人教版高三語文教案（精選22篇）

　　作為一無名無私奉獻(xiàn)的教育工作者，通常需要用到教案來輔助教學(xué)，教案是教學(xué)活動的總的組織綱領(lǐng)和行動方案。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？下面是小編整理的人教版高三語文教案，希望對大家有所幫助。

　　高三語文教案 篇1

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、能運(yùn)用比喻論證法和類比論證法來闡述道理。

　　2、能體會作者的愛國之情。

　　3、學(xué)習(xí)作者凝煉的語言技巧。

　　簡介作者

　　梁啟超（1873—1929）近代思想家，戊戌維新運(yùn)動領(lǐng)袖之一。字卓如，號任公，別號飲冰室主人。廣東新會人。接受康有為的思想學(xué)說并由此走上改良維新的道路，時人合稱“康梁”。

　　1895年上京赴試，發(fā)動應(yīng)試舉人聯(lián)名請?jiān)傅摹肮�車上書”�?月，政變發(fā)生，梁啟超逃往日本，一度與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命派有接觸。先后辦《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》鼓吹改良，反對革命。

　　他也是一位著名學(xué)者，撰寫了《清代學(xué)術(shù)概論》、《中國近三百年學(xué)術(shù)史》等具有很高學(xué)術(shù)價值的著作。所遺《飲冰室合集》計(jì)148卷，1000余萬能字。

　　《少年中國說》寫于1900年，全文共十段，約三千多字。課文選錄其開頭兩段及末尾一段，并作了適當(dāng)刪節(jié)。作者把封建古老的中國和他心目中的“少年中國”作鮮明的對比，極力贊頌少年勇于改革的精神，針砭老年人消極保守的思想，鼓勵人們發(fā)憤圖強(qiáng)，肩負(fù)起建設(shè)少年中國的重任，表達(dá)作者熱切盼望祖國繁榮富強(qiáng)的強(qiáng)烈愿望和積極進(jìn)取的精神。

　　教學(xué)過程

　　文章從帝國主義者譏諷我中國為老大帝國開篇，接著點(diǎn)出老大之說是“日本人”“襲譯歐西人之言”，這樣就概括了東西方帝國主義者當(dāng)時對中國的看法。文章先立起了批駁的靶子，然后馬上用一設(shè)問句“我中國其果老大矣乎？”引出下面的反駁文字。作者標(biāo)出姓名作答，以示尊重和負(fù)責(zé)。

　　重疊“是何言”，語氣強(qiáng)烈，更足以表達(dá)憤激不平的情緒。段末一語“吾心目中有一少年中國在”，是從正面提出了全文的中心論點(diǎn)。

　　第二段，用老年人和少年人的不同性格和處事態(tài)度來比擬國家之強(qiáng)弱。開頭兩句，針對開篇“老大帝國”之說，以人之老少喻國之盛衰，挈領(lǐng)全段方案，而后列舉、對比老年人和少年的種種不同性格。段末再標(biāo)作者的姓名，莊重地指出：“人固有之，國亦宜然”，這既對前面列論人之老少的性格不同的內(nèi)容作一概括總結(jié)，又自然地回到本段所論主旨，與段首句相呼應(yīng)，且照應(yīng)了“少年中國”這一論題。

　　第三段，指出造成今日老大中國是老朽者的罪過，號召和激勵我中國少年為創(chuàng)建少年中國而奮斗，熱烈謳歌少年中國的光輝未來。此段分兩層闡論。第一層（從段首到“則國雄于地球”），闡明中國少年肩負(fù)建設(shè)重任。段首把文意轉(zhuǎn)到建國立業(yè)上來，突出少年承擔(dān)建設(shè)少年中國的重任。首先從老年人、少年人活在世上的時間長短來說明少年人對建設(shè)未來中國的重要作用。接下去從智、富、強(qiáng)、獨(dú)立、自由、進(jìn)步、勝于歐洲、雄于地球等方面，竭力強(qiáng)調(diào)國家命運(yùn)直接拴系在少年人身上。句子內(nèi)容的排列，從小到大，從部分到全體，步步發(fā)展，并且合理運(yùn)用反復(fù)、排比的修辭，使文章氣勢磅礴。第二層（從“紅日初升”至段末），熱烈謳歌少年中國。這一層用四字句寫出，熱烈贊頌我少年中國、中國少年的英姿及其光輝燦爛的前程。其中用了八種象征、比喻：以“紅日初升”，象征少年中國的燦爛前程；以“河出伏流”，象征少年中國發(fā)展的無可限量；以“潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)”的生動形象和“乳虎嘯谷，百獸震惶”的巨大聲威，以“鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張”的沖天氣勢，喻我中國少年創(chuàng)建的少年中國的'英姿；“奇花”“干將”兩句，前者是歌頌少年中國在發(fā)展中的壯麗前景，后者以剛剛磨礪過的無比鋒利的寶劍比擬為創(chuàng)建少年中國立功的中國少年；“天戴”“地履”句描寫中國少年像頂天立地的巨人屹立在地球之上，雄視整個世界；“縱”“橫”兩句，一指時間之長，一指空間之廣，為下句所表現(xiàn)的少年中國的“前途”展現(xiàn)了無比廣闊的前景。

　　文章的最后，贊頌少年中國不斷發(fā)展與天長存的壯美遠(yuǎn)景，謳歌中國少年永遠(yuǎn)向前的精神�！吧倌曛袊�”“與天不老”，而“中國少年”則“與國無疆”，表現(xiàn)兩者的前途和命運(yùn)是緊密地連結(jié)在一起的。這里，飽含著作者強(qiáng)烈的感情，歌頌為創(chuàng)建少年中國的中國少年，贊美有著無限壯麗前景的少年中國。語調(diào)高昂，給讀者以巨大的震撼力量。

　　由于時代的局限和作者感情的影響，文章中也反映出作者對一些問題的片面認(rèn)識。例如：作者把國民按老年、少年來區(qū)分并加以否定和肯定，把保守與進(jìn)取，怯懦與豪壯，無為與有為等等，僅僅歸結(jié)于老年和少年性格上的差異，把少年人全部看成先進(jìn)，老年人全部斥為保守，并且把舊中國的衰弱，僅僅歸根于官僚的老朽，這些認(rèn)識并不完全符合實(shí)際，甚至有些偏激，對于這些提法都應(yīng)歷史地加以認(rèn)識。本文在寫作上很有特色。

　　1、自由運(yùn)用語言，“縱筆所至不檢束”。為了曉暢地表達(dá)思想，作者使用詞語無所顧忌，不求雕飾，不以文害意。

　　2、務(wù)求說得詳盡，不嫌反復(fù)強(qiáng)調(diào)。如第二段寫老年人和少年人種種不同性格的對比、推論，以及老與少對比的比喻、象征句，都充分顯示出梁文這方面的特色。

　　3、感情充沛，“別有一種魔力”。

　　本文便是這樣。為了表達(dá)他那奔縱的思想感情，他運(yùn)用了大量的排比、對偶、反復(fù)、重疊的修辭法，文章酣暢淋漓，熱情洋溢奔放，如第二段運(yùn)用重疊排比層層推進(jìn)的手法，從正反兩面加以反復(fù)闡發(fā)；又如結(jié)尾部分也是用重疊、反復(fù)、排比、對偶寫法，在對稱中富于變化，在整齊中飽含氣勢。

　　高三語文教案 篇2

　　一、作者簡介

　　蕭軍原名劉鴻霖。又名劉吟飛、劉蔚林。筆名除蕭軍外，還有三郎、田軍等。蕭軍于1907年出生于遼寧省義縣下碾盤溝村(今屬錦縣)。1925年考入張學(xué)良在沈陽辦的東北陸軍講武堂第七期，學(xué)習(xí)法律和軍事。1922年在哈爾濱化名“三郎”在各報(bào)紙上投稿為生。1931年“九一八”事變后，由于家鄉(xiāng)被日寇占領(lǐng)，人民遭受著苦難，自己也隨時隨地都有可能遇到危險(xiǎn)，于是和愛人不得不離開故土，輾轉(zhuǎn)到了青島和上海。

　　蕭軍是20世紀(jì)30年代活躍于文壇的著名的“東北作家群”的代表作家之一。他的長篇小說《八月的鄉(xiāng)村》是反映東北人民武裝抗擊日本侵略的名作之一。

　　二、東北作家群

　　是指“九一八”事變以后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運(yùn)動推動下共同自發(fā)地開始文學(xué)創(chuàng)作的群體。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對侵略者的仇恨、對父老鄉(xiāng)親的懷念及早日收回國土的強(qiáng)烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，寫出了東北的`風(fēng)俗民情，顯示了濃郁的地方色彩。“東北作家群”的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、端木蕻良等，代表作有蕭紅《呼蘭河傳》《生死場》，蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》等。

　　三、文章簡介

　　《大連丸上》作于1935年，屬于記敘抒情性散文。文章真實(shí)地記述了自己與愛人當(dāng)初乘“大連丸”號輪船離開東北故鄉(xiāng)時，在船上遭受漢奸盤查刁難、險(xiǎn)遭不測的經(jīng)歷，寫出了淪陷區(qū)人民的屈辱和憤怒，揭露了漢奸走狗的奸詐無恥，表達(dá)了對敵人的無比憎恨和對祖國的強(qiáng)烈熱愛。

　　四、文章結(jié)構(gòu)

　　分三部分：

　　1、盤問——即日寇的漢奸走狗對“我”的“問訊”。這是敵人刁難手段的第一步。

　　2、搜查——即漢奸對“我”攜帶物品的逐件搜查。是敵人刁難手段的第二步。

　　3、寫緊張過后的期冀和脫離淪陷區(qū)以后的喜悅，抒發(fā)濃烈的愛國之情。

　　盤問——充滿了奸詐兇狠的意味，千方百計(jì)想找出“我”的破綻(盤問的內(nèi)容依次可分為去向、來處、職業(yè)、關(guān)系人的姓名、年齡、籍貫、親屬、證明材料，等等。)

　　“我”的回答則從容不迫。

　　五、鑒賞要點(diǎn)——語言特點(diǎn)

　　1、語言簡潔，具有鮮明的動作性。

　　(文中對話多，這些對話由于是對立雙方的意志、性格與心理的交鋒，因而具有鮮明的動作性。)

　　2、語言情感色彩鮮明。

　　(對漢奸走狗的極端憎恨、厭惡、輕蔑，以及心靈的痛苦壓抑和對祖國的強(qiáng)烈熱愛，都在語言的運(yùn)用過程中得到了具體的反映。)

　　通過“我”與漢奸走狗針鋒相對的對峙體現(xiàn)出來。在對峙過程中，表明上看，漢奸走狗氣勢洶洶，橫行無忌，似乎是“強(qiáng)者”;而“我”處處被壓制，受欺凌，被百般刁難，似乎是弱者，但實(shí)際上，“我”在精神上、情感上則對漢奸走狗構(gòu)成了一種“威壓”之勢，內(nèi)心充實(shí)，無所畏懼，蔑視奸惡，從容應(yīng)對。

　　具體體現(xiàn)在：

　�、賹υ挳�(dāng)中，從容鎮(zhèn)靜，對答如流，表面上被迫應(yīng)付，但決不示弱乞憐，表現(xiàn)出鎮(zhèn)靜有骨氣。

　　②行動上，不卑不亢，敵人耍盡手段，自己則抱定宗旨，令漢奸無可奈何。

　�、郛�(dāng)?shù)竭_(dá)“祖國”后，則將壓抑的情感，盡情地噴發(fā)宣泄出來。

　　高三語文教案 篇3

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　一、分析詩歌中“豹”這個意象的特點(diǎn)，體會詩人的思想感情。

　　二、談?wù)劚�的象征意義。

　　三、培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想象的能力。

　　四、指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生朗讀外國詩歌的興趣。

　　[教學(xué)設(shè)想]

　　一、分組搜集里克爾的資料，組長匯總形成報(bào)告，主要了解作者的主要經(jīng)歷和寫作此詩的時代背景。

　　二、誦讀品味，體會感情。

　　三、閱讀鑒賞，質(zhì)疑討論。對精彩的詩句引導(dǎo)學(xué)生鑒賞評述，對重、難點(diǎn)問題分組討論，鼓勵質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。

　　[課時安排]

　　一課時。

　　[教學(xué)過程]

　　一、聯(lián)想導(dǎo)入，激發(fā)興趣。

　　引導(dǎo)題：說說生活在非洲大草原或原始森林的豹子過著怎樣的生活?(讓學(xué)生展開豐富的聯(lián)想和想象的翅膀，抓住豹的野性美，自由，奔馳，兇猛，機(jī)警等特點(diǎn)描述，只要符合大自然中豹的特點(diǎn)即可。)

　　二、整體閱讀，簡述內(nèi)容。

　　誦讀并思考：假設(shè)作者筆下關(guān)在籠子中豹的就是你剛才想象中的那只生活在大自然中的豹，結(jié)合詩中所描寫的內(nèi)容，用第一人稱豹的口吻描述自己的心理活動，現(xiàn)在你就是那只被囚禁的豹。

　　(讓學(xué)生在反復(fù)吟誦作品的基礎(chǔ)上，把握詩作的大意。進(jìn)入籠中豹的內(nèi)心世界，與作品作者對話。)

　　第一節(jié)示例：我不停的在這堅(jiān)固的鐵籠子里走動著，目光焦躁機(jī)警地在四處觀察，尋找著突圍的缺口。但是，這日復(fù)一日的走動、尋找，卻始終找不到缺口。那堅(jiān)固的鐵欄消耗著我的精力和意志，摧毀了我的信心和希望。想想曾經(jīng)的我生活在天高地闊的荒野林莽，但是現(xiàn)在卻被這鐵欄變成的蟒蛇死死地纏住了，心中的火焰熄滅了，只剩下極度的疲倦……

　　三、分析意象特點(diǎn)。

　　這首詩歌對囚困在鐵籠中豹這個意象進(jìn)行細(xì)致而逼真的觀察和描繪，作者從哪些方面著力刻畫豹的形象?作者筆下的豹身上有那些特點(diǎn)呢?

　　(作者抓住豹的心理和眼神刻畫了豹的形象，下面從兩方面分析豹的特點(diǎn)。)

　　1狽治鋈節(jié)詩中豹的心理有何變化?(提示：學(xué)生可從詩中抓住一些描繪豹的外貌和精神狀態(tài)的詞語進(jìn)行分析。)

　　討論交流：第一節(jié)中寫在鐵欄后來回走動尋找出路的目光，和那目光后透露出的內(nèi)心世界：疲倦。第二節(jié)具體描繪了豹的腳步和身影，透視了豹那強(qiáng)大的力量和意志被困鐵欄中的悲劇狀態(tài)：昏眩。第三節(jié)中通過寫豹的眼簾和四肢，描寫了豹的雄心一現(xiàn)即消失的悲哀與無奈。

　　2北的眼神前后發(fā)生了怎樣的變化?

　　引導(dǎo)題：

　　(1)詩人寫關(guān)在鐵欄里的豹子，為什么要選擇從豹子的'眼神入手?

　　(2)第一節(jié)中，“纏得這般疲倦”中“纏”用的很傳神，試分析好在哪里?

　　(3)第三節(jié)中，詩人再次寫到豹的眼睛，第一節(jié)相比，你覺的豹子的眼神發(fā)生了怎樣的變化?

　　(4)怎樣理解“在心中化為烏有”這句話?(提示：“畫眼睛”——抓住事物典型特征進(jìn)行描繪。)

　　討論交流：眼睛同樣也是動物內(nèi)心世界的窗戶，詩歌正是抓住豹的眼神進(jìn)行細(xì)致描寫從而深入地刻畫出豹的內(nèi)心世界。第一節(jié)中豹的眼簾因“疲倦”而垂下，一個“纏”字形象地把鐵欄比作是蟒蛇或柔軟但越勒越緊的繩索，豹被束縛的精神和意志由疲倦、失望變得麻木。而第三節(jié)有時無聲地撩起眼簾，好象在瞬間又一次獲得意志和力量，似乎看到一副誘人的前景，它的四肢因此而變得緊張起來，好象要猛然躍起，沖出牢籠。但是當(dāng)它看到周圍的鐵欄，以前的努力，剛才的美好景象都“化為烏有”了。

　　四、體會詩人情感，探究象征意義。

　　知人論詩，知世論詩。要體會詩人借豹表達(dá)的情感和在豹身上所賦予的象征意義，要從了解作者的生平簡介和寫作此詩的背景。

　　1毖生展示關(guān)于作者的資料，教師強(qiáng)調(diào)。

　　(1)奧地利象征主義詩人，是德語文學(xué)界最著名的詩人之一。在詩歌藝術(shù)的造詣上，放射著穿透時空的日益高遠(yuǎn)的光輝。(2)寂寞而不正常的童年時代，暗淡而郁郁寡歡的少年時代，造成了他極端敏感而豐富的內(nèi)心。(3)滿懷理想的青年時代，卻在巴黎體味著極度的貧困、人情的冷暖和世界的冷漠。(4)一生無家可歸，臨終死得既痛苦又孤單。(5)不幸中的萬幸，1902年旅居巴黎，結(jié)識了大雕塑家羅丹，創(chuàng)作觀發(fā)生了巨大的變化，此詩就是在這一時期寫的。(參見課后“相關(guān)鏈接”)

　　2弊髡呶什么要選擇被囚困于籠中的豹作為抒情對象?這首詩表現(xiàn)了詩人什么樣的感情?

　　討論交流：作者借用關(guān)在鐵籠里豹的形象，反映19世紀(jì)末、20世紀(jì)初一部分資產(chǎn)階級知識分子的內(nèi)心活動。他們脫離群眾，和當(dāng)時的革命運(yùn)動有很大距離，在窒息的社會的壓抑下，感到無處發(fā)揮自己的力量，因而苦悶、彷徨，好像鐵籠中的豹一樣，被束縛在一個極小的圈中，以致“偉大的意志昏�！薄�

　　3蹦閎銜詩中的豹象征什么?(提示：抓住被“囚困的自由、力量、美的悲劇”等意思發(fā)揮，可能有以下看法，學(xué)生只要談出一兩點(diǎn)就很不錯。)

　　討論交流：這首詩明寫豹，實(shí)際上寫的是人，豹就是人的象征，是詩人和像詩人這樣的年輕一代的象征。豹的厭倦、苦悶、迷茫正是人的厭倦、苦悶、迷茫。豹的形象，可以有很多象征意義：可以是被束縛的自由和生命力，可以找不到人生出路的追求者，可以是被物質(zhì)和世俗世界的圍困的精神世界，可以是坐困愁城的英雄……可以象征所有胸懷大志的人處于被囚困狀態(tài)的悲劇。

　　五、《豹》的藝術(shù)特色。

　　(可依照教學(xué)的實(shí)際情況和學(xué)生的程度，有選擇的總結(jié)此詩在藝術(shù)上的成就)

　　1蹦餿嘶的手法。從第三人稱的角度，擬想它的“疲倦”、“昏�！保�它的無奈、忍耐，它的厭倦、苦惱等等，這種比擬從外在行為一直深入到內(nèi)在心理。比如描寫豹的眼光，就如同把豹當(dāng)成人來寫一樣。

　　2彼枷脛覺化手法的運(yùn)用。豹在鐵籠內(nèi)無休止地走來走去，它從疲倦到厭倦，乃至造成鐵欄桿外的世界乃至整個“宇宙”的喪失。它在鐵籠里不斷旋轉(zhuǎn)，以至認(rèn)識到這是一種“力之舞”，甚至在其中心“一個偉大的意志昏�！�;詩人把抽象的“力”和形象的“舞”、抽象的“意志”和形象的“昏�！毕嘟Y(jié)合，用具體的形象使抽象的觀念獲得感覺的手法，這種手法就被稱為“思想知覺化”手法。

　　3畢笳韉氖址ā(略)

　　4斃蝸蟮氖泳躋帳躉。詩人在形象刻畫上，詩人追求一種客觀、精確、雕塑般的效果。作者力圖摒棄早年創(chuàng)作的感傷性和主觀性，轉(zhuǎn)向?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的絕對的客觀視覺創(chuàng)作為“勞動”的表現(xiàn)風(fēng)格。也就隨之產(chǎn)生所謂的“物詩”的效果。作家描寫豹就如同畫家、雕刻家去現(xiàn)場寫生一樣，在自然面前真實(shí)地工作。如“強(qiáng)韌的腳步邁著柔軟的步容……”，“只有時眼簾無聲地撩起�！�—/于是有一幅圖像浸入，/通過四肢緊張的靜寂——”等等。

　　六、寫作借鑒，課外拓展。

　　(可在課堂作口語訓(xùn)練，也可課外練筆。)通過《虎》《豹》的學(xué)習(xí)，我們不但可從中領(lǐng)略到外國詩歌的藝術(shù)魅力，而且還能在寫作上為我們提供很好的方法指導(dǎo)，比如：《虎》中驚人的想象力和富有氣勢的反問句等，《豹》中擬人化手法和象征手法的運(yùn)用等。試選取自然界中你熟知的一種植物或動物，選用以上寫作方法中的至少兩種，寫一段話，表達(dá)某種思想感情并賦予某種象征意義。

　　高三語文教案 篇4

　　一、導(dǎo)入《西塞山懷古》：

　　以前同學(xué)們學(xué)過的“金陵五題”組詩里的《石頭城》、《烏衣巷》，就屬于詠史懷古詩。學(xué)生一起背誦這兩首詩：

　　石頭城

　　山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。

　　淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

　　烏衣巷

　　朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

　　舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

　　此二首懷古詩的作者是劉禹錫，側(cè)重寫昔盛今衰的感慨，從而諷喻統(tǒng)治者。下面學(xué)習(xí)劉禹錫的另一首《西塞山懷古》。此首懷古詩被譽(yù)為“金陵懷古之冠”，讀后請思考這首詩有何優(yōu)點(diǎn)。

　　二、簡介作者：

　　劉禹錫(772—842)字夢得，洛陽人。他是中唐時期杰出的詩人、進(jìn)步的思想家和哲學(xué)家。晚年曾任太子賓客，后世稱劉賓客。諷喻詩、竹枝詞、懷古詩是劉禹錫詩集中最有成就的作品，尤其是后兩者在中國詩歌史上更有突出的地位。劉禹錫一向反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，渴望四海統(tǒng)一，《西塞山懷古》就表達(dá)了詩人這種強(qiáng)烈的愿望。

　　三、朗讀與背誦課文。

　　范讀——學(xué)生齊讀——自己讀——背誦

　　四、解題：

　　西塞山，在今湖北大冶東面的長江邊，形勢險(xiǎn)峻，是六朝(六朝古都、十朝都會是我們熟悉的對南京的美稱。六朝古都，是指東吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳六個政權(quán)曾在南京建都;十朝都會，則是除了前述六個政權(quán)外，還有南唐、明初、太平天國、民國時期把南京作為首都。)有名的軍事要塞。長慶四年(八二四年)劉禹錫由夔州刺史調(diào)任和州刺史，沿江東下，途經(jīng)西塞山，即景抒懷，寫下此詩。

　　五、賞析課文：

　　1、懷古：

　　首聯(lián)寫出了什么氣勢?那兩個字用得好?

　　詩詞前兩句寫西晉王濬率領(lǐng)著高大威武的戰(zhàn)船，順江而下，討伐東吳，金陵城中的士氣黯然消失。一“下”：符合地里形式——上有向下游進(jìn)軍，符合歷史事實(shí)——西晉攻下了東吳;一“收”，東吳的望風(fēng)披靡，自孫吳以來，凡是建都金陵的王朝，都相信自己占據(jù)了這龍?bào)椿⒕岬挠欣�地形便可以永保江山穩(wěn)固，所謂的“金陵王氣”對統(tǒng)治者都起過強(qiáng)心作用。事實(shí)呢，在王俊軍隊(duì)的強(qiáng)勁攻勢下，“金陵王氣”黯然收斂，孫吳王朝徹底覆滅了。不僅東吳，東晉、宋、齊、梁、陳個個短命。

　　頷聯(lián)：思考此聯(lián)把晉吳之戰(zhàn)的形勢從哪些方面作了形象地描繪?什么手法? “千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。”從形象上看，一橫一豎，一下沉一高揚(yáng);從色彩上看一邊是晉軍燒毀鐵鎖的沖天火光，一邊是投向的白旗;從氣氛上，晉軍得勝趾高氣揚(yáng)，東吳兵敗無限凄慘。對比的手法。煞費(fèi)苦心的“千尋鐵鎖”也不能挽回?cái)【郑�長長的鐵鏈極不情愿地沉入到江底，投降的白旗卻寂靜冷清地掛在石頭城頭上�！俺痢焙汀俺觥眱蓚�字也極其細(xì)膩傳神，點(diǎn)出孫吳政權(quán)氣息奄奄、日薄西山之頹勢和潰敗時的驚慌失措之丑態(tài)。這四句詩簡潔，洗練，在對比中寫出了戰(zhàn)爭雙方的強(qiáng)弱，更寫出了勝利者那種摧枯拉朽、咄咄逼人，而失敗者黯然失色，倉皇逃竄的神態(tài)。

　　然而，詩歌本義并不在描寫這場恢弘的戰(zhàn)事。我們更深一層想，一個既具有天然的地理優(yōu)勢，又擁有強(qiáng)大的防御工事的要津，為什么在轉(zhuǎn)眼間就化為烏有了呢?

　　我們從作者的另一首詩歌《金陵懷古》中就可以找到答案：“興廢由人事，山川空地形�！泵裥乃�背，任何“天塹”都會是“得民心者”的通途。這兩聯(lián)都是詠史詩的敘述部分，首聯(lián)是總敘，聲勢逼人;次聯(lián)是具體描繪，形象生動。

　　2、感今：

　　頸聯(lián)“人世幾回傷往事”或許并不僅僅指上文西晉王濬進(jìn)攻東吳的事，金陵經(jīng)歷了若干的朝代的興亡，這樣的興亡交替都讓后人浩嘆，升起傷懷之感，但金陵古城卻“山形依舊枕漢流”，那么一個國家興衰的決定因素是什么呢?

　　一個國家的興衰起決定作用的不是地勢的險(xiǎn)要而是人事的治亂�！敖�山不管興亡恨，一任斜陽伴客愁”，包佶的'《再過金陵》正是這句詩的最好注腳。

　　尾聯(lián)含蓄地表達(dá)了怎樣的深意?

　　這里有贊頌，有慶幸但更深層次的是提醒，是警誡。安史之亂使唐朝岌岌可危;亂后，河北，山東藩鎮(zhèn)割據(jù)局面愈演愈烈，時刻威脅著唐王朝的安全。眼前的升平景象不知道哪天會被烽火打亂;如今長滿蘆葦?shù)墓蕢�，不知道哪天又會變成�?zhàn)爭的前沿。

　　曾經(jīng)的“金陵王氣”，曾經(jīng)的“西晉樓船”，今天都成為了一片荒涼之地;曾經(jīng)雄踞一方，不可一世的割據(jù)勢利，今天也只是人們“傷”的陳年往事。詩人在縱橫開闔，酣暢流利的敘事描寫當(dāng)中，對重新抬頭的割據(jù)勢力做了迎頭痛擊——?dú)v史的大流永遠(yuǎn)是“大一統(tǒng)”，民心所向，不以割據(jù)者的意志為轉(zhuǎn)移，想要分裂國家，發(fā)動戰(zhàn)爭，最終也不過就是徒讓后人“傷往事”而已。

　　《西塞山懷古》詩歌鑒賞

　　西塞山懷古

　　劉禹錫

　　王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。

　　千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。

　　人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。

　　今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

　　西塞山，在今湖北太冶東面的長江邊。嵐橫秋塞，山鎖洪流，形勢險(xiǎn)峻，是六朝有名的軍事要塞。長慶四年(824)劉禹錫由夔州刺史，調(diào)任和州刺史，沿江東下，途經(jīng)西塞山，即景抒懷，寫下了這首詩。太康元年(280)晉武帝命王濬率領(lǐng)以高大的戰(zhàn)船組成的水軍，順江而下，討伐東吳。詩人便以這件史事為題，開頭寫“樓船下益州”，“金陵王氣”便黯然消失。益州金陵，相距遙遙，一“下”即“收”，何其速也!兩字對舉就渲染出一方是聲勢赫赫，一方是聞風(fēng)喪膽。第二聯(lián)便順勢而下，直寫戰(zhàn)事及其結(jié)果。東吳的亡國之君孫皓，憑借長江天險(xiǎn)，并在江中暗置鐵錐，再加以千尋鐵鏈橫鎖江面，自以為是萬全之計(jì)，誰知王濬用大筏數(shù)十，沖走鐵錐，以火炬燒毀鐵鏈，結(jié)果順流鼓棹，徑造三山，直取金陵。“皓乃備亡國之禮，……造于壘門”(《晉書·王濬傳》)。第二聯(lián)就是形象地概括了這一段歷史。

　　詩的前四句，洗煉、緊湊，在對比之中寫出了雙方的強(qiáng)弱，進(jìn)攻的路線，攻守的方式，戰(zhàn)爭的結(jié)局。它只用第一句詩寫西晉水軍出發(fā)，下面就單寫東吳：在戰(zhàn)爭開始的反映，苦心經(jīng)營的工事被毀，直到舉旗投降，步步緊逼，一氣直下。人們不僅看到了失敗者的形象，也看到了勝利者的那種摧枯拉朽的氣勢。可謂虛實(shí)相間，勝敗相形，巧于安排。

　　詩人在剪裁上頗具功力。他從眾多的史事中單選西晉滅吳一事，這是耐人尋味的，因?yàn)闁|吳是六朝的頭，它又有頗為“新穎”的防御工事，竟然覆滅了。照理后人應(yīng)引以為鑒，其實(shí)不然。所以寫吳的滅亡，不僅揭示了當(dāng)時吳王的昏聵，更表現(xiàn)了那些后來者的愚蠢，也反映了國家的統(tǒng)一是歷史的必然。其次，詩人寫晉吳之戰(zhàn)，重點(diǎn)是寫吳，而寫吳又著重點(diǎn)出那種虛妄的精神支柱“王氣”、天然的地形、千尋的鐵鏈，皆不足恃。這就從反面闡發(fā)了一個深刻的思想，那就是“興廢由人事，山川空地形”(劉禹錫《金陵懷古》)�？梢娙绱思舨�，就在于它能完滿地表現(xiàn)其主題思想。

　　清代屈復(fù)評這首詩說：“前四句止就一事言，五以‘幾回’二字括過六代，繁簡得宜，此法甚妙�！�(《唐詩成法》)不過應(yīng)該指出，若是沒有前四句豐富的內(nèi)容和深刻的思想，第五句是難以收到如此言簡意賅的效果。第六句“山形依舊枕寒流”，山形，指西塞山;寒流，指長江，“寒”字和結(jié)句的“秋”字相照應(yīng)。詩到這里才點(diǎn)到西塞山，那么前面所寫，是不是離題了呢?沒有。因?yàn)槲魅�山之所以成為有名的軍事要塞，之所以在它的身邊演出過那些有聲有色載入史冊的“活劇”，就是以南北分裂、南朝政權(quán)存在為條件的。因此前面放眼六朝的興亡，正是為了從一個廣闊的歷史背景中引出西塞山，從而大大開拓了詩的境界。詩人不去描繪眼前西塞山如何奇?zhèn)ヱ登�，而是突出“依舊”二字，亦是頗有講究的。山川“依舊”，就更顯得人事之變化，六朝之短促，不僅如此，它還表現(xiàn)出一個“江山不管興亡恨，一任斜陽伴客愁”(包佶《再過金陵》)的意境。這些又從另一個角度對上一句的“傷”字作了補(bǔ)充，所以紀(jì)昀說：“第六句一筆折到西塞山是為圓熟”(見方回《瀛奎律髓》紀(jì)評)。

　　第七句宕開一筆，直寫“今逢”之世，第八句說往日的軍事堡壘，如今已荒廢在一片秋風(fēng)蘆荻之中。這殘破荒涼的遺跡，便是六朝覆滅的見證，便是分裂失敗的象征，也是“今逢四海為家”、江山一統(tǒng)的結(jié)果。懷古慨今，收束了全詩。

　　劉禹錫的這首詩，寓深刻的思想于縱橫開闔、酣暢流利的風(fēng)調(diào)之中，詩人好象是在客觀地?cái)⑹鐾�事，描繪古跡，其實(shí)并非如此，翻一翻歷史，便知道在唐憲宗時期曾經(jīng)取得了幾次平定藩鎮(zhèn)割據(jù)戰(zhàn)爭的勝利，國家又出現(xiàn)了比較統(tǒng)一的局面，不過這種景象只是曇花一現(xiàn)，公元八二一年到八二二年河北三鎮(zhèn)又恢復(fù)了割據(jù)局面。劉禹錫在這首詩中，把嘲弄的鋒芒指向在歷史上曾經(jīng)占據(jù)一方、但終于覆滅的統(tǒng)治者，這不正是對重新抬頭的割據(jù)勢力的迎頭一擊嗎!當(dāng)然，“萬戶千門成野草，只緣一曲《后庭花》”(《金陵五題·臺城》)，這個六朝覆滅的教訓(xùn)，對于當(dāng)時驕侈腐敗的唐王朝來說，也是一面很好的鏡子。

　　《西塞山懷古》同步練習(xí)

　　王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。

　　千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。

　　人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。

　　今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

　　(1)“人世幾回傷往事”中感傷的往事是什么?a

　　指東吳以后的幾個朝代在金陵建都,但一個個都滅亡的往事、

　　(2)這首詠史詩表達(dá)的主旨是什么?

　　反對分裂，主張統(tǒng)一。

　　(3)詩人寫王濬攻破南京城時的情景，采用了什么手法?這一情景的描寫看似懷古，

　　其弦外之音又是什么?請作舉體分析。

　　對比。其弦外之音是對割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)勢力的無情嘲諷：王氣也好，鐵索也好，豈能擋住祖國統(tǒng)一的步伐?

　　4、該詩最后以蘆葦在秋風(fēng)中顫抖著，發(fā)出了悲鳴作結(jié)，妙在哪里?請結(jié)合原詩作簡要分析。

　　它妙在含有不盡之意，這破敗荒涼的西塞山不就像割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)嗎?它們最終也逃脫不了滅亡的命運(yùn)。其諷刺入木三分，而詩人對割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)勢力的警告可謂義正辭嚴(yán)。

　　高三語文教案 篇5

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、掌握“鮮”“與”“狷”“和”“同”“賊”在文中的含義。

　　2、理解孔子社會理想的哲學(xué)基礎(chǔ)——中庸之道的精神實(shí)質(zhì)。

　　3、背誦重點(diǎn)章句：11、16章、13、23章、13、24章、17、13章。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　結(jié)合具體章節(jié)，由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生理解中庸的本質(zhì)內(nèi)涵。

　　教學(xué)時間：

　　2課時

　　教學(xué)過程：

　　第一課時

　　一、導(dǎo)入新課：

　　說起“中庸”，人們往往把它和好好先生、折中主義者聯(lián)系起來，認(rèn)為中庸是騎墻主義、調(diào)和主義。如在評價某人的觀點(diǎn)時，喜用“此人的話是對的，不過太新了”加以評述；又如中國人的信仰態(tài)度，講究“不可太信，不可太不信”等，這些都被認(rèn)為是“中庸”！久之，中庸被賦之以貶義的色彩。

　　中庸作為孔子思想的精華，卻因人們的曲解和誤解被“粗暴”扭曲，使它失去了應(yīng)有的光彩。今天，我們通過學(xué)習(xí)《中庸之道》來正確地理解中庸，認(rèn)知中庸，還原她本真的面目，進(jìn)而感知她動人的魅力。

　　二、初步了解“中庸”的概念：

　　1、展示中庸概念，指導(dǎo)學(xué)生初步了解其含義：

　　孔子曾說：“君子中庸，小人反中庸�！保ā吨杏埂罚┠敲�，何謂中庸呢？一般理解為：

　�、佟安黄�之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理�！保ā吨杏埂罚�

　�、谥杏�，儒家的處世原則，主要指折中、適當(dāng)、不走極端。庸，用，“中庸”即以中為用、取用其中的意思。一說，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思。（課文注解）

　　以上為抽象的中庸概念，試舉例闡述：如古人為父母守喪以三年為期，“賢者不得過，不肖者不得不及”。即超過三年之期，或不足三年，皆為不妥，三年就是“喪之中庸”；又如辦一件事，辦到九分，是為不夠，辦到十一分，是為過頭，皆是不“中”。必須辦到十分，恰當(dāng)好處，始稱為“中”，這就是中庸之道。

　　板書：中庸①不偏不易②中和常行

　　2、閱讀6、29章，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解中庸的概念。

　　中道，是古圣相傳之道，《堯曰篇》記載，堯命舜：“允執(zhí)其中。”“舜亦以命禹�！庇捎谑纴y，先王之道廢。故孔子不免發(fā)出“民鮮（音xiǎn，少義）久矣”——此道久不行的感慨！

　　此章，孔子把中庸視為道德的一種，而且是最高的道德，“至德”是也�？梢�，中庸亦非常人所能輕易企及，當(dāng)以發(fā)憤求之。

　　三、深入理解“中庸”的內(nèi)涵：

　　1、讓學(xué)生參照課文詳注，閱讀17、13章、13、24章、17、24章：

　　師：在現(xiàn)實(shí)生活中，人們常常把好好先生理解為中庸。根據(jù)大家的生活體驗(yàn)，你心目中的好好先生應(yīng)是怎樣的形象？請作舉例說明。

　　生：我印象中的好好先生，就是我們平常所說的“和事佬”：做事不肯得罪人，兩面討好；因他善能取悅于人，并能博得周圍人們的認(rèn)同。這些人活得吃香，活得自在。如有的班干部就是好好先生，對同學(xué)的錯誤視而不見、隱瞞不報(bào)，而對老師的盤問巧于周旋應(yīng)付，裝作一付盡責(zé)盡職的模樣，既不開罪同學(xué)，又給老師留得好印象。簡直是圓滑之極！

　　師：說得好，你對好好先生可謂知之甚深�？鬃影堰@些好好先生稱之為“鄉(xiāng)原”，并深惡而痛嫉之，視之為道德的破壞者。那么，我們?nèi)绾卫斫狻班l(xiāng)原，德之賊也”（17、13章）？

　　生1：我認(rèn)為，好好先生能有一定的市場，是由于周圍的人被他的假象所迷惑，看似有德，實(shí)則無德。

　　生2：鄉(xiāng)原者的“好”，是不講原則的好，是圓滑的好，有時簡直是不講道德！若以這些人為道德的楷模，確有亂德“之嫌”！

　　師（總結(jié)）：孟子也認(rèn)為“鄉(xiāng)原”者，“非之無舉也，刺之無刺也”。意思是說好好先生最能掩蔽自己的罪惡，以致令人無法舉出事實(shí)來誹謗他，也找不到缺點(diǎn)來譏諷他�！巴�乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也�！庇纱丝梢�，鄉(xiāng)原者是同流合污，媚世偽善之輩，以“無德”偽裝為“有德”，甚至亂德惑眾，確實(shí)是“道德的破壞者”。

　　我們認(rèn)清了好好先生的本來面目，那么據(jù)有中庸之德的君子該有怎樣的表現(xiàn)呢？在13、24章中，子貢問孔子“鄉(xiāng)人皆好（惡）之”，這樣的人可否定論為“善（惡）者”，孔子均以“未可也”予以否定，你是如何理解的？請發(fā)表你的見解。

　　生1：一鄉(xiāng)的人都喜歡他，如果鄉(xiāng)人都是好人，那么此人必是大好人無疑；如果鄉(xiāng)人都是惡人，那么此人必是大惡人無疑。同樣道理，一鄉(xiāng)的人都厭惡他，如果鄉(xiāng)人都是好人，那么此人必是大惡人無疑；如果鄉(xiāng)人都是惡人，那么此人必是大好人無疑。所以，不能僅憑此來評判是否為好人、惡人。

　　生2：我不同意這個看法。首先，“鄉(xiāng)人皆好（惡）之”，這個前提是不存在的。在現(xiàn)實(shí)生活中，一個好人，應(yīng)該是善者好之，不善者惡之；一個惡人，應(yīng)該是善者惡之，不善者好之。惟有這樣，才符合生活的邏輯。

　　師：說得好。朱熹曾說“一鄉(xiāng)之人，若宜有公論，然亦各自為類，以為好惡�！币秽l(xiāng)之人應(yīng)有好人壞人之分，不過是比例的大小而已。一鄉(xiāng)之人都喜歡他，好人喜歡他，惡人也喜歡他，此人便有與惡人同流合污之嫌，或有“茍容”惡人之舉，便討得惡人之歡心。一鄉(xiāng)之人都厭惡他，惡人厭惡他，本應(yīng)是“敵人的敵人是朋友”，為“好人”一個。然而好人也厭惡他，此人便有“乖世戾俗之嫌。善人不之好，見其無可好之實(shí)。”可見，中庸者決非是同流合污之徒、阿世媚俗之輩，是持有是非原則之人。

　　學(xué)生齊讀17、24章，一起來體味有是非原則的.君子之所惡。

　　師：鄉(xiāng)原者奉行無原則的機(jī)械調(diào)和的處世方法，而中庸者不這樣（“惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者”），兼有一定的是非原則，正如我們在第八課4、3章所學(xué)——“唯仁者能好人，能惡人”。

　　板書：好人、惡人[是非原則]

　　2、讓學(xué)生參照課文詳注，閱讀11、16章，4、10章：

　　師：子張才高意廣，為人進(jìn)取，敢作敢為，而流于冒進(jìn)；子夏篤信謹(jǐn)守，不敢作為，而流于退縮�？鬃诱f：“師也過，商也不及�！币鉃樽訌堊龅眠^頭，子夏做得不夠。你覺得辦事“過”與“不及”，哪一種更好，更接近于成功？請發(fā)表各自的見解。

　　生1：我覺得“不及”勝“過”一籌。譬如看病吃藥，如果一個病人吃藥“過量”，便會對人體造成較大傷害；而用藥“不及”，不過是延緩病愈時間而已，并未對身體造成傷害。此類事在現(xiàn)實(shí)生活中比比皆是。

　　生2：我不同意你的看法，應(yīng)是“過”高一著。譬如下棋時，如能深思熟慮，想上個七招八招的，肯定比想不了一招二招的人要下得好。無庸諱言，一個聰明人就比一個愚笨者要好得多。

　　生3：我也不同意你的觀點(diǎn)。一個人智力的好壞，是由先天的因素所決定，智愚是人的智質(zhì)程度，與中庸無關(guān)。因?yàn)橹杏故侨寮业摹疤幨涝瓌t”，你不該牛頭不對馬嘴的。

　　生4：我覺得“中庸”一點(diǎn)來講，“過”好還是“不及”好，應(yīng)看具體情況而定，不能簡單下一結(jié)論……

　　為此學(xué)生展開激烈的爭論，探討“過”與“不及”的關(guān)系究竟誰更勝一籌。

　　師：剛才，大家的討論很為激烈，許多同學(xué)也說得言之鑿鑿。接下來，我們來了解一下孔子的態(tài)度，當(dāng)子貢問他“然則師愈與”時，孔子毫不猶豫地下了一個結(jié)論：“過猶不及”。在孔子看來，事情做得過頭與做得不夠，其本質(zhì)是一樣的，都是沒有做好。好比射箭，你發(fā)力太大，把箭射得很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)越過“鵠的”，或你發(fā)力太小，把箭射得過近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及“鵠的”，這射得“過”與“不及”，其本質(zhì)是相同的：皆是不中“鵠的”。

　　為人處世時如何做到中道呢？孔子認(rèn)為應(yīng)“無過、無不及”，是為適中的原則。接下來，請大家齊聲朗讀4、10章，進(jìn)一步體味君子的中庸之道。

　　師：聯(lián)系課文注釋，請思考君子在為人處世時，如何來體現(xiàn)中庸之道的？

　　生：君子“義之與比”，以義為處世的準(zhǔn)則，既不親近誰（“無適”），也不疏遠(yuǎn)誰（“無莫”），以此顯示中庸。

　　板書：無過、無不及[適中原則]

　　無適、無莫

　　四、布置作業(yè)：

　　1、嘗試背誦11、16章、13、23章、13、24章、17、13章。

　　2、掌握重點(diǎn)實(shí)、虛詞的意義和用法（“鮮”“原”“賊”“過”“適”“莫”“之”“而”等）。

　　《中庸之道》知識點(diǎn)

　　教材要點(diǎn)概要：

　�、佟盁o道”（武力、戰(zhàn)爭、刑名、陰謀等方式）的政權(quán)無法長治久安，雖能得逞于一時，但只會使社會越來越壞、越來越亂

　�、诳鬃诱J(rèn)為只有拯救道德人心才是解決社會問題的根本，在歷史進(jìn)步與道德墮落的二律背反中，他毅然選擇了以道德作為評價社會的價值準(zhǔn)則。

　�、劭鬃臃磳Φ牟皇俏拿鞯倪M(jìn)步，而是道德的退化，這是對人類永恒精神的追求。

　　2、 《指導(dǎo)意見》要點(diǎn)概要：

　�、俳y(tǒng)治者需要有良好的修養(yǎng)，他自身的修煉是治國平天下的前提（其身正，不令而行等）統(tǒng)治者做好榜樣，有感召力，才能讓民眾團(tuán)結(jié)在自己身邊（居其所而眾星拱之），也就沒有必要“殺無道，以就有道”

　�、诳鬃诱J(rèn)為政治上最重要的事情是養(yǎng)生、送喪和祭祀，他認(rèn)為統(tǒng)治者要“節(jié)約而愛人”反對橫征暴斂，要減輕賦稅，還富于民，藏富于民；主張上下各得其份（根據(jù)自己的名分、地位，該得多少是多少）

　　一、重要思想陳述

　　1、中庸之道的內(nèi)涵：中庸之道是一種溫和主義，有持中、穩(wěn)健、理性、包容、調(diào)和的特色，適用于社會改良和社會穩(wěn)定。有以下幾個方面的內(nèi)涵：

　�、購�(qiáng)調(diào)處事有“度”，過猶不及。就是說在認(rèn)識和處理問題時，要選擇一個正確的立腳點(diǎn)，既反對過頭，又反對不及�！安患啊笔菦]有達(dá)到“中”，其根源在于太拘謹(jǐn)、保守；“過”則是超過了“中”，其原因在于太放縱、激進(jìn)。兩者盡管趨向相反，但都違背了客規(guī)律，都偏離了中道而走向了極端�？鬃诱J(rèn)為立腳點(diǎn)應(yīng)該是仁義之道。

　�、趶�(qiáng)調(diào)符合社會人生常道，做到合情合理。與人交往要有度，符合道義的就去做，不符合道義的就不做。中要努力做到合情合理就夠了，就是一個君子了。

　�、蹚�(qiáng)調(diào)取兩用中，溫和處事。真正的中庸是不偏于狂，也不偏于狷，人的氣質(zhì)、德行、作風(fēng)都不偏于任何一方，對立的雙方應(yīng)互相牽制，互相補(bǔ)充，這樣才符合中庸。

　�、軓�(qiáng)調(diào)“權(quán)”的重要性�！皺�(quán)”是通權(quán)達(dá)變，一切事物在按照常規(guī)不斷變化發(fā)展的同時，可能出現(xiàn)某些意想不到的反常情況。而中庸之道必須與之相適應(yīng)，所以，當(dāng)在具體實(shí)踐中運(yùn)用“中”這一基本原則時，還必須根據(jù)實(shí)際情況有所變通。

　　2、和而不同：事物通過變革達(dá)到實(shí)質(zhì)上的統(tǒng)一或協(xié)調(diào)狀態(tài)，叫做“和”；掩蓋或否定事物的矛盾，只求表面上的整齊一致，謂之“同”。君子可以與周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對待任何事物都必須經(jīng)過自己大腦的獨(dú)立思考，從來不人云亦云，盲目附和；小人則沒有自己獨(dú)立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則。

　　3、 “中庸”與“和”的精神實(shí)質(zhì)：“中庸”、“和”的精神實(shí)質(zhì)是要求人們在處理人際關(guān)系、

　　《中庸之道》隨堂練習(xí)

　　1、下列加點(diǎn)的字，解釋有誤的一項(xiàng)是（）

　　A、中庸之為德也，其至矣乎至：到達(dá)

　　B、君子之于天下也，無適也適：親近

　　C、先王之道，斯為美，小大由之由：遵循，遵從

　　D、鄉(xiāng)原，德之賊也原：通“愿”，謹(jǐn)慎老實(shí)

　　2、下列各組語句中，加點(diǎn)字的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）

　　A、必也狂狷乎君子亦有惡乎

　　B、不如鄉(xiāng)人之善者好之狷者有所不為也

　　C、惡勇而無禮者知和而和，不以禮節(jié)之

　　D、師與商也孰賢子曰：“未可也。”

　　3、下列各句中，不含通假字的一項(xiàng)是（）

　　A、無適也，無莫也B、鄉(xiāng)原，德之賊也

　　C、然則師愈與D、不得中行而與之

　　4、下列加點(diǎn)的字其中與“必也狂狷乎”中的“狂狷”活用情況相同的一項(xiàng)是（）

　　A、博我以文B、孰能為之大

　　C、曾皙后D、風(fēng)乎舞雩

　　5、名句填空。（4分）

　�。�1）子曰：“君子和而不同，____________�！�

　　（2）子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，____________�！�

　　閱讀與鑒賞

　　子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也�！�

　　有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)

　　高三語文教案 篇6

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、培養(yǎng)學(xué)生從文中篩選有用的信息的能力，自主探究課文內(nèi)容。

　　2、學(xué)習(xí)作者在細(xì)碎的生活瑣事中展現(xiàn)人生哲理的方法。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　1、篩選有用的信息，把握文章的整體思路和內(nèi)容。

　　2、通過鑒賞與交流活動學(xué)習(xí)本文的寫作方法。

　　課時：

　　1課時

　　教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入

　�。▼雰簣D片）童年的往事歷歷在目，宛如昨天的片斷，在不知不覺中，時間如東去之水不復(fù)還，生命也如水般漸漸流逝！我們該如何對待時間的漸變，生命的漸變今天我們一起來學(xué)習(xí)豐子愷的《漸》，看能否給我們一些啟示。

　　二、探尋作家蹤跡。

　　在浙江省桐鄉(xiāng)市一個叫石門灣的小鎮(zhèn)上，出了一個被外國學(xué)者譽(yù)為“最象藝術(shù)家的藝術(shù)家”。在故鄉(xiāng)人的眼里，他是一個再平常不過的老者，但是隨著親眼見過他的人的越來越少，他留給后人的東西卻愈來愈珍貴了。他就是一代藝術(shù)大師——豐子愷。

　　豐子愷：原名豐潤、豐仁，號子愷。浙江桐鄉(xiāng)人。長于美術(shù)音樂，又工散文。散文多為關(guān)于藝術(shù)、兒童和人生的感懷與穎悟�？煞譃槿�類：

　�。�1）探究人生和自然奧秘

　�。�2）寫兒童情趣

　　（3）寫本人生活經(jīng)歷和社會的炎涼世態(tài)

　　皈依佛教，一生淡泊，潔身自好。散文集命名為《緣緣堂》

　　三、課前預(yù)習(xí)。

　　1、準(zhǔn)確讀出下列詞語。

　　紈绔子弟（wán kù）傭工yōng圍爐擁衾qīn刑笞chī牛犢dú

　�。╣á）軋朋友

　　軋（yà）傾軋

　�。▃há）軋鋼

　　四、閱讀與探究

　　思考：

　　1、你認(rèn)為“漸”是什么意思？

　　速讀課文找出文中解說漸的語句。

　　明確：

　　使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，造物主騙人的手段；

　　人生是由“漸”維持的；

　　人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力；

　　這真是大自然的神秘的原則，造物主的'微妙的工夫；

　　“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的辦法來隱蔽時間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變；

　　這真是造物主騙人的一大詭計(jì)！

　　“漸”的本質(zhì)是“時間”。

　　討論交流：你的生活與學(xué)習(xí)中有“漸”的現(xiàn)象嗎？

　　明確：文章的“漸”是一個關(guān)于時間推移、事物變化的程度的修飾詞，意謂“漸漸”。作者認(rèn)為事物的變化是在“漸漸”的過程中發(fā)生的“猶如從斜度極緩的長遠(yuǎn)的山坡上走下來，使人不察其……恒久不變……”

　　2、作者是從哪三大方面來說明“漸”這一現(xiàn)象的？

　　明確：漸的外在表現(xiàn)漸的作用漸的實(shí)質(zhì)

　　思路與內(nèi)容（板書）

　　3、“漸”的本質(zhì)是“時間”，作者對于“時間”是如何闡述的請用文中的一句話來回答。對這句話如何理解？

　　提問：你平時有沒有浪費(fèi)時間的現(xiàn)象？

　�。▽W(xué)生活動）名人名言的收集

　　4、你認(rèn)為作者寫這篇文章的目的是什么？

　　明確：喚醒人們的時間意識，激勵人們要把握好時間，把握好生命，做一個有“大人格”、“大人生”的人。

　　五、鑒賞與交流

　　作者用怎樣的方法把抽象的道理講明白？

　　明確：使用舉例論證、比喻論證的論證方法。

　　舉了一些非常貼近現(xiàn)實(shí)生活的例子來分析人生的發(fā)展變化是在不知不覺中微妙進(jìn)行的�！熬薷蛔拥堋钡淖兓�、晝夜季節(jié)的變化、兒女的成長、植物的花開、抱犢過溝等。把看不見的人生變化比喻成人們熟悉的走路，音樂符號、時鐘等，說理形象而到位。

　　找出你認(rèn)為精彩貼切的詞語或句子、段落并作簡要分析。

　　閱讀朱自清的散文《匆匆》，結(jié)合課文說說你是否感到“漸”對你的影響，這影響是好是壞你今后該如何把握你的生命。

　　今天我們學(xué)習(xí)了豐子愷的《漸》，要學(xué)會把握好時間，把握好生命，做一個有“大人格”、“大人生”的人。提高生命的質(zhì)量！

　　高三語文教案 篇7

　　一、總說

　　本文兼具汪洋之勢、淡泊之情與秀杰之氣，融景致美、情趣美與理趣美味一體，堪稱美文。此外，行文的流暢，語言的生動，駢句與散句自然錯落，使本文具有一定得藝術(shù)魅力。在教學(xué)中要引領(lǐng)學(xué)生體會到這些特點(diǎn)。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　二、知識目標(biāo)

　　1、學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞，能夠準(zhǔn)確流暢的翻譯課文。

　　2、鑒賞品味課文精美的語言，了解駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，體會課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　3、理解作者樂觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中的積極意義。

　　三、能力目標(biāo)

　　1、培養(yǎng)學(xué)生通過誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語言的能力。

　　2、培養(yǎng)對精品詩文的整體把握能力，深入鑒賞能力。

　　四、德育目標(biāo)

　　培養(yǎng)學(xué)生勇于面對坎坷，笑對困難的樂觀主義精神。

　　五、重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　理會課文景、情、理交融的特點(diǎn)，賞析課文典雅、精美的語言，是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。了解作者在賞景得樂之后暗含的有磊落胸懷和灑脫風(fēng)度。曠達(dá)樂觀情懷是理解鑒賞上的難點(diǎn)。

　　解決辦法：

　　1、力求知人論世，較深入地把握作者的思想情感。

　　2、反復(fù)誦讀課文，體會文章的語言與意境之美。

　　六、課時安排

　　2課時

　　活動設(shè)計(jì)：

　　1、第一課時，先誦讀全文，把握全文大意；而后重點(diǎn)探究一段，體會景、事、情交融的藝術(shù)境界。

　　2、第二課時，重點(diǎn)誦讀第二、三段，深思其中蘊(yùn)含的情感與哲理。

　　第一課時

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入

　　“登山則情滿于山，觀海則意溢于海�！眲③脑凇段男牡颀垺分腥缡钦f�！肮湃酥�觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得�！蓖醢彩�在游褒禪山之后有如此感悟。那么，蘇軾、蘇轍兩兄弟在建亭賞景之中又有什么所得呢？讓我們一起走進(jìn)蘇轍為我們創(chuàng)設(shè)的九曲勝境，賞景，探情，尋理。

　　二、作者及題解：

　　1、由學(xué)生介紹所了解的蘇軾兄弟以及和本文相關(guān)的只是信息。

　　2、教師補(bǔ)充相關(guān)資料信息。

　　蘇轍（1039一1112），字子由，一字同叔。眉州眉山（今屬四川）人。他是蘇洵之子，蘇軾之弟。十九歲與蘇軾同登進(jìn)士第。仁宗時，為商州軍事推官，徙大名。神宗時，為王安石屬官，因反對新法，調(diào)任他職。后因蘇軾詩罪株連，謫遷筠州監(jiān)鹽酒稅。哲宗至徽宗時，仕途幾經(jīng)起落，最后以太中大夫退職，住在許（今河南許昌），自號潁濱遺老。死后追贈端明殿學(xué)士，謚號“文定”。他是著名散文家，為唐宋八大家之一。

　　本篇作于元豐五年（1082）。當(dāng)時作者貶謫筠州，蘇軾貶謫黃州，政治遭遇不得志，但他們都并不消沉。蘇軾貶居黃州的第三個年頭，在三國東吳遺跡的廢九曲亭舊址上，重建此亭，落成之后，請?zhí)K轍寫亭記。此文即為蘇轍為紀(jì)念其兄重建武昌九曲亭而作。

　　三、整體初讀

　�。ㄒ唬┙Y(jié)合注釋解說文題。

　�。ǘ�）朗讀課文，概括課文大意。

　　1、學(xué)生自讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)句讀。

　　2、教師范讀課文。

　　3、學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)上概括出各段大意。

　　全文共三段

　　第一段：寫蘇軾有武昌諸山之景與賞景之樂。

　　第二段：敘述重建九曲亭的經(jīng)過。

　　第三段：追憶少時作者隨蘇軾游山玩水的情景，表明自尊自信自適的高風(fēng)亮節(jié)。

　�。ㄈ�）教師提問，學(xué)生討論：這篇文章表達(dá)了作者怎樣的人生態(tài)度？用文中的話回答。

　　明確：無愧于中，無責(zé)于外。

　　四、疏通并理解課文第一段。

　�。ㄒ唬�學(xué)生對照注釋，試翻譯。

　�。ǘ�）師生共同疏通，落實(shí)文句翻譯。

　　1、主要詞句

　　遷：調(diào)任官職，這里為左遷。廬：居住。

　　陂陀：傾斜不平的樣子。亂流：橫渡江水。

　　窮：尋求到盡頭。幅巾：裹著幅巾。

　　適：順應(yīng)。以此：因此。

　�。ㄈ�）探究第一段文意

　　1、第一段描繪了一種什么樣的景象？

　　明確：

　　作者描繪了一幅自然與人文完美融合的山行圖。作者以簡略的筆墨表現(xiàn)了西山的獨(dú)特風(fēng)光：山峰連綿起伏、峻峭幽深；松櫪滿山遍野、遮天蔽日；佛寺寶剎至清至靜、遠(yuǎn)隔塵世；二三子“幅巾應(yīng)笑，相攜徜徉”既是賞景又是風(fēng)景。自然因人而增勝，人因自然而怡情。

　　2、作者描繪這種景觀的用意何在？

　　明確：

　　通過寫西山之景和游西山之趣。營造了一種和諧美好的氛圍，寄寓了作者對自然美景的熱愛之情，同時也為下文表達(dá)對人生的感悟作鋪墊。

　　五、小結(jié)

　　1、文言詞語

　　2、賞析景物

　　《武昌九曲亭記》原文和譯文

　　子瞻遷于齊安[2]，廬于江上[3]。

　　齊安無名山，而江之南武昌諸山[4]，陂陁蔓延[5]，澗谷深密，中有浮圖精舍[6]，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪[7]，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒[8]，乘漁舟，亂流而南[9]。山中有二三子[10]，好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑[11]，相攜徜徉而上[12]。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞[13]。意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年[14]，不知其久也。

　　然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲，而獲小平[15]。游者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜[16]，旁矚溪谷，風(fēng)云變化，林麓向背[17]，皆效于左右[18]。有廢亭焉[19]，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺[20]，不可加以斤斧[21]。子瞻每至其下，輒睥睨終日[22]。一旦大風(fēng)雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)[23]，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪？”遂相與營之。亭成，而西山之勝始具。子瞻于是最樂。

　　昔余少年，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之[24]。有不得至，為之悵然移日[25]。至其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上，擷林卉[26]，拾澗實(shí)，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅[27]。方其得意[28]，萬物無以易之。及其既厭[29]，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前[30]，要之一飽[31]，而同委于臭腐[32]。夫孰知得失之所在[33]？惟其無愧于中[34]，無責(zé)于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂于是也[35]。

　　譯文：

　　子瞻被貶到齊安（今黃岡），在長江邊上建房居住。齊安沒有出名的山，而長江南岸武昌（今鄂州）的群山，高低起伏，連綿不斷，山谷幽深寂靜，里面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。它們背靠山梁，面對山溝，隱蔽在茂密的松樹櫪（同“櫟”）樹叢中，寂漠清靜，與世隔絕，見不到車馬的喧囂和來人的足跡。每當(dāng)風(fēng)停了，太陽出來，江面波平浪靜的時候，子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長江，直奔南山而來。山中有幾個人，熱情好客，喜游山水，聽說子瞻到來，都裹著頭巾，歡笑著迎上來，然后攜手同行，逍遙自在地拾級而上，一直走到深山盡處，大家都筋疲力盡了，方才停下歇息，掃去落葉，坐在草地上，彼此舉起酒杯，互相問候，玩到心情舒適時，竟至忘記了回去，就往往留在山上夜宿。因?yàn)檫^著這樣愜意的生活，子瞻在齊安住了三年，都不覺得時間過得很久。

　　然而將往西山去時，就要從青松翠柏之間經(jīng)過，走過彎彎曲曲的羊腸山路，才會見到稍微平坦的地方，游覽者一定會在此休息。人們倚靠在嶙峋怪石上玩賞，躲在茂密林蔭下小憩，向下可俯視滾滾大江，向上可仰望巍巍高山，旁邊可掃視小溪幽谷，風(fēng)云變化和樹林山腳正面、反面的種種景象，都在人們身邊呈現(xiàn)出來。平地上有一座破舊的亭子，它的遺址非常狹小，不能夠坐下許多游客。亭子旁有幾十棵古木，似都有百圍之大、千尺之高，不能夠用刀斧來砍伐。子瞻每次一到樹下，就整天（無可奈何地）斜視著它們。一天，來了一陣暴風(fēng)雷雨，其中一棵古木被連根拔倒，子瞻趁機(jī)將那倒下老樹的地方收拾平整，亭子的地基才得以擴(kuò)大。子瞻與朋友們進(jìn)山看了看，相視而笑，說道：“這大概是（老天爺）想成全我們重修亭臺的事情吧？”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的勝景才算完備了。子瞻對這件事極為高興。

　　從前我年輕時，跟隨著子瞻游覽各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未嘗不是帶頭提起衣服卷起褲腳走在我的前面。有不能到達(dá)的地方，子瞻就總是為這事成天不愉快。有時他一個人飄然獨(dú)游，悠閑自在地在泉石上漫游，采摘著樹林中的山花野草，拾取著落在山溝中的果子，從溪中舀取水來喝，看到他這樣子的人往往把他當(dāng)成神仙一般的人物。其實(shí)天下的樂事無窮無盡，而以使人心情暢快的事最叫人喜愛。而當(dāng)他稱心如意的時候，（覺得）萬事萬物都不能換取這種快樂；到了他興盡的時候，又沒有不感到吃驚，自我嘲笑的。好比喝酒吃飯，五花八門的菜肴擺在面前，總之是為了一飽肚腹，而吃下去后，那些事物（無論好的還是不好的食物）同樣變成了腐臭的東西，有誰還會去管哪道菜對人有益，又哪道菜對人有害呢？只要心中不覺得慚愧，外面不受到人家的指責(zé)，就不妨把心思寄托在這山林之間（盡情享受它）。這就是子瞻在這里感到快樂的原因。

　　《武昌九曲亭記》閱讀練習(xí)

　　子瞻遷于齊安，廬于江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陁①蔓延，澗谷深密。中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪，依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟亂流而南。山中有二三子，好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上，窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞，意適忘反。往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。

　　然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲而獲少平，游者至此必息。倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風(fēng)云變化，林麓向背，皆效于左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風(fēng)雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭耶？”遂相與營之。亭成而西山之勝始具，子瞻于是最樂。

　　昔余少年，從子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之②。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實(shí)，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。方其得意，萬物無以易之，及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食雜陳于前，要之一飽，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無愧于中，無責(zé)于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂于是也。

　　注：①陂陁（pō tuó）：不平的樣子。②褰（qiān）：卷起褲腳。

　　4、對下列句子中加點(diǎn)詞的意義，解釋不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、子瞻遷于齊安，廬于江上廬：結(jié)廬，居住

　　B、要之一飽，而同委于臭腐委：歸，付

　　C、子瞻杖策載酒杖：手杖

　　D、無責(zé)于外，而姑寓焉姑：暫且

　　5、下列句中的加點(diǎn)詞在文中的意思和現(xiàn)代漢語不相同的一項(xiàng)是（）

　　A、幅巾迎笑，相攜徜徉而上

　　B、譬之飲食雜陳于前

　　C、往往留宿于山上

　　D、一旦大風(fēng)雷雨

　　6、下列各組句子中加點(diǎn)的詞語的意義和用法不相同的一組是（）

　　A、山中有二三子，好客而喜游蟹六跪而二鰲

　　B、往往留宿于山上而相泣于中庭

　　C、其大皆百圍千尺，不可加以斤斧王語暴以好樂

　　D、一旦大風(fēng)雷雨，拔去其一其如是，孰能御之

　　7、下列對本文的解說，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

　　A、本文語言明凈，條理清晰，熔寫景、敘事、抒情、議論為一爐，全文圍繞著一個“樂”字互為交融，渾然一體，耐人尋味。

　　B、作者在文中特別強(qiáng)調(diào)“以適意為悅”之樂，不以物傷情，這是勸慰別人的話。但文章結(jié)尾說“孰知得失之所在”，卻也表現(xiàn)了一種人生無常的消極的思想。

　　C、文中有二樂：一樂是“幅巾迎笑”“倘佯”山水、“不知其久”；二樂為營亭坐觀，俯視旁瞻遠(yuǎn)山近水，“風(fēng)云變化”。

　　D、文中寫景濃筆揮灑，給人以一種郁郁蒼蒼、氣勢奔流的動態(tài)美；寫人，以融情于景、托物言志的寫法，給人以一種勁操清芬的動態(tài)美。

　　8、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　1、窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞，意適忘反。

　　譯文：

　　2、子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭耶？”遂相與營之。

　　譯文：

　　【答案】：

　　1、答案：A（“塞”讀sè）

　　2、答案：D（A“洛陽紙貴”比喻著作廣為流傳，風(fēng)行一時。B“噤若寒蟬”形容不敢作聲。C“不以為然”應(yīng)為“不以為意”。）

　　3、答案：D（A“了”應(yīng)改為“的”，“那”應(yīng)改為“這”；B“夢寐以求”與“想”重復(fù)；C搭配不當(dāng)）

　　4、C（顯現(xiàn)）

　　5、D（“所以”在此表原因，譯作“……的原因”。）

　　6、D（D其中的/助詞；A均為連詞；B均為介詞，可譯為“在”；C均為介詞，可譯作“拿”或“用”。）

　　7、B（是勸慰自己的話，“表現(xiàn)了一種人生無常的消極的思想”也不完全對，作者主張超然物外的'處世哲學(xué)，雖不無隨遇而安，無所作為的消極因素，但聯(lián)系作者當(dāng)時的遭遇，這種在失意挫折中以達(dá)觀自處，在貶官謫居中“以適意為悅”的思想，不只在當(dāng)時，便是在今天，也仍然有其一定的積極意義）

　　8、（1）、走入深山，疲勞了而坐下來休息，掃除（地上的）落葉，一草地為席坐在那里（休息），神情滿足而忘了返回。

　�。�2）、蘇軾和客人進(jìn)山看到了，笑著說：“這是想成全我修建亭子嗎？”于是就共同營建這亭子。（4分）

　　[參考譯文]：蘇軾貶謫到齊安，在江上建造屋舍。齊安沒有名山，只有大江南岸的武昌的諸座山峰，逶迤蔓延，有清澗深谷。其中有僧人住的房子，西邊的叫西山，東邊的叫寒溪，它靠大山對溝壑，隱藏于松樹櫪樹之中，寂靜得像與世隔絕了一樣，很少有人到這兒來。每當(dāng)風(fēng)停日出，江水流動緩慢的時候，蘇軾就拄杖帶著酒，乘小舟橫江南渡。山中有兩三個人，喜歡結(jié)交朋友和游玩。（他們）聽到蘇軾來了，就裹著頭巾笑著出來迎接，攜著手緩步上山，一直走入大山深處，力盡了才停止。（他們）掃去落葉坐在草地上，舉酒相互問候，心意舒適得會忘記了回去，常常就在山上留宿了。因此（蘇軾）在齊安住了三年，還不知道那里的具體情況。

　　然而到西山去時，在蒼松翠柏之間行走，山路狹窄彎曲而沒有稍微平坦的地方，游人到這兒一定會停下來。倚靠著奇怪的石頭和茂盛的樹木，俯看大江，仰視山陵，旁觀溪谷，風(fēng)云氣候多變，樹林和山腳或相對或背離，（所有這些）都呈現(xiàn)在左邊或右邊。在那里有一座廢棄的亭子，地方很是狹窄，不能夠坐許多客人。亭子旁有數(shù)十株古木，都是非常高大，不能夠用斧子砍伐。蘇軾每到樹下，就整天盯著看。一天，狂風(fēng)暴雨拔去了其中的一棵，就空出了那棵樹所占據(jù)的地方，亭子的面積就得以擴(kuò)大。蘇軾和客人進(jìn)山看到了，笑著說：“這是想成全我修建亭子嗎？”于是就共同營建這亭子。亭子建成后西山的勝景才算是完備，蘇軾由此很是快樂。

　　我年青時，曾經(jīng)跟著蘇軾游覽，（如果）有青山可以攀登，有碧水可以趟過，他沒有不是提起衣服走在前面的。（如果）有無法到達(dá)的地方，（他就會）因此整天不愉快。有時（他）一個人翩然獨(dú)自前往，逍遙于清泉石壁之中，采摘樹林中的花草，拾取落在山溝中的果實(shí)，酌取泉水來飲用，見到的人都以為是神仙下凡。大約天下的歡樂本就無窮無盡，而以適合自己心意為其中之最。當(dāng)自己快意之時，（會覺得）任何事物都無法來代替；而等到自己厭倦之時，卻沒有不驚異地嘲笑自己的了。就好像飲食之事，很多東西陳列在面前，總之是為了裹腹而已，最終同樣都是歸之于腐朽。又有誰知道得失在哪里呢？只要心中無愧，又不受外人指責(zé)，就姑且寓居在此。這應(yīng)該就是蘇軾這所以能夠在這兒獲得快樂了吧。

　　高三語文教案 篇8

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1. 體會敘事、寫景中抒發(fā)的感情。

　　2.了解詩句含義，領(lǐng)悟詩詞的意境。

　　3. 熟讀背誦詩歌。

　　教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：

　　1. 忠而獲罪的憤慨。

　　2. 敘事、寫景、抒情的融合。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　1. 以朗讀、吟誦來體會詩歌所蘊(yùn)含的感情。

　　2. 一課時。

　　教學(xué)內(nèi)容及過程：

　　一.注音并簡介作者

　　1. 給下列加點(diǎn)詞注音。

　　朝奏( )

　　九重天( )

　　2.簡介作者和寫作背景：

　�、俦驹娮髡呤翘拼�人韓愈(768-824)，字退之，他倡導(dǎo)古文運(yùn)動，強(qiáng)調(diào)文以載道，文道合一，以道為主。改變了當(dāng)時的文風(fēng)，推動了文學(xué)的發(fā)展。被列為“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。

　�、趯懗鲈姼柚忻鑼懚�景的句子(雪擁藍(lán)關(guān)馬不前);為國家赤膽衷心袒露一片豪情的句子(肯將衰朽惜殘年)。

　　3.背景：

　　元和十四年(819)正月上書諫迎佛骨，觸怒憲宗，由刑部侍郎貶為潮州刺史。這是他在南行途中所作。左遷，猶言下遷，古代貴右賤左，故將貶官稱為左遷。當(dāng)韓愈到達(dá)藍(lán)田關(guān)時，他的侄孫韓湘趕來送行。

　　《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》詩歌鑒賞

　　一封朝奏九重天， 夕貶潮州路八千。

　　欲為圣明除弊事， 肯將衰朽惜殘年!

　　云橫奏嶺家何在? 雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

　　知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意， 好收吾骨瘴江邊。

　　韓愈一生，以辟佛為己任，晚年上《論佛骨表》，力諫憲宗“迎佛骨人大內(nèi)”，觸犯“人主之怒”，幾被定為死罪，經(jīng)裴度等人說情，才由刑部侍郎貶為潮州刺史。

　　潮州在今廣東東部，距當(dāng)時京師長安確有八千里之遙，那路途的困頓是可想而知的。當(dāng)韓愈到達(dá)離京師不遠(yuǎn)的藍(lán)田縣時，他的侄孫韓湘，趕來同行。韓愈此時，悲歌當(dāng)哭，慷慨激昂地寫下這首名篇。

　　首聯(lián)直寫自己獲罪被貶的原因。他很有氣概地說，這個“罪”是自己主動招來的。就因那“一封書”之罪，所得的'命運(yùn)是“朝奏”而“夕貶”。且一貶就是八千里。但是既本著“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身”(《論佛骨表》)的精神，則雖遭獲嚴(yán)譴亦無怨悔。

　　三、四句直書“除弊事”，認(rèn)為自己是正確的，申述了自己忠而獲罪和非罪遠(yuǎn)謫的憤慨，真有膽氣。盡管招來一場彌天大禍，他還是“肯將衰朽惜殘年”，且老而彌堅(jiān)，使人如見到他的剛直不阿之態(tài)。

　　五、六句就景抒情，情悲且壯。韓愈在一首哭女之作中寫道：“以罪貶潮州刺史，乘驛赴任;其后家亦譴逐，小女道死，殯之層峰驛旁山下�！笨芍�他當(dāng)日倉猝先行，告別妻兒時的心情若何。韓愈為上表付出了慘痛的代價，“家何在”三字中，有他的血淚。

　　此兩句一回顧，一前瞻�！扒貛X”指終南山。云橫而不見家，亦不見長安：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”(李白詩)，何況天子更在“九重”之上，豈能體恤下情?他此時不獨(dú)系念家人，更多的是傷懷國事。“馬不前”用古樂府：“驅(qū)馬涉陰山，山高馬不前”意。他立馬藍(lán)關(guān)，大雪寒天，聯(lián)想到前路的艱危�！榜R不前”三字，露出英雄失路之悲。

　　結(jié)語沉痛而穩(wěn)重�！蹲髠鳌べ夜�三十二年》記老臣蹇叔哭師時有：“必死是間，余收爾骨焉”之語，韓愈用其意，向侄孫從容交代后事，語意緊扣第四句，進(jìn)一步吐露了凄楚難言的激憤之情。

　　從思想上看，此詩與《論佛骨表》，一詩一文，可稱雙璧，很能表現(xiàn)韓愈思想中進(jìn)步的一面。

　　就藝術(shù)上看，此詩是韓詩七律中佳作。其特點(diǎn)誠如何焯所評“沉郁頓挫”，風(fēng)格近似杜甫。沉郁指其風(fēng)格的沉雄，感情的深厚抑郁，而頓挫是指其手法的高妙：筆勢縱橫，開合動蕩。如“朝奏”、“夕貶”、“九重天”、“路八千”等，對比鮮明，高度概括。一上來就有高屋建瓴之勢。三、四句用“流水對”，十四字形成一整體，緊緊承接上文，令人有渾成之感。五、六句宕開一筆，寫景抒情，“云橫雪擁”，境界雄闊。“橫”狀廣度，“擁”狀高度，二字皆下得極有力。故全詩大氣磅礴，卷洪波巨瀾于方寸，能產(chǎn)生撼動人心的力量。

　　此詩雖追步杜甫，但能變化而自成面目，表現(xiàn)出韓愈以文為詩的特點(diǎn)。律詩有謹(jǐn)嚴(yán)的格律上的要求，而此詩仍能以“文章之法”行之，而且用得較好。好在雖有“文”的特點(diǎn)，如表現(xiàn)在直敘的方法上，虛詞的運(yùn)用上(“欲為”、“肯將”之類)等;同時亦有詩歌的特點(diǎn)，表現(xiàn)在形象的塑造上(特別是五、六一聯(lián)，于蒼涼的景色中有詩人自己的形象)和沉摯深厚的感情的抒發(fā)上。全詩敘事、寫景、抒情融合為一，詩味濃郁，詩意盎然。

　　《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》閱讀練習(xí)

　　左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘

　　韓愈

　　一封朝奏九重天， 夕貶潮州路八千。

　　欲為圣明除弊事， 肯將衰朽惜殘年!

　　云橫秦嶺家何在? 雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

　　知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意， 好收吾骨瘴江邊。

　　(1).“一封朝奏九重天， 夕貶潮州路八千”一聯(lián)中，“朝”和“夕”、“九重天”、“路八千”都包含有鮮明的對比之意，這反映了詩人怎樣的處境?表現(xiàn)了詩人怎樣的心情?

　　對比反映了詩人命運(yùn)急劇變化的處境。表現(xiàn)了詩人對自己忠心為國卻遭貶謫的怨憤之情。

　　(2).“云橫秦嶺家何在? 雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”一聯(lián)中，作者將眼前之景和心中之情有機(jī)地結(jié)合了起來，請加以分析。

　　表面上寫的是山高云深、大雪阻路，自己無法前行，實(shí)際上作者也是在掛念家人、感嘆人生之路的難行，讀來詩人頓生英雄失路之感。

　　高三語文教案 篇9

　　《論快樂》是蘇教版選修《現(xiàn)代散文選讀》最后一個單元“感性與理性同樣有力”中錢鐘書的一篇文章，學(xué)生理解難度較大，所以我根據(jù)新課標(biāo)的精神，決定讓學(xué)生進(jìn)行“自主、合作、探究式學(xué)習(xí)。”

　　我進(jìn)行這課設(shè)計(jì)時從語文學(xué)習(xí)規(guī)律的角度，在點(diǎn)明“學(xué)習(xí)目標(biāo)”后“”接著進(jìn)行了“學(xué)法指導(dǎo)”然后“整體感知”“品味語言”“質(zhì)疑問難” “寫作訓(xùn)練”“課堂小結(jié)”，在重點(diǎn)的“品味語言”階段，我突出了具體字詞的含義分析以及學(xué)生的感悟與誦讀，處處圍繞文本展開。

　　所以，這個案例的最大特點(diǎn)就是學(xué)生的充分參與，對文本的深入細(xì)致的體會，最終這堂課掌聲不斷，精彩不斷，獲得20xx市優(yōu)質(zhì)課評選的一等獎第一名。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.理解文章的思想內(nèi)容

　　2.品味重點(diǎn)句子的含義，體會錢鐘書幽默智慧的散文語言，學(xué)習(xí)作者生動幽默、練達(dá)警策、言簡意豐的語言表達(dá)

　　3.把握并追求高雅格調(diào)的人生觀。

　　【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

　　理解本文的思想內(nèi)容，把握本文的語言風(fēng)格;通過品位語言來提高人生的格調(diào)，培養(yǎng)一種與眾不同的生活情趣，洗練出一個既有品位又幽默可愛的自我。

　　【教學(xué)時間】一課時

　　【教學(xué)過程】

　　因?yàn)槭墙璋嗌险n，所以我先在課前與學(xué)生進(jìn)行了交流目的是

　�、賱澐謱W(xué)習(xí)小組，有利于課上活動。

　�、谕ㄟ^情感交流，使學(xué)生喜歡語文老師，上課愛回答問題。

　　我說道：我上高中時挺愛回答問題的，你們呢?想不想知道我有什么法寶讓自己敢回答問題?“熱愛丟臉”。(學(xué)生驚嘆嬉笑)人的成長總要有這個過程，連著骨頭帶著肉掛著筋，肯定疼，忍著，長大了，成熟了，習(xí)慣了就好了，成長的方法——向課堂要成長——勇敢地亮出自己，成長自有成長的快樂，對不對?送給大家一首歌——《快樂的人》，由鄧麗君演唱。(掌聲)

　　然后創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課：

　　大家想不想做位快樂的人?是啊，正如著名作家福樓拜所說：“快樂好似生命上的溫度計(jì)，快樂多，生命中的樂趣也更多�！笨梢�，生命中的樂趣的多少是由快樂的多少決定的;那么快樂的多少又是由什么決定的呢?對青春年少的我們，迷茫常常充滿我們的雙眸，心事常常捆鎖我們的胸膛，困惑常常羈絆我們的雙腳，快樂時常常剛好感到悲傷，敏感常常讓心細(xì)得隨時會斷，甚至常常讓大自然在我們靈魂之外鋪展得春花爛漫，然而我們內(nèi)心深處又是多么想做一位快樂的人啊!那么，快樂是什么呢?我們該如何看待快樂呢?來，讓我們懷著十二分的虔誠和號稱有“20世紀(jì)人類最智慧的頭顱”的錢鐘書先生來一番交流、碰撞吧!

　　我們的學(xué)習(xí)目標(biāo)是(展示課件)：(1)理解內(nèi)容(2)品味語言(3)把握作者快樂觀。

　　有目標(biāo)才能有收獲，但是我們?nèi)绾芜_(dá)到目標(biāo)呢?又該如何讀一篇文章呢?我想解讀文章方法大約可有這三個方面：(展示課件)①讀懂大意②品讀吸納：好思想、好句子③質(zhì)疑問難：把不明白的提出來，大家商量討論。上語文課我們這么學(xué)，課下我們也要這么讀文章。(學(xué)生記錄)

　　為了先讓學(xué)生整體感知文章，我問道：同學(xué)們都預(yù)習(xí)了課文，讓我們來思考文章論述了有關(guān)快樂的哪些觀點(diǎn)?(學(xué)生回答，老師板書)

　　生1：快樂是短暫的

　　生2：快樂是不可能永久的

　　生3：快樂是人的追求

　　生4：快樂是由精神決定的，應(yīng)當(dāng)樂觀

　　(課件展示)黃謹(jǐn)曾有言：當(dāng)代學(xué)人，最不可思議者，當(dāng)數(shù)錢鐘書。他不僅有驚人的淵博和睿智，更有無與倫比的文化包容力;他能夠像魔術(shù)師一般，把種種本不親和甚至相互排斥的東西，不落痕跡、天衣無縫地融和在一起。果真如此嗎?我們帶著懷疑的精神，帶上發(fā)現(xiàn)智慧的眼睛，帶上年輕生命收集到的所有生命感受到錢先生的文章中去找尋智慧的珍珠——(課件展示)讓我們把最喜歡的句子劃下來，讀一讀,和組內(nèi)同學(xué)從內(nèi)容、表達(dá)方式方面說一說為什么喜歡。(學(xué)生小組活動)

　　師：看大家討論的比窗外的陽光還要快樂，讓我們快來品味錢先生的語言吧

　　生5：我們組喜歡“人生雖然痛苦，卻并不悲觀，因?yàn)樗�終抱著快樂的'希望;現(xiàn)在的帳，我們預(yù)支了將來去付，為了快樂，我們甚至愿意慢死�！蔽覀兘M認(rèn)為：人生苦短，雖然很痛苦，但也有快樂，如果痛苦的人生中，還抱著悲觀，那么只會是苦上加苦……我們也不能預(yù)見未來，未來痛苦也好，快樂也好，都是不可知的，所以我們只能快樂的享受現(xiàn)在的快樂，快樂的忍受現(xiàn)在的痛苦，有一個快樂的心境，死又何懼!(掌聲)

　　我為了引導(dǎo)學(xué)生品讀語言趕緊問：“帳”是什么意思?

　　生5：現(xiàn)在欠下的快樂的帳。

　　我鼓勵道：說的真精彩，蘸上你的理解來讀一讀。學(xué)生深情朗讀。(掌聲)那么，還有喜歡這句話的嗎?

　　生6：我們組認(rèn)為這句話是告訴我們?nèi)松�現(xiàn)實(shí)可能是痛苦的，關(guān)鍵是我們怎樣面對它……現(xiàn)實(shí)不是你能控制的，你能控制的只有你自己。哪怕你想成現(xiàn)在快樂，把所有的痛苦都放到以后，把以后的快樂都預(yù)支了也行。(掌聲)

　　難得這種深刻認(rèn)識，請根據(jù)你的理解也給我們讀一讀吧。學(xué)生深情朗讀。(掌聲)生7舉手，我趕緊讓她發(fā)言。

　　生7：我們組還認(rèn)為這句話是說：我們要辯證的對待生活，我們既要擁有對快樂的希望，但又不能為了快活而快活。日子都是平凡的，快樂只是短暫的，我們只有充實(shí)的生活著，那才叫真正的快樂。(掌聲)

　　我不由的感嘆：認(rèn)識好深刻啊，讀出來吧。學(xué)生深情朗讀。(掌聲)同學(xué)們接著說自己喜歡的句子。

　　生8：我們組喜歡：快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更象跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。因?yàn)檫@句話用生動的比喻告訴我們快樂指引著我們，讓我們不斷地奮斗，蒙田說過“只有信念使快樂真實(shí)�！闭�如羅曼·羅蘭所說，人生所有的歡樂是創(chuàng)造的歡樂，愛情、天才、行動——全靠創(chuàng)造這一團(tuán)烈火進(jìn)射出來的。(掌聲)

　　我趁機(jī)問學(xué)生：哪個詞說明了快樂的引導(dǎo)作用?

　　生8：“引誘”

　　我問：這句話精不精彩?該不該背下來?好，開始背!(學(xué)生很快就背了下來。)

　　為了讓學(xué)生能應(yīng)用這樣的句子，我提醒學(xué)生：這樣經(jīng)典的句子應(yīng)該仿寫下來化為我們自己的語言。(學(xué)生仿寫)這句話仿寫有一定難度，但是更能考驗(yàn)我們的文采。

　　生9：快樂在人生里，好比指引我們航行的燈塔，更象運(yùn)動場上催促我們快跑的終點(diǎn)線。(掌聲)

　　生10：快樂在人生里，好比引誘我們玩耍的游戲，更象足球場上牽引我們奔跑的球門。(掌聲)

　　生11：快樂在人生里，好比誘惑蒼鷹翱翔的藍(lán)天，更象田野里引誘小鳥的稻粒。(掌聲)

　　師：多么精彩的語言啊，大師才能寫出的語言也能成為我們自己的了!讓我們再來尋找一些精彩的語句吧!

　　生12：我們組喜歡：“永遠(yuǎn)快樂”這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立�？爝^的決不會永久;我們說永遠(yuǎn)快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。我們組認(rèn)為，永遠(yuǎn)快樂就是不可能實(shí)現(xiàn)的，福萊說過“沒有一回的快樂是無煩擾的”但是，樂觀的人都能在一個災(zāi)難中看到一個希望，而悲觀的人卻能從一個希望中看到一個災(zāi)難。雖然不能永遠(yuǎn)快樂，但是我們起碼還能樂觀。(掌聲)

　　我趁機(jī)拷問起學(xué)生的快樂觀和價值觀：“也就是說快樂永遠(yuǎn)是短暫的，我們只能不斷的追求快樂，那是否所有的快樂我們都要追求呢?”

　　生13：不是，我們應(yīng)該追求好的快樂。

　　師：哪些是好的快樂?

　　生13：我還是引用德謨克利特的話來說明我的觀點(diǎn)吧，他說“不應(yīng)該迫求一切種類的快樂，應(yīng)該只追求高尚的快樂�！�

　　師：那么哪些快樂是高尚的快樂呢?

　　生14：交到知心朋友，追求上進(jìn)，幫助別人等等都是。

　　師：高中的生活會為我們的一生打下堅(jiān)實(shí)的思想和情感的底子，大家能有這樣的快樂觀、價值觀多么應(yīng)該肯定啊!(掌聲)你能讀出來這種認(rèn)識嗎?生14用心朗讀。(掌聲)

　　師：難得能讀出這種“永遠(yuǎn)快樂不可能”!

　　老師及時總結(jié)，錢鐘書的這些觀點(diǎn)是多么的深刻啊，但是，他為什么能總結(jié)出這些觀點(diǎn)?(學(xué)生竊竊私語，左右交流討論，但是難于下結(jié)論，我看學(xué)生已經(jīng)思考并有了疑惑，便開始點(diǎn)撥。) (課件展示以下內(nèi)容)

　　n因?yàn)閮?nèi)心之中有真正的持守，他知道自己所需要的是什么，所以不在乎別人對他說些什么，甚至于也不在乎生活的貧困潦倒。 ——葉嘉瑩

　　n我們一生坎坷，暮年才有了一個可以安頓的住處，但我們在多么艱苦的境地，從不停頓的是讀書和工作，因?yàn)檫@是我們的樂趣。我們的閱讀面很廣，所以“人心惶惶”時，我們并不惶惶然。 ——楊絳《我們仨》

　　老師點(diǎn)撥：這對于迷茫的我們是多么大的啟示啊!守住自己的精神園地，保持自己的個性尊嚴(yán)，即使“人生在世不稱意”，但也要樂天知命，堅(jiān)忍不拔。這種品質(zhì)，反映在文字上，就是文中層出不窮的警句，豐富新穎的譬喻，機(jī)智幽默的諷刺，鞭辟入里的剖析。(板書：哲理、譬喻、幽默、深刻)

　　所以，(課件展示)有位外國記者曾說,他來中國有兩個愿望:一是看萬里長城,二是看錢鐘書。錢先生說：“你吃了個雞蛋很好吃，為什么非要看看那下蛋的母雞呢?”沒有接見這位記者，從這件簡單的事里我們可以看出錢先生淡泊的品格，精妙的語言，和他在中國文化中不可替代的地位，甚至可以說錢先生已經(jīng)成為中國文化的象征。對“文化昆侖”錢鐘書先生我們也許不可能一時完全領(lǐng)悟，需要大家共同研討，對本文，大家還有什么疑問?來，先讓我們小組內(nèi)說說還有哪句話，哪點(diǎn)意思不明白。(進(jìn)入質(zhì)疑問難環(huán)節(jié))

　　高三語文教案 篇10

　　《昆蟲記蟬》共有“蟬和蟻”、“蟬的地穴”、“蟬的音樂”、“蟬的卵”四部分。作者用生動活潑、風(fēng)趣形象的語言，詳細(xì)闡明了蟬的生活習(xí)性，具體介紹了蟬從卵到幼蟲，從幼蟲到成蟲的生長過程。課本節(jié)選自第二、四部分。

　　【知識與能力目標(biāo)】

　　1、積累文章的生字詞；

　　2、理順文章寫作思路；

　　【過程與方法目標(biāo)】

　　1、學(xué)習(xí)作者用擬人化的手法來加強(qiáng)說明生動性的寫作方法。

　　2、理解作者在動物世界的描述中所寄寓的生活哲理。

　　【情感態(tài)度價值觀目標(biāo)】

　　學(xué)習(xí)本文作者為了獲得第一手材料，鍥而不舍的工作精神，以及全面、細(xì)致、深入的觀察方法。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　擬人等文藝手法的運(yùn)用。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　本文所寄寓的生活哲理。

　　多媒體課件。

　　一、創(chuàng)設(shè)情景，激情導(dǎo)入：

　　名言導(dǎo)入：“學(xué)習(xí)這件事不在乎有沒有人教你，最重要的是你自己有沒有覺悟�！薄�—法布爾

　　板書課題：《蟬》。

　　二、知識梳理夯實(shí)基礎(chǔ)：

　　1、積累文章生字詞。

　　蜣qiāng（屎殼郎）窠kē（鳥獸做的窩）墁màn（用磚或石塊鋪地面）

　　纖xiān（細(xì)�。�

　　蚋ruì（小昆蟲，體長兩三毫米，頭小，色黑，胸背隆起，吸人和牲畜的血液）

　　鰭qí（魚類的運(yùn)動器官）曝pù（曬）

　　詞語補(bǔ)釋：

　　喧囂：聲音雜亂，不清靜。

　　匹敵：（qǐ）對等，相稱。

　　罅隙：縫隙。

　　騰躍：跳躍。

　　開合自如：分開收攏不受阻礙。

　　倒楣：遭遇不好。（也作倒霉）

　　無動于衷：心里一點(diǎn)也不受感動；一點(diǎn)也不動心

　　2、作者簡介：法布爾，法國人，生于1823年，死于1915年，活到92歲，是世界著名的昆蟲學(xué)家。他出身于貧苦的農(nóng)民家庭，沒有上過像樣的小學(xué)，為了補(bǔ)貼家用，還得給人打短工。在農(nóng)村里，他被大自然中各種各樣的昆蟲迷住了，愛上了研究昆蟲這一行。有時候他會一連十幾個小時趴在地上一動也不動地對一種昆蟲進(jìn)行精細(xì)的觀察，以致有人以為他發(fā)瘋了。他讀過師范學(xué)校，當(dāng)過小學(xué)教師和中學(xué)教師。他沒有專門學(xué)過昆蟲學(xué)，但是依靠他專心致志的自學(xué)和長期耐心而細(xì)致的觀察研究，用大半生的時間和精力，根據(jù)觀察所得的詳細(xì)記錄，寫成了10大卷《昆蟲的故事》（又譯作《昆蟲記》）。這是一部引人入勝的科普散文集，它以生動有趣的文筆，向人們展現(xiàn)出一個絢麗多彩的昆蟲世界

　　《昆蟲的故事》問世以后，法布爾就成為蜚聲世界的科普讀物作家，為廣大讀者所熟悉和熱愛。他的故居和實(shí)驗(yàn)室現(xiàn)已建成法布爾紀(jì)念館。

　　三、整體感知走進(jìn)文本：

　　1、讀文章，思考法布爾從哪幾方面向我們介紹了蟬？

　　蟬的地穴、蟬的卵。

　　2、文章的兩個部分分別寫什么？

　　第一部分“蟬的地穴”介紹蟬從幼蟲到成蟲的生長過程。

　　第二部分“蟬的`卵”，介紹蟬從產(chǎn)卵到幼蟲的生長過程。

　　3、這兩個部分分別可以分為幾個層次來說明的？

　　第一部分的小標(biāo)題為“蟬的地穴”，但內(nèi)容并不僅是介紹蟬的地穴的情況，只是表示對蟬的考察從地穴開始。這一部分可分為三個層次。

　　第一層次（第1自然段），表明自己“有很好的環(huán)境可以研究蟬的習(xí)性”，并介紹考察蟬的季節(jié)和自己生活環(huán)境中的蟬的情況。

　　第二層次（2—7自然段），寫對蟬的地穴的考察。

　　這一層次寫對蟬的地穴考察是按照由外到內(nèi)的觀察順序進(jìn)行的。第2—3自然段說明對地穴外部情形的考察，第4—6自然段說明對地穴內(nèi)部情形的考察。

　　第三層次（7—10自然段），寫對蟬的幼蟲蛻皮情形的考察。

　　第一部分的說明順序和“蟬的地穴”一樣，也是按照對事物觀察的進(jìn)程進(jìn)行說明。這一部分可分為四個層次。

　　第一層次（第11—13自然段），介紹蟬的產(chǎn)卵，分別說明了產(chǎn)卵的地方、方式和數(shù)量等。

　　第二層次（第14—17自然段），寫蟬卵遇到的危險(xiǎn)，首先說明產(chǎn)卵的數(shù)量多是為了在遭到破壞時能有幸存者，然后介紹蚋對蟬卵的破壞和蟬對此的茫然無知。

　　第三層次（第18—24自然段），介紹蟬卵的孵化和幼蟲的活動。這一層次詳細(xì)記述了蟬的幼蟲從蛻皮、懸掛、落地，到藏身地下的經(jīng)過。

　　第四層次（第25—26自然段），概括寫蟬的生活歷程：“四年黑暗中的苦工，一個月陽光下的享樂，這就是蟬的生活”。這既照應(yīng)了蟬的地穴的介紹，又結(jié)束了對蟬卵生長過程的說明，也是對全文做了形象化的總結(jié)。

　　高三語文教案 篇11

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1. 了解張就齡的生平

　　2. 注意詩中的用詞

　　3. 理解詩歌的內(nèi)容和境界

　　重點(diǎn)教學(xué)

　　詩歌的境界

　　板 書 設(shè) 計(jì)

　　作者: 唐玄宗開元時宰相。韶州曲江(今廣東曲江北)人。一名博物，字子壽。弱冠登進(jìn)士。曾上書唐玄宗李隆基，主張重視地方官人選，選官應(yīng)重賢能，不循資歷。其文才為宰相張說器重。開元十一年(723)被任為中書舍人

　　詩意: 首聯(lián).望月懷遠(yuǎn) 自然渾成

　　頷聯(lián). 流水對，自然流暢，古詩氣韻

　　頸聯(lián). 深夜對月不眠的實(shí)情實(shí)景

　　尾聯(lián). 構(gòu)思奇妙，意境幽清

　　教學(xué)過程設(shè)計(jì)

　　使用個性化修改

　　一導(dǎo)入:當(dāng)我們遙望夜空，看見朗朗明月之時，心中總是引起無限遐想。我們自然會想到與月相關(guān)的詩句：“春花秋月何時了，往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”(李煜《虞美人》)，床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)(李白《靜夜思》)，“明月松間照，清泉石上流” (王維《山居秋暝》)……關(guān)于寫月的詩，不勝枚舉。文人墨客，在月之中或傾注了他們的愛恨情愁，或寄托了他們的悲歡離合，或展示了他們的人生坎坷，或抒寫他們了的哲理思考。在人才輩出、群星璀璨的唐代詩壇，詩人們借著那輪高懸蒼空的明鏡,洞徹肺腑地進(jìn)行天地對讀,自然與人情互釋,,內(nèi)心與外界溝通的幻想創(chuàng)造,從而為后世詩詞開發(fā)了一個韻味清逸而美妙絕倫的靈感源泉.

　　今天，就讓我們一起去體會張就齡筆下那一夜之間明月由生及落的生命歷程吧.

　　二作者簡介:

　　唐玄宗開元時宰相。韶州曲江(今廣東曲江北)人。一名博物，字子壽。弱冠登進(jìn)士。曾上書唐玄宗李隆基，主張重視地方官人選，選官應(yīng)重賢能，不循資歷。其文才為宰相張說器重。開元十一年(723)被任為中書舍人。張說罷相，受累外遷。十九年，玄宗召為秘書少監(jiān)、集賢院學(xué)士，再遷中書侍郎。二十一年，以中書侍郎為相。時玄宗的寵妃武惠妃，謀廢太子李瑛而立己子，命宮中官奴游說九齡，九齡叱之。

　　玄宗欲以范陽(今北京)節(jié)度使張守為相，以朔方(今寧夏靈武南)節(jié)度使牛仙客為尚書，九齡都反對，玄宗不悅，李林甫更進(jìn)讒言，遷九齡為尚書右丞相，罷知政事。不久又因他薦舉的監(jiān)察御史周子諒彈劾牛仙客，觸怒玄宗，貶為荊州長史。二十八年卒。初，安祿山討奚、契丹，戰(zhàn)敗，被執(zhí)送京師。九齡主張按軍法處以極刑，玄宗不從。及安祿山反，玄宗奔蜀，思及此事，為之流涕，遣使至曲江祭九齡。九齡才思敏捷，文章高雅，詩意超逸。有《曲江集》20卷傳世。

　　三、詩歌美讀

　　可以說：“詩歌是文字的音樂”。它有鏗鏘有力的節(jié)奏，有內(nèi)在的或高昂或低沉的韻律。讓我們通過反復(fù)朗讀吟誦詩歌那形象、生動、立體的語言，聆聽它內(nèi)在的或高昂或低沉韻律，體會情景交融的意境。

　　1、學(xué)生自由誦讀，結(jié)合詩歌注釋解決疑難，整體感知詩歌。

　　2、教師范讀，喚起學(xué)生的審美感知。

　　3、誦讀指導(dǎo)

　　1理性的把握：理解詩的作者，理解詩的內(nèi)涵，必須走進(jìn)作者的內(nèi)心中去，文如其人，言為心聲。

　　2感性的表現(xiàn)：語音、語調(diào)、表情、動作、音樂

　　4、師生共讀，用情感去點(diǎn)燃情感。

　　四、意境賞析

　　首聯(lián): 這是一首月夜懷念遠(yuǎn)人的詩。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運(yùn)的“池塘生春草”，鮑照的“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來”等名句一樣，看起來平淡無奇，沒有一個奇特的字眼，沒有一分點(diǎn)染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點(diǎn)明題中的“望月”。第二句“天涯共此時”，即由景入情，轉(zhuǎn)入“懷遠(yuǎn)”。前乎此的有謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有蘇軾《水調(diào)歌頭》詞中的“但愿人長久，千里共嬋娟”，都是寫月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表現(xiàn)方法，表現(xiàn)在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩，相體裁衣，各極其妙。這兩句把詩題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費(fèi)力，仍是張九齡作古詩時渾成自然的風(fēng)格。

　　頷聯(lián): 從月出東斗直到月落鳥啼，是一段很長的時間，詩中說是“竟夕”，亦即通宵。這通宵的月色對一般人來說，可以說是漠不相關(guān)的，而遠(yuǎn)隔天涯的一對情人，因?yàn)閷υ孪嗨级�久不能寐，只覺得長夜漫漫，故而落出一個“怨”字。三四兩句，就以怨字為中心，以“情人”與“相思”呼應(yīng)，以“遙夜”與“竟夕”呼應(yīng)，上承起首兩句，一氣呵成。這兩句采用流水對，自然流暢，具有古詩氣韻。

　　頸聯(lián): 竟夕相思不能入睡，怪誰呢?是屋里燭光太耀眼嗎?于是滅燭，披衣步出門庭，光線還是那么明亮。這天涯共對的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見到它那姣好圓滿的光華，更難以入睡。夜已深了，氣候更涼一些了，露水也沾濕了身上的衣裳。這里的“滋”字不僅是潤濕，而且含滋生不已的意思�！奥蹲獭倍�字寫盡了“遙夜”、“竟夕”的精神�！皽鐮T憐光滿，披衣覺露滋”，兩句細(xì)巧地寫出了深夜對月不眠的實(shí)情實(shí)景。

　　尾聯(lián): 相思不眠之際，有什么可以相贈呢?一無所有，只有滿手的月光。這月光飽含我滿腔的心意，可是又怎么贈送給你呢?還是睡罷!睡了也許能在夢中與你歡聚�！安豢啊眱删�，構(gòu)思奇妙，意境幽清，沒有深摯情感和切身體會，恐怕是寫不出來的。這里詩人暗用晉陸機(jī)“照之有余輝。

　　《望月懷遠(yuǎn)》詩歌鑒賞

　　望月懷遠(yuǎn)

　　張九齡

　　海上生明月， 天涯共此時。

　　情人怨遙夜， 竟夕起相思。

　　滅燭憐光滿， 披衣覺露滋。

　　不堪盈手贈， 還寢夢佳期。

　　這是一首月夜懷念遠(yuǎn)人的.詩。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運(yùn)的“池塘生春草”，鮑照的“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來”等名句一樣，看起來平淡無奇，沒有一個奇特的字眼，沒有一分點(diǎn)染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點(diǎn)明題中的“望月”。第二句“天涯共此時”，即由景入情，轉(zhuǎn)入“懷遠(yuǎn)”。前乎此的有謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有蘇軾《水調(diào)歌頭》詞中的“但愿人長久，千里共嬋娟”，都是寫月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人圓煌的表現(xiàn)方法，表現(xiàn)在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩，相體裁衣，各極其妙U飭驕滸咽題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費(fèi)力，仍是張九齡作古詩時渾成自然的風(fēng)格?

　　從月出東斗直到月落鳥啼，是一段很長的時間，詩中說是“竟夕”，亦即通宵。這通宵的月色對一般人來說，可以說是漠不相關(guān)的，而遠(yuǎn)隔天涯的一對情人，因?yàn)閷υ孪嗨级�久不能寐，只覺得長夜漫漫，故而落出一個“怨”字。三四兩句，就以怨字為中心，以“情人”與“相思”呼應(yīng)，以“遙夜”與“竟夕”呼應(yīng)，上承起首兩句，一氣呵成。這兩句采用流水對，自然流暢，具有古詩氣韻。

　　竟夕相思不能入睡，怪誰呢?是屋里燭光太耀眼嗎?于是滅燭，披衣步出門庭，光線還是那么明亮。這天涯共對的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見到它那姣好圓滿的光華，更難以入睡。夜已深了，氣候更涼一些了，露水也沾濕了身上的衣裳。這里的“滋”字不僅是潤濕，而且含滋生不已的意思�！奥蹲獭倍�字寫盡了“遙夜”、“竟夕”的精神�！皽鐮T憐光滿，披衣覺露滋”，兩句細(xì)巧地寫出了深夜對月不眠的實(shí)情實(shí)景。

　　相思不眠之際，有什么可以相贈呢?一無所有，只有滿手的月光。這月光飽含我滿腔的心意，可是又怎么贈送給你呢?還是睡罷!睡了也許能在夢中與你歡聚。“不堪”兩句，構(gòu)思奇妙，意境幽清，沒有深摯情感和切身體會，恐怕是寫不出來的。這里詩人暗用晉陸機(jī)“照之有余輝，攬之不盈手”兩句詩意，翻古為新，悠悠托出不盡情思。詩至此戛然而止，只覺余韻裊裊，令人回味不已。

　　《望月懷遠(yuǎn)》賞析

　　張九齡

　　海上生明月，天涯共此時。

　　情人怨遙夜，竟夕起相思。

　　滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

　　不堪盈手贈，還寢夢佳期。

　　【韻譯】

　　一輪皎潔的明月，從海上徐徐升起;和我一同仰望的，有遠(yuǎn)在天涯的伊。

　　有情人天各一方，同怨長夜之難挨;孤身徹夜不成眠，輾轉(zhuǎn)反側(cè)起相思。

　　滅燭欣賞明月呵，清光淡淡瀉滿地;起身披衣去閑散，忽覺露珠侵人肌。

　　月光雖美難采擷，送它給遠(yuǎn)方親人;不如還家睡覺，或可夢見相會佳期。

　　【賞析】

　　望月懷人，是古詩詞中習(xí)見的題材，但象張九齡寫得如此幽清淡遠(yuǎn)，深情綿邈，卻不多見。詩是通過主人公望月時思潮起伏的描寫，來表達(dá)詩人對遠(yuǎn)方之人殷切懷念的情思的。

　　“海上生明月，天涯共此時”二句，出句寫景，對句由景入情。詩人以樸實(shí)而自然的語言為我們描繪出一幅畫面：一輪皓月從東海邊冉冉升起，展現(xiàn)出一派無限廣闊壯麗的動人景象。明月深奧莫窺，遙遠(yuǎn)難測，自然而然地勾起了詩中人的不盡思念，他設(shè)想，遙隔天涯的遠(yuǎn)人，此時可能也在對月相思吧。詩中人不寫自己望月思念對方，而是設(shè)想對方在望月思念自己。構(gòu)思奇巧，含蘊(yùn)有致，生動地反襯出詩中寄托的深遠(yuǎn)。句中一“生”字，極為生動，與張若虛“海上明月同潮生”詩句中的“生”字，有著同工異曲之妙。

　　“天涯共此時”句，是化謝莊《月賦》中“隔千里兮共明月”而來。詩人巧妙地把寫景與抒情融合起來，寫出彼此共對皓月之境，又蘊(yùn)含懷遠(yuǎn)之情。首聯(lián)擒題，以下諸句均由此生發(fā)開去。

　　“情人怨遙夜，竟夕起相思”二句，是寫多情人惱恨著這漫漫的長夜，對月相思而徹夜不得入眠。這是表現(xiàn)詩中人由想象而返回現(xiàn)實(shí)，由望月而轉(zhuǎn)身就寢的矛盾心情。這里寫出多情人由懷遠(yuǎn)而苦思，由苦思而難眠，由難眠而怨長夜的種種動作過程，包含著有情人的主觀感情色彩。這一聲“怨長夜”，包孕著多么深沉的感情!

　　按律詩的要求，頷聯(lián)應(yīng)是工整的對偶，此詩卻采用流水對的格式，這固然因?yàn)樘拼�初期律詩尚無嚴(yán)格的要求，一定程度上仍保存著古詩的風(fēng)貌，另一方面，此聯(lián)采用流水對的形式，與首聯(lián)在內(nèi)容上就顯得更為密切，蟬聯(lián)而下，自然流動，給人一種氣韻純厚之感。

　　“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”二句，寫詩中人因遙思遠(yuǎn)人，徹夜相思，滅燭之后，更覺月華光滿可愛，于是披衣步出室外，獨(dú)自對月仰望凝思，直到露水沾濕了衣裳方覺醒過來。這是一個為相思所苦的形象。

　　這一聯(lián)看似寫賞月，實(shí)則寓寫懷遠(yuǎn)幽思。月的清輝，最易引人相思，詩人神思飛躍，幻想月光能成為所思念之人的化身，身可與之相依為伴。“滅燭”，正是為了追隨月光：“披衣”，則是為了與月華多停留些時刻，此中情景，甚有“此時相望不相聞，愿逐月華流照君”(張若虛《春江花月夜》)之意。詩既寫出月光的可愛，也寫出詩人寄意的深遠(yuǎn)。這聯(lián)屬對工整，頓挫有致。句中的“憐”和“覺”兩個動詞，使詩中人對遠(yuǎn)人思念之情得到充分表達(dá)，這是因望月而懷人，又因懷人而望月的情景相生寫法，它勾勒出一個燭暗月明，更深露重，人單思苦，望月懷遠(yuǎn)的幽清意境。

　　“不堪盈手贈，還寢夢佳期”二句，表現(xiàn)因思念遠(yuǎn)人而不得相見，因此面對月華情不自禁地產(chǎn)生將月贈送遠(yuǎn)人的想法。晉人陸機(jī)擬古詩《明月何皎皎》有“照之有余輝，攬之不盈手”句，詩中的“不堪盈手贈”即由此化出。隨之而來就是尋夢之想，這是一種無可奈何的癡念，但借此更襯托出詩人思念遠(yuǎn)人的深摯感情，使詩的懷遠(yuǎn)更為具體、更有含蘊(yùn)。詩歌在這失望與希望的交織中戛然收住，讀之尤覺韻味深長。

　　詩題《望月懷遠(yuǎn)》，全詩以“望”“懷”著眼，將“月”和“遠(yuǎn)”作為抒情對象。因而詩中處處不離明月，句句不離懷遠(yuǎn)，將月寫得那么柔情，把情表現(xiàn)得那么沉著，詩的情意是那么纏綿而不見感傷，語言自然渾成而不露痕跡。這種風(fēng)格對以后的孟浩然、王維等詩人有著深遠(yuǎn)的影響。

　　高三語文教案 篇12

　　教學(xué)目的

　　一、學(xué)習(xí)孟子光明磊落的寬廣胸懷，理解孟子對名譽(yù)、地位的正確態(tài)度，徹底拋棄為了名利不擇手段甚至置自己尊嚴(yán)于不顧的錯誤名利觀。

　　二、培養(yǎng)學(xué)生持之以恒、專心致志的治學(xué)風(fēng)范。

　　三、積累重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞和句式。

　　四、學(xué)習(xí)孟子辛辣的諷刺手法，學(xué)會運(yùn)用生動的比喻說明道理。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、兩篇短文的內(nèi)容都比較淺顯，要求學(xué)生在預(yù)習(xí)時，借助書下注釋疏通全文大意，課上教師只就學(xué)生的疑難問題作點(diǎn)撥。

　　二、分析《弈秋》一文時，采用口頭作文的形式，使學(xué)生對文章中所示道理——專心致志有更深入的理解。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　二課時。

　　第一課時

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　點(diǎn)撥《齊人有一妻一妾》一文的重點(diǎn)詞句；分析課文內(nèi)容結(jié)構(gòu)及人物形象。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　一、導(dǎo)入。

　　孟子是繼孔子之后的第二位儒學(xué)大師，他發(fā)展了孔子“仁”的主張，提出了“仁政”說，我們剛學(xué)過的《齊桓晉文之事》、《莊暴見孟子》、《孟子見梁襄王》都從不同角度體現(xiàn)了孟子的仁政思想。但對這位被后人尊稱為“亞圣”的大儒，《射雕英雄傳》中的東邪黃藥師卻頗有微詞，請看他寫的這首詩（投影展示）：

　　齊乞何能有妾妻，

　　鄰家安可日攘雞。

　　當(dāng)時尚有周天子，

　　何事紛紛說魏齊？

　　他對孟子所舉事例提出了質(zhì)疑，那么孟子所舉事例是否果如黃藥師所言不合情理呢？今天我們一起來學(xué)習(xí)孟子的《齊人有一妻一妾》，來看看黃藥師的批評是否有道理。

　　二、檢查預(yù)習(xí)情況（投影展示）。

　　1、解釋句中加粗詞。

　�。�1）其良人出：古時妻子對丈夫的稱呼。

　�。�2）必饜酒肉而后反：滿足、飽食。

　　（3）吾將瞷良人之所之也：窺視，暗中看。

　　（4）卒之東郭墦間：墳?zāi)埂?/p>

　�。�5）與其妾訕其良人：譏諷。

　　（6）施施從外來：喜悅自得的樣子。

　　2、指出下列句中的通假字。

　�。�1）必饜酒肉而后反：“反”通“返”。

　　（2）蚤起：“蚤”通“早”。

　　（3）施從良人之所之：“施”通“迤”。

　　3、從文中找出一個賓語前置的句子，再舉三個以上相同的例子。

　�。�1）文中賓語前置句：良人未知之也。

　　（2）曾學(xué)過的賓語前置句：

　�、贌o乃爾是過與

　�、谌欢�不王者，未之有也

　�、塾嘀�人不余欺也

　�、艽笸鮼砗尾�

　�、莘驎x，何厭之有

　　三、指名翻譯課文，教師糾正翻譯錯誤。

　　四、研討課文內(nèi)容。

　　1、文章雖短，但情節(jié)引人入勝。請學(xué)生概括情節(jié)綱要，學(xué)生交流后教師總結(jié)展示。

　　2、分析齊人形象。

　　學(xué)生先各抒己見，然后教師歸納：

　　孟子以齊人的形象來諷刺那些無恥的鉆營富貴利達(dá)的人們，即一般官僚。乞墦的行徑就是一幕官場現(xiàn)形記。

　　3、辯“齊乞何能有妾妻？”

　　學(xué)生先按個人的理解談看法，教師最后總結(jié)：

　　這是一篇諷刺性很強(qiáng)的寓言故事，帶有濃厚的文學(xué)色彩，而文學(xué)的特征是合情未必合理。如果從理上分析，這個問題是荒謬的。但從突出主題和情節(jié)安排看，妻妾二人的互訕互助，表達(dá)效果要比一個女人自怨自艾更突出。

　　五、小結(jié)全文。

　　孟子用辛辣的諷刺手法，揭開了那些追求富貴利達(dá)的人們的虛偽面紗，暴露了他們“厚厚脂粉”后面的丑惡嘴臉，顯示了他們齷齪的靈魂。讓我們明白了人不能為名利而忘廉恥，要樹立正確的名利觀、價值觀。

　　六、布置作業(yè)。

　　將本課課文改寫成劇本。

　　附：板書設(shè)計(jì)

　　齊人有一妻一妾

　　情節(jié)綱要：

　　一、齊人對妻子的夸口

　　二、妻子的`懷疑與妻妾商議

　　三、妻子的追蹤和真相的披露

　　四、妻妾的羞愧和哭罵

　　五、“良人”無恥得意的丑相

　　第二課時

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　檢查預(yù)習(xí)；疏通文意；理解寓意，遷移訓(xùn)練。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　一、導(dǎo)入。

　　《菜根談》中說“咬得菜根，萬事可作�！避髯釉凇秳駥W(xué)》中也說：“無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功�！边@些名言警句都強(qiáng)調(diào)了一個道理：學(xué)習(xí)要有恒心，專心致志才能有所成就。今天我們學(xué)習(xí)孟子的這篇《弈秋》，看看孟子是如何闡發(fā)這個道理的。

　　二、檢查預(yù)習(xí)。

　　1、指名誦讀課文。然后齊讀一遍。

　　2、提問加粗詞語的含義。

　�。�1）弈秋：下圍棋。

　�。�2）通國之善弈者也：全國。

　　（3）誨二人弈：指導(dǎo)。

　　（4）為是其智弗若與：“為”通“謂”，認(rèn)為。

　�。�5）非然也：這樣。

　　3。指名翻譯全文，教師糾正錯誤。

　　三、研習(xí)課文。

　　1、概括本文出現(xiàn)的成語。

　　學(xué)生可以概括出“專心致志”。教師可提示學(xué)生，文中的“一心以為有鴻鵠將至”可概括出成語“心有旁騖”。

　　2、討論本文的寓意。

　　學(xué)生很容易總結(jié)為：做事要專心致志。教師首先要給予肯定，然后告訴學(xué)生，《弈秋》本是說王不智的問題，但學(xué)習(xí)下棋是否專心效果大不一樣這個例子，強(qiáng)調(diào)了做事要專心致志，卻具有普遍意義。

　　3、指名概括本文的寫作特點(diǎn)。

　　學(xué)生通過本單元前幾課的學(xué)習(xí)，能夠概括出本文的寫作特點(diǎn)：

　�。�1）比喻手法的運(yùn)用。弈秋一喻就像一個小故事，而且很生動。

　�。�2）語言生動。有些句子，如“專心致志”、“一心以為有鴻鵠將至”，千百年來一直活用在人們口中，今天也常能聽到。

　　四、課堂練習(xí)。

　　對學(xué)生進(jìn)行口頭作文訓(xùn)練。

　　1、根據(jù)本課內(nèi)容，結(jié)合個人學(xué)習(xí)情況，談?wù)剬W(xué)習(xí)《弈秋》的心得體會。

　　2、給五分鐘時間作準(zhǔn)備，可與其他同學(xué)交流感受。

　　3、作兩分鐘的口頭演講。

　　五、小結(jié)。

　　通過本課的學(xué)習(xí)，我們再次懂得了專心致志是成功的基礎(chǔ)，希望同學(xué)們在學(xué)習(xí)中都能做到持之以恒，專心致志。

　　高三語文教案 篇13

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　一、掌握、積累文言詞語

　　1、掌握“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12個文言常用實(shí)詞;

　　2、學(xué)習(xí)“于、者、而”3個文言常用虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞;

　　3、熟記“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)”等古今字和通假字。

　　二、借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

　　三、理解從三個角度論述中心論點(diǎn)的方法。

　　四、學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　一、抓住文眼，確定教學(xué)重點(diǎn)。中心論點(diǎn)是本文的文眼，它分三個分論點(diǎn)從三個角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學(xué)難點(diǎn) ;比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn)，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。

　　二、本文的教學(xué)難點(diǎn) 和教學(xué)重點(diǎn)，與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。

　　三、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言虛實(shí)詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書，結(jié)合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點(diǎn)撥、課后“思考和練習(xí)”、補(bǔ)充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練，才能切實(shí)掌握。

　　四、引導(dǎo)學(xué)生有意識地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。

　　第一課時

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　一、提示本單元教學(xué)目標(biāo) 和本文教學(xué)目的;

　　二、介紹作者、解題;

　　三、正字正音;

　　四、理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法;

　　五、試譯難句。

　　教學(xué)過程

　　一、提示本單元教學(xué)目標(biāo) 和本文教學(xué)目的。

　　二、預(yù)習(xí)檢查。

　　三、導(dǎo)入新課。

　　從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入 ，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

　　四、作者介紹(結(jié)合注釋①)。

　　荀子(約公元前313—前238)名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于山東蘭陵。

　　荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻�！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

　　五、解題。

　　《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學(xué)生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思?學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勤”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

　　六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題。

　　1.對照注釋，借助字典，正字正音

　　第一組：通假字

　　(l)有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù已是“曝”的古字

　　(通假字與本字同音;含音相近)

　　(2)乎hū通于(古音聲母韻母相同)

　　(3)生xìng通性(古音聲母韻母相同)

　　第二組：其他易寫錯讀錯字

　　中zhōng 礪lì 參cān 省xíng 跂qì 臾yú 螯áo

　　2.給本課12個重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

　　3.復(fù)習(xí)初中知識，綜合“思考和練習(xí)”二，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：

　　虛詞： 而 溫故而 知新

　　于 雖然，受地于先王，愿終守之 介詞：從 青取之于藍(lán)

　　苛政猛于虎 介詞：比 而青于藍(lán)

　　告之于帝 介詞：向 君子生非異也，善假于物也

　　者 有蔣氏者， 特殊指示代詞，組成名詞性結(jié)構(gòu)，表示“……的人或事物” 假舟楫者，非能水也

　　而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也

　　表示略作停頓，并提示下面要說明原因 雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也

　　而君將哀而生之乎 連詞：并列關(guān)系 知明而行無過矣

　　潭西南而望 連詞：修飾關(guān)系 吾嘗終日而思矣

　　舟已行矣，而劍不行 連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系

　　假輿馬者，非利足也，而致千里

　　一鼓作氣，再而衰，三而竭 連詞：順接關(guān)系 積善成德，而神明自得，圣心備矣

　　4.學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。

　　(1)君子曰：學(xué)不可以已�！熬�子”是一個合成雙音詞�！翱梢浴痹诠艥h語中是兩個單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。

　　(2)木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思�！袄K”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索�！拜姟焙汀盀椤笔莾蓚�動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”�！盀椤保�做成�！耙浴痹趦蓚�動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的孤度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。

　　(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通;“而”是表示困果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

　　(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”�！敖^”是會意字，從“纟”，從“刀”，從“卩”(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”�！敖�河”古人專指長江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

　　(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標(biāo)志�！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚�單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強(qiáng)”讀qiáng，堅(jiān)硬的意思�！吧稀�、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”�！包S泉”是特殊的單純雙音詞�！坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因?yàn)椤�、“心”是“心思”的意思�！耙弧�，作動詞，專一的意思。全句澤為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。

　　5.指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。

　　七、布置作業(yè) 。

　　1.認(rèn)真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子。

　　2.書面作業(yè) ：“思考和練習(xí)”二、三、四。

　　3.熟讀課文。

　　4.初步自析課文，思考題：

　　(1)課文的三段各是從什么角度論述的?

　　(2)課文的每組比喻包含什么意思?它們之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

　　第二課時

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　一、每組比喻的意義和內(nèi)在聯(lián)系;

　　二、論述中心的三個角度;

　　三、設(shè)喻的特點(diǎn)。

　　教學(xué)過程

　　一、檢查預(yù)習(xí)。

　　二、研讀課文。

　　圍繞三個問題討論：

　　第一題：作者是從哪幾個角度論述中心論點(diǎn)的?

　　第二題：本文的每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上育什么內(nèi)在聯(lián)系?

　　第三題：本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)?

　　由學(xué)生分段試譯，試講，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥。

　　1.結(jié)合課文段落層次分析，討論第一、二題：

　　本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。接著圍繞這個中心論點(diǎn)分三段從三個不同角度進(jìn)行論述：

　　第一段作者用了五個比喻。第一個比喻“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過老師。這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高�！爸蹦緸檩啞闭f明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用廠“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫。必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個角度來論述中心論點(diǎn)的。

　　第二段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思”，“不如須臾之聽學(xué)”光來闡說，接著就用“跂而望”，“不如登高之博見”這個比喻.形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的.重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個角度來論述中心論點(diǎn)。

　　第三段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跌步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個層次，說明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點(diǎn)的。

　　2.討論第三題：

　　本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說眼力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)：

　　(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。

　　(2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

　　(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”;“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進(jìn)一步論證。

　　三、布置作業(yè) 。

　　1.書面作業(yè) ：“思考和練習(xí)”一;補(bǔ)充練習(xí)。

　　2背誦全文。

　　3.預(yù)習(xí)《師說》：

　　(l)認(rèn)真閱讀注釋，運(yùn)用工具書，初步理解課文中的詞句。

　　(2)認(rèn)真閱讀“預(yù)習(xí)提示”，理解課文思想內(nèi)容和對比的論證方法。

　　(3)說說本文的教學(xué)目的是什么?(參看“預(yù)習(xí)提示”、“思考和練習(xí)”、《文言常用實(shí)詞表》)

　　補(bǔ)充練習(xí)

　　一、在括號里寫出通假字的讀音，并指出它們與本字的讀音有怎樣的關(guān)系：

　　1.知( )明而行無過

　　2君子生( )非異也

　　3.君子博學(xué)而日參省乎( )己

　　4.雖有( )槁暴( )，不復(fù)挺者

　　二、寫出下列句中加點(diǎn)字的古今詞義，并說明這些詞義在現(xiàn)代漢語中有什么變化：

　　1.故木受繩則直

　　2.金就碩則利

　　3.蟹六跪而二鰲

　　4.蚓無爪牙之利

　　三、說明下列加點(diǎn)詞的意義和用法

　　1.木直中繩

　　2.而絕江河

　　3.非利足也

　　4.上食埃土

　　四、填寫本文不同設(shè)喻方法的例句：

　　l正反對照的形式，如

　　2.反復(fù)形式，如

　　3.先用比喻，再引出道理，如

　　4單說比喻，不提論斷，使道理隱含其中，如

　　5.先設(shè)喻引出道理，再用另外的比喻作進(jìn)一步論證，如

　　五、比較《為學(xué)》和《勸學(xué)》兩篇課文，它們設(shè)喻方法有什么不同?

　　六、作文《“善假物”小議》;《贊“鍥而不舍”》

　　要求：

　　1.兩題中任選一題;

　　2寫出提綱;

　　3.用設(shè)喻方法;

　　4.字?jǐn)?shù)400左右。

　　高三語文教案 篇14

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、熟讀全文，掌握文中出現(xiàn)的重要的實(shí)詞、虛詞、古漢語句式；

　　2、鑒賞本文融情于事的表達(dá)和形象精粹的語言；

　　3、深入體會文章凄切婉轉(zhuǎn)的陳情技巧。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　重要的古漢語語詞知識

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　理解作者當(dāng)時的處境和李密祖孫間真摯深厚的感情

　　【教學(xué)方法】

　　作為教讀課，選擇串講的方式，突出朗讀，以期能做到既落實(shí)知識，又能體會文章之美。課時安排為兩課時。要重點(diǎn)做好預(yù)習(xí)工作。

　　【教學(xué)步驟】

　　一、以蘇軾的評論導(dǎo)入

　　讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；

　　讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；

　　讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友。

　　二、預(yù)習(xí)檢測

　　1、下列紅色字注音完全正確的一項(xiàng)（）

　　A、臣以險(xiǎn)釁（xìn）夙遭閔（mǐn）兇終鮮（xiǎn）兄弟常在床蓐（rù）

　　B、猥（wěi）以微賤責(zé)臣逋（bǔ）慢猶蒙衿（jīn）育寵命優(yōu)渥（wò）

　　C、豈敢盤桓（huán）有所希冀（yì）日�。╞ó）西山除臣洗（xiǎn）馬

　　D、逮（dǎi）奉圣朝過蒙拔擢（zhuó）門衰祚（zuò）薄更（gēng）相為命

　　分析：B責(zé)臣逋（bū）慢，C有所希冀（jì），D逮（dài）奉圣朝。

　　2、下列說法，不完全正確的一項(xiàng)是（）

　　A、表是一種奏章，用于臣下向君主陳請謝賀。如：諸葛亮的《出師表》等。

　　B、在古代，“拜”是授予官職之意，而“除”則是免去官職之意�！皷|宮”指代太子，因?yàn)樘�子居于東宮，故稱。

　　C、“孝廉”是指善事父母、品行方正的人。從漢武帝開始，令郡縣每年經(jīng)考察而推舉孝、廉各一人，晉時仍保留。

　　D、“期功”是古代服喪的名稱。期，服喪一年。功，分大功和小功。大功服喪九個月，小功服喪五個月。服喪的長短可表明親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近。

　　分析：“除”也指授予官職之意，或稱“到…當(dāng)…官職”。

　　三、作者介紹和背景介紹

　　學(xué)生讀以下文字，了解相關(guān)背景，以利于學(xué)習(xí)。

　　李密（224—287），一名虔，字令伯，武陽（今四川省彭山縣東）人，晉初散文家。幼年喪父，母改嫁，由祖母劉氏親自撫養(yǎng)，長大后博學(xué)善辯。

　　公元263年，司馬昭子司馬炎（晉武帝）廢魏帝曹奐，建立了西晉王朝。當(dāng)時東吳尚踞江左。晉武帝為了安撫蜀漢舊臣，同時也為使東吳士臣傾心相就，以減少滅吳的阻力，對蜀漢舊臣采取了懷柔政策授予官職，以示恩寵。

　　以文學(xué)見稱，曾多次出使東吳，歷職郎署的李密當(dāng)然被列為籠絡(luò)的對象。然而，李密對蜀漢則是念念于懷，更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內(nèi)部矛盾重重。李密以一亡國之臣，對出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他的這種想法，被晉武帝多少察覺到了，因此“詔書切峻，責(zé)臣逋慢”。

　　這就使李密在“再度表聞”時，發(fā)生了困難。然而李密抓住了“孝”字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。無怪乎晉武帝看了表章以后說“士之有名，不虛然哉”，終于準(zhǔn)如所請。

　　四、梳理課文

　�。ㄒ唬┑谝欢危�

　　1、先讀課文，注意不同顏色的字的解釋：

　　臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。

　　2、問題串講：學(xué)生自由朗讀第一段

　�。�1）哪句話是作者陳述的總提？下面哪些內(nèi)容都屬于“閔兇”？學(xué)生討論，明確：夙遭閔兇。

　　父喪母嫁、多病零丁、門衰祚薄、夙嬰疾病，正是基于這四個原因，故不能“廢遠(yuǎn)”。（為下文伏筆）

　�。�2）圍繞“閔兇”，作者的敘述角度、層次是怎樣的？語言特點(diǎn)及作用是什么？

　　縱的方面：（生孩六月——至于成立）

　　六月：慈父見背

　　四歲：舅奪母志

　　少：多疾病

　　九歲：不行

　　橫的方面：（外、內(nèi)）

　　既無——伯叔

　　終鮮——兄弟

　　晚有——兒息

　　外無——期功強(qiáng)近之親

　　內(nèi)無——應(yīng)門五尺之僮

　　3、翻譯下列詞語和句子：

　　臣以險(xiǎn)釁：

　　夙遭閔兇：

　　舅奪母志：

　　憫臣孤弱：

　　九歲不行：

　　零丁孤苦：

　　至于：

　　成立：

　　終鮮兄弟，門衰祚薄。：

　　外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。：

　　煢煢孑立，形影相吊。：

　　而劉夙嬰疾病。

　　（二）第二段：

　　1、朗讀課文，注意不同顏色字體的解釋

　　逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角�，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

　　2、自由誦讀第2段

　　A、本段分幾個層次？各自的重點(diǎn)是什么？明確：

　　二層：敘朝廷征召之殷；寫自己進(jìn)退兩難的境地。

　　B、前一層按什么順序來寫的？和時間詞相對應(yīng)的表征召的詞有哪些？由這些詞可見什么？為何官職遞增卻“辭不就職（赴命）”？

　　明確：

　　表時間：逮、前、后、尋

　　表征召：察、舉、拜、除、當(dāng)；

　　官名：孝廉、秀才、郎中、洗馬

　�。ń忉�、積累有關(guān)文化常識�！靶⒘�”“秀才”是薦舉人才的科目，所以用“辭不赴命”；“郎中”“洗馬”是官職，所以用“辭不就職”）

　　作用：先郡，次州，后朝廷，可見征召級別越來越高，表達(dá)作者的感恩戴德之情。

　　推辭理由：供養(yǎng)無主，劉病日篤（承上文“夙嬰疾病”，張下文“日薄西山”）

　　C、第二層如何見事態(tài)的嚴(yán)重、緊迫和作者處境的狼狽？目的何在？“奉圣朝”“沐浴清化”等句想表明什么？

　　明確：事態(tài)嚴(yán)重：詔、責(zé)、逼、催等，含蓄地表明了強(qiáng)己所難之窘迫。

　　處境狼狽：“非臣隕首所能上報(bào)”，可是“供養(yǎng)無主”“欲奉詔奔馳”，“劉病日篤”；“欲茍順?biāo)角�，則告訴不許”。

　　品析：訴說自己辭不就職的矛盾心理（狼狽處境），“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”，情辭悲切，動人心肺�！胺睢薄般逶　�，稱頌朝廷，并表感恩之情，可見語言的得體和機(jī)智。

　　3、翻譯詞語和句子

　　逮奉圣朝，沐浴清化。：

　　察臣孝廉：

　　舉臣秀才：

　　供養(yǎng)無主，除臣洗馬，非臣隕首所能上報(bào)。：

　　臣具以表聞：

　　責(zé)臣逋慢：

　　劉病日篤：

　　告訴不許：

　�。ㄈ�）第三段：

　　1、同上：

　　伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。祖孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

　　2、串講

　　1）本段結(jié)尾落在辭官養(yǎng)親上（“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”），是從哪幾個角度來展開的？

　　提示：三層，分別以“伏惟”“且”“但”來轉(zhuǎn)換文意。

　　A、抓住晉“以孝治天下”的`大理，解釋自己應(yīng)得到同情。

　　B、自陳宦歷，稱頌君恩，表明辭職與“名節(jié)”無關(guān)，以求皇帝諒解。

　　C、正面陳述劉之現(xiàn)狀，是“不能廢遠(yuǎn)”的惟一原因。

　　2）品味第一層，作者為什么扯起“孝”這面大旗？“凡”句有何含義？

　　A、借孝來掩飾自己的觀望之意，從而解除晉武帝的疑忌之心。

　　B、“凡”是指一般，“況”是指特殊。孝既已及于一般，對特殊就更應(yīng)如此了。理由充足且冠冕堂皇�！肮驴唷币辉~承首段，又為下文“臣之辛苦”張本。

　　3）品味2、3層，看本段的語言特點(diǎn)

　　A、“至微至陋”“豈敢”等詞委婉動人，至為懇切。

　　B、“日薄西山”“氣息奄奄”“人命危淺”“朝不慮夕”“更相為命，……”，一組四字句，皆出于至孝之心，感人至深。

　　特點(diǎn)：委婉、流暢。此段中反復(fù)表明心跡，敘說衷曲，解釋不能“廢遠(yuǎn)”的原因，情辭懇切。

　�。ㄋ模┑谒亩危�

　　1、同上

　　臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志。庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

　　2、具體研習(xí)第4段

　　1）本段中哪句話是表文主旨？

　　“愿乞終養(yǎng)”

　　2）貫穿全段的是哪兩個詞？

　　“盡節(jié)”“報(bào)養(yǎng)”——忠孝兩全

　　3）用語有什么特點(diǎn)？

　　“愿乞”“愿矜憫”“聽臣微志”——無比懇切

　　4）由本段可見全文感情真摯、悲惻動人，原因是什么？

　　事之實(shí)：是臣盡節(jié)于陛下之日長，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。

　　言之切：愿乞、愿矜憫、聽臣微志、明知、共鑒。

　　心之誠：生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草

　　五、晉武帝為什么會答應(yīng)李密終養(yǎng)祖母的請求？

　　1、為李密的言辭和情理所動；

　　2、彰顯孝治天下的恩德。

　　六、梳理課文結(jié)構(gòu)

　　一段：歷述自己的悲慘遭遇。

　　二段：敘寫進(jìn)退兩難的處境。愿乞終養(yǎng)

　　三段：提出孝之大理。不能就職

　　四段：提出先盡孝、后盡忠。

　　七、藝術(shù)特色

　　1、融情于事。

　　2、語言形象生動，自然精粹。

　　八、討論課后練習(xí)

　　九、字詞整理

　　2 、古今異義：

　　至于：到

　　成立：長大成人

　　辛苦：辛酸苦楚

　　告訴：申訴

　　不行：不能行走

　　3 、通假現(xiàn)象：

　　閔：通“憫”，可憂患的事

　　零丁：通“伶仃”，孤獨(dú)的樣子

　　蓐：同“褥”，草褥子

　　4 、成語：孤苦伶仃，煢煢孑立，形影相吊，日薄西山，氣息奄奄，朝不慮夕，皇天后土

　　5、判斷句：①非臣隕首所能上報(bào)

　　②今臣亡國賤俘

　�、鄢贾�辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知。

　　6、被動句：

　　而劉夙嬰疾病

　　7、文化知識：孝廉，秀才，拜，除，拔擢，陛下

　　十、板書

　　十一、課后總結(jié)

　　高三語文教案 篇15

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　一、知識與能力

　　1、掌握司馬遷和《史記》的知識，了解相關(guān)背景。

　　2、歸納總結(jié)“因、如、舉、謝、意”五個多義詞的義項(xiàng);了解和掌握文言實(shí)詞活用的一些規(guī)律和有關(guān)特殊句式的知識;積累本文出現(xiàn)的成語。

　　3、學(xué)習(xí)本文把人物放在尖銳矛盾沖突中并通過個性化的語言和動作刻畫的寫作方法。

　　二、過程與方法

　　反復(fù)誦讀，探討研究，賞析人物性格特點(diǎn)。

　　三、情感態(tài)度與價值觀

　　1、客觀評價項(xiàng)羽，探究其悲劇產(chǎn)生的原因，體會人物性格在政治軍事生活中所起的重要作用。

　　2、引導(dǎo)學(xué)生通過自主分析、理解，對文中人物做出適當(dāng)評判，允許不同觀點(diǎn)存在，鼓勵學(xué)生多元價值觀念。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、學(xué)習(xí)本文出現(xiàn)的古漢語常用詞語和特殊句式用法。

　　2、正確分析認(rèn)識項(xiàng)羽、劉邦兩個集團(tuán)各個人物的.性格特點(diǎn)。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1、正確評價項(xiàng)羽歷史人物形象。

　　2、學(xué)習(xí)借鑒本文把人物放在尖銳的矛盾沖突中，并通過個性化的語言和動作予以刻畫的寫作方法。

　　【教學(xué)方法】

　　誦讀、提問、講解、質(zhì)疑、討論、探究 、提要勾玄法

　　【教學(xué)課時】

　　三課時

　　【教學(xué)設(shè)計(jì)】

　　第一課時

　　【教學(xué)要點(diǎn)】

　　1、引導(dǎo)學(xué)生了解秦末楚漢相爭的歷史背景及相關(guān)作家作品。

　　2、放錄音或范讀課文，準(zhǔn)確認(rèn)讀，掃清語言障礙。

　　3、誦讀課文，能理解文意，整體把握故事情節(jié)。

　　高三語文教案 篇16

　　一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1.能指出古詩詞中常用的表現(xiàn)手法。

　　2.能分析古詩詞中常用的表現(xiàn)手法的表達(dá)效果。

　　3.能根據(jù)題目要求，用通順的語言，規(guī)范答題。

　　二、知識梳理

　�。ㄒ唬┕旁娫~表達(dá)技巧包括表現(xiàn)手法、修辭方法、表達(dá)方式等。

　　1.表現(xiàn)手法

　　抒情類：直接抒情（直抒胸臆）

　　間接抒情（借景抒情托物言志）

　　描寫類：動靜，虛實(shí)，側(cè)面烘托，細(xì)節(jié)描寫，白描，樂景襯哀情）

　　其他：賦比興，抑揚(yáng)，對比，聯(lián)想，襯托（正、反襯）

　　2.修辭方法

　　比喻比擬（擬人擬物）對偶夸張借代設(shè)問用典頂真等

　　3.表達(dá)方式

　　記敘、描寫、議論、抒情、說明

　　（二）常見修辭格表達(dá)效果

　　比喻、比擬：描繪事物生動、形象、鮮明。增強(qiáng)了感染力。比喻用在議論中使深奧道理淺顯化，易于理解接受。

　　借代：形象突出，特點(diǎn)鮮明，具體生動。

　　夸張：引起豐富的聯(lián)想，突出了事物的本質(zhì)和特征，便于抒發(fā)強(qiáng)烈的感情。

　　對偶：音節(jié)整齊勻稱，節(jié)奏鮮明，有結(jié)構(gòu)美和音樂美。

　　頂真：具有回環(huán)跌宕的旋律美。

　　用典：使語言精煉，內(nèi)容豐富，表達(dá)委婉含蓄，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。

　　三、課前預(yù)習(xí)

　�。ㄒ唬┱f說下列詩句的主要表現(xiàn)手法：

　　1．憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？（用典）

　　2．安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏（直抒胸臆）

　　3．孔雀東南飛，五里一徘徊……（起興）

　　4．楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)�。（借景抒情�?/p>

　　5．秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還（互文）

　　6．檣櫓灰飛煙滅�！　　。ā〗璐�　�。�

　　7．最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。（白描　　�。�

　�。ǘ�）判斷下列詩句的修辭手法

　　1．朱門酒肉臭，路有凍死骨。借代，對比

　　2．知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。借代，設(shè)問

　　3．霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺�？鋸�

　　4．春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。雙關(guān)對偶擬人

　　5．天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾�？鋸�

　　6．岱宗夫如何？齊魯青未了。設(shè)問

　　7．荷花嬌欲語，愁煞蕩舟人。擬人

　�。ㄈ�）閱讀下面兩首詩回答后面的問題。

　　1.烏衣巷

　　劉禹錫

　　朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

　　舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

　　問：詩中不作一句議論卻是怎樣懷古的？

　　答：詩人只選取了野草、斜陽、飛燕三種景物進(jìn)行描寫，而把對歷史盛衰興亡的感慨，寓情于景，含蓄有味。(借景抒情)

　　2.竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙

　　李益

　　微風(fēng)驚暮坐，臨牖思悠哉。

　　開門復(fù)動竹，疑是故人來。

　　時滴枝上露，稍沾階下苔。

　　何當(dāng)一入幌，為拂綠琴埃。

　　苗發(fā)、司空曙是李益詩友。

　　問：詩中哪一句可以使人聯(lián)想到“知音”的故事？

　　答：為拂綠琴埃（典故）

　　四、考點(diǎn)剖析

　　《考試大綱》在“古代詩文閱讀”中對該考點(diǎn)提出的要求是

　�、勹b賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧；

　�、谠u價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度”。

　　能力層級為E（鑒賞評價）。

　�。ㄒ唬┰囶}類型（常見的有判斷手法型、評析手法型、比較異同型）

　　1．判斷手法型

　　2005年全國卷一）

　　春行即興李華

　　宜陽城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。

　　芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。

　　這首詩的三、四兩句運(yùn)用了哪種修辭方法？請具體說明。

　　答案：這兩句用了對偶的修辭，其中“芳樹”對“春山”，“花”對“鳥”，“自落”對“空啼”。

　　歸納答此類題的步驟：

　�。�1）呈現(xiàn)表達(dá)技巧的'名稱；

　　（2）解說表達(dá)技巧在詩詞中的使用情況。

　　2．評析手法型

　　閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。

　　移家別湖上亭戎昱

　　好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。

　　黃鶯久住渾相識，欲別頻啼四五聲。

　　問：該詩主要運(yùn)用了何種藝術(shù)手法？請結(jié)合詩句簡要分析。

　　答案：

　�。ǖ谝徊剑┳髡卟捎脭M人化的手法

　　（第二步）“柳條藤蔓系離情”黃鶯“欲別頻啼四五聲”賦予柳條藤蔓、黃鶯以人的情感，并使主客移位。

　　（第三步）巧妙而含蓄地表達(dá)了詩人對湖上亭的依戀之情。

　�。ɑ颍航杈笆闱�。通過柳條、藤蔓、黃鶯的描寫，表現(xiàn)惜別之情。）

　　歸納答題步驟：

　�、贉�(zhǔn)確指出用了何種手法。

　　②結(jié)合詩句闡釋如何運(yùn)用了這種手法。（分析）

　　③此手法有什么突出的效果和好處，表達(dá)了詩人怎樣的感情。（作用，主旨）

　　提問方式：

　　這首詩（或哪一聯(lián)）運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法?

　　提問變體：

　　(1)請分析這首詩的表現(xiàn)技巧(或藝術(shù)手法，或手法)。

　　(2)詩人是怎樣抒發(fā)自己的情感的?

　　(3)這首詩寫法上有何特點(diǎn)?這首詩是怎樣表現(xiàn)------的？

　　3．比較異同型

　　閱讀下面兩首唐詩，然后回答問題。

　　華清宮吳融

　　四郊飛雪暗云端，惟此宮中落便干。

　　綠樹碧檐相掩映，無人知道外邊寒。

　　過華清宮李約

　　君王游樂萬機(jī)輕，一曲霓裳四海兵。

　　玉輦升天人已盡，故宮惟有樹長生。

　　兩首詩描寫了不同時期的華清宮，請指出二者主要運(yùn)用了哪種相同的表現(xiàn)手法，并作簡要說明。

　　答案：兩首詩都應(yīng)用了對比（或?qū)φ�、映襯）手法

　　第一首宮內(nèi)宮外（或空間）對比：宮外飛血陰云，分外寒冷；宮內(nèi)綠樹成陰，溫暖如春。

　　第二首今昔（或時間）對比：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝雜樹叢生，宮殿荒涼。

　　溫馨提醒：

　　表現(xiàn)手法的使用往往是綜合性的，但要分清主次。

　　結(jié)合詩句分析要具體，不能脫離詩句本身架空分析。

　　總結(jié)概括要力求準(zhǔn)確，反復(fù)篩選用詞。

　　歸納總結(jié)：

　　1．詩歌鑒賞三環(huán)節(jié)：讀懂詩歌——審清題意——答出規(guī)范

　　2．答題三步驟：準(zhǔn)確指出詩句運(yùn)用了什么手法——結(jié)合詩句具體分析是怎樣運(yùn)用這一手法的——運(yùn)用這一手法表達(dá)了什么感情或起到了什么效果。

　　五、鞏固練習(xí)：

　　1.（08遼寧卷）閱讀下面這首元散曲，然后回答問題。

　　〔正宮〕塞鴻秋

　　潯陽即景周德清

　　長江萬里白如練，淮山數(shù)點(diǎn)青如淀。江帆幾片疾如箭，山泉千尺飛如電。晚云都變露，新月初學(xué)扇，塞鴻一字來如線。

　　〔注〕①周德清（1277－1365），號挺齋，高安（今屬江西）人。

　�、诘恚杭此{(lán)靛，藍(lán)色染料。

　�。�1）請各舉一例說明這首散曲運(yùn)用的三種修辭方法。

　　答：

　�、俦扔�，如將長江比作白練，將江帆比作疾箭，將下瀉的山泉比作閃電，將天上一字排開的飛鴻比作一條線等。

　�、趯ε迹�如一、二兩句對偶，三、四兩句對偶，五、六兩句對偶等。

　�、郾葦M，如說新月“學(xué)”扇。

　　2.閱讀下面宋詩，然后回答問題。

　　陶者梅堯臣

　　陶盡門前土，屋上無片瓦。

　　寸指不沾泥，鱗鱗居大廈。

　　問：這首詩用了什么手法？表達(dá)了怎樣的思想感情？

　　答：對比，詩歌把長年辛勞而居室簡陋的陶者與不勞而獲的統(tǒng)治階級作對比，表達(dá)了作者對勞動人民的同情，以及對不勞而獲的統(tǒng)治階級的憤慨之情。

　　高三語文教案 篇17

　�。劢虒W(xué)目標(biāo)］

　　1、理解文章中心內(nèi)容；

　　2、深入探究，質(zhì)疑思辨，理解重點(diǎn)語句的含義；

　　3、引導(dǎo)學(xué)生深入思考人生意義，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。

　　［教學(xué)重點(diǎn)］

　　深入探究，質(zhì)疑思辨，理解重點(diǎn)語句的含義

　�。劢虒W(xué)難點(diǎn)］

　　深入思考人生意義

　�。劢虒W(xué)方法］

　　師生討論

　　［課時安排］

　　一課時

　�。劢虒W(xué)過程］

　　第 一 課 時

　　預(yù)習(xí)：自讀課文，積累下列詞語：佇立挑剔伉儷慰藉暮靄風(fēng)燭殘年（比喻人到了接近死亡的晚年）格格不入（形容彼此不協(xié)調(diào)，不相容）風(fēng)雨不蝕多愁善感（經(jīng)常發(fā)愁和傷感，形容人思想空虛，感情脆弱。）

　　完成課后第一大題；并劃分全文結(jié)構(gòu)。

　�。�目的意義：整體把握全文，做好名言摘抄）

　　教學(xué)過程

　　一、學(xué)生交流《人生的境界》讀書筆記，由此思考人生的意義。

　　二、解題：標(biāo)題“人是什么”，好像是要給“人”下定義，其實(shí)是論述人生的意義。

　　三、解決課后第一大題

　　愛因斯坦：人的本質(zhì)是由社會規(guī)定的，人的物質(zhì)生活和精神生活都為社會所支配，人是社會的。/人可以通過自我努力，使自己堅(jiān)強(qiáng)起來。/做一件合理的事情，生活就有奇異的光彩。

　　評論：這個回答明確而又質(zhì)樸，能為我們欣然接受。/這個回答使人自強(qiáng)不息。/愛因斯坦一生朝氣蓬勃，光霽日月。

　　雨果：生命是短暫的。評論：非常憂郁，特別暗淡，充滿悲觀主義色彩。

　　歌德：我這一生基本上只是辛苦地工作。

　　評論：詩人的一生實(shí)在是富有偉大創(chuàng)造力、為人類文化作出了很大貢獻(xiàn)的一生。

　　康德：人是借助想像力創(chuàng)造文化的生物，人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，工作是使人得到快樂的最好方法。

　　評論：康德的回答是他一生從事創(chuàng)造性腦力勞動、辛勤耕耘的總結(jié)。

　　孔子：生無所息。

　　評論：不妨賦予嶄新的含義，寫在我們的旗幟上，為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏�！�—新時代的人應(yīng)該為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏，生無所息。

　　討論：愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師在談?wù)摗叭耸鞘裁础边@一問題時的態(tài)度有什么區(qū)別？

　　雨果、加繆兩人的觀點(diǎn)是憂郁、悲觀、消極的。而歌德、康德、愛因斯坦、孔子等人的觀點(diǎn)是積極樂觀的。

　　討論：作者說這些東西方哲學(xué)家竟有如此一致的見解，這個一致性體現(xiàn)在哪里？

　　他們的共同點(diǎn)就是人活著就要工作，就要創(chuàng)造，就不能停下來。

　　四、劃分全文結(jié)構(gòu)

　　全文共分為兩大部分。

　　前一部分列舉愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對“人是什么”這個問題的回答。中心點(diǎn)是，人生的意義在于不斷工作。

　　這一部分實(shí)質(zhì)上就是把握現(xiàn)時，后一部分進(jìn)一步向過去與未來展開，實(shí)質(zhì)上就是向人的心理活動方面展開，可以更好地理解積極的人生態(tài)度為什么在于把握現(xiàn)時，不斷工作。

　　對前一部分問一個為什么，就可以領(lǐng)會前后的聯(lián)系：為什么歌德、康德、愛因斯坦、孔子都認(rèn)為人生就是不斷工作，他們不畏勞苦的動力從何而來?這樣一問，就知道后一部分正是回答這個問題的。

　　（也可以這樣理解，前一部分是引用名人格言說明人生的意義；后一部分是闡述自己的觀點(diǎn)，人應(yīng)該是什么，人生的意義應(yīng)該是什么�；颍旱诙�部分是在前人論述的基礎(chǔ)上，用過去、現(xiàn)時、未來的思路闡述“人是什么”，闡述人生的意義在于不斷追求，不斷工作。）

　　作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時和未來三個部分，認(rèn)為“人是由三部分組成的：對往事的追憶、對現(xiàn)時的把握和對未來的憧憬”，作者對三個組成部分一一展開論述。

　　學(xué)生劃分出這三個部分。

　　思考討論：

　　對往事的追憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉和快樂；第二，回憶增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人最高的美學(xué)享受；第四，回憶又是許多文藝作品創(chuàng)造心理動機(jī)之一，是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容，這樣的作品能夠勾起人們對往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時生活中的缺陷和不足，也是愿望的實(shí)現(xiàn)。

　　對未來的憧憬，即希望、理想和追求，支配著人類的一切活動，不斷追求，充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強(qiáng)者。不斷的追求，使人感到真正幸福和滿足。

　　對現(xiàn)時的把握，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時每一分鐘，努力工作。把握現(xiàn)時是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。

　　對往事的追憶、對現(xiàn)時的把握、對未來的憧憬，三者有不可分割的聯(lián)系。失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現(xiàn)時。把握不了現(xiàn)時的人則不成其為人�；貞浌倘挥衅湟饬x，畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄，對未來的希望才是近了、亮了的晨光。

　　五、重點(diǎn)語句的理解（質(zhì)疑思辨）

　　1、“我們吃別人種的糧食”一段話中，愛因斯坦究竟認(rèn)為“人是什么”呢?

　　從這段話可以看出，愛因斯坦認(rèn)為，人的本質(zhì)是由社會規(guī)定的，人的物質(zhì)生活和精神生活完全為社會所支配。

　　2、雨果的回答是什么意思?

　　用我們的話來說，人都是要死的，生命或長或短，都是暫時的。雨果是在悲嘆生命的短暫。

　　3、“歌德在論及西西弗斯的時候，幾乎是另一種調(diào)子”，這“另一種調(diào)子”是什么樣的?

　　加繆論及西西弗斯，情調(diào)是悲觀的，無可奈何的；歌德論及西西弗斯，卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。

　　4、“在生活中達(dá)到了(絕對)滿意——這本身就是一個征候，它表明這是一種無所事事的安謐，一切動機(jī)都已停止，感覺以及與此相關(guān)的活動也遲鈍了。但是，這樣一種狀態(tài)就像心臟在動物機(jī)體中停止了工作一樣，是與人的'精神生活格格不入的�！边@段話是什么意思?

　　“心臟在動物機(jī)體中停止了工作”，便是死亡�！霸谏�活中達(dá)到了(絕對)滿意”這樣一種狀態(tài)就等于死亡。“達(dá)到了(絕對)滿意”，就是自滿，停頓下來不再前進(jìn)，什么事也不想做了，“一切動機(jī)都已停止”了。正面的意思就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作”“工作是使人得到快樂的最好方法”。

　　5、“圓明園的秋天里的春天”是什么意思?

　　圓明園是廢墟，所以把它的春天，說成“秋天里的春天”，這個“秋天”并非自然的季節(jié)，而指廢墟的景觀。

　　6、為什么說“‘現(xiàn)時’的經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”，在物理學(xué)中不可能出現(xiàn)?

　　在物理學(xué)中，時間不斷推移，“現(xiàn)時”的任何一個瞬間馬上就成為“過去”了，可以說無所謂“現(xiàn)時”。人們把眼前一段時間稱為“現(xiàn)在”，只是人們的一種觀念，所以說這種“經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”。

　　7、作者把現(xiàn)時看成1，對未來的憧憬看成是0，是為了說明什么?

　　要說明只有把握現(xiàn)時，努力工作，才能實(shí)現(xiàn)理想。理想越是遠(yuǎn)大，工作越是努力，數(shù)值越是巨大。這是要說明憧憬未來與把握現(xiàn)時要緊緊結(jié)合起來，既要有遠(yuǎn)大志向，又要努力工作。

　　8、為什么說“失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現(xiàn)時”?

　　探究學(xué)習(xí)：對往事的回憶一方面是對歷史的總結(jié)和借鑒，有利于讓人看清現(xiàn)時，意識到當(dāng)前的處境，才能更好地把握現(xiàn)時，展望未來；另一方面，通過回憶過去的美好，可以用來彌補(bǔ)現(xiàn)時生活中的缺陷和不足，從而促使人們更好地認(rèn)清和把握現(xiàn)時。對未來的希望就是理想，就是追求，是一個人生命力旺盛的標(biāo)志之一。有對理想的追求才能激勵人更好地把握現(xiàn)時，努力奮斗。反之，如果失去了對往事的回憶和對未來的希望，失去了反照現(xiàn)時的鏡子，就難以看清當(dāng)前的處境；失去了對未來的希望，失去了對理想的追求，就沒有了努力奮斗的動力，當(dāng)然就難以把握現(xiàn)時了。

　　9、作者為什么用“往事”“現(xiàn)時”“未來”這樣的思路來闡述“人是什么”?

　　往事——現(xiàn)時——未來，是生命的進(jìn)行曲。人是有思維的，追憶往事、憧憬未來，是生命思考的兩個方面，正是這兩個方面的思考，決定著怎樣把握現(xiàn)時。所以用“往事——現(xiàn)時——未來”這樣的思路來闡述“人是什么”，可以從生命的過程上去闡明問題，可以從想和做的結(jié)合上闡明問題，可以把前人關(guān)于這個問題的回答闡述得更加深入，可以結(jié)合時代的要求闡明我們應(yīng)該怎樣憧憬未來，把握現(xiàn)時，為振興中華而奮斗。

　　補(bǔ)充：

　　1．本文一開頭就引用了愛因斯坦的三段話。這些引語表明了愛因斯坦怎樣的觀點(diǎn)?為什么說這是“有關(guān)‘人是什么’的質(zhì)樸見解”?

　　探究學(xué)習(xí)：愛因斯坦的觀點(diǎn)是，人是偉大人類社會的一個成員，社會始終支配著他的物質(zhì)生活和精神生活。這一見解之所以“質(zhì)樸”，是因?yàn)閺淖罨�本的層次上解釋了“人”的哲學(xué)意義，即人是社會的，離開了社會就沒有人的意義。

　　2．文章在引述了歌德同愛克曼交談時的一段話后說：“——讀者，這就是人哪!”這句話是什么意思?

　　探究學(xué)習(xí)：歌德的那段話的中心意思是，自己的一生基本上只是辛苦地工作，就像西西弗斯推石頭上山，但是對自己一生所經(jīng)歷的路程并不挑剔，無可抱怨。然后作者說“這就是人哪!”意思是告訴讀者，這就是歌德對于“人是什么”的回答，這就是“人”的人生意義。

　　3．“東、西方哲學(xué)家竟有如此一致的見解”，這“—致的見解”指什么?

　　探究學(xué)習(xí)：西方哲學(xué)家康德認(rèn)為：人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作；工作是使人得到快樂的最好方法。歌德說自己的一生只是辛苦地工作，愛因斯坦說：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，從此你的工作和生活都會有點(diǎn)奇異的色彩�！睎|方哲學(xué)家孔子說“生無所息”。可見，無論東方哲學(xué)家還是西方哲學(xué)家，他們都一致認(rèn)為人活著就要工作，就要創(chuàng)造，就不能停下來。

　　4．“在我們……時代，不妨把‘生無所息’這句格言賦予嶄新的含義�！边@里所說的“嶄新的含義”應(yīng)是什么?

　　探究學(xué)習(xí)：為我們中華民族騰飛于世界而奮力拼搏；只要還活著，就應(yīng)該奮斗不已。

　　5．為什么說“失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現(xiàn)時”?

　　探究學(xué)習(xí)：對往事的回憶一方面是對歷史的總結(jié)和借鑒，有利于讓人看清現(xiàn)時，意識到當(dāng)前的處境，才能更好地把握現(xiàn)時，展望未來；另一方面，通過回憶過去的美好，可以用來彌補(bǔ)現(xiàn)時生活中的缺陷和不足，從而促使人們更好地認(rèn)清和把握現(xiàn)時。對未來的希望就是理想，就是追求，是一個人生命力旺盛的標(biāo)志之一。有對理想的追求才能激勵人更好地把握現(xiàn)時，努力奮斗。反之，如果失去了對往事的回憶和對未來的希望，失去了反照現(xiàn)時的鏡子，就難以看清當(dāng)前的處境；失去了對未來的希望，失去了對理想的追求，就沒有了努力奮斗的動力，當(dāng)然就難以把握現(xiàn)時了。

　　教后記：

　　1、劃分層次應(yīng)該利用好課文前面框題里的提示，這樣，學(xué)生就可以很快明白前后兩個部分之間的關(guān)系了。

　　2、對第一部分的理解可以結(jié)合課后第一大題的解決同時進(jìn)行。板書設(shè)計(jì)為：

　　愛因斯坦：人是社會的

　　雨果：人生是短暫的————共同點(diǎn)：

　　加謬：人生是辛苦的————憂郁、悲觀

　　歌德：人生辛苦但無怨

　　康德：人生是不斷的創(chuàng)造——共同點(diǎn)：人生=不斷的工作、創(chuàng)造

　　孔子：生無所息

　　這是第一部分的板書設(shè)計(jì)。

　　3、第二部分

　　抓住文章的關(guān)鍵性標(biāo)志性的句子。如“對往事的追憶，有好幾層意義”，“至于希望和對未來的憧憬，在本質(zhì)上也是幻想，也是夢”，“再讓我們來談?wù)剺?gòu)成人的最重要部分——對現(xiàn)實(shí)的把握吧”等，就可以很容易的分清楚三部分的層次了。

　　然后，啟發(fā)學(xué)生思考：這三個階段之間是什么關(guān)系呢？作者傾向于哪個階段？

　　作者傾向于“把握現(xiàn)實(shí)”。

　　那么，對往事的回憶和對未來的憧憬，與把握現(xiàn)實(shí)又有什么關(guān)系呢？

　　這個問題，自然而然的引導(dǎo)學(xué)生去思考。

　　對往事的回憶對把握現(xiàn)實(shí)的意義：得到快樂，增強(qiáng)信心，瞻望未來，彌補(bǔ)不足。

　　憧憬未來對把握現(xiàn)實(shí)的意義：給人希望、信心、動機(jī)。

　　最后，引導(dǎo)學(xué)生齊讀課文最后四段，明確作者的最終觀點(diǎn)：只有珍惜、牢牢的把握現(xiàn)實(shí)每一分鐘，，以最有效的方式獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)，才是未來美景最可靠的保證。呼吁人多一點(diǎn)希望，多一點(diǎn)晨光。

　　3、練習(xí)設(shè)計(jì)：

　　做一個摘抄工作，摘抄人生格言警句。

　　高三語文教案 篇18

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、領(lǐng)略課文表現(xiàn)出的中國文化藝術(shù)之美，理解作者揭示的藝術(shù)規(guī)律。

　　2、學(xué)習(xí)對事物嚴(yán)謹(jǐn)、辯證的分析，感知舉一反三、觸類旁通中體現(xiàn)出的廣闊視野與深厚積淀。

　　3、進(jìn)一步強(qiáng)化對文章內(nèi)容提要鉤玄、概括分析的能力。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、準(zhǔn)確理解“既千篇一律又千變?nèi)f化”是音樂、繪畫、建筑之間的共同點(diǎn)。

　　2、理解“在建筑中千篇一律與千變?nèi)f化的恰到好處的結(jié)合才能創(chuàng)造出成功的建筑”。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　準(zhǔn)確理解“既千篇一律又千變?nèi)f化”是音樂、繪畫、建筑之間的共同點(diǎn)。

　　教學(xué)方法：

　　1、指導(dǎo)學(xué)生通讀課文，整體感知課文內(nèi)容。

　　2、指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀課文，領(lǐng)會、理解文章主旨。

　　課時安排：

　　2課時

　　教學(xué)內(nèi)容及步驟：

　　第一課時

　　教學(xué)內(nèi)容：

　　1、導(dǎo)入新課(課件顯示國徽及人民英雄紀(jì)念碑的圖片)

　　這熠熠閃光的是中華人民共和國的國徽，它的設(shè)計(jì)者是梁思成夫婦等八位設(shè)計(jì)師;這莊嚴(yán)巍峨的是人民英雄紀(jì)念碑，它的設(shè)計(jì)組組長是梁思成。梁思成──中國建筑史上一個響亮的名字!今天，我們就來欣賞他的文章《千篇一律與千變?nèi)f化》。

　　2、作者介紹

　　梁思成，梁啟超的長子，祖籍廣東新會，1901年出生于日本東京，1972年1月病逝于北京。他是中國當(dāng)代建筑學(xué)家，建筑史學(xué)家，建筑理論家和教育家，是中華人民共和國國徽和人民英雄紀(jì)念碑的主要設(shè)計(jì)者，創(chuàng)立了清華大學(xué)、東北大學(xué)的建筑系。梁思成在建筑理論上也有突出的建樹。他于50年代對北京城區(qū)改造、文物保護(hù)等方面的提議和疾呼頗受關(guān)注，令人感嘆，引人深思。

　　3、背景簡介

　　作為建筑藝術(shù)大師的梁思成，對建筑的設(shè)計(jì)和審美要求很高。他在長期的實(shí)踐基礎(chǔ)上寫出了大量的經(jīng)驗(yàn)論文。寫于上世紀(jì)六十年代初，對我過建筑藝術(shù)的發(fā)展起到了推動作用。

　　4、通讀全文，理清課文的層次結(jié)構(gòu)

　　全文可分三部分。

　　第一部分(1)指出在持續(xù)性的作品中，創(chuàng)作上的重復(fù)與變化尤為重要。

　　第二部分(2---7)舉例介紹音樂藝術(shù)、舞臺藝術(shù)、繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的'重復(fù)與變化的特點(diǎn)。

　　第三部分(8---16)舉例介紹建筑創(chuàng)作的重復(fù)與變化的特點(diǎn)，還指出當(dāng)前城市建筑中存在的一些問題。

　　5、細(xì)細(xì)品味文中描述的中國傳統(tǒng)文化中音樂、繪畫、建筑的美感，抓住以下關(guān)鍵詞，咀嚼其內(nèi)涵，在課本上畫出表達(dá)中心觀點(diǎn)的關(guān)鍵句。

　　關(guān)鍵詞：

　　(1)時間與空間持續(xù)性

　　(2)千篇一律與千變?nèi)f化

　　(3)重復(fù)與變化，主題與變奏

　　關(guān)鍵句：

　　在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一個重復(fù)和變化的問題。只有重復(fù)而無變化，作品就必然單調(diào)枯燥;只有變化而無重復(fù)，就容易陷于散漫零亂。

　　6、課文副標(biāo)題為“音樂、繪畫、建筑之間的通感”。“通感”作為修辭，它的特征是什么，能否列舉所學(xué)詩文中的例子?在中“通感”的含義應(yīng)是什么?

　　明確：“通感”本為一種由不同感覺的相互作用形成的一種心理現(xiàn)象，借此描述在語言中用一種感官印象來形容另一感官感受的修辭手法，錢鐘書先生曾這樣談到“通感”：在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺、嗅覺、聽覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有體質(zhì)。如《荷塘月色》中用“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”對淡淡的荷香的描述。

　　但在中“通感”一詞的內(nèi)涵與上述情況不同，它是指不同藝術(shù)門類之間相通的藝術(shù)規(guī)律。

　　7、全文結(jié)構(gòu)其實(shí)也體現(xiàn)了千篇一律與千變?nèi)f化的藝術(shù)原則，請加以分析。

　　明確：音樂、舞臺藝術(shù)、繪畫、建筑，變化著的是不同藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)方式，相同的是相通的藝術(shù)規(guī)律;一項(xiàng)項(xiàng)、一節(jié)節(jié)按順序說來，結(jié)構(gòu)穩(wěn)重、樸實(shí)，卻通過一次次重復(fù)強(qiáng)調(diào)了在“千變?nèi)f化”的藝術(shù)創(chuàng)造中“千篇一律”的藝術(shù)規(guī)律。

　　8、布置作業(yè)

　　課文中對音樂、舞臺藝術(shù)和繪畫中的重復(fù)與變化做了細(xì)致的描述，請用表格形式整理作者關(guān)于音樂、舞臺藝術(shù)和繪畫藝術(shù)特點(diǎn)的說明，并思考課文中音樂、繪畫、建筑三者之間的關(guān)系。

　　第二課時

　　1、檢查回顧

　　(1)給下列加點(diǎn)的字注音

　　鱒魚( ) 寥寥幾筆( ) 廡廊( ) 梁枋( )

　　左睇右盼( ) 頤和園( ) 一幢( ) 眼花繚亂( )

　　(2)文學(xué)常識填空

　　梁思成， 的長子，祖籍廣東新會，中國當(dāng)代學(xué)家， 學(xué)家，建筑理論家和 家，是 和 的主要設(shè)計(jì)者，創(chuàng)立了清華大學(xué)、東北大學(xué)的 系。

　　2、“我們有些住宅區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)‘千篇一律’到孩子哭著找不到家”，耐人尋味，請品味作者通過“孩子哭著找不到家”這一細(xì)節(jié)傳達(dá)的思想內(nèi)容。

　　明確：淺白通俗的語言揭示了建筑師的作用、建筑與人的生存關(guān)系。話語淺顯，但包含著很深刻的思想。人被現(xiàn)代建筑統(tǒng)一分割，裝在規(guī)范的空間里，已經(jīng)被異化了。有人說現(xiàn)代建筑就是新的貧民窟，沒有親切感，人們找不到自己的家園，好像孩子哭著找不到家門……人們已經(jīng)被生活的緊張和壓迫隔離和囚禁。這句話表現(xiàn)了作為建筑大師的梁先生對當(dāng)代城市建設(shè)中錯誤思潮的焦慮和深切的人文關(guān)懷。

　　3、請運(yùn)用課文介紹的觀點(diǎn)和知識，談?wù)勀銓λ�居住城市建筑的評價或意見。

　　明確：梁先生文中所言現(xiàn)代城市建筑的諸多弊端并未從我們身邊完全消失，可讓學(xué)生注意觀察思考，品評自己周圍的城市風(fēng)貌，關(guān)心家鄉(xiāng)，關(guān)注社會，進(jìn)一步借助所學(xué)知識增強(qiáng)自己的審美素養(yǎng)。

　　(解說：自讀程序的設(shè)計(jì)必須尊崇人的認(rèn)知規(guī)律，由整體到局部，由表層到深層，由課內(nèi)到課外，不脫離課本，不拘泥于課本，使學(xué)生的思維有所依托，有所拓展。)

　　4、解讀點(diǎn)撥

　　是一篇內(nèi)容豐富、牽涉多個學(xué)科的科技說明文，在中國建筑學(xué)理論中頗有代表性和影響力，但作者并未故作高深地將其寫成晦澀難懂的講章，而是平易樸實(shí)、明白曉暢，其人品文風(fēng)皆可做我們后生晚輩的學(xué)習(xí)楷模。

　　本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是“在閱讀的基礎(chǔ)上，提煉出文章論述的要點(diǎn)”，“在讀懂文章的基礎(chǔ)上，探索其更精微的內(nèi)涵”。兩個“基礎(chǔ)”最為關(guān)鍵，故關(guān)鍵要讀，在讀中理清文章脈絡(luò);文章開宗明義，一開始便將文章要旨明確提出，提綱挈領(lǐng)，要言不煩，隨即娓娓道來，如數(shù)家珍。其語言之平實(shí)、層次之清晰、結(jié)構(gòu)之完整都使“提煉出文章論述的要點(diǎn)”并非難事。

　　梁思成先生是一位在建筑學(xué)領(lǐng)域有很高學(xué)術(shù)成就的大師，同時也具有深厚的國學(xué)底蘊(yùn)，其父梁啟超告訴他：“……一位大文學(xué)家、大美術(shù)家之成就，常常還要許多環(huán)境以及附帶學(xué)問的幫助。中國先輩說要‘讀萬卷書，行萬里路’……”這廣博的學(xué)識在文中已充分地得到體現(xiàn)，會給予我們閱讀的幸福感，但也許會帶來閱讀的障礙;更重要的是需要深切體會作者對人類文明的熱愛、對傳統(tǒng)文化和建筑文明的鐘情，只有沉浸在文章洋溢著的濃郁文化氛圍之中，感應(yīng)著文中呈現(xiàn)出的文明光輝，才能“探索其更精微的內(nèi)涵”。

　　(解說：點(diǎn)撥的關(guān)鍵，一在文本本身，一在學(xué)生實(shí)際。文本的重點(diǎn)是“在閱讀的基礎(chǔ)上，提煉出文章論述的要點(diǎn)”，“在讀懂文章的基礎(chǔ)上，探索其更精微的內(nèi)涵”，故需著重理清文章結(jié)構(gòu)，把握文章內(nèi)容;考慮到高三學(xué)生實(shí)際，則應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、對傳統(tǒng)文化的感悟能力同樣作為本課點(diǎn)撥的重點(diǎn)內(nèi)容，同時將課堂的空間拓展開去，關(guān)注社會，思考人生。)

　　5、自讀思考

　　(1)閱讀課文“至于頤和園的長廊……”一節(jié)，試分析其語言的重復(fù)與變化：

　　至于頤和園的長廊，可謂千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的無盡的重復(fù)，才給游人以那種只有它才能給人的特殊感受。大膽來個荒謬絕倫的設(shè)想：那八百米長廊的幾百根柱子，幾百根梁枋，一根方，一根圓，一根八角，一根六角……;一根肥，一根瘦，一根曲，一根直……;一根木，一根石，一根銅，一根鋼筋混凝土……;一根紅，一根綠，一根黃，一根藍(lán)……;一根素凈無飾，一根高浮盤龍，一根淺雕卷草，一根彩繪團(tuán)花……;這樣“千變?nèi)f化”地排列過去，那長廊將成何景象!

　　明確：二十個一連串的“一根”以重復(fù)的方式強(qiáng)化了“方”“圓”“八角”“六角”……的所謂“千變?nèi)f化”的蕪雜和“荒謬絕倫”。

　　(2)中國文化講究含蓄之美，請以“中國詩歌、戲劇、建筑的通感”為副標(biāo)題，寫一篇短文。

　　參考思路：中國文化重含蓄之美。詩、畫、建筑乃至戲劇等等，莫不如此：繪畫重視畫外之意，要的是傳神，要的是藏在畫面之下的意境;不像西方繪畫那么直接、注重真實(shí)、符合邏輯和準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)。中國繪畫畫面極其簡捷，留下大片空白，也少用色彩，所以水墨畫大行其道，要的是給觀眾留下想像和回味的空間。建筑如蘇州園林，不是曲徑，就是曲廊，還有假山內(nèi)的曲洞。開闊的水面太開闊太直接，那么就建一個亭子。要想知道亭里的風(fēng)光，得先要經(jīng)過九曲十八橋。為的是讓人一曲一個景致，一折一個天地，讓人想像，讓人回味。這同我們詩畫里的意境異曲同工。

　　中國藝術(shù)就象陳年的老酒。藝術(shù)家要“讀萬卷書，行萬里路”，要融入自己對文化的修養(yǎng)和積淀、人生的滄桑和對自然的觀察才能有好作品。品詩品畫的人也要象品酒一樣地慢飲細(xì)品才會咂出味道來，才能領(lǐng)略其中的詩意。這里的“詩意”，實(shí)際就是含蓄。

　　6、布置作業(yè)

　　完成課后練習(xí)題

　　高三語文教案 篇19

　　知識和能力

　　掌握文章的字詞;有感情地誦讀全文并能背誦。

　　過程和方法

　　反復(fù)誦讀文章，在朗讀中把握文中的感情脈絡(luò),小組合作探究作者的生死觀。

　　情感態(tài)度和價值觀

　　體會作者由'樂——痛——悲'的思想感情;正確把握作者在文章中所蘊(yùn)含的生死觀。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　常見文言實(shí)詞、虛詞、句式的理解和掌握;背誦全文。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　理解作者在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒;正確把握作者在文章中所蘊(yùn)含的生死觀。

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入新課

　　1、齊讀《熱愛生命》(汪國真)。

　　我不去想是否能夠成功

　　既然選擇了遠(yuǎn)方

　　便只顧風(fēng)雨兼程

　　我不去想能否贏得愛情

　　既然鐘情于玫瑰

　　就勇敢地吐露真誠

　　我不去想身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨

　　既然目標(biāo)是地平線

　　留給世界的只能是背影

　　我不去想未來是平坦還是泥濘

　　只要熱愛生命

　　一切,都在意料之中

　　2、熱愛生命,生命才能有價值,讓我們再來朗讀古賢先哲留下的名言警句,具體感受和體味生命的價值。

　　長命也許不夠好,但是美好的生命卻夠長�！�—富蘭克林

　　生命的價值不在于時間的長短,而在于你如何利用它�！�—蒙田

　　把每一個黎明看作是生命的開始,把每一個黃昏看作是你生命的小結(jié)�！�—羅斯金

　　3、今天就讓我們來感受一下書圣王羲之對生命獨(dú)特感受。

　　二、積累常識

　　1、文體特點(diǎn)

　　《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”“簡稱”“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。

　　2、作者作品

　　王羲之(303～361)東晉書法家、文學(xué)家，字逸少，會稽(今浙江紹興)人。曾任右軍將軍，會稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，世稱王右軍�，F(xiàn)存張溥輯錄的《王右軍集》2卷。

　　王羲之所處的時代，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上，又博采眾長，一變漢、魏以來質(zhì)樸淳厚的書風(fēng)，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美�！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為書圣。

　　3、背景資料

　　蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方。

　　晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，王羲之在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

　　三、整體把握

　　1、朗讀(學(xué)生齊讀)。

　　2、矯正讀音,鼓勵學(xué)生帶感情朗讀。

　　3、找出與人生短暫相同意義的句子。

　　人之相與,俯仰一世。

　　向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。

　　整體感受俯仰在文章中的作用,即“俯仰”是最能表現(xiàn)情感變化的`動詞。簡單的俯仰動作,深刻的含義。

　　4、梳理文章情感思路：

　　找出本文表示作者情感變化的詞語。

　　明確：樂(一二段)——痛(第三段)——悲(第四段)。

　　過渡：那么，那么作者的樂之由，痛之因，悲之源，分別是什么呢?讓我們進(jìn)入課文。

　　四、鑒賞樂情

　　1、指名朗讀。

　　2、蘭亭聚會,俯仰之間,“樂”在何處?

　　教師提示:王勃在《滕王閣序》中曾發(fā)出這樣的感嘆:“四美具,二難并”,“四美具”指的是“良辰、美景、賞心、樂事”,“二難并”指主客難得在一起,指人才聚集。那么我們在這里套用這句話,分別指出“樂”之由。

　　(1)、良辰:暮春之初。

　　暮春是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說:“暮春三月,江南草長,雜花生樹,群鶯亂飛�！毕胍越�南暮春之美景、故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟�？梢娔捍喝�月是人間一段最美的時光。又因?yàn)樾揿?可知是3日,古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式,這又是一個多么吉祥美好的日子啊!

　　而且這一天的天氣:天朗氣清�；蒿L(fēng)和暢。(翻譯)

　　(2)、美景:蘭亭地處“會稽山陰”,即當(dāng)時的會稽郡山陰縣距離城西二十余里有個名蘭渚的勝境,此地“有崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”,主體是山水,這里體現(xiàn)的是環(huán)境之美。

　　解釋“修”并翻譯這一句。

　　(3)、賞心:此情此景,作者感到賞心悅目,如何表達(dá)?

　　原文:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也�！�

　　解釋“所以”“游”“騁”“娛”“信”的含義并翻譯句子。

　　(4)、樂事:當(dāng)然更樂的事不在修禊,而在于作曲水流觴之飲。將他們的賦詩的一句找出。

　　“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情�！�

　　解釋“以為”“其次”的含義并翻譯句子。

　　眾人陶醉在自然美景之中,盡情盡意,歡聲笑語,久久不絕,以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。這體現(xiàn)了相聚詩酒之樂。

　　(5)那么還有“二難并”,我們不知道這些名士誰是主人,但大家相聚在一起,那真是開心得不得了。明確:群賢畢至 少長咸集。

　　群賢畢至(形作名,賢士)：眾多的賢士都聚在這里。

　　少長賢集(形作名,年輕的人,年長的人)：年輕的、年長的人都聚集在一起。

　　在這些人中,除王羲之外,還有像謝安、孫綽、支遁等人,這些人就是所謂的魏晉風(fēng)度,名士風(fēng)流,像王羲之、謝安不用說,孫綽、許洵是著名的玄學(xué)家,支遁是和尚,這些人聚在一起,他們忘記了年齡,盡情享受著樂景、美事。

　　這是“名士相聚”之樂。

　　3、研習(xí)這一部分的抒情方式。

　　小組合作探究:作者是如何把樂之請表現(xiàn)出來的,這叫什么手法?

　　明確：作者通過描寫良辰美景宴會體現(xiàn)出來,這是融情于景的手法。

　　4、小結(jié)這一部分。

　　第一段——時間：歲在癸丑，暮春之初;地點(diǎn)：會稽山陰之蘭亭; 事由：修禊事;人物：群賢畢至，少長咸集;環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右;活動：流觴曲水，一觴一詠。

　　第二段——天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢;感慨;游目騁懷，極視聽之娛。

　　5、試背這一段。

　　五、鑒賞痛情

　　1、齊讀這一段。

　　2、人們常說:“好花不常開,好景不常在”、“天下沒有不散的筵席”,那么，第三段中,作者表現(xiàn)了人生俯仰的哪些“痛”?

　　(1)作者由樂一轉(zhuǎn),本來是今天游宴的快樂,作者由此感慨,人啊!其實(shí)生死,萬物的生和滅,其實(shí)是非常迅速的。作者由樂轉(zhuǎn)悲有一個過渡,他先寫兩種人,一種人好靜,這種好靜的人就“取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)” (“悟”通“晤”,面對面;在家室內(nèi)和朋友面對面暢談)。這就是說:我們這些好朋友,我們是好靜的,我們在屋里,談?wù)勅松��?談?wù)劚ж?fù)啊,談?wù)劺硐氚?還有一種人啊,好動,他就可以“放浪形骸之外”這種人是可以到處形跡天涯�？墒亲髡哒f,無論是好靜也罷,好動也罷,這兩類人,其實(shí)他們的快樂都不能永保,那么這樣一來呢,厭倦了之后,“痛”由此產(chǎn)生了。這是人生短暫之痛。

　　(2)“及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣�！边@是永不滿足的欲望使然，可用“世事無常之痛”來概括。

　　解釋“之”“情隨事遷”的含義并翻譯句子。

　　(3)“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷”。實(shí)際上是“所遇已陳”,生命狀態(tài)在不斷變化,無法把握,用“往事不再之痛”來概括。

　　解釋“向”“俯仰”的含義并翻譯句子。

　　(4)“況修短隨化,終期于盡”。生命終歸要走到盡頭。生命的消逝“無法抗拒”,可用“生死無常之痛”來概括。

　　何況壽命長短,完全聽?wèi){造化的(大自然的,唐代畫家張璪曾經(jīng)提出了一條藝術(shù)創(chuàng)作理論:外師造化,中得心源�！霸旎�”,即大自然,“心源”即作者內(nèi)心的感悟�！巴鈳熢旎�,中得心源”也就是說藝術(shù)創(chuàng)作來源于對大自然的師法,但是自然的美并不能夠自動地成為藝術(shù)的美,對于這一轉(zhuǎn)化過程,藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。)

　　3、研習(xí)這一部分的抒情方式。

　　小組合作探究:作者是如何把痛之請表現(xiàn)出來的,這叫什么手法?

　　明確:直抒胸臆。

　　4、小結(jié)這一部分。

　　作者之痛：俯仰一世，老之將至——人生短暫之痛：所之既倦，情隨事遷——世事無常之痛;向之所欣，已為陳跡——往事不再之痛;修短隨化，終期于盡——生死無常之痛。

　　5、試背這一段。

　　六、鑒賞悲情

　　1、學(xué)生誦讀第四段(男女生各讀一遍)。

　　2、分析“悲”的三個方面:悲古人、悲今人、悲后人。

　　學(xué)生找原句回答,并作簡要分析。

　　(1)悲古人：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　解釋“喻”“一”“齊”的用法，翻譯這一句子。

　　(2)悲今人：故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

　　解釋“錄”“所以”“致”的用法，翻譯這一句子。

　　(3)悲后人：后之覽者，亦將有感于斯文。翻譯這一句子。

　　3、研習(xí)這一部分的抒情方式。

　　小組合作探究:作者是如何把悲之請表現(xiàn)出來的?

　　明確:直抒胸臆。

　　4、小結(jié)這一部分。

　　作者之悲：悲古人——一死生為虛誕，齊彭殤為妄作;悲今人——世殊事異，所以興懷，其致一也;悲后人——亦將有感于斯文。

　　老師總結(jié),作者俯仰古今,抒發(fā)千古同悲。

　　5、試背這一段。

　　七、課文總結(jié)

　　作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之'樂'�？纱蠓裁谰笆⑹�，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

　　作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。

　　高三語文教案 篇20

　　教學(xué)目的

　　一、學(xué)習(xí)孟子光明磊落的寬廣胸懷，理解孟子對名譽(yù)、地位的正確態(tài)度，徹底拋棄為了名利不擇手段甚至置自己尊嚴(yán)于不顧的錯誤名利觀。

　　二、培養(yǎng)學(xué)生持之以恒、專心致志的治學(xué)風(fēng)范。

　　三、積累重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞和句式。

　　四、學(xué)習(xí)孟子辛辣的諷刺手法，學(xué)會運(yùn)用生動的比喻說明道理。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、兩篇短文的內(nèi)容都比較淺顯，要求學(xué)生在預(yù)習(xí)時，借助書下注釋疏通全文大意，課上教師只就學(xué)生的疑難問題作點(diǎn)撥。

　　二、分析《弈秋》一文時，采用口頭作文的形式，使學(xué)生對文章中所示道理——專心致志有更深入的理解。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　二課時。

　　第一課時

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　點(diǎn)撥《齊人有一妻一妾》一文的重點(diǎn)詞句；分析課文內(nèi)容結(jié)構(gòu)及人物形象。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　一、導(dǎo)入。

　　孟子是繼孔子之后的第二位儒學(xué)大師，他發(fā)展了孔子“仁”的主張，提出了“仁政”說，我們剛學(xué)過的《齊桓晉文之事》、《莊暴見孟子》、《孟子見梁襄王》都從不同角度體現(xiàn)了孟子的仁政思想。但對這位被后人尊稱為“亞圣”的大儒，《射雕英雄傳》中的東邪黃藥師卻頗有微詞，請看他寫的這首詩（投影展示）：

　　齊乞何能有妾妻，

　　鄰家安可日攘雞。

　　當(dāng)時尚有周天子，

　　何事紛紛說魏齊？

　　他對孟子所舉事例提出了質(zhì)疑，那么孟子所舉事例是否果如黃藥師所言不合情理呢？今天我們一起來學(xué)習(xí)孟子的《齊人有一妻一妾》，來看看黃藥師的批評是否有道理。

　　二、檢查預(yù)習(xí)情況（投影展示）。

　　1、解釋句中加粗詞。

　�。�1）其良人出：古時妻子對丈夫的稱呼。

　　（2）必饜酒肉而后反：滿足、飽食。

　�。�3）吾將瞷良人之所之也：窺視，暗中看。

　�。�4）卒之東郭墦間：墳?zāi)埂?/p>

　�。�5）與其妾訕其良人：譏諷。

　　（6）施施從外來：喜悅自得的樣子。

　　2、指出下列句中的通假字。

　�。�1）必饜酒肉而后反：“反”通“返”。

　�。�2）蚤起：“蚤”通“早”。

　�。�3）施從良人之所之：“施”通“迤”。

　　3、從文中找出一個賓語前置的句子，再舉三個以上相同的例子。

　　（1）文中賓語前置句：良人未知之也。

　　（2）曾學(xué)過的賓語前置句：

　�、贌o乃爾是過與

　　②然而不王者，未之有也

　�、塾嘀�人不余欺也

　�、艽笸鮼砗尾�

　　⑤夫晉，何厭之有

　　三、指名翻譯課文，教師糾正翻譯錯誤。

　　四、研討課文內(nèi)容。

　　1、文章雖短，但情節(jié)引人入勝。請學(xué)生概括情節(jié)綱要，學(xué)生交流后教師總結(jié)展示。

　　2、分析齊人形象。

　　學(xué)生先各抒己見，然后教師歸納：

　　孟子以齊人的形象來諷刺那些無恥的鉆營富貴利達(dá)的人們，即一般官僚。乞墦的行徑就是一幕官場現(xiàn)形記。

　　3、辯“齊乞何能有妾妻？”

　　學(xué)生先按個人的理解談看法，教師最后總結(jié)：

　　這是一篇諷刺性很強(qiáng)的寓言故事，帶有濃厚的文學(xué)色彩，而文學(xué)的特征是合情未必合理。如果從理上分析，這個問題是荒謬的。但從突出主題和情節(jié)安排看，妻妾二人的互訕互助，表達(dá)效果要比一個女人自怨自艾更突出。

　　五、小結(jié)全文。

　　孟子用辛辣的.諷刺手法，揭開了那些追求富貴利達(dá)的人們的虛偽面紗，暴露了他們“厚厚脂粉”后面的丑惡嘴臉，顯示了他們齷齪的靈魂。讓我們明白了人不能為名利而忘廉恥，要樹立正確的名利觀、價值觀。

　　六、布置作業(yè)。

　　將本課課文改寫成劇本。

　　附：板書設(shè)計(jì)

　　齊人有一妻一妾

　　情節(jié)綱要：

　　一、齊人對妻子的夸口

　　二、妻子的懷疑與妻妾商議

　　三、妻子的追蹤和真相的披露

　　四、妻妾的羞愧和哭罵

　　五、“良人”無恥得意的丑相

　　第二課時

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　檢查預(yù)習(xí)；疏通文意；理解寓意，遷移訓(xùn)練。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　一、導(dǎo)入。

　　《菜根談》中說“咬得菜根，萬事可作�！避髯釉凇秳駥W(xué)》中也說：“無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功�！边@些名言警句都強(qiáng)調(diào)了一個道理：學(xué)習(xí)要有恒心，專心致志才能有所成就。今天我們學(xué)習(xí)孟子的這篇《弈秋》，看看孟子是如何闡發(fā)這個道理的。

　　二、檢查預(yù)習(xí)。

　　1、指名誦讀課文。然后齊讀一遍。

　　2、提問加粗詞語的含義。

　　（1）弈秋：下圍棋。

　�。�2）通國之善弈者也：全國。

　　（3）誨二人弈：指導(dǎo)。

　�。�4）為是其智弗若與：“為”通“謂”，認(rèn)為。

　�。�5）非然也：這樣。

　　3。指名翻譯全文，教師糾正錯誤。

　　三、研習(xí)課文。

　　1、概括本文出現(xiàn)的成語。

　　學(xué)生可以概括出“專心致志”。教師可提示學(xué)生，文中的“一心以為有鴻鵠將至”可概括出成語“心有旁騖”。

　　2、討論本文的寓意。

　　學(xué)生很容易總結(jié)為：做事要專心致志。教師首先要給予肯定，然后告訴學(xué)生，《弈秋》本是說王不智的問題，但學(xué)習(xí)下棋是否專心效果大不一樣這個例子，強(qiáng)調(diào)了做事要專心致志，卻具有普遍意義。

　　3、指名概括本文的寫作特點(diǎn)。

　　學(xué)生通過本單元前幾課的學(xué)習(xí)，能夠概括出本文的寫作特點(diǎn)：

　�。�1）比喻手法的運(yùn)用。弈秋一喻就像一個小故事，而且很生動。

　�。�2）語言生動。有些句子，如“專心致志”、“一心以為有鴻鵠將至”，千百年來一直活用在人們口中，今天也常能聽到。

　　四、課堂練習(xí)。

　　對學(xué)生進(jìn)行口頭作文訓(xùn)練。

　　1、根據(jù)本課內(nèi)容，結(jié)合個人學(xué)習(xí)情況，談?wù)剬W(xué)習(xí)《弈秋》的心得體會。

　　2、給五分鐘時間作準(zhǔn)備，可與其他同學(xué)交流感受。

　　3、作兩分鐘的口頭演講。

　　五、小結(jié)。

　　通過本課的學(xué)習(xí)，我們再次懂得了專心致志是成功的基礎(chǔ)，希望同學(xué)們在學(xué)習(xí)中都能做到持之以恒，專心致志。

　　高三語文教案 篇21

　　教學(xué)目的

　　一、了解詩歌欣賞的美學(xué)特性和詩歌欣賞的主要方法。

　　二、運(yùn)用課文里的觀點(diǎn)進(jìn)行詩歌欣賞的實(shí)踐活動。

　　教學(xué)設(shè)想

　　這篇文章首先說明詩歌欣賞是一種再創(chuàng)造，這是全文總綱，然后具體說明再創(chuàng)造的方法，包括“泡”和“猜”。教學(xué)中，可指導(dǎo)學(xué)生用下定義的方法，了解“再創(chuàng)造”的實(shí)質(zhì)，并且通過文中實(shí)例具體把握“再創(chuàng)造”的豐富內(nèi)涵。“泡”和“猜”是依據(jù)詩歌的特點(diǎn)提出的行之有效的欣賞方法，這是文章的兩個目的。教學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)生弄清這兩種方法的依據(jù)及其具體內(nèi)容。教學(xué)中要進(jìn)行詩歌欣賞的訓(xùn)練，使學(xué)生通過欣賞活動印證課文的觀點(diǎn)，嘗試“泡”和“猜”。

　　教學(xué)課時

　　一課時。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　一、閱讀課文，討論問題。

　　1.什么是詩歌欣賞中的再創(chuàng)造?為它下一個定義。

　　提示：性質(zhì)定義應(yīng)是一個判斷句，包括“屬”和“種類”兩個內(nèi)容。再創(chuàng)造歸屬于“想像活動”，它的.特質(zhì)是讀者通過想像讀懂了詩。利用文中現(xiàn)成語句可組織成下面的定義：

　　詩歌欣賞中的再創(chuàng)造是讀者正確把握詩人的藝術(shù)構(gòu)思并且豐富地再現(xiàn)詩人創(chuàng)造的形象的一種想像活動。

　　2.文中以《我愛這土地》、《長干曲》、《沙揚(yáng)娜拉一首》為例，說明詩歌欣賞是一種創(chuàng)造活動，但三例的說明是層進(jìn)式的。這三例分別和共同說明了什么?

　　提示：

　　欣賞《我愛這土地》說明欣賞中的想像活動，圍繞詩中形象(意象)展開;

　　欣賞《長干曲》說明詩中形象和情感通過讀者自由的想像得到了展現(xiàn);

　　欣賞《沙揚(yáng)娜拉一首》說明在想像活動中，欣賞者可以將自己或聯(lián)想到的其他人物“移人”，從而創(chuàng)造出生動的畫面。

　　三例說明欣賞詩歌的實(shí)質(zhì)是對于詩人想像活動的再經(jīng)歷、再體驗(yàn)，還說明這種再創(chuàng)

　　造的特點(diǎn)是了解詩人的感情活動，寄托自己的情思，希望產(chǎn)生感情上的共鳴。

　　3.什么是詩歌欣賞中的“泡”?提倡“泡”的原因是什么?“泡”有哪些具體內(nèi)容?

　　提示：

　　“泡”是在欣賞中把詩人由繁復(fù)的生活現(xiàn)象加以高度精煉的東西，還原到它原先的狀態(tài)中去。

　　提倡“泡”是因?yàn)樵姼璧恼Z言含蓄，即通過高度概括的語言，把眾多的內(nèi)容蘊(yùn)蓄到最典型而又最精約的形象中。

　　“泡”的具體內(nèi)容包括：(1)把握以少量字詞包蘊(yùn)著的豐富而深遠(yuǎn)的含義;(2)尋找形象背后所蘊(yùn)含的情思;(3)尋求詩句之外包含的不盡的韻味。

　　4.什么是詩歌欣賞中的“猜”?提倡“猜”的原因是什么?“猜”的具體內(nèi)容有哪些?

　　提示：

　　“猜”是欣賞過程中對詩和詩人的綜合性思考。

　　提倡“猜”是因?yàn)樵姼栊蜗笠砸淮�十，以少勝多，極精約，極概括，給讀者留下極寬闊的猜想空間;還因?yàn)樵姷恼Z言跳躍性很大。

　　“猜”的具體內(nèi)容包括：(1)欣賞者以自己的經(jīng)驗(yàn)和思考對詩歌形象和詩人情思加以補(bǔ)充和闡發(fā)，如課文對聞一多《口供》的分析。(2)對詩歌語言不連貫的地方(省略了許多關(guān)連，隱藏了許多闡發(fā)和判斷的地方)加以填補(bǔ)。

　　(討論中指導(dǎo)學(xué)生圍繞上述問題篩選、梳理、概括，從而把握文章的精髓。要結(jié)合文中實(shí)例體會作者觀點(diǎn)，防止空對空。)

　　二、學(xué)以致用，欣賞名詩。

　　閱讀葉紹翁《游園不值》，討論幾個問題。

　　游園不值

　　葉紹翁

　　應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。

　　春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

　　1.猜想一下，這杏園主人是何等人物?

　　提示：只看泥徑、柴扉即可推知，主人應(yīng)是一位安貧樂道的隱者。他種了杏花，徜徉于滿園春色之中，與世隔絕而自得其樂�！熬貌婚_”這一細(xì)節(jié)耐人尋味。顯然，主人只愿親近自然，不愿交接世人，具有高雅脫俗、孤芳自賞的品性。

　　能不能猜成主人不在家或生病而無法見客呢?當(dāng)然也可以，但那樣猜，詩就沒有味道，讀詩也就沒有意思了。

　　2.綜合詩中的細(xì)節(jié)描寫，體味一下詩人的性格情趣。

　　提示：“蒼苔”是雨后景象，苔呈蒼綠色說明春雨連綿，多日不放晴�！板忑X”是木頭鞋，下有兩齒，可在泥地行走�！板忑X印蒼苔”說明詩人惦念春光，盼春心切，不辭雨后泥多苔滑，探訪芳園。詩人對春光的熱愛已達(dá)到癡情的地步：執(zhí)拗的杏園主人不放詩人進(jìn)園賞春，只讓詩人在園外翹首瞻望，而詩人流連不去。神游芳園，擁抱春天，既多情又浪漫。

　　3.“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”描繪了怎樣的形象和意境?

　　提示：“關(guān)不住”、“出墻來”的擬人描寫刻畫了一枝紅杏的鮮艷、俏麗、倔強(qiáng)、頑皮，可以想像成一位從墻頭上探出身來好奇地打量、指點(diǎn)園外的美麗、活潑的紅妝少女。由一枝紅杏可想到滿園春色姹紫嫣紅，旺盛蓬勃。

　　4.結(jié)合《游園不值》的欣賞過程，談?wù)剬υ姼栊蕾p中的“泡”和“猜”的體會。

　　提示：特別注意這首詩以粹概全、以實(shí)顯虛的藝術(shù)手法為讀者提供了廣闊的想像空間。要注意“泡”和“猜”的合理性：尊重詩作的語言實(shí)際、形象特征、藝術(shù)特點(diǎn)和詩人的情感邏輯，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行合理地闡發(fā)、補(bǔ)充、推斷。

　　高三語文教案 篇22

　　設(shè)計(jì)說明：

　　該教學(xué)設(shè)計(jì)是在分析教材和考慮學(xué)情的基礎(chǔ)上進(jìn)行的這篇課文是新課標(biāo)必修五教材中的古代抒情散文單元的一篇文言文首先，作為文言文，要重視吟誦、品讀，于是在教學(xué)中我加大了朗讀的份量，設(shè)計(jì)幾種朗讀方式，包括教師的范讀，學(xué)生的齊讀、單讀、分散讀，在朗讀中積累文言詞語、句式知識、體悟文本中蘊(yùn)含的情感其次，《陳情表》是古代散文中傳誦千古的名篇之一文本中涉及的語匯較多，消化理解文言實(shí)詞是學(xué)生讀懂文本、真正理清文本思路的前提，也有助于學(xué)生更進(jìn)一步體悟作者在字里行間蘊(yùn)含的真摯情感，因此要求學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，在授課中讓學(xué)生結(jié)合文本詳盡的注釋疏通文意，教師做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥進(jìn)而針對文本提出所陳何情文本的教學(xué)設(shè)計(jì)流程也是按照這一順序展開的。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、熟讀課文，疏通文句，弄懂文意，掌握積累文中重要的實(shí)詞、虛詞以及文言句式，提高文言閱讀能力。

　　2、通過誦讀，理解所陳之情，體會陳情的方式。

　　3、品味作者在文中蘊(yùn)含的真摯情感。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　在反復(fù)誦讀中體會字里行間蘊(yùn)含的真摯情感。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中體悟以情動人的陳情藝術(shù)，進(jìn)而分析作者是怎樣通過陳情達(dá)到“愿乞終養(yǎng)”的目的。

　　教學(xué)方法：

　　1、誦讀法在反復(fù)誦讀中，體會文中蘊(yùn)含的真摯感情。

　　2、點(diǎn)撥法點(diǎn)撥關(guān)鍵的字、詞、句，使學(xué)生在深層意義上領(lǐng)會文中蘊(yùn)含的拳拳真情。

　　3、討論法討論文中的關(guān)鍵內(nèi)容，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)和討論中獲取新知。

　　教學(xué)時數(shù)：

　　1課時

　　教學(xué)過程：

　　一、課文導(dǎo)入：

　　距今一千七百多年的魏晉時期，時局動蕩，風(fēng)云變幻公元265年，司馬炎篡位稱帝，改國號為晉，魏國滅亡晉武帝司馬炎為了穩(wěn)定局勢、鞏固政權(quán)、籠絡(luò)人心，便采用懷柔政策，大力征召西蜀名士入朝為官，于是蜀漢舊臣李密便走進(jìn)了他的視野李密幼年喪父，母親改嫁，由祖母劉氏一手撫養(yǎng)長大，以孝謹(jǐn)聞名，博學(xué)善辯但就在晉武帝下詔征辟的時候，李密年邁的祖母已經(jīng)是“夙嬰疾病，常在床蓐”一面是寵命優(yōu)渥的皇帝詔命，一面是難以割舍的祖孫之情；一面是言辭切峻的朝廷詔書，一面是恩重如山的養(yǎng)育之恩，在這人生的.重要抉擇之時，李密將會做出怎樣的選擇呢？今天就讓我們一同走近李密的《陳情表》。

　　二、初讀課文（學(xué)生讀完后，教師做誦讀指導(dǎo)，同時做正音指導(dǎo)、點(diǎn)撥句讀）

　　教師范讀第一段，指名學(xué)生朗讀第二、三段，全班齊讀第四段

　�。ㄒ�求：誦讀要注意讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出感情）

　　三、再讀課文、緩讀領(lǐng)會：

　　（要求：緩慢誦讀、圈點(diǎn)勾畫參照課文注釋還不能完全理解的字、詞、句，師生共同解決）。

　　四、三讀課文、速讀課文，思考：

　�。�1）、李密為何陳情，陳情所遇到何種困難（要求：用原文語句作答）

　　陳情的緣由：愿乞終養(yǎng)（陳情是為了達(dá)到“奉養(yǎng)祖母，暫不出仕”的目的）。

　　所遇到的困難：臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角�，則告訴不許臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽（進(jìn)退兩難）。

　　（2）、把李密所陳之情用最精煉的詞語概括出來

　　所陳之情：中國古代最傳統(tǒng)的兩種感情：忠情、孝情

　　五、四讀課文

　　品讀鑒賞文本，挖掘文本的內(nèi)涵：（要求：小組合作、逐段探究）

　　提問：李密是如何陳情的？

　�。ㄒ唬┵p析第一段：

　�。ㄔ诶斫饫蠲苌硎辣�苦的基礎(chǔ)上把握朗讀時凄苦、悲涼的語速、語調(diào)）。

　　1、本段中總括的句子：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。

　　2、對“險(xiǎn)釁”“閔兇”如何展開的：（在文中找出原話并且對所陳之情加以概括）。

　　身世凄苦：

　　生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志祖母劉閔臣孤弱，躬親撫養(yǎng)臣少多疾病九歲不行零丁孤苦，至于成立。

　　人丁衰微：

　　既無叔伯，終鮮兄弟門衰祚薄，晚有兒息外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之童煢煢孑立，形影相吊。

　　劉夙嬰疾病，常在床蓐；臣待湯藥，未嘗廢離。

　�。ㄟ@段文字的內(nèi)容，作者寫得凄苦而悲涼，以致使晉武帝對他由惱怒化為同情憐憫）

　　（二）賞析第二段：

　　找出朝廷對李密征召的詞語和李密對被征召的態(tài)度的語句，此段李密向晉武帝所陳之情。

　　朝廷對李密征召的詞語：察、舉、拜、除。

　　李密對被征召的態(tài)度的語句：辭不赴命，辭不就職。

　　所陳之情：進(jìn)退兩難之情，進(jìn)，無以報(bào)答祖母的養(yǎng)育之恩；退，不能回報(bào)朝廷的知遇之恩。

　　這種進(jìn)退兩難之情也就是古人常說的“忠孝不能兩全”，對李密而言忠孝之間自然是想先盡孝而后盡忠，那么就要說服晉武帝認(rèn)可自己這一請求，這也是李密陳情的關(guān)鍵所在。

　�。ㄈ�）賞析第三段：李密是怎樣進(jìn)一步說服晉武帝，以達(dá)到“愿乞終養(yǎng)”的目的的？

　　1、討論本段第一句話的作用（伏惟圣朝以孝治天）

　　為達(dá)到“終養(yǎng)祖母”的請求提出的理論依據(jù)，使自己的請求既合情又合理，又響應(yīng)朝廷的號召，讓晉武帝不得不答應(yīng)“愿乞終養(yǎng)”的目的。

　　2、引導(dǎo)學(xué)生理解“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”的含義

　　朝代更迭之際，新君最忌諱的是臣子眷念舊朝，作者李密是前朝官員，陳情的對象是今朝的君主，為打消對方的疑慮，自己“本圖宦達(dá)，矜名節(jié)”的人生態(tài)度就必須明確突出，此處一筆，正是問題關(guān)鍵所在，晉武帝的疑慮徹底打消。

　　3、品味“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余（剩余）年祖孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”一小節(jié)的情感。

　　宋代學(xué)者評價說：讀《陳情表》不哭者，必不孝這一小節(jié)充分體現(xiàn)了李密的拳拳孝情，非常打動人，晉武帝即使是鐵石心腸也應(yīng)該有所觸動了。

　�。ㄋ模┵p析第四段：

　　本段的層次如何劃分

　　兩個層次：第一層表明自己陳情的目的，第二層進(jìn)一步表明自己的忠心。

　　1、本段開頭指出“臣密今年四十有四……”的作用

　　從生命的自然規(guī)律上，進(jìn)一步的為自己的“愿乞終養(yǎng)”樹立理論根據(jù)，依舊合情合理，無可辯駁。

　　2、本段中，作者直接表現(xiàn)陳情目的的語句

　　“愿乞終養(yǎng)”

　　2、理解“臣不勝犬馬怖懼之情”一句的含義

　　六、教師總結(jié)：《陳情表》的動人之處就在于它陳孝情情真意切，訴忠情赤膽忠心孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，希望李密對祖母的拳拳深情能讓我們每個人都有所感悟，有所行動，為我們的親人捧上自己的一份微薄但卻真摯的回報(bào)

　　七、板書設(shè)計(jì)：

　　陳情表

　　李密

　　不幸遭遇，訴祖孫之情

　　情

　　進(jìn)退狼狽，訴兩難之情

　　孝治天下，找出理論依據(jù)

　　理

　　先盡孝后盡忠，解決辦法

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