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中國(guó)的別稱(chēng)有哪些
閱讀精選（1）：
古代中國(guó)的別稱(chēng)有哪些
一，中國(guó)的稱(chēng)謂始于什么時(shí)期？
“中國(guó)”有“九州”、“諸夏”、“赤縣神州”、“禹城”、“震旦”等稱(chēng)謂。“中國(guó)”一詞最早出現(xiàn)是在（周代）《詩(shī)經(jīng)》中，如《大雅·民勞》“惠此中國(guó)”。但《詩(shī)經(jīng)》中的此類(lèi)“中國(guó)”實(shí)為“國(guó)中”，還不是真正指國(guó)家。稱(chēng)國(guó)家的“中國(guó)”一詞，在戰(zhàn)國(guó)諸子書(shū)中已屢見(jiàn)不鮮了。如《孟子·滕文公上》云：“陳良產(chǎn)地，悅周公仲尼之道，北學(xué)于中國(guó)”，又“獸蹄鳥(niǎo)跡之道，交于中國(guó)”；《莊子·田子方》：“中國(guó)之君子，明乎禮義而陋干知人心”……這些都說(shuō)明：上古所謂“中國(guó)”，即指后世“中原”。但地域不及后世中原廣，而相當(dāng)于今山西、山東、河南、河北一帶。
漢語(yǔ)“中國(guó)”一詞的概念在不一樣的歷史時(shí)期和不一樣的場(chǎng)合是不一樣的。在古代基本上是一地域和文化的概念。“中國(guó)”一詞的頻繁使用，主要在周以后�！抖Y記王制》有云：“中國(guó)夷戎，五方之民，皆有性也……中國(guó)、蠻、夷、戎、狄，皆有安。”十分明顯，此時(shí)的“中國(guó)”一詞，是與蠻、夷、戎、狄對(duì)舉而使用的。如果說(shuō)《禮記》的成書(shū)時(shí)間較靠后，則《左傳莊公三十一年》有“凡諸侯有四夷之功，則獻(xiàn)于王，王以警于夷。中國(guó)則否”的說(shuō)法，足見(jiàn)春秋前期，“中國(guó)”一詞就已經(jīng)與蠻、夷、戎、狄對(duì)舉。那么“中國(guó)”指誰(shuí)呢？《公羊傳禧公四年》稱(chēng)：“南夷與北狄交，中國(guó)不絕若線(xiàn)�；腹戎袊�(guó)而攘夷狄，卒荊，以此為王者之事也。”齊桓公救援邢，衛(wèi)等國(guó)，被稱(chēng)作"救中國(guó)"，足見(jiàn)此時(shí)的"中國(guó)"，已經(jīng)擴(kuò)大到被認(rèn)為是"諸夏"的國(guó)家。
關(guān)于“中國(guó)”一詞的含義，大致有兩種解釋?zhuān)?/p>
1．中國(guó)二字有京都、京師之意。最早這么用中國(guó)一詞的便是《詩(shī)經(jīng)·大雅·民勞》中的“民亦勞止，汔可小康，惠此中國(guó)，以綏四方。……民亦勞止，汔可小息，惠此京師，經(jīng)綏四國(guó)”。據(jù)說(shuō)這幾句詩(shī)是規(guī)勸暴君周厲王的，讓他先從愛(ài)護(hù)京都的人民開(kāi)始，然后推而廣之，安定天下。漢代研究《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)者毛萇，特意為“惠此中國(guó)，以綏四方”作注：“中國(guó)，京師也。”《孟子》中記載了一段齊王對(duì)大臣說(shuō)的話(huà)：“我欲中國(guó)而授孟子室。”照此刻的意思，但是是想在京城中給孟夫子蓋間房子而已。漢末學(xué)者劉熙也說(shuō)：“帝王所都為中，故曰中國(guó)。”
2．中國(guó)一詞指古時(shí)華夏民族聚居的區(qū)域。黃河是中華民族的搖籃，大河南北，古稱(chēng)中土、中原，或稱(chēng)中夏、中華。當(dāng)然也被稱(chēng)為中國(guó)。這些稱(chēng)呼，實(shí)際是指黃河流域一帶。如《史記·楚世家》載：“我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚!”，當(dāng)時(shí)的楚地在長(zhǎng)江中下游地區(qū)，那里所講的中國(guó)實(shí)際上就是對(duì)黃河流域的幾個(gè)國(guó)家的統(tǒng)稱(chēng)。
漢朝以及漢朝以前，可考證的“中國(guó)”一詞的用法有如下幾種：
指京師，如《詩(shī)經(jīng)·民勞》注：“中國(guó)，京師也。”；“惠此中國(guó)，以綏四方。”
指漢民族所能夠直接統(tǒng)治的地區(qū)，如《史記·武帝本紀(jì)》：“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國(guó)”，又如《論語(yǔ)集解》：“諸夏，中國(guó)也。”
指地理上的中原地區(qū)，如《三國(guó)志》：“若能以吳越之眾與中國(guó)抗衡，不如早與之絕。”，又如《史記·東越列傳》：“東甌請(qǐng)舉國(guó)徙中國(guó)”。中原地區(qū)和中原王朝被稱(chēng)為“中國(guó)”，不僅僅由于地域亦源于文化傳統(tǒng)，因?yàn)橹性醭⒅畷r(shí)間較早，經(jīng)濟(jì)與文化具有較高水平，是所謂禮義之邦的華夏文化。一向居于四夷之上。此時(shí)，“中國(guó)”一詞擁有地域、文化和民族的多重好處，民族的好處要強(qiáng)于地域、文化的好處，且該詞的政治意味比較小。
二，中國(guó)古代的別稱(chēng)：
�。ㄒ唬�、九州，傳說(shuō)中的我國(guó)上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。后成為中國(guó)的別稱(chēng)。陸游詩(shī)云：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。”《過(guò)秦論》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。
相傳禹治水后，分中國(guó)為九州：冀、兗、青、徐、荊、陽(yáng)、豫、梁、雍�！痘茨献�·地形訓(xùn)》載：古代中國(guó)設(shè)置九個(gè)州：神州、次州、戎州、州、冀州、臺(tái)州、濟(jì)州、薄州、陽(yáng)州。之后，九州泛指中國(guó)。
所謂“九州”也是戰(zhàn)國(guó)以前的就有的說(shuō)法。齊侯镈鐘：“??成唐（湯）有嚴(yán)在帝所，專(zhuān)受天命……咸有九州，處土禹（禹）之堵。”《左傳·襄公四年》傳：“芒芒禹跡，畫(huà)為九州，徑啟九道。”
九州有三種說(shuō)法：
1、《禹貢》九州：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。
2、《爾雅》九州：冀、幽、兗、營(yíng)、徐、揚(yáng)、荊、豫、雍。
3、《周禮》九州：冀、幽、并、兗、青、揚(yáng)、荊、豫、雍。
荊州（占有南陽(yáng)，南郡，江夏，零陵，桂陽(yáng)，長(zhǎng)沙，武陵，章陵八郡，治在襄陽(yáng)；在今兩湖，兩廣部分，河南，貴州一帶）
兗州（今河北省東南部、山東省西北部和河南省的東北部）
雍州（今陜西中部北部，甘肅東南部除外，青海東南部，寧夏一帶）
青州（東至海而西至泰山，在今山東的東部一帶）
冀州（今山西省和河北省的西部和北部，還有太行山南的河南省一部分土地）
徐州（今山東省東南部和江蘇省的北部）
豫州（今河南省的大部，兼有山東省的西部和安徽省的北部）
揚(yáng)州（北起淮水，東南到海濱，在今江蘇和安徽兩省淮水以南，兼有浙江、江西兩省的土地）
梁州（自華山之陽(yáng)起，直到黑水，應(yīng)包括今陜西南部和四川省，或者還包括四川省以南的一些地方）
此外，古代還有“大九洲說(shuō)”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊國(guó)的鄒衍博學(xué)多才。他最著名的理論有“五德始終說(shuō)”和“大九洲說(shuō)”。原著已經(jīng)失傳，僅在《史記》中能找到他那些著名理論的簡(jiǎn)要記載。他先羅列了中國(guó)九州（即大禹設(shè)定的冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、幽、雍）的名山大川、水土不一樣、物產(chǎn)差別、禽獸異類(lèi)等能夠獲得驗(yàn)證的事物。然后推論：既然中國(guó)的九州各不相同，那么中國(guó)以外還有小九州，都為小海所環(huán)繞，各不互通，故小九州又各不相同。小九州外又有大九州，為大海所環(huán)繞，各不互通，大九州也各不相同。天下共分八十一州，中國(guó)只是八十一州中的一個(gè)州，名為“赤縣神州”。
（二）、赤縣神州，《史記·孟子荀子列傳》戰(zhàn)國(guó)鄒衍言：“中國(guó)名曰赤縣神州。”
赤縣，《詩(shī)北山傳》：“中國(guó)名曰赤縣。赤縣內(nèi)，自有九州。”《谷梁恒五年傳》
又載：“九州之內(nèi)，名曰赤縣。”
�。ㄈ⑸裰�，《中華大字典》：“神州，中國(guó)之別稱(chēng)。”始于戰(zhàn)國(guó)后。
（四）、海內(nèi)，《辭源》“四海”條注：古人以為中國(guó)四周皆是海，所以把中國(guó)叫作海內(nèi)，
外國(guó)叫海外。古代傳說(shuō)我國(guó)疆土四面環(huán)海，故稱(chēng)國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。王勃《杜少府之任蜀州》：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”司馬光《赤壁之戰(zhàn)》：“海內(nèi)大亂，將軍起兵江東。”
�。ㄎ澹⑷A夏，《史記·夏本紀(jì)》：“禹封國(guó)號(hào)為夏。”《左定十年傳》：“夷不亂華。”
夏原為國(guó)號(hào)，華原為國(guó)名。后稱(chēng)華夏為中國(guó)。
�。�、中夏，《后漢書(shū)》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。”
�。ㄆ撸�、函夏，《漢書(shū)》：“以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功。”晉朝張景陽(yáng)《七命》：
“王猷四塞，函夏謐寧。”
�。ò耍⒕拍�，《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也。”又據(jù)《漢書(shū)·郊祀志》載：
“禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州”。
�。ň牛�、九區(qū)，晉朝陸士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》：“九區(qū)克咸，燕歌以詠。”
（十）、九域，《漢書(shū)》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’。”據(jù)宋朝《九域圖》、《九域志》，皆記全國(guó)各地的地理圖志。
�。ㄊ唬�、八州，《漢書(shū)·許皇后傳》：“殊俗慕義、八州懷德。”
�。ㄊ�、六合，即上下和四方，泛指天下。如《過(guò)秦論》“然后以六合為家，骰函為宮”。李白《古風(fēng)》詩(shī)：“秦王掃六合，虎視何雄哉!”秦朝滅六國(guó)也說(shuō)“秦王掃六合”此六合指六國(guó)合并。
�。ㄊ⒅腥A，上古時(shí)期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱(chēng)“中華”，后常用來(lái)泛指中原地區(qū)。如《三國(guó)志》：“其地東接中華，西通西域。”今已成為中國(guó)的別稱(chēng)。
�。ㄊ模�、中原，又稱(chēng)中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。如《出師表》：“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原。”陸游《示兒》詩(shī)：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”指整個(gè)黃河流域。
�。ㄊ澹�、四海，參見(jiàn)“海內(nèi)”條。指天下、全國(guó)。如賈誼《過(guò)秦論》“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意”�！冻啾谥畱�(zhàn)》：“遂破荊州，威震四海。”《阿房宮賦》：“六王畢，四海—。”《五人墓碑記》：“四海之大，有幾人歟?”
(十六)、八荒，四面八方遙遠(yuǎn)的地方，猶稱(chēng)“天下”�！哆^(guò)秦論》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》：“縱有千古，橫有八荒。”
閱讀精選（2）：
中國(guó)的別稱(chēng)
基本來(lái)說(shuō)有稱(chēng)海內(nèi)、諸夏、函夏、禹城、禹跡、禹甸、九牧、九域、華夏、九州、神州、支那、中華、摩訶支那（印度語(yǔ)）、東亞病夫、赤縣、洪洞縣、次州、戎州、冀州、臺(tái)州、濟(jì)州、薄州、陽(yáng)州、八州、九區(qū)、中夏、大唐、強(qiáng)秦、隆漢、盛唐、中華民國(guó)、中華人民共和國(guó)……
1、華：古同“花”，引申為美麗而有光彩。對(duì)華的解釋?zhuān)腥N說(shuō)法：
第一種說(shuō)法是古代中原地區(qū)的人們，自認(rèn)為自我居住在衣冠整齊而華麗的禮貌地區(qū)，所以自稱(chēng)作華�！蹲髠魇琛罚�“中國(guó)……有服章之美，謂之華。”
第二種說(shuō)法是：“華”內(nèi)含赤色之意。周朝人喜歡紅顏色，把紅顏色看作吉祥的象征，所以就自稱(chēng)作華。
第三種說(shuō)法是：華是由中國(guó)的古稱(chēng)“華夏”省略而來(lái)。“華”作為中國(guó)的簡(jiǎn)稱(chēng)，歷史悠久。
2、諸華：由于周朝人自稱(chēng)為華，所以周王朝分封的中原許多諸侯國(guó)，就稱(chēng)作諸華。晉代杜預(yù)為《春秋左傳》作的注釋上說(shuō)：“諸華，中國(guó)也。”
3、諸夏：此稱(chēng)類(lèi)似“諸華”，開(kāi)始是指華夏民族各諸侯國(guó)，以后用來(lái)稱(chēng)呼中國(guó)。
4、中華：《三國(guó)志·魏書(shū)》："下魏晉，趙秦二燕，地?fù)?jù)中華。"最初，中華但指黃河中下游而言，其后各朝疆土漸廣，凡所統(tǒng)轄者，皆稱(chēng)"中華"。
唐代韓渥詩(shī)：“中華地向邊城盡，外國(guó)云從島上來(lái)”，已把“中華”和“外國(guó)”對(duì)用。
5、中華民族：秦朝以前，華夏族稱(chēng)自我的祖國(guó)為中國(guó)，秦以后，逐漸發(fā)展成為一個(gè)多民族的國(guó)家，又有“中華民族”的說(shuō)法。“中”是中國(guó)，“華”是華夏族的簡(jiǎn)稱(chēng)。中華民族是中國(guó)各民族的總稱(chēng)。
6、九州：源于大禹治水劃定九州的傳說(shuō)。相傳禹治水后，分中國(guó)為九州：冀、兗、青、徐、荊、陽(yáng)、豫、梁、雍。
唐王昌齡《放歌行》："清樂(lè)動(dòng)千門(mén)，皇風(fēng)被九州。
《淮南子．地形》又載：古代中國(guó)設(shè)置九個(gè)州：神州、次州、戎州、州、冀州、臺(tái)州、濟(jì)州、薄州、陽(yáng)州。嗣后，九州泛指中國(guó)。
以九州之意派生演化而來(lái)的還有九域、九有、九土、九區(qū)。宋代繪制《九域圖》即中國(guó)地圖。
7、九牧，《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也。”又據(jù)《漢書(shū)．郊祀志》載：“禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州”。
8、九區(qū)，晉朝陸士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》：“九區(qū)克咸，燕歌以詠。”
9、九域，《漢書(shū)》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’。”據(jù)宋朝《九域圖》、《九域志》，皆記全國(guó)各地的地理圖志。
10、八州，《漢書(shū)．許皇后傳》：“殊俗慕義、八州懷德。”
11、赤縣·神州：赤縣、神州之稱(chēng)，最早見(jiàn)于《史記·孟子荀卿列傳》，其中提到戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)有個(gè)叫騶衍的人說(shuō)：“中國(guó)名曰赤縣神州。”之后人們就稱(chēng)中國(guó)為“赤縣神州”。但更多的是分開(kāi)來(lái)用，或稱(chēng)赤縣，或稱(chēng)神州。
《詩(shī)北山傳》：“中國(guó)名曰赤縣。赤縣內(nèi)，自有九州。”《谷梁恒五年傳》又載：“九州之內(nèi)，名曰赤縣。”
12、神州，《中華大字典》：“神州，中國(guó)之別稱(chēng)。”始于戰(zhàn)國(guó)后。
13、海內(nèi)：《辭源》“四海”條注：古人以為中國(guó)周?chē)允呛＃园阎袊?guó)叫做海內(nèi)，把外國(guó)叫做海外。《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》：“今欲并天下，凌萬(wàn)乘，詘辭國(guó)，制海內(nèi)。”《史記·高祖本紀(jì)》：“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。”
14、中州：古代中國(guó)的別稱(chēng)《漢書(shū)·司馬相如傳》："世有大人兮，在乎中州。"顏師古注："中州，中國(guó)也。"。
15、中原：《晉書(shū)·石勒傳》："脫遇光武（即劉秀），當(dāng)并驅(qū)于中原，未知鹿死誰(shuí)手。""中原"義同"中州"。
16、夏：在古代有“大”的含義。中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家，是大禹建立的夏王朝，之后人們就常用“夏”來(lái)稱(chēng)呼中國(guó)。
17、華夏：《史記．夏本紀(jì)》：“禹封國(guó)號(hào)為夏。”《左定十年傳》：“夷不亂華。”夏原為國(guó)號(hào)，華原為國(guó)名。后稱(chēng)華夏為中國(guó)。
魏文學(xué)家曹植《七奇》中有"威懾萬(wàn)乘，華夏稱(chēng)雄"。
商朝時(shí)，由于實(shí)行裕民政治，政治與文化都比以前有所進(jìn)步，所以居住在中原地區(qū)的華夏族和南方、北方一些少數(shù)民族，都向商稱(chēng)臣。華夏族是當(dāng)時(shí)的主要民族，之后人們就把華夏作為中國(guó)的代稱(chēng)。
18、中夏：《后漢書(shū)·班固傳》："目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。"
19、函夏：也有關(guān)中國(guó)的代稱(chēng)。函夏，《漢書(shū)》：“以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功。”晉朝張景陽(yáng)《七命》：王猷四塞，函夏謐寧。”
20、禹城：相傳古代洪水滔天，大禹的人去組織大家治理水災(zāi)，大禹治水造福于世。據(jù)說(shuō)，禹治水后，按山川形勢(shì)劃定九州，所以之后世代相傳下來(lái)稱(chēng)中國(guó)為禹城
21、禹甸：《詩(shī)·小雅》："信彼南山，維禹甸之。"朱熹注："甸，治也。"禹甸義同九州。
22、禹跡：（大禹治水，足跡遍全國(guó)）、禹甸（“甸”在那里是治理的意思）�！蹲髠�·襄公四年》："茫茫禹跡，畫(huà)為九州。"禹跡義同禹甸。謂大禹治水足跡遍于九州。
23、禹域：大禹既首先劃分九州，并指定名山、大川為各州疆界，后世即相沿稱(chēng)中國(guó)為"禹域"。
24、支那：日本稱(chēng)宋代以后的中國(guó)為支那（低等，低劣的民族），我雖然極度厭惡日本，可人家的確是這么稱(chēng)的。而且，此刻還有好多人是這么叫中國(guó)的。
25、日沒(méi)處國(guó)：《隋書(shū)·倭國(guó)傳》載，煬帝大業(yè)三年，日本國(guó)王多利思比孤遣使長(zhǎng)安朝貢，其國(guó)書(shū)曰："日來(lái)源天子致書(shū)日沒(méi)處天子無(wú)恙"云云，彼方則是稱(chēng)中國(guó)為"日沒(méi)處國(guó)"了。
26、此外還有中土等～～
閱讀精選（3）：
中國(guó)的別稱(chēng)是什么？
1、赤縣神州
在中國(guó)的古書(shū)《史記·孟子茍卿列傳》中提到戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)有個(gè)叫驗(yàn)衍的人，他說(shuō)：“中國(guó)名為赤縣神州。”之后人們就稱(chēng)中國(guó)為“赤縣神州”。
2、赤縣
《詩(shī)北山傳》：“中國(guó)名赤縣。赤縣內(nèi)有九州。”《谷梁恒五年傳》又載：“九州之內(nèi)，名曰赤縣”。
3、神州
《中華大字典》：“神州，中國(guó)之別稱(chēng)”始于戰(zhàn)國(guó)后。
4、中華
秦朝以前，華夏族稱(chēng)自我的祖國(guó)為中國(guó)，秦以后，逐漸發(fā)展成為一個(gè)多民族的國(guó)家，又有“中華民族”的說(shuō)法。“中”是中國(guó)，“華”是華夏族的指稱(chēng)。中華民族是中國(guó)各民族的總稱(chēng)。
5、華夏
《史記夏本紀(jì)》：“禹封國(guó)號(hào)為夏”；《左定十年傳》：“夷不亂華”。夏原為國(guó)號(hào)，華原為國(guó)名，后稱(chēng)華夏為中國(guó)。
6、中夏
《后漢書(shū)》：“同中夏而布德，瞰四裔而抗梭。”故中夏也指中國(guó)。
7、函夏
《漢書(shū)》：“以函夏之大漢兮，彼曽何足與比功。”晉朝景張陽(yáng)《七命》：“五猷四塞，函夏謐寧”。這之中的函夏就是中國(guó)。
8、九牧
《荀子》：“此其所以代殷王受九牧也”�！稘h書(shū)。祁祀志》載：“禹牧九牧之金，鑄九鼎，象九州”。
9、九州
相傳夏(公元前21世紀(jì)～公元前17世紀(jì))禹治水后，分中國(guó)為九州：冀、兗、青、荊、揚(yáng)、梁、雍、徐、豫。古書(shū)《淮南子·地形》又記：中國(guó)古代設(shè)置九個(gè)州：神州、次州、戎州、自州、冀州、臺(tái)州、濟(jì)州、薄州、陽(yáng)州。之后，九州就泛指中國(guó)。以九州的意思還派生演化出九域、九有、九土、九區(qū)等許多名字。
10九區(qū)
晉朝陸士衡《皇太子宴玄圃猷堂有令賦》：“九區(qū)克咸，燕歌以詠”。
11九域
《漢書(shū)》：“《祭典》曰：’黃工氏伯九域’”。。據(jù)宋朝《九域圖》《九城志》皆記全國(guó)各地的地理圖表。
12、海內(nèi)
《辭源》“四海條注：古人以為中國(guó)周?chē)际呛�，所以把中�?guó)叫做海內(nèi)，把外國(guó)叫做海外。
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