讀《鄉(xiāng)土中國》有感[薦]
當品味完一本著作后，相信你心中會有不少感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編整理的讀《鄉(xiāng)土中國》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生早在三四十年代的研究成果，他將這些成果用于在西南聯大和云南大學時期講授“鄉(xiāng)村社會學”的講義，鼓勵青年學子勇于開拓未知領域，并應邀整理成書。現在讀起來也具有啟迪意義。對我來說，首次接觸社會學書籍，其中內涵不啻哲學一樣抽象，但《鄉(xiāng)土中國》的文字深入淺出，把作者早期調研的中國社會素描像，穿針引線般總結提煉成的概念和體系，透過嚴謹的邏輯，一步步回答“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”這樣宏大又難解的問題。
閱讀《鄉(xiāng)土中國》，緣起于加入了“金融支持鄉(xiāng)村建設”課題組，在主委的建議下，學習先賢的著作研究，啟發(fā)和開闊思路。中國地大物博，各地發(fā)展不均衡，鄉(xiāng)村的發(fā)展也各具特色，加之平時接觸鄉(xiāng)村并不頻繁，如何才能總結出鄉(xiāng)村建設的共性，從金融角度提出合理的建議，在參與課題之初，我感到束手無策，研讀之后，似乎看到一點方向。
閱讀過程中，我了解到費孝通先生的生平，以及與他同時代的潘光旦先生等民盟高級知識分子，不禁對他們在艱苦環(huán)境中堅持治學的頑強精神和人格魅力肅然起敬。
回首眺望中華五千年的歷史長河，土地與時代的變遷和社會的演進息息相關。有如埋藏著黃金般的相思，土地在中國人的生命中扮演著無與倫比的重要角色。無論從時間更迭還是空間聚集來看，中國社會的基層是鄉(xiāng)土社會。
世代相傳、囿于土地的鄉(xiāng)民，以自發(fā)聚集起來的“村落”為單位，遵從生于斯、長于斯、死于斯的規(guī)律，植物般在土地里生了根，“在悠長的時間中，從容地去摸熟每個人的生活，像母親對于他的兒女一般”，對這個社會的人和事都熟悉到不假思索的程度。這樣的熟悉社會，自然而然的孕育出符合其特征的規(guī)矩，譬如禮治秩序。
有人說，西洋（我理解書中指美國）是“法治”的社會，中國是“人治”的社會，作者認為，人治和法治的區(qū)別，根源不在“人”和“法”上，而在于維持秩序時所用的力量，以及所根據的規(guī)范的性質。鄉(xiāng)土社會并不是“無法”，而是以“禮治”為主。禮是社會公認合式的行為規(guī)范，是代代相傳的約定俗稱。在人口流動和土地資源變動都有限的社會中，維持禮治秩序的是傳統，越是經過前人證明有效的，也越值得保守�！把员貓蛩础背闪俗詈玫纳畋Ｕ希安宦犂先搜�，吃虧在眼前”成了教育后輩的常用語，人們對傳統有了敬畏之感。于是，在傳統可以有效的應付生活問題的前提下，禮治秩序使人服膺。
如果中國社會的基層是鄉(xiāng)土社會，那么，差序格局就是是中國社會的核心。這也是費孝通先生在書中提出的精髓思想。
中國傳統社會中的“家”的范圍很模糊�！瓣H第光臨”，很少人能說得出這個“第”包括些什么人，像《紅樓夢》里的賈家，大觀園里可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，寶琴、岫煙，凡是算得上親戚，都包容得下�？墒且怀�，樹倒猢猻散，縮成一小團。家庭范圍可以很小，也可以大到像個小國。中國傳統結構中的差序格局具有這種伸縮能力。所謂“差序格局”，是以自己為中心，將與自己發(fā)生社會關系的那一群人，按照親疏遠近像水波紋般一圈一圈推出去，所產生的一輪輪波紋的差序。從己到家，由家到國，由國到天下。這與西洋（美國）所注重的個人主義下的平等觀念和憲法觀念是不同的方向。西洋社會里爭的是權，而鄉(xiāng)土社會是攀關系、講交情，勢必賦予了鄉(xiāng)土社會的道德和家族觀念。
差序格局中，道德體系的出發(fā)點是儒家文化推崇的“克己復禮”。倫重在分別，如《禮記》中的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等。由己向外推以構成忠、信、孝、悌、恭、寬、信、敏、惠一類的道德標準�；浇讨惺遣环植钚虻募鎼�，或墨家提倡的“愛無差等”，在儒家看來都是“無父無君”的觀點。
家族性質更像綿續(xù)的事業(yè)社群，負有生育之外其他的功能。主軸在父子間、在婆媳間，家族的延續(xù)離不開效率和紀律的考慮。夫妻成了配軸，夫妻間講究相敬，女子有“三從四德”的標準，親子間講究負責和服從。在費孝通先生看來，這是把生育之外的許多功能都拉入了家族中引起的結果，中國人在感情上，尤其是兩性間的矜持和保留，也是在這種社會圜局中養(yǎng)成的性格。在西洋（美國）社會中，政治、經濟、宗教等功能有其他團體來擔負，不在家庭的分內，所以夫妻之間的感情成為主要的凝合力量。
鄉(xiāng)土社會中的道德、禮治和家族，又共同衍生出文字下鄉(xiāng)、推崇無訟、血緣聯結、長老政治和契約文化等的一系列社會表現。以文字為例，在當時提倡的文字下鄉(xiāng)運動中，有人認為鄉(xiāng)下人愚鈍不化不識字。作者認為在熟悉社會中，有限的地理范圍內，溝通交流最便利的是表情（眉目傳情）、其次是語言（特殊語言、行話）。實在是鄉(xiāng)土社會已經熟悉到沒有孕育文字的先天土壤。在陌生社會，講究文法藝術的文字才是首選。所以文字下鄉(xiāng)運動，并不是開設幾個鄉(xiāng)村學校就能完成的，最好在中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能順利的下鄉(xiāng)。比如我們現在扶持鄉(xiāng)村教育，讓孩童們坐在課堂上僅僅是表象，本質在于解決它背后的社會和家庭面臨的共同矛盾。
想起我記憶中的鄉(xiāng)村生活，發(fā)現大部分現象都能利用書中的理論來解釋。我的故鄉(xiāng)位于山西一個偏僻的村莊。上中學前，我每年都會在那里度過一兩個月，白天與族中小孩在田間地頭嬉戲玩耍，晚上等長輩們串門聊天。家里夜不閉戶，從腳步聲主人就能聽出是誰進了院子，或未見其面就傳來響亮的招呼。湊在一起的家長里短中，有張家的祖上當年借了多少錢，有李家的兒子發(fā)達前的奇聞軼事等等，仿佛在攀比誰掌握的史料更多。我父親盡管移居到城市生活已經四十年，在時間和地理上與故鄉(xiāng)產生距離，但是家族觀念依然根深蒂固，現在也還能如數家珍地談論起家族中的輩分和往事。可惜這些并沒有文字記錄下來，老一輩人的記憶恐怕難以再延下去。還有一些從前我不太理解的事情，比如鄉(xiāng)下的親戚為什么愿意組團到城市，或借宿，或求助，顯得沒有邊界感和隱私觀念。這些疑惑，在《鄉(xiāng)土中國》中都找到了本質答案。原來中國人的鄉(xiāng)土情結自盤古開天地、女媧補天時便已注定！
鄉(xiāng)土的本質是穩(wěn)定和緩慢，如果發(fā)生與它相反的變革，便會有名與實，言與行，話與事，理論與現實的分離。中國的土地上，創(chuàng)造出無數光輝燦爛的文明，在緩慢發(fā)展的過程中，難免會受到土地的束縛，尤其在步入現代社會的進程中，毫無例外會發(fā)生沖突和矛盾。
中國的城鎮(zhèn)化建設已取得一些成就。即使鄉(xiāng)村的生活方式看似和城市無異，但中國社會鄉(xiāng)土的本色已經延續(xù)千年，舊有的觀念、人情往來和處事方式，仍然習慣性的保留下來。其實有沒有必要褪去這些舊有痕跡還值得我們研究思索。在城鎮(zhèn)化建設中，也出現了一些荒唐的事情，部分原因是急于求成，違背了鄉(xiāng)土社會的發(fā)展規(guī)律，在沒有做好轉變的鋪墊前便粗暴、干預。鄉(xiāng)村建設要尊重傳統，遵循演變規(guī)律，讓鄉(xiāng)村留住鄉(xiāng)愁，不能操之過急，更要避免盲目追求政績，違背事物發(fā)展規(guī)律，制定出揠苗助長的強制政策。
回到金融方面，我的工作范圍屬于金融的一個分支，支付行業(yè)，結合近期國務院和央行發(fā)布的相關政策文件，或許可以由點及面，從支付方面談談如何支持鄉(xiāng)村建設的發(fā)展。
一是加強支付的法律體系建立和金融監(jiān)管政策。近五年新興支付手段高速發(fā)展，促使支付業(yè)務邊界逐漸模糊，給立法和監(jiān)管等帶來新挑戰(zhàn)。我國的立法層次低、立法體系不完整且不統一、立法內容失衡，構建一個全面、規(guī)范、協調的支付法律制度體系勢在必行。建議在條件成熟時將原有立法層次較低的部門規(guī)章等及時上升為法律法規(guī)。在支付行業(yè)監(jiān)管方面，以健全監(jiān)管主體體系，規(guī)范監(jiān)管職權為原則，建議加強資金監(jiān)管，注意外部監(jiān)管與內部監(jiān)管結合，同時密切關注支付業(yè)務所潛藏的各類洗錢風險，調整和完善監(jiān)管規(guī)則。
二是以金融科技發(fā)展助力鄉(xiāng)村金融基礎設施建設。由于地理環(huán)境、歷史原因，我國鄉(xiāng)村的金融基礎設施和金融配套服務都不足，金融網點和服務下沉面臨著成本增加、收益倒掛、效率低下的問題。舉例：央行和銀聯曾要求商業(yè)銀行降低費率或免費在農村地區(qū)投放POS機具，助力農村地區(qū)發(fā)展收單業(yè)務。但是農村交易額過低，機具布放分散，銀行提供服務耗費人力物力，久而久之POS機處于閑置，未發(fā)揮應有作用。建議依托金融科技的發(fā)展，通過科技手段延伸金融服半徑，解決金融服務“最后一公里”問題，同時充分結合實際情況，制定與新興服務手段相適應的合理的政策要求，提高金融機構應用金融科技的積極性。
三是以場景建設為入口完善鄉(xiāng)村金融產品供給。根據鄉(xiāng)村生活特點，在適當的產業(yè)，如文化旅游消費方面，搭建支付受理環(huán)境，進而拓展至糧食收購、衣食住行等涉農應用場景，后續(xù)進一步覆蓋社會保障、醫(yī)療教育、公共繳費等。同時完善農村小微企業(yè)融資產品，并逐步建立農村企業(yè)征信系統和信用庫，利用大數據技術為金融服務的提升奠定基礎。
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