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三民主義的內(nèi)容
試題：
民主義的資料是什么？
答案：
民主義的資料：
�、�“民族主義”即反對民族壓迫，反對滿洲貴族對中國的專制統(tǒng)治；（民族革命）
�、�“民權(quán)主義”即推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級民主共和國——中華民國；（政治革命）
�、�“民生主義”即解決以土地為中心的財富重心分配問題，平均地權(quán)。（社會革命）
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三民主義（Three Principles of the People）
孫中山所倡導(dǎo)的民主革命綱領(lǐng)。由民族主義(Principles of Nationalism)、民權(quán)主義(Principles of Democracy)和民生主義(Principles of People's Livelihood)構(gòu)成，簡稱“三民主義”。是中國國民黨信奉的基本綱領(lǐng)。三民主義的發(fā)展過程分為兩個階段，即舊三民主義和新三民主義。它是中國人民的寶貴精神遺產(chǎn)。
三民主義反映了中國舊民主主義革命時期的社會基本矛盾，概括了客觀歷史進程提出的三大斗爭任務(wù)。1894年(清光緒二十年)，孫中山在檀香山建立興中會。這個資產(chǎn)階級革命民主派的最早的組織的入會誓詞是：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國，建立合眾政府”。誓詞同《興中會章程》中救亡圖存、振興中華的資料，成為民族主義和民權(quán)主義的簡要表述。興中會的綱領(lǐng)中第一次劃時代地提出了民主共和國的要求。次年孫中山在廣州起義流產(chǎn)而逃亡國外期間，認(rèn)真研讀了資產(chǎn)階級社會政治學(xué)說，實地考察了資本主義社會制度，“始知徒致國家富強、民權(quán)發(fā)達如歐洲列強者，猶未能登斯民于極樂之鄉(xiāng)也。是以歐洲志士，猶有社會革命之運動也。余欲為一勞永逸之計，乃采取民生主義，以與民族、民權(quán)問題同時解決，此三民主義之主張所由完成也”。透過之后的革命實踐，三民主義得到豐富和發(fā)展。在同盟會的政綱中，三民主義被完整地表述為“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”四句話。
民族主義是孫中山首先揭橥的戰(zhàn)斗旗幟。它反映了近代中國社會錯綜復(fù)雜的民族矛盾——既有帝國主義同中華民族的矛盾，又有以滿族貴族為首的清朝統(tǒng)治集團同漢族及其他少數(shù)民族的矛盾，而帝國主義和清朝統(tǒng)治集團正日益勾結(jié)起來。
民族主義的主要資料之一，就是“反滿”。“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，始終是資產(chǎn)階級革命民主派在清末的戰(zhàn)斗口號。這不僅僅由于清王朝是一個由滿族貴族“宰制于上”的封建專制政權(quán)，還因為它已經(jīng)成為“洋人的朝廷”。“反滿”口號所以具有廣泛的動員好處，原因就在于此。避免中國被瓜分、共管的厄運，爭取民族的獨立和解放，是民族主義的另一主要資料。在《民報》發(fā)刊詞中，孫中山把“外邦逼之”和“異種殘之”并列為民族主義“殆不可須臾緩”的基本原因。“非革命無以救垂亡”，而革命務(wù)必“先倒?jié)M洲政府”，民族主義的反對帝國主義壓迫的好處蘊涵于此。
民權(quán)主義是三民主義的核心。它反映了近代中國社會的又一個主要矛盾，即封建主義和人民大眾的矛盾。民權(quán)主義的基本資料是：揭露和批判封建專制主義，指出封建的社會政治制度剝奪了人權(quán)，因而，決非“平等的國民所堪受”；務(wù)必經(jīng)由“國民革命”的途徑推翻封建帝制，代之以“民主立憲”的共和制度，結(jié)束“以千年專制之毒而不解”的嚴(yán)重狀態(tài)。與這種“國體”的“變革”相適應(yīng)，關(guān)于政體的擘劃也構(gòu)成民權(quán)主義的重要資料。
民生主義是孫中山的“社會革命”綱領(lǐng)，它期望解決的課題是中國的近代化，即發(fā)展資本主義經(jīng)濟，使中國由貧弱至富強；同時還包含著關(guān)懷勞動人民生活福利的資料，以及對資本主義社會經(jīng)濟潰瘍的批判和由此產(chǎn)生的“對社會主義的同情”。孫中山把民生主義的主要資料歸結(jié)為土地與資本兩大問題。“平均地權(quán)”——“土地國有”是孫中山的土地方案。主要資料為“當(dāng)改良社會經(jīng)濟組織，核定天下地價。其現(xiàn)有之地價仍歸原主所有，其革命后社會改良進步之增價，則歸于國家，為國民所共享”。孫中山認(rèn)為這一方案的實施能夠防止壟斷，也能使“公家愈富”，從而促進“社會發(fā)達”。在有關(guān)資本的課題上，孫中山確認(rèn)“實業(yè)主義為中國所務(wù)必”。他認(rèn)為中國的近代化是歷史的必然趨勢，《實業(yè)計劃》一書就是發(fā)展社會經(jīng)濟的宏偉藍圖。他把發(fā)展社會經(jīng)濟的途徑歸結(jié)為“節(jié)制資本”和發(fā)展“國家社會主義”，即將“不能委諸個人及有獨占性質(zhì)”的“大實業(yè)”(如鐵路、電氣和水利等)“皆歸國有”，因為這既可“防資本家壟斷之流弊”，又得以“合全國之資力”。民生主義實質(zhì)上是最大限度發(fā)展資本主義的方案，雖然它涂上了主觀社會主義的色彩。
三民主義存在著歷史的局限，主要表現(xiàn)為缺乏明確的、徹底的反帝反封建資料。但是，它批判地承襲了農(nóng)民戰(zhàn)爭和維新運動的用心資料，從西方借取了民主主義思想素材，成為中國近代社會中具有比較完全好處的民主革命綱領(lǐng)。三民主義反映了半殖民地半封建社會的主要矛盾，表達了人民群眾爭取獨立、民主和富強的愿望，標(biāo)志著舊民主主義革命在更完整好處上的開始，在當(dāng)時的歷史條件下產(chǎn)生過重大的用心作用。
當(dāng)中國革命歷程進入新民主主義階段時，孫中山理解了中國共產(chǎn)黨和國際無產(chǎn)階級的幫忙，“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。在民族主義中突出了反帝的課題：“民族解放之斗爭，對于多數(shù)之民眾，其目標(biāo)皆不外反帝國主義而已”；民權(quán)主義中進一步揭露了封建軍閥、官僚的暴戾恣肆，對資產(chǎn)階級的社會政治制度作了某些批判，稱道了“比較代議政體改良得多”的蘇維埃國家“人民獨裁政體”，重申了“主權(quán)在民”的原則；民生主義則強調(diào)了“耕者有其田”的觀點，闡發(fā)了“使私有資本不能操縱國民之生計”的思想。新三民主義是舊三民主義的發(fā)展，反映了新的歷史特點，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級革命民主派在新的革命階段的進步性，并成為第一次國共合作的政治思想基礎(chǔ)。
此刻金門島上著名的“三民主義統(tǒng)一中國”標(biāo)語，與廈門對岸的“一國兩制統(tǒng)一中國”標(biāo)語遙遙相望。
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