讀《學(xué)與問》有感
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家都增長了不少見聞，何不靜下心來寫寫讀后感呢？現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家收集的讀《學(xué)與問》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《學(xué)與問》有感 篇1
初讀23課課題，我不禁產(chǎn)生了疑惑。“學(xué)與問”，一下子就讓人聯(lián)想到“學(xué)問”一詞，本課也必說“學(xué)問”無疑�？蓪W(xué)問從何處來的呢？帶著這個(gè)問號(hào)，我走進(jìn)了課文。而只一課，老師便基本講完了這一課，只剩下一條小尾巴掃一下。但不得不承認(rèn)，這節(jié)課由于老師的生動(dòng)講解與同學(xué)們的積極配合，完全達(dá)到了事半功倍的效果。而我原先的疑問，也找到了答案了。學(xué)問何處來？從勤學(xué)好問中來，因?yàn)榍趯W(xué)好問，才有了哥白尼《日心說》的偉大成就，因?yàn)榍趯W(xué)好問，才有了沈括舉世無雙的《夢(mèng)溪筆談》。而說到問，我便想起了一件印象深刻的事情。那天是語文考試，可我們幾個(gè)自以為穩(wěn)操勝券的人望著一條熟悉的考題傻眼了，互相遞著眼色，可得到的卻全是無奈的聳肩。最后只能瞎蒙，可當(dāng)時(shí)自己估計(jì)正確的可能性幾乎與中國男足贏世界杯的'可能性一樣高。何題？“瓜田不納履，李下不正冠”請(qǐng)君用一成語概括。若放在平日不會(huì)也情有可原，可偏偏這題昨日剛出現(xiàn)在我們家庭作業(yè)中，整班全滅，老師只冷冷拋下一句“下午講”，可誰知下午率先迎接我們的卻是一考試。那次考試那一題只有m君對(duì)，答案是瓜田李下。吾們不服，逼問m君如何知道，他平靜地回答了一句“上午問老師的�！蔽醾冾D時(shí)抓狂，大有把m君吞了之勢(shì)，面對(duì)如此情景，他仍平靜地回答了一句“上午問下午考，有何不妥？你們?cè)趺床粫缘脝�？”我清楚地記得那一天，我們都有無語地從m君座位旁離開。一道昨日不會(huì)之題不問個(gè)究竟，導(dǎo)致了下午考試直接丟分，老師沒有什么不對(duì)，m君也沒有什么不對(duì)，不對(duì)的卻是我們。我們剛愎自用，自以為天下無敵卻輸給了一個(gè)無名小卒，我們難擱面子，只因?yàn)槠綍r(shí)在同學(xué)面前裝得無所不知，再問老師豈不甚是虛偽？而今天學(xué)的《學(xué)與問》這一課也解開了我心里許久的一個(gè)結(jié)，學(xué)與問是相輔相成的，只有學(xué)中問，在問中學(xué)，才能求得真知。也頓覺孔圣人所言“敏而好學(xué)，不恥下問”極是也。向人請(qǐng)教不是恥辱，面成熟謙遜的表現(xiàn)，而在千萬個(gè)“為什么”中我們也能學(xué)到更多的知識(shí)，做到真正的有學(xué)問。
我請(qǐng)教，我學(xué)習(xí)，我快樂！
讀《學(xué)與問》有感 篇2
今天我們學(xué)習(xí)了《學(xué)與問》這一課，這是一篇守明事理的文章。全文圍繞著“勤奮學(xué)習(xí)觀察思考”這一方面來寫的。學(xué)與問是相輔相成的，只有在學(xué)中問，在問中學(xué)，才能求的真知。陶行知說過：“發(fā)明千千萬,起點(diǎn)是一問。禽獸不如人,過在不會(huì)問。智者問得巧,愚者問得笨。人力勝天工,只在每事問�！�
這篇課文主要告訴了我們問的重要性。我們完全可以遇到不會(huì)的`題就像別人請(qǐng)教，要學(xué)會(huì)拜能者為師。在求知的過程中，我們還要善于把勤學(xué)好問和觀察思考結(jié)合起來。要對(duì)一個(gè)問題去不懈探求才能學(xué)到真正的知識(shí)。
宋濂冒雪訪師。明朝著名散文家、學(xué)者宋濂自幼好學(xué)，不僅學(xué)識(shí)淵博，而且寫得一手好文章，被明太祖朱元璋贊譽(yù)為“開國文臣之首”。宋濂很愛讀書，遇到不明白的地方總要刨根問底。這次，宋濂為了搞清楚一個(gè)問題，冒雪行走數(shù)十里，去請(qǐng)教已經(jīng)不收學(xué)生的夢(mèng)吉老師，但老師并不在家。宋濂并不氣餒，而是在幾天后再次拜訪老師，但老師并沒有接見他。因?yàn)樘炖�，宋濂和同伴都被凍得夠嗆，宋濂的腳趾都被凍傷了。當(dāng)宋濂第三次獨(dú)自拜訪的時(shí)候，掉入了雪坑中，幸被人救起。當(dāng)宋濂幾乎暈倒在老師家門口的時(shí)候，老師被他的誠心所感動(dòng)，耐心解答了宋濂的問題。后來，宋濂為了求得更多的學(xué)問，不畏艱辛困苦，拜訪了很多老師，最終成為了聞名遐邇的散文家！
看，古人都知道勤奮好問。在學(xué)中文，在問中學(xué)，我們才會(huì)學(xué)到更多的知識(shí)。讓我們加油，養(yǎng)成勤學(xué)好問的好習(xí)慣，真正成為學(xué)習(xí)的主人。
讀《學(xué)與問》有感 篇3
（一）
當(dāng)我讀到余秋雨先生《問學(xué)》一書談?wù)摽鬃拥恼鹿?jié)時(shí)，不禁為之一震，余先生用極其優(yōu)美的散文筆調(diào)，把原本很艱澀的語句，論述得極其簡(jiǎn)約形象。洋洋灑灑即使用幾百萬字的篇幅，幾十本的學(xué)術(shù)著作也難以論述清楚。但是，余秋雨先生用很凝練的語言這樣瀟灑地闡述道：
在找真實(shí)的孔子章節(jié)中，對(duì)孔子的記憶大多是他的一些話而不是他這個(gè)人。我們的記憶是穿過千年迷霧，去尋找真實(shí)的他�？戳诉@本書之后，我在網(wǎng)上找尋了孔子一生的磨難坎坷。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！边@是孔子對(duì)自己一生各階段的總結(jié)�？鬃�3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教�？鬃佑啄�，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容”。少時(shí)家境貧寒，15歲立志于學(xué)。及長，做過管理倉庫的“委吏” 和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學(xué)，學(xué)無常師，相傳曾問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄。30歲時(shí)，已博學(xué)多才，成為當(dāng)?shù)剌^有名氣的一位學(xué)者，并在闕里收徒授業(yè)，開創(chuàng)私人辦學(xué)之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統(tǒng)治者對(duì)人民 “道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。
這段話是何等的精準(zhǔn)和優(yōu)美，說出來即是詩情，寫下來不輸美感。當(dāng)代文化研究學(xué)者，我看已極少能有余秋雨先生這樣的才情和學(xué)識(shí)。有的學(xué)者的論述，會(huì)生硬得讓人感覺是啃了花崗巖石頭，而散文家們，即使有這種化理性為感性的文筆，也少卻了學(xué)者的學(xué)養(yǎng)。余秋雨先生恰恰有著極其深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，又有尋常學(xué)者們所不及的文筆，闡述得如此飄逸。而海洋文明呢，余秋雨先生用了“彼岸”這個(gè)意象，很簡(jiǎn)單，很有想象空間。用任何繁雜的比喻，都沒有這種簡(jiǎn)潔來得開門見山而讓人過目難忘。當(dāng)余秋雨先生論述到農(nóng)耕文明時(shí)，這就更細(xì)膩和娓娓道來了，他認(rèn)為，中國的農(nóng)耕文明在乎精耕細(xì)作，在乎秋后收成，那就必須聚族而居，因此最容易形成中國自己的分配結(jié)構(gòu)、倫理結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)經(jīng)過時(shí)間固定、積淀，便形成了中華文明的農(nóng)耕特征，孔子的儒家文化也相應(yīng)而生。
看了這本書，我才更深地了解對(duì)孔子的一生經(jīng)歷，讓我感慨�！秵枌W(xué)》這樣一本書里，如此高屋建瓴的學(xué)術(shù)判斷和思考結(jié)晶，隨處可見，雖然當(dāng)我看到有幾篇章節(jié)中還不夠領(lǐng)悟透徹，但我從中也有些收獲。這本書的形式，是采取“課堂互動(dòng)”的對(duì)話，在書中都是一些北大高材生，然后和余秋雨有問有答，用關(guān)鍵詞講就是特“和諧”。而采取這種互動(dòng)的“問學(xué)”方式，余秋雨也是瞄準(zhǔn)了“百家講壇”這塊兒靶子做類比，認(rèn)為“問學(xué)”顯然比“百家講壇”有趣。
（二）
時(shí)光荏苒，逝者如斯，人生百年如白駒過隙，在歷史的長河中不過滄海一粟。浮生若夢(mèng)，斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)間在指尖不經(jīng)意流走，更讓人珍惜讀書的可貴。
《問學(xué)》以中國五千年文明史為主線，從甲骨文的.發(fā)現(xiàn)說開去，從先秦諸子講到唐詩宋詞，從書法、繪畫講到西方文明對(duì)中國文化的影響，從古代政治體制講到歷史的演進(jìn)，涉獵之廣，讓人嘆為觀止。
本書夾敘夾議，通過余秋雨與北大學(xué)生關(guān)于中國文化的對(duì)話，在這里進(jìn)行了辨析與思考。生動(dòng)的課堂氣氛，令人心馳神往、如沐春風(fēng)。這是一本面向當(dāng)代大學(xué)生的讀物，這更是為廣大讀者朋友準(zhǔn)備的精品大餐。《問學(xué)》是一張帶領(lǐng)讀者穿越到過去領(lǐng)略中國文化的導(dǎo)游圖，而帶著我們進(jìn)行文字之旅、游覽各個(gè)時(shí)期歷史景點(diǎn)的講解員就是余秋雨和他的那些北大學(xué)生。讀者觀后身心愉悅，魂靈暫脫軀殼片刻，世俗之心也略得升華。
秋雨先生梳理了以《詩經(jīng)》、莊子、司馬遷、唐宋詩詞、元代戲劇、明清小說、白話文運(yùn)動(dòng)為里程碑的中國文學(xué)史；又簡(jiǎn)述了以先秦諸子、儒道之爭(zhēng)、佛教匯入、南宋重整中國哲學(xué)、明清心學(xué)、近代中西之辯的中國思想史。視角廣漫而深刻，語言生動(dòng)而平實(shí)，對(duì)文化史中重要人物的精彩評(píng)述使歷史線條更加豐滿，著實(shí)可作為一部中國文化史的簡(jiǎn)明讀本。
這本質(zhì)地厚重，內(nèi)容豐沛的《問學(xué)》，是一部課堂問答集。近十余年來，余秋雨先生一直在以親身歷險(xiǎn)的方式考察著中華文明和世界文明，考察成果通過電視和書籍在全球華文界造成巨大影響。本書淵源就是余秋雨老師在鳳凰衛(wèi)視主持的文化類座談節(jié)目《秋雨時(shí)分》。余秋雨在自序中寫道：“我以整整一年時(shí)間與北大的中文、歷史、哲學(xué)。
讀《學(xué)與問》有感 篇4
當(dāng)要寫讀后感的時(shí)候，我往往會(huì)想著隨便應(yīng)付就好了，但是讀了《從錢學(xué)森身上尋找“錢學(xué)森學(xué)問”》這篇文獻(xiàn)，我仿佛發(fā)現(xiàn)了好多值得思考的東西，盡管這其中仍有一些雷同的觀點(diǎn)，但是懂得思考就是創(chuàng)新所需要的一種能力。
文章開篇就是錢學(xué)森老先生的經(jīng)典問題：“為什么現(xiàn)在我們的學(xué)�？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”我想對(duì)于這樣的問題，社會(huì)上的很多人都已經(jīng)回答過了，而且是從各個(gè)方面仔細(xì)的去分析，所以出于這個(gè)原因，我只想談的是：什么是杰出的人才？是那些整天抱著書泡在教室或圖書館的人嗎？是那些平時(shí)不在學(xué)習(xí)上花心思，臨考試的時(shí)候抱佛腳就可以考得很好的人嗎？讀完錢老對(duì)師大附中的回憶時(shí)，我覺得會(huì)創(chuàng)新的人就是杰出的人才。創(chuàng)新的人是靈活的、有邏輯思維和善于總結(jié)的人，并且他們不只會(huì)抱著理論知識(shí)高談闊論，忽視實(shí)際操作。錢老曾多次提到，一個(gè)具有創(chuàng)新品格的人，他的形象思維能力與邏輯思維能力要達(dá)到一種平衡，不可能一個(gè)邏輯思維很強(qiáng)而形象思維很差的人具有創(chuàng)新能力。我們都把錢老看成一個(gè)杰出的人，是因?yàn)殄X老在邏輯思維和形象思維之間拿捏得當(dāng)，從而具有了創(chuàng)新能力，為世人所景仰。杰出的人知道主次之分，哪些內(nèi)容該掌握，哪些內(nèi)容可以暫且擱置，對(duì)于這些他們都是心里有數(shù)的，并不會(huì)對(duì)所有的知識(shí)盲目地掌握，否則完完全全地失去了學(xué)習(xí)上的主見，是很難有創(chuàng)新的。因此，當(dāng)我們清晰地認(rèn)識(shí)到什么杰出的.人才時(shí)，我們才能夠知道現(xiàn)而今我們學(xué)校在培養(yǎng)杰出人才方面缺乏了什么，往后應(yīng)該朝著哪些方向去完成這一艱巨的任務(wù)。
再者是錢老提出的整體思想，我覺得無論是做什么事情，整體意識(shí)是不可缺少的，因?yàn)槿魏我粋�(gè)人都是依靠集體而存在的，個(gè)人力量微不足道，即使有時(shí)候看起來是一個(gè)人完成的事情其實(shí)凝聚了各種力量。在錢老的這一思想中包含了用系統(tǒng)科學(xué)的理論觀察和分析問題的思想。在我看來，對(duì)待生活中遇到的各種問題尤其是棘手的問題，用系統(tǒng)優(yōu)化的辦法去處理是再好不過的了。所謂系統(tǒng)優(yōu)化的方法，就是要求我們要著眼于事物的整體性，從整體上把握系統(tǒng)的功能和性質(zhì)；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。學(xué)科之間是相通的，而文獻(xiàn)中也提到提到錢老曾經(jīng)在加州理工學(xué)院創(chuàng)辦過“系統(tǒng)學(xué)討論班”，這樣的班不只是用來研究理工知識(shí)，而且涉及哲學(xué)，信息學(xué)等科目，范圍廣泛，足以打開學(xué)生的視野，這也正好印證了系統(tǒng)優(yōu)化方法的有效性和重要性。但是在國內(nèi)，大部分高中在高一就開始分文理科進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)水平測(cè)試過后幾乎是文科生只專注于文科學(xué)習(xí)，理科生只專注于理工科，到最后仿佛是文理科“老死不相往來”，不利于學(xué)生跨學(xué)科、大思維、多碰撞地進(jìn)行系統(tǒng)控制的研究，所以還是回到錢老原來的那個(gè)問題，我們學(xué)校為什么培養(yǎng)不出杰出的人才，那是因?yàn)閷W(xué)校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)范圍很狹窄，并且沒有把研究學(xué)問放在第一，教學(xué)方式大都是老師講授學(xué)生聽，課堂課后沒有學(xué)術(shù)研究的氛圍；而在研究學(xué)問時(shí)又不習(xí)慣于在一個(gè)大的背景下進(jìn)行，如此這般，在學(xué)術(shù)上的觀點(diǎn)就容易片面，還談何杰出與創(chuàng)新。所以系統(tǒng)思想在學(xué)術(shù)創(chuàng)新這一方面的作用是非同小可的，要想提高我國學(xué)生的創(chuàng)新能力，首先就要培養(yǎng)學(xué)生的系統(tǒng)意識(shí)，帶領(lǐng)他們掌握系統(tǒng)科學(xué)的理論，以便他們?cè)谕蟮膶W(xué)術(shù)創(chuàng)作上能勝人一籌，帶動(dòng)整個(gè)國家的創(chuàng)新水平。
在閱讀中，我還關(guān)注到錢老對(duì)當(dāng)今教師的期望。他說，培養(yǎng)人才很重要的一點(diǎn)是老師要教書，而現(xiàn)實(shí)情況是大學(xué)老師幾乎是以帶領(lǐng)學(xué)生完成論文，實(shí)現(xiàn)大項(xiàng)目為主，忽視學(xué)生的基礎(chǔ)教育�；A(chǔ)教育是建好學(xué)術(shù)研究這棟大樓的地基，沒有地基，摩天大樓總會(huì)在人們不察覺的一天倒塌。對(duì)于大一新生來說，由于對(duì)各種課程和學(xué)術(shù)研討尚未深入涉足，似乎對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)感觸不深，但是作為一個(gè)師范生來說，錢老的這一期望其實(shí)是在向我們敲響警鐘，警惕我們?cè)谖磥淼慕逃闹幸迷鷮?shí)學(xué)生的基礎(chǔ)教育，并且積極地為學(xué)生營造學(xué)術(shù)創(chuàng)新的活躍氣氛，讓學(xué)生不在學(xué)習(xí)上急于求成，形成刻苦專研的好習(xí)慣。
總之，閱讀完《從錢學(xué)森身上尋找“錢學(xué)森學(xué)問”》后，我感受最多的就是錢老對(duì)我國教育的期望，無論是教育制度還是教育者本身，他都希望國家和社會(huì)可以重視這些方面的改善，從而為發(fā)展我國的自主創(chuàng)新能力準(zhǔn)備力量。 文一歐斯怡
讀《學(xué)與問》有感 篇5
今天，老師給我們講了一篇課文是《學(xué)與問》，這篇文章告訴我們一個(gè)深刻的道理：知識(shí)是學(xué)來的，也是問來的.。遇事多問幾個(gè)“為什么”，學(xué)會(huì)從平常的事物中發(fā)現(xiàn)問題。有了問題，可隨時(shí)隨地請(qǐng)教別人，你可以請(qǐng)教父母和老師，也可以請(qǐng)教同學(xué)和朋友，只要他確實(shí)能給你啟發(fā)，給你幫助，不管他年長年幼，地位高低，都可以成為你的老師，都應(yīng)該向他請(qǐng)教。
這篇議論文主要哥白尼，正是從這些稀奇古怪的問題開始的才會(huì)有后來的成就。哥白尼小時(shí)候讀白居易的詩《大林寺桃花》，其中有一句寫：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。我喜歡這篇課文，它使我知道了敏而好學(xué)，不恥下問。這句話的意思是學(xué)習(xí)不會(huì)時(shí)，不管年長年幼，地位高低，都可以成為你的老師。
讀《學(xué)與問》有感 篇6
我們做學(xué)問既要學(xué)又要問，學(xué)與問是相輔相成的，我們要養(yǎng)成勤學(xué)好問的習(xí)慣，才能在廣闊的海洋中暢游，我要成為一個(gè)真正有知識(shí)的人。
在這一我要講的是我們要克服學(xué)中出現(xiàn)的問題，和如何去問。
在學(xué)的過程中，我們會(huì)遇到很多題，比如：學(xué)習(xí)沒有耐心，有始無終，學(xué)習(xí)不精細(xì)，泛泛而學(xué)，學(xué)習(xí)態(tài)度浮躁，不踏實(shí)。
大家對(duì)小貓釣魚都不陌生吧！小貓就是不專心，無發(fā)抗拒外來的誘惑，所以釣魚以失敗告終。
你會(huì)問問題嗎？有些人是在問問題，但是他們不會(huì)問。在我看，會(huì)問是一種能力，是可以同過后天訓(xùn)練得來的。再問之前我們要確定問題或方向，由此確定問誰能都解決，而且，問之前想好大概，語言要簡(jiǎn)潔，精干，不要吐字不清楚。
就向記者向新聞發(fā)言人提問問題，他們每個(gè)人手中都有記綱要的小本。如果我們做到像他們那樣，一針見血的問題，這樣可以省掉很多不必要的麻煩。
在這里，我強(qiáng)調(diào)的是在做學(xué)問中可能會(huì)出現(xiàn)的'問題，算是一種鞭策，一種提醒吧，還算是一種方法一種捷徑。
這篇文中所講的是學(xué)與問相輔相成的關(guān)系，以及，做學(xué)問的重要性。
所以，我們要邊學(xué)邊問邊思考。
讀《學(xué)與問》有感 篇7
我通過學(xué)習(xí)《學(xué)與問》這一課程，學(xué)到了許多知識(shí)，也讓我感悟到了許多。
在這次課程當(dāng)中，我覺得對(duì)我們小學(xué)生最有益的是一句話：我們從小養(yǎng)成勤學(xué)好問的習(xí)慣就好比插上了兩只強(qiáng)健有力的翅膀。我能從這句話當(dāng)中感受到學(xué)習(xí)和提問是密不可分的，和對(duì)生活以及學(xué)習(xí)當(dāng)中所起到的重要性。在這里有個(gè)小故事：從前有一家兄弟，父親去世了，留下了一塊牌匾，上邊有學(xué)問二字。兄弟兩人一人拿到了一個(gè)字，都分別按照上面的意思去做。結(jié)果很多年后，兩人依舊一貧如洗，原來老大只一個(gè)勁的埋頭苦學(xué)，遇到問題了從不提問，老二卻從不學(xué)習(xí)，天天問別人問題。后來兄弟二人將牌匾合在了一起，很快就發(fā)家致富了。
大家在生活當(dāng)中，只像故事中的老大一樣埋頭苦學(xué)不好，像老二一樣一個(gè)勁的提問也不好。我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)當(dāng)中的問題提問出來，直到找到了答案再去學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中遇到的問題不計(jì)其數(shù)。而我們都一掃而過并不是最佳的解決方法。從學(xué)習(xí)當(dāng)中找到問題，首先就應(yīng)該自己思考，思考不出來什么頭緒再去問別人。
學(xué)與問這一課為了更加幫助我們理解學(xué)習(xí)與提問當(dāng)中密不可分的關(guān)系，給我們舉了很恰當(dāng)?shù)膬蓚�(gè)例子：波蘭天文學(xué)家哥白尼小時(shí)候提問父母一些稀奇古怪的問題，哥白尼的父母只能簡(jiǎn)略的說說，但是很含糊。小哥白尼就是在這樣子的.許許多多的問題當(dāng)中成長為一個(gè)優(yōu)秀的天文學(xué)家的；
我國古代的大學(xué)問家沈括，他小的時(shí)候?qū)W習(xí)白居易的古詩《大林寺桃花》：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。沈括對(duì)于這個(gè)有關(guān)于桃花的問題很感興趣，就跑去問媽媽。媽媽說：“可能是一個(gè)開花早，一個(gè)開花晚的問題吧�！鄙蚶▽�(duì)于媽媽的回答很不滿意，于是就自己探索其中的奧妙。一次，大人們帶沈括到山上去玩耍，沈括發(fā)現(xiàn)山上的溫度比山下的溫度低得多，這才明白其中的奧妙。他就是在探索一個(gè)個(gè)問題的答案成長著，最終成為我們受敬仰的人。
從這些故事當(dāng)中，能讓我們明白這樣一個(gè)道理：學(xué)習(xí)與提問是密不可分的關(guān)系，我們只有巧妙利用其中的微妙關(guān)系，最終才能成為像沈括一樣的大學(xué)問家。
讀《學(xué)與問》有感 篇8
人們常把有知識(shí)說成“有學(xué)問”，這是很有道理的。知識(shí)是學(xué)來的，也是問來的�！皢枴背３Ｊ谴蜷_知識(shí)殿堂的金鑰匙，是通向成功之門的鋪路石。
而今天，汪老師就帶我們學(xué)習(xí)了第23課《學(xué)與問》。
這是一篇說理性的課文，說了學(xué)與問的觀點(diǎn)。這篇課文是由提出觀點(diǎn)、證實(shí)觀點(diǎn)、舉例論證、得出結(jié)果所組成的。
首先，課文提出觀點(diǎn)。說知識(shí)是學(xué)來的，也是問來的。然后舉例證實(shí)。說波蘭偉大的天文學(xué)家哥白尼從小就對(duì)世界充滿的好奇，經(jīng)常纏著爸爸媽媽問這問那。小時(shí)候就有許多稀奇古怪的“為什么”，而哥白尼就是通過這些稀奇古怪的“為什么”才得到真知與無窮奧秘的知識(shí)的。還有就是說北宋的大科學(xué)家沈括也是通過“問”與自己的實(shí)踐才知道了其中的.奧秘的。他還把勤學(xué)好問和觀察思考巧妙地結(jié)合了起來。證實(shí)了上面的觀點(diǎn)。
最后，課文總結(jié)了：學(xué)與問是相輔相成的，只有在學(xué)中問，在問中學(xué)，才能求得真知。得出了最終的結(jié)果。
通過學(xué)習(xí)了這篇課文之后，我受益匪淺，是的，在我們的人生道路中必定有學(xué)與問，正如那一句俗語：小疑者小進(jìn)，大疑者大進(jìn)。學(xué)與問就像打開知識(shí)海洋的金鑰匙，讓我們盡情地翱翔于知識(shí)的海洋！
讀《學(xué)與問》有感 篇9
人們常把有知識(shí)說成“有學(xué)問”，這是很有道理的。知識(shí)是學(xué)來的，也是問來的�！皢枴苯�(jīng)常是打開知識(shí)殿堂的金鑰匙，是通向成功之門的鋪路石。
而今天，汪老師就帶我們學(xué)習(xí)了第23課《學(xué)與問》。
這是一篇說理性的課文，說了學(xué)與問的觀點(diǎn)。這篇課文是由提出觀點(diǎn)、證明觀點(diǎn)、舉例論證、得出結(jié)果所組成的。
首先，課文提出觀點(diǎn)。說知識(shí)是學(xué)來的，也是問來的。然后舉例證明。說波蘭偉大的天文學(xué)家哥白尼從小就對(duì)世界布滿的好奇，常常纏著爸爸媽媽問這問那。小時(shí)候就有許多稀奇古怪的“為什么”，而哥白尼就是通過這些稀奇古怪的“為什么”才得到真知與無窮奧秘的知識(shí)的。還有就是說北宋的大科學(xué)家沈括也是通過“問”與自己的實(shí)踐才知道了其中的奧秘的。他還把勤學(xué)好問和觀察思索巧妙地結(jié)合了起來。證明了上面的觀點(diǎn)。
最后，課文總結(jié)了：學(xué)與問是相輔相成的`，只有在學(xué)中問，在問中學(xué)，才能求得真知。得出了最終的結(jié)果。
通過學(xué)習(xí)了這篇課文之后，我受益匪淺，是的，在我們的人生道路中必定有學(xué)與問，正如那一句俗語：小疑者小進(jìn)，大疑者大進(jìn)。學(xué)與問就像打開知識(shí)海洋的金鑰匙，讓我們盡情地飛翔于知識(shí)的海洋！
讀《學(xué)與問》有感 篇10
剛進(jìn)大學(xué)，首先就是軍訓(xùn)，實(shí)是無聊，于是就到書店找本書看，看了會(huì)兒，想起了高中看的余秋雨的《文化苦旅》，于是想繼續(xù)看看余秋雨的書，終于又發(fā)現(xiàn)了他的《問學(xué)，余秋雨與北大學(xué)生談中國文化》，于是，一個(gè)軍訓(xùn)期間主要由這本書陪著我度過。
“古有三千弟子「論語」孔夫子，今有北大學(xué)生「問學(xué)」余秋雨”——這，便是余秋雨的《問學(xué)》。
從《問學(xué)？余秋雨與北大學(xué)生談中國文化》可以窺視余先生對(duì)文化傳承的執(zhí)著和熱愛。說來慚愧，他們談?wù)摰囊恍┪幕瘍?nèi)容雖有些久遠(yuǎn)和高深，讓我讀得有些艱澀，似懂非懂，就像烈日下蝸牛的行程，但我還是饒有興趣地堅(jiān)持把它讀完。每每讀完一課心胸總有一種亮敞的感覺，眼前驀然少有的開闊。推開《問學(xué)》的大門，余秋雨老師與一群北大學(xué)子（王安安、何琳、王牧笛？？）一起正在探討著古老的話題，散發(fā)著自然的青春色彩。從“童年的歌聲”到“古老王朝的歸來”；從“尋找真實(shí)的孔子”到“一座默默無聲的高峰”；從“光耀千古的324個(gè)字”到“走向文明的困惑”。我看到了，一個(gè)個(gè)偉大廢墟間文明隕滅的印證；看到了王懿榮殉國時(shí)最放心不下的那一堆甲骨文；看到了孔子三十歲起就懷著“三人行，必有我?guī)熝伞钡墓Ь磻B(tài)度，周游列國拜師問學(xué)，到處推行他的仁政，但處處碰壁，最終一路冷遇成就了的偉大；聽到了老子《道德經(jīng)》的“道可道，非常道；名可名，非常名�！睅淼姆磦鹘y(tǒng)的觀念忠告；明白了莊子為心靈提供快樂的依據(jù)；明白了曹丕與曹植因“七步”而互相殘殺的真相；感動(dòng)于墨子作為一個(gè)“黑衣壯士”為“兼愛”“非攻”奔走相告，解救人民的`疾苦，成為了一位跨時(shí)代的精神導(dǎo)師；感動(dòng)于《離騷》中憂國憂民、“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，以及他選擇那山河斷裂式的壯美，懸崖峭壁式的決絕；體會(huì)到了司馬遷《史記》那樸素的文筆，來詮釋“世間文字，過巧即偽”的真諦；參觀了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的精神家園？？一個(gè)個(gè)詩人、詞人，一個(gè)個(gè)畫家、書法家，一個(gè)個(gè)魏晉名士、諸子百家，仿佛就在我們的眼前，活躍在中華文化這片肥沃而廣袤的土地上，顯示出了勃勃生機(jī)。因?yàn)�，在這片土地上，中華綿延不絕的文明是滋潤他們的土壤，他們生命因文化的滋潤而鮮活。
想想這本書最讓我喜歡的應(yīng)該是諸子百家時(shí)期及老子的了解，雖然余秋雨似乎很多精力都放在研究孔子身上。老子的道德經(jīng)的講解有點(diǎn)觸動(dòng)我的心靈，雖然很多人都說21世紀(jì)最重要的是孔子的論語，但是我感覺老子的道德經(jīng)也不失為一本很好的處世之道良書，短短五千字，實(shí)是集我國大文化，大思想于一體。我對(duì)于道德經(jīng)的了解比較少，因?yàn)榭床欢�，就像余秋雨說的，第一句就難倒了一大批人，以下各句更是難以理解�！疤煜陆灾乐疄槊�，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也�！鄙钪�，我們的態(tài)度讓世界形成了對(duì)立面，我們認(rèn)定了好，相應(yīng)的就存在了不好，我們認(rèn)定了善，自然而然就定義了惡，由此，迎來了很多的繁瑣，如果我們沒有定義這些，這個(gè)世界又會(huì)怎樣呢？
對(duì)于諸子百家的喜歡可能也是來自對(duì)于墨家的喜歡，對(duì)于《秦時(shí)明月》這部動(dòng)漫的喜歡。諸子百家的時(shí)代是張揚(yáng)的時(shí)代，是中華文化鼎盛的時(shí)代，那是思想完全解放的時(shí)代，每個(gè)人對(duì)社會(huì)，對(duì)人生，對(duì)未來的都有著自己獨(dú)到的見解。當(dāng)然，我最喜歡的還是墨家，墨家主要有十大基本思想，雖然也有一些感覺上是矛盾的思想，但是還是有很多值得我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的，墨家的思想對(duì)現(xiàn)代人也是有比較大的影響，比如，墨家的俠盜精神，一直影響著中國人，墨家的反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)？？余先生說：“文化能夠滋潤生命，生命也能夠滋潤文化。中國文化，本應(yīng)與更多的青春生命產(chǎn)生互動(dòng)�！奔热贿@樣，我就想，趁我們還算年輕，多讀點(diǎn)書，就讓文化滋潤我們的生命，讓我們的生命煥發(fā)更多的青春活力，瀟灑走一回！
讀《學(xué)與問》有感 篇11
學(xué)與問，就是邊學(xué)邊問。怎樣才能學(xué)好呢？只要做到這一點(diǎn)，你便會(huì)成為學(xué)習(xí)的主人。
波蘭偉大的天文學(xué)家哥白尼，小時(shí)候非常喜歡提問題，他經(jīng)常問父母一些稀奇古怪的'東西，比如：太陽為什么從東方升起，從西邊落下；晴朗的夜空為什么有那么多星星，為什么到了白天卻消失得無影無蹤……哥白尼能成為天文學(xué)家，正是從這些稀奇古怪的“為什么”開始的。
我們這個(gè)世界五彩繽紛，日新月異，瞬息萬變。我們應(yīng)該像哥白尼那樣，請(qǐng)教別人，拜能者為師。
北宋有個(gè)科學(xué)家，名叫沈括。他小時(shí)候讀白居易的詩《大林寺桃花》，讀完前兩句他想：為什么全是桃花，時(shí)間卻相差那么遠(yuǎn)？他去問媽媽，媽媽說：“興許是花開花落，有早有遲吧�！鄙蚶ㄓX得不滿意，一直放在心上。有一次，他隨大人去寺廟，才明白了其中的道理。
學(xué)與問是相輔相成的，只有在學(xué)中問，在問中學(xué)，才能求得真知。
讀了短文，我明白了：在求知的過程中，我們還要善于把勤學(xué)好問和觀察思考結(jié)合起來，只有這樣我們才能真正成為學(xué)習(xí)的主人，踏上成功的彼岸。
讀《學(xué)與問》有感 篇12
《學(xué)與問》這篇課文讓我受益匪淺。這篇課文主要講了：“問”是打開知識(shí)殿堂的金鑰匙，并列舉了哥白尼和沈括這兩個(gè)事例，告訴我們只有養(yǎng)成勤學(xué)好問的好習(xí)慣，才能成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)習(xí)是學(xué)來的，也是問來的.，“問”常常是伴隨成功的伴侶，在生活中，我們應(yīng)該多留心觀察，要有好奇心，如果有什么問題不會(huì)，應(yīng)去請(qǐng)教有學(xué)問的人，哥白尼就是從小喜歡問，所以才有了他對(duì)科學(xué)的不懈探求。
在求知的過程中，我們還要善于把勤學(xué)好問和觀察思考結(jié)合起來。在學(xué)習(xí)中，我們不僅要好問，還要積極地去動(dòng)腦，最好可以自己去尋找答案，就像沈括那樣，從白居易的《大林寺桃花》中尋找問題：為什么同是桃花，開花的時(shí)間相差那么遠(yuǎn)呢？就是這個(gè)問題讓他疑惑不解，他就是靠觀察思考來解決了這個(gè)難題。生活中，離不開問，更離不開觀察，我們應(yīng)該從小養(yǎng)成勤學(xué)好問的好習(xí)慣。對(duì)于我們學(xué)習(xí)的知識(shí)很重要，有了這個(gè)好習(xí)慣，就可以掌握更多的知識(shí)，為將來打下基礎(chǔ)。到那時(shí)。你就像一只小鳥，在知識(shí)的天空自由飛翔。
從《學(xué)與問》中，我知道到了：我們要從小養(yǎng)成勤學(xué)好問的好習(xí)慣，在學(xué)中問，在問中學(xué)，才能求得真知，去邁向成功的大門，去獲取知識(shí)殿堂里的寶藏。只有學(xué)好文化，才能報(bào)效祖國。
讀《學(xué)與問》有感 篇13
讀了余秋雨的《君子之道》讓我感受最深的是作者闡述了何為中國人人格理想�！熬印�，是中國人最獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。世界上的其他民族，在集體人格上都有自己的文化標(biāo)識(shí)。除了國外的紳士、騎士、浪人等等。這些標(biāo)識(shí)性的集體人格，互相之間有著巨大的區(qū)別，是很難通過學(xué)習(xí)和模仿。這是因?yàn)椋械募w人格，各有自己的“故鄉(xiāng)”。
“君子”作為一種集體人格的雛形，早已經(jīng)過儒家的選擇、闡釋，結(jié)果就成了一種人格理想。儒家學(xué)說的最簡(jiǎn)捷概括，即可稱之為“君子之道”。甚至，中國文化的精髓也在何為君子之道。這也就是說，人格在文化上，收納一切，預(yù)示一切。做個(gè)君子，也就是做個(gè)最合格、最理想的中國人。中國文化的延續(xù)，是君子人格的延續(xù)；中國文化的剛健，是君子人格的剛健，中國文化的更新，是君子人格的更新。如果說，文化的最初蹤影，是人的痕跡，那么，文化的最后結(jié)晶，是人的歸屬。
君子之道在外在形態(tài)上，是君子坦蕩蕩，為國家為他人；而小人常戚戚，整天捉摸人，總以為危險(xiǎn)潛伏在四周，小人一生都會(huì)非�？鄲赖模欢蔷佑卸Y，一個(gè)單位、一個(gè)人都要建立簡(jiǎn)單易行的禮節(jié)，比如孝道是每個(gè)人必須做到的.，又是從小的文明訓(xùn)練，懂得敬讓，從家庭放大到社會(huì)，就成為合格的公民。余秋雨談到，君子之道的閥門是有恥，要做到知恥和不恥，不恥比知恥更進(jìn)一層，有羞恥之感就成君子之道了。作者認(rèn)為對(duì)偽君子，要識(shí)破道義之偽、風(fēng)度之偽，人人做一個(gè)真君子。“君子”精神是傳統(tǒng)儒學(xué)的理想人格。它有不適合現(xiàn)代社會(huì)生活的部分，但是，也有若干道德理念和行為規(guī)范具有永恒價(jià)值和普遍價(jià)值。中國古代的思想家曾經(jīng)幻想過“人人君子”的理想境界。政治家謙恭和藹，平易近人。老百姓民風(fēng)淳厚，相讓不爭(zhēng)，寧可損己，不能損人。假如人人成為“君子”，國家都成為“君子國”。君子是一個(gè)理想境界，但是對(duì)于我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)來說，人人可以參與，人人可以去努力。
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