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《文藝復(fù)興》教案
作為一位杰出的教職工，時常要開展教案準(zhǔn)備工作，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編整理的《文藝復(fù)興》教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《文藝復(fù)興》教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)
1、文藝復(fù)興運(yùn)動的時間、分期和性質(zhì)；意大利首先興起文藝復(fù)興運(yùn)動的原因；人文主義的基本內(nèi)涵；文藝復(fù)興的主要文學(xué)、藝術(shù)和社會科學(xué)成就；文藝復(fù)興與近代自然科學(xué)的興起和發(fā)展。
2.（1）通過對文藝復(fù)興背景和性質(zhì)的分析，使學(xué)生認(rèn)識到由于資本主義萌芽的產(chǎn)生，資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里展開了反對封建神學(xué)的斗爭，說明“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”。（2）通過使用《地心說》和《日心說》的課件，使學(xué)生認(rèn)識到人類文明的每一次進(jìn)步都是在前人的研究的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。
3.（1）通過對文藝復(fù)興中的科學(xué)探索的認(rèn)識和宗教在歷史上的作用的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的理性主義精神和科學(xué)精神，反對宗教迷信。
�。�2）通過對人文主義的認(rèn)識，使學(xué)生充分認(rèn)識人的價值，培養(yǎng)熱愛生活和積極進(jìn)取的精神。
�。�3）通過對優(yōu)秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。
�。�4）通過對布魯諾為追求真理而殉難事例的介紹和文藝復(fù)興時期先驅(qū)者的大無畏戰(zhàn)斗精神的講述，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求和捍衛(wèi)真理的科學(xué)素養(yǎng)和優(yōu)良品質(zhì)。鼓勵學(xué)生從小樹立勇于創(chuàng)新，勇于實(shí)踐的信念和意識。
教學(xué)建議
教材地位分析
文藝復(fù)興運(yùn)動是在歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的歷史背景下，資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里展開的反封斗爭，一次思想解放。它在一定程度上推動了新航路的開辟和歐洲宗教改革，使歐洲資本主義得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
教材對學(xué)生發(fā)展影響的分析
�。�1）通過對文藝復(fù)興的前因后果教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識問題的能力。
�。�2）通過對文藝復(fù)興和宗教改革中的歷史過程、歷史人物、思想和作品的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生分析、比較和評價歷史現(xiàn)象、人物的能力。
�。�3）通過對文藝復(fù)興中重要作品的了解，培養(yǎng)學(xué)生文藝鑒賞的能力。
�。�4）通過引導(dǎo)學(xué)生課后查找資料，進(jìn)一步了解文藝復(fù)興時期重要人物的事跡以及自主完成書面介紹材料的活動，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會選擇、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會分析、學(xué)會整理，獨(dú)立形成觀點(diǎn)的意識和能力。
重點(diǎn)分析
人文主義和意大利文藝復(fù)興、文藝復(fù)興時期的.科學(xué)是本節(jié)課的重點(diǎn)。“人文主義”是貫穿文藝復(fù)興的基本思想，是理解文藝復(fù)興各個領(lǐng)域和各項(xiàng)成就的基本依據(jù)，也是文藝復(fù)興反封建性的基本體現(xiàn)，在資本主義發(fā)展史上有極其重要的地位�！耙獯罄乃噺�(fù)興”是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動的開端，在文藝復(fù)興運(yùn)動中，乃至在人類文明的發(fā)展史上都占有極其重要地位。理解了意大利文藝復(fù)興，對于理解文藝復(fù)興運(yùn)動的性質(zhì)非常重要。近代自然科學(xué)產(chǎn)生于文藝復(fù)興運(yùn)動中，因而文藝復(fù)興時期的科學(xué)發(fā)展在科學(xué)發(fā)展史占有舉足輕重的地位。文藝復(fù)興時期的科學(xué)發(fā)展，尤其是天文學(xué)的發(fā)展沉重的打擊了天主教會，進(jìn)一步將人們叢宗教枷鎖中解脫出來。
重點(diǎn)的突破方案
�。�1）通過講解“人文主義”的英文單詞“Humanism”的構(gòu)詞法，并引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文中相關(guān)的小字部分，使學(xué)生理解“人文主義”的內(nèi)涵。
（2）通過引導(dǎo)學(xué)生回憶初中所學(xué)的有關(guān)拜占廷帝國和阿拉伯帝國歷史，結(jié)合已學(xué)過的有關(guān)意大利的歷史和地理知識，以及回憶資本主義萌芽時期意大利的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，分析意大利文藝復(fù)興的原因，并結(jié)合課本內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)；通過引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時期在文學(xué)、藝術(shù)、政治上的成就，制作意大利文藝復(fù)興的成就，使學(xué)生能夠較全面的理解意大利文藝復(fù)興。
�。�3）通過引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興時期科學(xué)發(fā)展的背景，使用《地心說》和《日心說》的課件以及相關(guān)圖片和資料進(jìn)行講解，并由學(xué)生設(shè)計(jì)《文藝復(fù)興時期科學(xué)成就一覽表》，使學(xué)生掌握文藝復(fù)興時期科學(xué)的發(fā)展。
難點(diǎn)分析
文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是本節(jié)課的難點(diǎn)。高中學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識問題的能力還不強(qiáng)，對于“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一理論更是缺乏了解，因此，較難理解文藝復(fù)興運(yùn)動是資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里展開了反對封建神學(xué)的斗爭。
難點(diǎn)的突破方案
通過引導(dǎo)學(xué)生分析意大利文藝復(fù)興興起的原因和思考為何作為文藝復(fù)興時期主流社會思潮核心的人文主義強(qiáng)調(diào)人的價值？使學(xué)生理解文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。
課內(nèi)探究活動的設(shè)計(jì)
引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，回答：文藝復(fù)興運(yùn)動發(fā)源于意大利的原因；文藝復(fù)興是否是古典文化的復(fù)興；文藝復(fù)興傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展的原因；近代自然科學(xué)產(chǎn)生的歷史條件。討論意大利文藝復(fù)興為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護(hù)。指導(dǎo)學(xué)生制作意大利文藝復(fù)興、西歐諸國的文藝復(fù)興和文藝復(fù)興時期的科學(xué)成就一覽表。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
第三節(jié)文藝復(fù)興
重點(diǎn)：意大利文藝復(fù)興和文藝復(fù)興時期的科學(xué)是本節(jié)課的重點(diǎn)
難點(diǎn)：文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是本節(jié)課的重點(diǎn)
教學(xué)手段：電教手段應(yīng)用：使用《創(chuàng)世紀(jì)》flash動畫、相關(guān)視頻資料和圖片；
教學(xué)方法：教師講解、學(xué)生分析為主的綜合法。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
讓學(xué)生對比中世紀(jì)的繪畫作品和文藝復(fù)興時期的繪畫作品，推測兩幅畫出現(xiàn)的大概時間，并帶著“為什么兩幅畫會出現(xiàn)這樣的差異，它意味著什么”這一問題開始學(xué)習(xí)新課。
二、意大利文藝復(fù)興
詳細(xì)內(nèi)容參見“重點(diǎn)突破”。
在引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時期各個方面的成就時，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生分析作品中所反映出來的人文主義精神。并引導(dǎo)學(xué)生思考、討論“為什么要借助古希臘、古羅馬文化為掩護(hù)？”在學(xué)生思考問題時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時封建神學(xué)在歐洲的地位、封建神學(xué)的理論體系的來源、當(dāng)時資產(chǎn)階級與封建神學(xué)力量對比等方面分析。要使學(xué)生較透徹地理解“資產(chǎn)階級為什么會以以人文主義為核心的文藝復(fù)興運(yùn)動這一形式，開始了反天主教會和封建神學(xué)的思想解放運(yùn)動？”“為什么沒有公開舉起反封建制度的鮮明旗子？”對于這兩個問題的理解，是理解反封建思想解放運(yùn)動的本質(zhì)的關(guān)鍵。教師“導(dǎo)”正是體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生的思路集中在“關(guān)鍵”問題上，由此使學(xué)生迅速掌握事物的本質(zhì)。
三、西歐諸國的文藝復(fù)興
引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么文藝復(fù)興在十五世紀(jì)后期傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展，在十六世紀(jì)達(dá)到高潮？”
這一問難度較大，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思考，使學(xué)生將前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容與本節(jié)內(nèi)容較好的聯(lián)系起來：新航路開辟后，歐洲商路和貿(mào)易中西移大西洋沿岸，刺激了西歐諸國資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，西歐諸國資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展使文藝復(fù)興傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展；讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到：資本主義萌芽是文藝復(fù)興運(yùn)動興起的基本原因，進(jìn)而說明“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一歷史唯物主義的基本原理。
讓學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上制作《西歐諸國文藝復(fù)興成就一覽表》。有重點(diǎn)的引導(dǎo)學(xué)生分析莎士比亞等人作品中的人文主義精神，并對比此時的作品與意大利文藝復(fù)興作品的區(qū)別。
四、文藝復(fù)興時期的科學(xué)
詳細(xì)內(nèi)容參見“重點(diǎn)突破”
指導(dǎo)學(xué)生將十四、十五世紀(jì)文藝復(fù)興的成就與十六世紀(jì)文藝復(fù)興的成就對比，使學(xué)生在對比中了解文藝復(fù)興的范圍、時間，認(rèn)識到文藝復(fù)興在十六世紀(jì)達(dá)到高潮的史實(shí)。引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興的歷史意義。
小結(jié)
略
《文藝復(fù)興》教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)
識記羅馬的主要建筑、藝術(shù)成就
認(rèn)識西斯廷小教堂壁畫、圣彼得大教堂及其廣場建筑在世界文化史上的地位
賞析拉斐爾、米開朗琪羅、貝爾尼尼等人的藝術(shù)成就，進(jìn)而認(rèn)識意大利文藝復(fù)興的功績。
教學(xué)重點(diǎn)
西斯廷小教堂的《創(chuàng)世紀(jì)》壁畫;圣彼得大教堂的建筑成就和藝術(shù)特色。
教學(xué)難點(diǎn)
《最后的審判》的人文主義體現(xiàn)。
教學(xué)過程：
導(dǎo)入："世界上最小的國家，卻擁有世界上最大的天主教堂，這個國家和這座教堂的名字各是什么？"
第一目 "西斯廷小教堂及其壁畫"
西斯廷小教堂的特點(diǎn)和（祭壇）兩側(cè)的壁畫
適當(dāng)補(bǔ)充有關(guān)西斯廷小教堂的位置及近況的：西斯廷小教堂位于梵蒂岡城國內(nèi)，是圣彼得大教堂群中主教堂大殿內(nèi)的一間廂房式小禮拜堂，它長、寬、高分別為40。5米、13。3米、20。7米。取名"西斯廷"，是因?yàn)樵摻烫檬窃诮袒氏？怂箞D斯四世時期（1471—1484年在位）修建的，故以教皇之名命名。西斯廷小教堂今為梵蒂岡博物館的'一部分，雖然僅是一個小型禮拜堂，但它卻是梵蒂岡城國和天主教世界的權(quán)威中樞，來自世界各地的紅衣主教就是集會在西斯廷小教堂遴選教皇和召開全球天主教主教會議的。
對于西斯廷小教堂內(nèi)部墻體壁畫的說明，教材對其方位的表述"兩側(cè)墻壁上共有12幅壁畫，左邊6幅描繪摩西的生平事跡，右邊6幅描繪耶穌基督的生平"，似過于含糊，不易明白。對此，應(yīng)直接點(diǎn)明："兩側(cè)墻壁即指西斯廷小教堂內(nèi)祭壇兩側(cè)的墻壁（見圖1，祭壇位于此圖的右邊角），因祭壇座西朝東，故其兩側(cè)墻壁分別為南墻和北墻。南、北兩墻各繪有6幅壁畫，分別構(gòu)成《圣經(jīng)·舊約》中的摩西事跡組畫和《圣經(jīng)·新約》中的耶穌事跡組畫。這些壁畫出自不同藝術(shù)大師之手，集中體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興興盛期的繪畫藝術(shù)成就。"
拉斐爾和西斯廷小教堂掛毯
由于教材表述比較簡約，建議教師在備課和授課時注意：
其一，適當(dāng)補(bǔ)充有關(guān)內(nèi)容：朱理二世逝世后，接任的教皇利奧十世（1513—1521年在位）繼續(xù)傾注巨大財(cái)力美化和裝飾羅馬城。他登基不久，即決定用掛毯裝飾西斯廷小教堂的墻壁來紀(jì)念自己就任教皇。利奧十世委托拉斐爾根據(jù)《使徒行轉(zhuǎn)》中的圣彼得和圣保羅等使徒的事跡，設(shè)計(jì)10幅掛毯圖案草圖，作為織工編織的底圖。結(jié)果，拉斐爾在1515年至1516年間，足足了18個月才完成該任務(wù)，其中，每幅草圖尺寸為3。3×5。28米。這10幅草圖送到當(dāng)時歐洲毛紡織技術(shù)最好的布魯塞爾，由拉斐爾的弟子主理編織。1520年前后，掛毯全部織就。10幅掛毯掛在西斯廷小教堂祭壇兩側(cè)壁畫的下面，平列起來，面積竟達(dá)175平方米，幾乎相當(dāng)于墻上其他藝術(shù)大師全部作品所占面積的一半。據(jù)當(dāng)時人記載，當(dāng)掛毯展出后，"整個教堂的人見了這些掛毯都目瞪口呆，一致認(rèn)為系曠世佳作。"拉斐爾的這一杰作，為西斯廷小教堂增添了新的藝術(shù)光彩。他繪制的掛毯彩色畫稿更成為西方最廣為人知和影響最大的美術(shù)作品之一。如今，在梵蒂岡博物館，設(shè)有專門的"掛毯廳"，懸掛陳列這些掛毯，供游人觀賞。
米開朗琪羅和西斯廷小教堂天花板壁畫──《創(chuàng)世紀(jì)》
西斯廷小教堂的壁畫出自眾多藝術(shù)大師之手，而尤以米開朗琪羅創(chuàng)作的《創(chuàng)世紀(jì)》和《最后的審判》最為著名，影響也最大。
建議教師在備課和授課時注意：
《最后的審判》壁畫內(nèi)容，主要取材于《圣經(jīng)·新約》中《馬太福音》和《啟示錄》�！恶R太福音》記述了"耶穌生平和受難";《啟示錄》記述了大量的宗教寓言，還有包括有"關(guān)于世界末日動亂的預(yù)言"。
其二，對于"《創(chuàng)世紀(jì)》壁畫"的教學(xué)，有條件的話，可結(jié)合《世界美術(shù)史·文藝復(fù)興美術(shù)卷》（朱伯雄主編、山東美術(shù)出版社1990年版）、《世界文明史·文藝復(fù)興卷》（[美]威爾·杜蘭著、東方出版社1999年版）等有關(guān)著作，賞析《創(chuàng)世紀(jì)》各部分畫面，以期較深刻體會《創(chuàng)世紀(jì)》所寄寓的作者理想和蘊(yùn)含的蓬勃時代精神。
其三，關(guān)于"《最后的審判》壁畫"的教學(xué)。如何引導(dǎo)學(xué)生理解《最后的審判》所要表達(dá)的思想主旨，是本課教學(xué)的難點(diǎn)。按教材的編排，教材通過相應(yīng)的【歷史縱橫】和【學(xué)思之窗】兩個欄目，對《最后的審判》的創(chuàng)作背景、主要內(nèi)容和評價，分別作了闡述。因此，教師可先引導(dǎo)學(xué)生閱讀【學(xué)思之窗】和賞析《最后的審判》畫面，按照【學(xué)思之窗】提出的思考題："想一想，米開朗琪羅創(chuàng)作的《最后的審判》，為什么整個畫面充滿了嚴(yán)肅和恐怖的氣氛，這表達(dá)了作者一種什么情緒？"引導(dǎo)學(xué)生思考和閱讀【歷史縱橫】，以求釋疑;或者，先引導(dǎo)學(xué)生閱讀【歷史縱橫】，對米開朗琪羅創(chuàng)作《最后的審判》的背景有一定的了解，次后引導(dǎo)學(xué)生閱讀【學(xué)思之窗】，回答思考題�？傊瑒�(wù)求使學(xué)生明白：米開朗琪羅不僅是位卓越的藝術(shù)家，也是一位杰出的人文主義者 高中生物。他關(guān)注社會，反對暴政，反對民族壓迫，反對封建等級。難能可貴的是，他不僅具有進(jìn)步的主張，而且親身參加了當(dāng)時的進(jìn)步正義斗爭。如果就拉斐爾和米開朗琪羅這兩位人文主義藝術(shù)大師的繪畫作品相比較，前者比較多的是反映人文主義所追求的人性理智和幸福恬靜的生活的情趣，譬如《雅典學(xué)院》、譬如《西斯廷圣母》;而后者則突出反映了人文主義追求人性解放、反對專制壓迫和關(guān)注社會、主張社會平等的憂患意識。這其中，尤以《創(chuàng)世紀(jì)》和《最后的審判》為代表。
《文藝復(fù)興》教案 篇3
教學(xué)幕標(biāo)
識記羅馬的主要建筑、藝術(shù)成就。
認(rèn)識西斯廷小教堂壁畫、圣彼得大教堂及其廣場建筑在世界文化史上的地位。
賞析拉斐爾、米開朗琪羅、貝爾尼尼等人的藝術(shù)成就，進(jìn)而認(rèn)識意大利文藝復(fù)興的歷史功績。
教學(xué)重點(diǎn)
西斯廷小教堂的《創(chuàng)世紀(jì)》壁畫；圣彼得大教堂的建筑成就和藝術(shù)特色。
教學(xué)難點(diǎn)
《最后的審判》的人文主義體現(xiàn)。
教學(xué)過程：
導(dǎo)入："世界上最小的國家，卻擁有世界上最大的天主教堂，這個國家和這座教堂的名字各是什么？"
第一幕"西斯廷小教堂及其壁畫"
西斯廷小教堂的特點(diǎn)和（祭壇）兩側(cè)的壁畫
適當(dāng)補(bǔ)充有關(guān)西斯廷小教堂的地理位置及近況的資料：西斯廷小教堂位于梵蒂岡城國內(nèi)，是圣彼得大教堂群中主教堂大殿內(nèi)的一間廂房式小禮拜堂，它長、寬、高分別為40.5米、13.3米、20.7米。取名"西斯廷"，是因?yàn)樵摻烫檬窃诮袒氏？怂箞D斯四世時期（1471—1484年在位）修建的，故以教皇之名命名。西斯廷小教堂今為梵蒂岡博物館的一部分，雖然僅是一個小型禮拜堂，但它卻是梵蒂岡城國和天主教世界的權(quán)威中樞，來自世界各地的紅衣主教就是集會在西斯廷小教堂遴選教皇和召開全球天主教主教會議的。
對于西斯廷小教堂內(nèi)部墻體壁畫的說明，教材對其方位的表述"兩側(cè)墻壁上共有12幅壁畫，左邊6幅描繪摩西的生平事跡，右邊6幅描繪耶穌基督的生平"，似過于含糊，學(xué)生不易明白。對此，教師應(yīng)直接點(diǎn)明："兩側(cè)墻壁即指西斯廷小教堂內(nèi)祭壇兩側(cè)的墻壁（見圖1，祭壇位于此圖的右邊角），因祭壇座西朝東，故其兩側(cè)墻壁分別為南墻和北墻。南、北兩墻各繪有6幅壁畫，分別構(gòu)成《圣經(jīng)·舊約》中的摩西事跡組畫和《圣經(jīng)·新約》中的耶穌事跡組畫。這些壁畫出自不同藝術(shù)大師之手，集中體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興興盛期的繪畫藝術(shù)成就。"
拉斐爾和西斯廷小教堂掛毯
由于教材表述比較簡約，建議教師在備課和授課時注意：
其一，適當(dāng)補(bǔ)充有關(guān)內(nèi)容：朱理二世逝世后，接任的教皇利奧十世（1513—1521年在位）繼續(xù)傾注巨大財(cái)力美化和裝飾羅馬城。他登基不久，即決定用掛毯裝飾西斯廷小教堂的墻壁來紀(jì)念自己就任教皇。利奧十世委托拉斐爾根據(jù)《使徒行轉(zhuǎn)》中的圣彼得和圣保羅等使徒的事跡，設(shè)計(jì)10幅掛毯圖案草圖，作為織工編織的底圖。結(jié)果，拉斐爾在1515年至1516年間，足足工作了18個月才完成該任務(wù)，其中，每幅草圖尺寸為3.3×5.28米。這10幅草圖送到當(dāng)時歐洲毛紡織技術(shù)最好的布魯塞爾，由拉斐爾的弟子主理編織。1520年前后，掛毯全部織就。10幅掛毯掛在西斯廷小教堂祭壇兩側(cè)壁畫的下面，平列起來，面積竟達(dá)175平方米，幾乎相當(dāng)于墻上其他藝術(shù)大師全部作品所占面積的一半。據(jù)當(dāng)時人記載，當(dāng)掛毯展出后，"整個教堂的人見了這些掛毯都幕瞪口呆，一致認(rèn)為系曠世佳作。"拉斐爾的這一杰作，為西斯廷小教堂增添了新的藝術(shù)光彩。他繪制的掛毯彩色畫稿更成為西方最廣為人知和影響最大的美術(shù)作品之一。如今，在梵蒂岡博物館，設(shè)有專門的"掛毯廳"，懸掛陳列這些掛毯，供游人觀賞。
米開朗琪羅和西斯廷小教堂天花板壁畫──《創(chuàng)世紀(jì)》
西斯廷小教堂的壁畫出自眾多藝術(shù)大師之手，而尤以米開朗琪羅創(chuàng)作的《創(chuàng)世紀(jì)》和《最后的審判》最為著名，影響也最大。
建議教師在備課和授課時注意：
《最后的`審判》壁畫內(nèi)容，主要取材于《圣經(jīng)·新約》中《馬太福音》和《啟示錄》�！恶R太福音》記述了"耶穌生平和受難"；《啟示錄》記述了大量的宗教寓言，還有包括有"關(guān)于世界末日動亂的預(yù)言"。
其二，對于"《創(chuàng)世紀(jì)》壁畫"的教學(xué)，有條件的話，可結(jié)合《世界美術(shù)史·文藝復(fù)興美術(shù)卷》（朱伯雄主編、山東美術(shù)出版社1990年版）、《世界文明史·文藝復(fù)興卷》（[美]威爾·杜蘭著、東方出版社1999年版）等有關(guān)著作，賞析《創(chuàng)世紀(jì)》各部分畫面，以期較深刻體會《創(chuàng)世紀(jì)》所寄寓的作者理想和蘊(yùn)含的蓬勃時代精神。
其三，關(guān)于"《最后的審判》壁畫"的教學(xué)。如何引導(dǎo)學(xué)生理解《最后的審判》所要表達(dá)的思想主旨，是本課教學(xué)的難點(diǎn)。按教材的編排，教材通過相應(yīng)的【歷史縱橫】和【學(xué)思之窗】兩個欄幕，對《最后的審判》的創(chuàng)作背景、主要內(nèi)容和評價，分別作了闡述。因此，教師可先引導(dǎo)學(xué)生閱讀【學(xué)思之窗】和賞析《最后的審判》畫面，按照【學(xué)思之窗】提出的思考題："想一想，米開朗琪羅創(chuàng)作的《最后的審判》，為什么整個畫面充滿了嚴(yán)肅和恐怖的氣氛，這表達(dá)了作者一種什么情緒？"引導(dǎo)學(xué)生思考和閱讀【歷史縱橫】，以求釋疑；或者，先引導(dǎo)學(xué)生閱讀【歷史縱橫】，對米開朗琪羅創(chuàng)作《最后的審判》的背景有一定的了解，次后引導(dǎo)學(xué)生閱讀【學(xué)思之窗】，回答思考題。總之，務(wù)求使學(xué)生明白：米開朗琪羅不僅是位卓越的藝術(shù)家，也是一位杰出的人文主義者。他關(guān)注社會，反對暴政，反對民族壓迫，反對封建等級。難能可貴的是，他不僅具有進(jìn)步的政治主張，而且親身參加了當(dāng)時的進(jìn)步正義斗爭。如果就拉斐爾和米開朗琪羅這兩位人文主義藝術(shù)大師的繪畫作品相比較，前者比較多的是反映人文主義所追求的人性理智和幸福恬靜的生活的情趣，譬如《雅典學(xué)院》、譬如《西斯廷圣母》；而后者則突出反映了人文主義追求人性解放、反對專制壓迫和關(guān)注社會、主張社會平等的憂患意識。這其中，尤以《創(chuàng)世紀(jì)》和《最后的審判》為代表。
第二幕"圣彼得大教堂"
（1）圣彼得教堂改建的緣起和主要建筑設(shè)計(jì)師
講述：16世紀(jì)初，為了樹立羅馬教廷的威信，教皇朱理二世決定改建羅馬帝國遺留下來的舊圣彼得教堂。""他（朱理二世）希望改建后的圣彼得大教堂，不僅超過古代異教的羅馬萬神殿，而且超過現(xiàn)有的任何基督教堂，成為世界上最大的天主教堂。1505年，經(jīng)過激烈的設(shè)計(jì)競賽，著名建筑師布拉曼特的設(shè)計(jì)方案中選。第二年，改建工程正式破土動工。在后來的120年里，拉斐爾和米開朗琪羅、貝爾尼尼等都參與了設(shè)計(jì)方案的修改和施工。
�。�2）圣彼得大教堂的外觀結(jié)構(gòu)及特征
講述：1626年，圣彼得大教堂最后竣工。教堂平面呈縱長十字形，正面墻頂?shù)淖笥覂山歉饔幸蛔箸�，墻前端�?3尊雕像，正中的一座為手持十字架的耶穌。教堂外觀的最顯著部分，就是在遠(yuǎn)處可以看見的大圓頂。這個大圓頂，是72歲的米開朗琪羅設(shè)計(jì)的。為了解決跨度過大又沒有立柱支撐的難題，它設(shè)計(jì)了兩塊半圓形的殼型結(jié)構(gòu)，再用輻條狀的肋進(jìn)行加固。米開朗琪羅逝世后26年，這個大圓頂在其他建筑師的指導(dǎo)下建成。大圓頂上的十字架尖端高約138米，是羅馬城的最高點(diǎn)。大圓頂?shù)闹睆胶腿f神殿相近，內(nèi)部頂點(diǎn)高123.4米，是萬神殿的三倍。大圓頂是真正球面形的，顯得立體感更強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了教皇朱理二世當(dāng)初建造最宏大建筑的愿望。
�。�3）圣彼得大教堂的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和藝術(shù)珍品
講述：在教堂正門長廊下，鑲嵌著喬托的名畫《小帆》。教堂正門向右拐角處有米開朗琪羅所作的大理石雕像《哀悼基督》，圣母瑪利亞右手緊摟著受難后遍體鱗傷的耶穌尸體，左手微微攤開，垂首凝幕，憐子之情呼之欲出。這是世界上最珍貴的古代藝術(shù)品之一。教堂內(nèi)部，按東西方向共分為五個長方形大廳，各以四方立柱隔開。中央大廳比兩邊的廳大一倍。地上都鋪砌名貴的花斑巖石，光滑明亮，花紋別致。內(nèi)部的墻壁，布滿各種雕刻、壁畫和玻璃鑲嵌畫，精美絕倫。大廳中央是主祭壇，上面覆蓋著貝爾尼尼設(shè)計(jì)建造的鍍金青銅華蓋，它由四根螺旋形鍍金銅柱支撐，每根銅柱上都裝飾著金色橄欖枝，有裸體兒童在玩耍，還有蜜蜂在飛舞。祭壇下是圣彼得的墳?zāi)�。主祭壇后面是圣彼得主教座，上面（�?nèi)部）安置了據(jù)說是圣彼得曾經(jīng)坐過的木椅。
（4）圣彼得大教堂廣場建筑和貝爾尼尼的設(shè)計(jì)成就
講述：17世紀(jì)中期，教皇又委任貝爾尼尼設(shè)計(jì)建造圣彼得大教堂前的廣場。貝爾尼尼以在大教堂前原有的方尖碑為中心，設(shè)計(jì)了一個近二百米長的橢圓形廣場和一個小型梯形廣場。位于中軸線上的方尖碑兩邊，各建有一座噴水池，增強(qiáng)了廣場的幾何形狀。兩個廣場的兩側(cè)，都配以四排粗大的柱廊，頂部排列著圣徒雕像。柱子之間的光線互相掩映，產(chǎn)生復(fù)雜的明暗對比效果。梯形廣場自外向里地勢逐漸上升，幕的是為了讓橢圓形廣場上的信徒都能瞻仰站在高處主持彌撒禮的教皇。兩側(cè)柱廊的宗教寓意深刻，它們猶如教皇張開的雙臂，時刻準(zhǔn)備擁抱來自各地的朝圣者。
《文藝復(fù)興》教案 篇4
一、意大利的資本主義萌芽：（文藝復(fù)興的背景）
二、文藝復(fù)興：
（2）“美術(shù)三杰”：拉斐爾、米開朗琪羅和達(dá)芬奇
5、文藝復(fù)興的傳播和意義：
三、宗教改革：
問題解答
⊙【學(xué)思之窗】
請你就此談?wù)勎乃噺?fù)興時期思想家對宗教持什么態(tài)度？
答案提示：在一定程度上認(rèn)識并揭露教會的腐朽、罪惡，但并未放棄天主教，而是表現(xiàn)為一種世俗化、人性化的理想。人文主義者樂于接受教皇和教會的豢養(yǎng)，對教會勢力抱和解的'態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。
⊙本課測評
14～16世紀(jì)，歐洲哪些事件促進(jìn)了人文主義發(fā)展，結(jié)合史實(shí)具體說明。
答案提示：文藝復(fù)興和宗教改革。文藝復(fù)興首先在一些文學(xué)藝術(shù)家等知識分子中出現(xiàn)了反對宗教束縛、關(guān)注人自身需求的要求，促使人們開始從封建愚昧中解放出來，越來越多地關(guān)注人及人生活的世界。宗教改革運(yùn)動則直接質(zhì)疑教會的權(quán)威，解放了千千萬萬普通大眾的思想，使人文主義得到了進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。
⊙學(xué)習(xí)延伸
閱讀以上材料，請思考路德主張只要有信仰就可以成為義人，這同教會的主張有什么沖突？它同文藝復(fù)興時期的思想有什么關(guān)系？
提示：路德的主張實(shí)際上是要求尊重人，尊重每個人自己對信仰的理解，每個人都可以按照自己的判斷，而不是盲目服從教會的說教，這與文藝復(fù)興倡導(dǎo)的對人性的尊重在思想上都是促進(jìn)了人文主義的發(fā)展。
《文藝復(fù)興》教案 篇5
教學(xué)目標(biāo)
了解和掌握資產(chǎn)階級文化首先在意大利興起的原因和文藝復(fù)興的性質(zhì)，人文主義，但丁，彼特拉克，達(dá)·芬奇，米開朗琪羅，拉斐爾。
通過了解人文主義者但丁、彼特拉克、達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾的主張和文藝作品的特點(diǎn)，掌握文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。
通過學(xué)習(xí)意大利的文藝復(fù)興，認(rèn)識到14、15世紀(jì)伴隨資本主義工商業(yè)的興起和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級為維護(hù)其政治經(jīng)濟(jì)利益，在意識形態(tài)領(lǐng)域里掀起了一場打破封建神學(xué)束縛的資產(chǎn)階級文化運(yùn)動——文藝復(fù)興運(yùn)動。文藝復(fù)興運(yùn)動發(fā)源于意大利：意大利是歐洲資本主義萌芽最早出現(xiàn)的國家，意大利擁有豐厚的文化遺產(chǎn)和聚集了眾多博學(xué)之才。但丁是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū);彼特拉克被稱為“人文主義之父”;達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾是意大利“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”。
教學(xué)建議
重點(diǎn)分析：
文學(xué)和美術(shù)是重點(diǎn)。意大利文藝復(fù)興運(yùn)動表現(xiàn)最為突出的領(lǐng)域是文學(xué)和美術(shù)。但丁被譽(yù)為“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”，他是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū);彼特拉克被稱為“人文主義之父”;達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾這三位藝術(shù)大師以其精湛的藝術(shù)造詣被譽(yù)為意大利“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”。
難點(diǎn)分析：
文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景是難點(diǎn)。由于學(xué)生的理解能力有限，而且他們的知識水平有限，這就造成了他們對于文藝復(fù)興運(yùn)動的性質(zhì)、文藝復(fù)興運(yùn)動能夠最早在意大利發(fā)生不太理解。
本節(jié)教材地位分析：
發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動是人類歷史上第一次旨在打破封建神學(xué)束縛的資產(chǎn)階級文化運(yùn)動，意大利文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域的成就把意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動推向了高潮。
重點(diǎn)突破方案：
關(guān)于“文學(xué)和美術(shù)”，建議教師帶著欣賞的眼光去逐一介紹這五位大師的文學(xué)藝術(shù)成就，其中重點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：
�、俚〉摹渡袂罚诮榻B時要提醒學(xué)生但丁不是以教會神學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)而是根據(jù)自己的愛憎來貶惡揚(yáng)善的，尤其是他在地獄中給當(dāng)時的教皇預(yù)留了位置，這已經(jīng)把矛頭直接指向了封建社會的精神支柱——天主教會，這也就揭示了這場文藝復(fù)興運(yùn)動的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)。
�、诒颂乩�，他是文藝復(fù)興時期最早提出應(yīng)該以人為中心而不是以神為中心來思考問題的`人，所以被譽(yù)為“人文主義之父”;他的著名作品《歌集》采用十四行詩的形式主要歌頌他對女友勞拉的愛情，反映了新興資產(chǎn)階級要求擺脫禁欲主義，追求現(xiàn)世個人幸福的強(qiáng)烈愿望。
�、圻_(dá)·芬奇的著名繪畫作品《蒙娜麗莎》屏棄了過去的宗教題材，以現(xiàn)實(shí)人物為主題，以女主人公親切、自然的永恒微笑萬古流芳。
�、苓_(dá)·芬奇的另一幅著名繪畫作品《最后的晚餐》描繪耶穌在被捕前和門徒聚餐，向門徒說出了“你們中有人出賣我”的話，引起十二個門徒(其中有叛徒猶大)極大的震驚。他們有的憤怒，有的懷疑，有的自我表白，有的互相議論，而叛徒則緊握錢袋，驚慌失色。達(dá)·芬奇把這十二個不同性格和表現(xiàn)的人物，描繪得那樣成功，以后的藝術(shù)家?guī)缀鯖]有人能超過他。
�、菝组_朗琪羅的雕塑《大衛(wèi)》，塑造的是一個身體健美、精力充沛的青年，象征著對正義事業(yè)充滿信心和蓬勃旺盛的奮斗精神。
�、蘩碃枺援嬍ツ赶裰Q，所畫的多幅圣母像，都體現(xiàn)了人間女性的美和母性的慈愛。通過以上講述，學(xué)生應(yīng)該對于以下兩點(diǎn)有所體會：
�、僮髌返拿�;
�、谧髌分械娜宋闹髁x色彩。
難點(diǎn)突破方案：
關(guān)于“文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景”，建議教師從資本主義最早萌芽在意大利談起，然后分析新興資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域會有什么要求?最后再重新分析文藝復(fù)興運(yùn)動為什么最早發(fā)生在意大利?教師可以做出補(bǔ)充。
課內(nèi)探究活動的設(shè)計(jì)：
新課結(jié)束后，讓學(xué)生列表說明意大利文藝復(fù)興運(yùn)動的五個代表人物及其成就。表格如下：
人物
代表作品
主要特色
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