勵，積極引導，喚起學生的參與意識，促使學生投入到教學中來。
“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個學生”是先生的第一面大旗。在教學中，教師常忽視學生的心理感受和情感體驗，至于學生愿不愿學，是否開心快樂，不為教師所關心。無論在教學內(nèi)容的選擇上，還是在教學方法的采用上，都充分關注學生的身心健康發(fā)展。
教育是人與人的交流，是教師和學生之間的互動與互學。陶行知先生說得好：“處處是創(chuàng)造之地，時時是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人�！苯處熀蛯W生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識傳授給學生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學生。新課標的實施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關系正在形成。我在實踐教學中，經(jīng)常進行師生互動，教師可以到學生中間，充當他們的一員。在新課程教學中，教師唱獨角戲的現(xiàn)象少了，與學生交流、溝通、合作、互動的現(xiàn)象明顯多了。學生的主體地位正在凸現(xiàn)，成為課堂學習的主人。
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