八年級(jí)美術(shù)教案3篇
作為一名教師，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫(xiě)教案，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。那么你有了解過(guò)教案嗎？下面是小編為大家收集的八年級(jí)美術(shù)教案3篇，希望能夠幫助到大家。
八年級(jí)美術(shù)教案 篇1
一、 教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與技能：了解色彩對(duì)人產(chǎn)生的心理聯(lián)想，掌握色彩的三種不同表現(xiàn)形式，加深對(duì)色彩在美術(shù)作品中的感染力的理解，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。
2、過(guò)程與方法：通過(guò)對(duì)比欣賞、體驗(yàn)探究、小組討論等學(xué)習(xí)方式，體驗(yàn)感受不同風(fēng)格繪畫(huà)作品中色彩所傳達(dá)的情感和內(nèi)在含義。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：激發(fā)學(xué)生對(duì)不同風(fēng)格藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和探索新知識(shí)的能力。
二、 教學(xué)重難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)：寫(xiě)實(shí)色彩、裝飾色彩、表現(xiàn)色彩的表現(xiàn)形式及特點(diǎn)。
2、教學(xué)難點(diǎn)：如何從色彩的角度分析鑒賞美術(shù)作品。
三、 教學(xué)過(guò)程
（一）引入
�。ǘ┬抡n講授
進(jìn)入作品欣賞。播放一組圖片，由大自然的色彩和具象形象的繪畫(huà)作品入手，逐步向抽象的作品過(guò)渡，師生共同感受、體驗(yàn)色彩帶給人的視覺(jué)沖擊，初步感受作品所表達(dá)的某種情感。
1、色彩的心理聯(lián)想
通過(guò)對(duì)生活中人們視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的`聯(lián)想，體會(huì)不同色彩給人的不同心理作用。請(qǐng)同學(xué)嘗試用一些詞匯來(lái)描述以下幾種色彩給人的心理聯(lián)想：
紅、橙、黃、綠、藍(lán)、紫。
師生共同討論、總結(jié)前面六種色彩的心理聯(lián)想。
2、繪畫(huà)中色彩的表現(xiàn)形式
欣賞探究：
請(qǐng)同學(xué)們欣賞并分析下面三幅繪畫(huà)作品，說(shuō)一說(shuō)畫(huà)家在運(yùn)用色彩表現(xiàn)對(duì)象上有什么不同。 《裝扮森林》（東山魁夷 日本）
《松樹(shù)林》（希施金 俄國(guó)）
《灰色的樹(shù)》（蒙德里安 荷蘭）
師生共同總結(jié)：
裝飾色彩：運(yùn)用裝飾手法進(jìn)行色彩表達(dá)的形式，強(qiáng)調(diào)大幅度的概括、提煉，作品體現(xiàn)出浪漫抒情、唯美化的視覺(jué)風(fēng)格。
寫(xiě)實(shí)色彩：通過(guò)學(xué)生方式，對(duì)客觀對(duì)象的真實(shí)色彩進(jìn)行記錄和描繪，色彩表現(xiàn)與客觀對(duì)象十
分相似，表現(xiàn)手法偏重具象再現(xiàn)與個(gè)性化的細(xì)節(jié)真實(shí)。
表現(xiàn)色彩：畫(huà)家不是描繪實(shí)際看見(jiàn)的色彩，而是根據(jù)自己的主觀意愿來(lái)運(yùn)用色彩，表達(dá)自己的主觀情感，又稱“概念色”或“情感色”。
課堂反饋：
欣賞下面的繪畫(huà)作品，說(shuō)一說(shuō)這些作品主要采用了哪種色彩表現(xiàn)形式。
3、 欣賞實(shí)踐
繪畫(huà)中色彩對(duì)于情感的表達(dá)有著十分強(qiáng)烈的影響。色彩在作品中是怎樣表現(xiàn)情感的？下面我們通過(guò)鑒賞一組作品來(lái)分析體會(huì)：
《初踏黃金路》（現(xiàn)代 李煥民）
《早春之路》（東山魁夷 日本）
《松林的早晨》（希施金 俄國(guó)）
《星月夜》（凡 · 高 荷蘭）
《紅色的和諧》（馬蒂斯 法國(guó)）
《吶喊》（蒙克 挪威）
討論問(wèn)題：
�。�1） 作品描繪了怎樣的場(chǎng)景？
�。�2） 畫(huà)面中色彩的主色調(diào)是什么？ 主要運(yùn)用了哪種色彩表現(xiàn)形式？
�。�3） 你感受到作品中蘊(yùn)涵了什么樣 的思想情感？
學(xué)生交流：
從作品的內(nèi)容、色彩特點(diǎn)、情感表達(dá)幾方面交流對(duì)作品的分析感受。
4、課堂小結(jié)
說(shuō)說(shuō)本節(jié)課你的學(xué)習(xí)收獲。
教師小結(jié)： 通過(guò)今天的欣賞、討論，我們了解到美術(shù)作品中色彩的三種表現(xiàn)形式，同時(shí)認(rèn)識(shí)到色彩的藝術(shù)感染力，體會(huì)到色彩在繪畫(huà)作品中所傳達(dá)出的情感。下節(jié)課讓我們親自嘗試，通過(guò)繪畫(huà)作業(yè)表現(xiàn)某種情感或心境，老師期待著同學(xué)們的作品。
5、課后拓展
�。�1） 觀察生活中運(yùn)用色彩的現(xiàn)象，體會(huì)其運(yùn)用色彩過(guò)程所傳達(dá)出的情感。
�。�2）結(jié)合本節(jié)課的學(xué)習(xí)，嘗試用色彩來(lái)創(chuàng)作一幅小畫(huà)，表達(dá)自己某種心理感受。
八年級(jí)美術(shù)教案 篇2
一、導(dǎo)入
播放大提琴獨(dú)奏曲《海頓主題變奏曲》，使學(xué)生進(jìn)入一個(gè)提琴音樂(lè)的氛圍，欣賞兩分鐘。
提問(wèn)： 同學(xué)們聽(tīng)完這段大提琴演奏曲后，有什么感受?大提琴的音色特點(diǎn)有哪些?
同學(xué)們回答后進(jìn)行總結(jié)：大提琴的音色悠揚(yáng)，琴弦的音色含情，旋律動(dòng)人。特別人性和自然，能較好地反映人的情感。
大提琴的四根琴弦，具有四種特點(diǎn)。第一根琴弦a弦，發(fā)音華麗，富于歌唱性；第二根弦d弦，音色朦朧；第三、第四根弦，G弦C音色低沉響亮。因此，大提琴是近代管弦樂(lè)隊(duì)不可少的次中音和低音樂(lè)器。
二、欣賞分析大提琴的構(gòu)造和造型
利用電腦和大屏幕，欣賞大提琴的造型。讓學(xué)生自由討論后回答大提琴的特點(diǎn)有哪些?學(xué)生回答后總結(jié)：
(1)造型華麗高貴，大方適度，色彩漂亮雅致。
(2)具有優(yōu)美的曲線和弧面，造型顯得柔美。
(3)有粗細(xì)的直線，直線的琴桿和琴弦，使提琴的造型柔中有剛。
(4)大提琴的比例感很適當(dāng)，點(diǎn)、線、面均衡，顯得造型完美，素有樂(lè)器中的美男子之稱。
三、解構(gòu)藝術(shù)造型的特點(diǎn)
所謂的解構(gòu)藝術(shù)造型，就是打破原有的形狀和形體，然后重新組合，構(gòu)成新的形狀和形體。例如：1994年中國(guó)北京舉行一個(gè)盛大的文藝晚會(huì)， 中央電視臺(tái)實(shí)況轉(zhuǎn)播，其中一個(gè)國(guó)外的美術(shù)大師現(xiàn)場(chǎng)表演藝術(shù)創(chuàng)作Ｒ?guī)家傍f布鋪在地上，各種顏色傾倒在畫(huà)布上，然后拿起一把漂亮的大提琴，高高舉過(guò)頭頂，奮力向倒?jié)M油彩的畫(huà)布砸下去。琴應(yīng)聲而碎，油彩飛濺，畫(huà)家稍加整理，一副現(xiàn)代的藝術(shù)作品頓時(shí)產(chǎn)生了。臺(tái)下一片驚嘆歡呼，這就是利用分解構(gòu)成的藝術(shù)造型原理進(jìn)行創(chuàng)作的?BR>解構(gòu)藝術(shù)造型，其特點(diǎn)就是打破陳規(guī)，不受原有形象的`束縛，重新組合形成新的形象。這種造型手法，具有很大的不可預(yù)測(cè)性，可以產(chǎn)生偶然性和新奇感。
進(jìn)行解構(gòu)藝術(shù)造型訓(xùn)練，可以啟發(fā)智慧，激發(fā)人的潛能，使藝術(shù)的思維更加活躍，使受訓(xùn)練的學(xué)生思想解放和更加敏捷，會(huì)對(duì)日常生活中的藝術(shù)形式有更多的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)意。
四、利用電腦展示解構(gòu)藝術(shù)造型的作品
1．利用大提琴的造型，進(jìn)行分解構(gòu)成。
圖：《提琴時(shí)代》《花的旋律》
2．利用圓號(hào)的造型，進(jìn)行分解構(gòu)成。
圖《圓號(hào)新形象》《提琴與圓號(hào)》
3．利用蝴蝶的造型，進(jìn)行分解構(gòu)成。
圖：《蝴蝶新組合造型》
4．利用魚(yú)的造型，進(jìn)行分解構(gòu)成。
圖：《多條魚(yú)組合構(gòu)成》
5．利用大提琴、圓號(hào)、蝴蝶、魚(yú)的造型進(jìn)行綜合分解構(gòu)成。
圖：《自然交響樂(lè)》《圓號(hào)夢(mèng)想曲》《一起為魚(yú)兒伴奏》《大提琴時(shí)代的士高》
課堂練習(xí)
利用大提琴、圓號(hào)、魚(yú)、蝴蝶的圖案，進(jìn)行分解構(gòu)成練習(xí)。(每位學(xué)生發(fā)一份圖案資料，學(xué)生利用資料剪貼、拼接進(jìn)行造型練習(xí))
要求
一、分割的形狀不能太碎，要盡可能保持大提琴、圓號(hào)、魚(yú)、蝴蝶造型的特點(diǎn)。
二、重新組合構(gòu)成畫(huà)面時(shí)，注意構(gòu)圖的均衡、大小、輕重感，點(diǎn)線面有機(jī)的結(jié)合。
課堂上學(xué)生練習(xí)時(shí)，老師巡回指導(dǎo)，及時(shí)表?yè)P(yáng)有創(chuàng)意的學(xué)生，馬上展示給全體同學(xué)看，會(huì)對(duì)學(xué)生有很好的鼓勵(lì)作用。
八年級(jí)美術(shù)教案 篇3
教學(xué)課題：文藝復(fù)興的頌歌——《春》
教學(xué)類別：欣賞課
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)
教材分析：
一、教學(xué)指導(dǎo)思想
通過(guò)對(duì)波提切利的壁畫(huà)《春》這一具有人文精神性質(zhì)的作品的欣賞，讓學(xué)生在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)作品的重要作用。通過(guò)美術(shù)作品與文化情境的互動(dòng)關(guān)系，使學(xué)生既能通過(guò)一定的文化意境有效地解讀和欣賞作品，又能通過(guò)作品了解相關(guān)的文化情境。
此外，讓學(xué)生對(duì)美術(shù)及美術(shù)作品自身的一些特點(diǎn)，如作品的時(shí)代背景、主題思想、形式語(yǔ)言以及作者等有一定的了解和認(rèn)識(shí)。使學(xué)生對(duì)“文藝復(fù)興”這一偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)有所了解和認(rèn)識(shí)。從而提高他們對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞能力，開(kāi)拓視野、積累知識(shí)、提高藝術(shù)修養(yǎng)素質(zhì)。
讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，作為社會(huì)大家庭的成員之一，必須具備一定的普通知識(shí)。這些普通知識(shí)是一個(gè)人的快樂(lè)之源，它既是專業(yè)知識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人際交往的基礎(chǔ)。普通知識(shí)涉及廣泛，美術(shù)知識(shí)就是其中之一。對(duì)經(jīng)典美術(shù)作品的必要理解，是當(dāng)今社會(huì)作為一個(gè)公民所應(yīng)當(dāng)具備的普通知識(shí)。
二、教材版面分析
教材內(nèi)容包括三個(gè)版面，第一版面為《春》的全圖，采用這樣大的版面旨在讓學(xué)生獲得對(duì)作品有效的“目力接觸”，獲得整體的視覺(jué)感受和了解。第二、三個(gè)版面采用了局部分解、加注、解釋和相關(guān)背景、作品介紹等方法，讓學(xué)生更加深入、具體地理解作品以及相關(guān)的文化意境。這三個(gè)版面的關(guān)系是相互聯(lián)系的，學(xué)習(xí)時(shí)可以相互結(jié)合反復(fù)閱讀和欣賞，采用從整體到局部再回到整體的學(xué)習(xí)方式和與之相應(yīng)的從綜合到分析再進(jìn)行綜合的學(xué)習(xí)過(guò)程。
三、教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)
1、顯性內(nèi)容與目標(biāo)
�。�1）、通過(guò)欣賞，初步了解作品的創(chuàng)作主題和表現(xiàn)手法，理解所表達(dá)的創(chuàng)作思想。
�。�2）、在認(rèn)識(shí)作品的形式美感的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理解作品所體現(xiàn)的人文精神。
2、隱性內(nèi)容與目標(biāo)
培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)和多元文化的態(tài)度，養(yǎng)成珍惜生命價(jià)值和關(guān)注人的生存狀態(tài)的人文精神。培養(yǎng)豐富的情感。
四、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：理解作品與文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的人文精神的關(guān)系及作品的形式美。 難點(diǎn)：了解作品中神話人物的象征與寓意關(guān)系。
�。ɡ斫庾髌放c文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的人文主義精神的關(guān)系時(shí)，要讓學(xué)生充分感受作品所表現(xiàn)出的春的氣息和人物動(dòng)態(tài)表現(xiàn)出的青春活力，并啟發(fā)學(xué)生找到春所代
表的萬(wàn)木復(fù)蘇、生機(jī)昂然與人性的覺(jué)醒和復(fù)蘇之間的聯(lián)系。此外還要具體介紹畫(huà)中神話人物不同的象征關(guān)系，從而加深學(xué)生對(duì)主題的理解）
五、教學(xué)措施：
基本上按課本提供的程序進(jìn)行。但為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，首先讓學(xué)生欣賞作品和通覽課文，并思考怎樣才能真正學(xué)好這一課。即先通過(guò)視覺(jué)整體感受作品的構(gòu)圖、人物造型組合、場(chǎng)景、色彩等，再進(jìn)入到主要局部和各個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行欣賞和分析。再這一過(guò)程中，適時(shí)向?qū)W生介紹描述畫(huà)面中的情節(jié)和希臘神話中的人物，介紹文藝復(fù)興和人文主義的主要精神，以幫助學(xué)生理解作品的主題思想。
這幅作品，通過(guò)對(duì)羅馬神話中喚醒春天諸神的富于想象力的描繪，表現(xiàn)了人于自然和諧相處的寓意。體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興早期新興資產(chǎn)階級(jí)的生活趣味和審美理想。由于東西方文化的'差異，作品給人的感覺(jué)有些抽象，教學(xué)時(shí)應(yīng)該就作品的時(shí)代背景和畫(huà)面的各個(gè)情節(jié)作比較詳細(xì)的介紹和講解，對(duì)教材的內(nèi)容做適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。
教師首先應(yīng)該從內(nèi)容、形式上對(duì)作品有較深刻的認(rèn)識(shí)，不能以己昏昏，使人昭昭。對(duì)寓意與象征要作適當(dāng)介紹。
六、教學(xué)過(guò)程（第一課時(shí)）
�。ㄒ唬�、導(dǎo)入新課：
請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本的第一頁(yè)。展現(xiàn)在我們面前的是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名畫(huà)家波提切利的一幅蛋彩畫(huà)：文藝復(fù)興的頌歌——《春》。
�。ò鍟�(shū)課題）文藝復(fù)興的頌歌——《春》
�。ǘ�、學(xué)習(xí)新內(nèi)容
誰(shuí)能告訴我作品的主題是什么呢？（見(jiàn)課本第1頁(yè)的作品介紹）（板書(shū)）作品的主題思想
這幅作品，通過(guò)對(duì)羅馬神話中喚醒春天諸神的富于想象力的描繪，表現(xiàn)了人于自然和諧相處的寓意。體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興早期新興資產(chǎn)階級(jí)的生活趣味和審美理想。（讓學(xué)生首先對(duì)作品的主題有所了解）
這是一副蛋彩畫(huà)，哪位同學(xué)再說(shuō)說(shuō)，什么是蛋彩畫(huà)好嗎？（見(jiàn)課本第2頁(yè)的課文）
�。ò鍟�(shū)）什么是蛋彩畫(huà)
學(xué)生乙：蛋彩畫(huà)是15世紀(jì)歐洲油畫(huà)正式形成以前的兩種最常用的畫(huà)法之一（另一種畫(huà)法是“濕畫(huà)法”）。因它是用雞蛋黃或雞蛋清調(diào)和顏料作畫(huà)而得名。歐洲油畫(huà)材料和技法得到完善后，蛋彩畫(huà)逐漸被油畫(huà)所取代。（了解相關(guān)繪畫(huà)的相關(guān)技法）
關(guān)于作者你們又知道多少呢？（見(jiàn)課本第3頁(yè)的介紹，了解作者）（板書(shū)）畫(huà)家簡(jiǎn)介
學(xué)生丙：桑德羅.波提切利（1444/5——1510）是意大利文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩最著名的畫(huà)家之一。他的藝術(shù)風(fēng)格不僅在當(dāng)時(shí)是獨(dú)特的，而且在整個(gè)歐洲繪畫(huà)史上也是非常突出的。他的作品不僅賦予詩(shī)的想象，而且在造型手法方面也獨(dú)樹(shù)一幟，這就是他不完全依靠歐洲傳統(tǒng)繪畫(huà)的明暗造型手法，而是同時(shí)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)被描述對(duì)象的組織結(jié)構(gòu)，并善于運(yùn)用剛?cè)嵯酀?jì)的線條表現(xiàn)被描述對(duì)象的美感，追求畫(huà)面的裝飾效果�，F(xiàn)存的《春》和《維納斯的誕生》是他的兩件最有力的代表作品。
桑德羅.波提切利是意大利15世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩畫(huà)派最后一位大師。他的全部作品中，有相當(dāng)多的作品采用的是古希臘與古羅馬神話題材。（課件顯示“希臘神話”的注釋）
課本中還提到了“文藝復(fù)興”的詞匯，大家知道什么是“文藝復(fù)興”嗎？（見(jiàn)課本第2頁(yè)的課文，了解相關(guān)背景）
（板書(shū)）文藝復(fù)興
學(xué)生丁：“文藝復(fù)興”一詞源于意大利，它的原意是“再生”，是指古希臘、古羅馬的文化藝術(shù)在14——16世紀(jì)的歐洲得到了再生，意即復(fù)興。實(shí)際上，這一時(shí)期并非古希臘、古羅馬文化藝術(shù)簡(jiǎn)單的復(fù)興，而是由資本主義的產(chǎn)生而引發(fā)的一場(chǎng)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)。它對(duì)于破除近千年基督教的神學(xué)世界觀的束縛，是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，它使歐洲的科學(xué)、文化藝術(shù)出現(xiàn)了前所未有的繁榮。這一運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地和中心就是意大利。（教師演示課件，使學(xué)生對(duì)這一偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)有更全面更深刻的了解和認(rèn)識(shí)）
教師誘導(dǎo)描述：（簡(jiǎn)單描述，讓學(xué)生對(duì)畫(huà)面形成一個(gè)初步印象）
這幅作品是作者受到詩(shī)人波利齊安諾的詩(shī)的激發(fā)而創(chuàng)作的。畫(huà)面上描繪的是，在黎明的橘樹(shù)林里，一群仙女來(lái)到了人間，給人間帶來(lái)了春天的勃勃生機(jī)和無(wú)限歡樂(lè)。
在畫(huà)面的右邊，代表著溫暖春風(fēng)的“西風(fēng)神”從天而降，試圖擁抱他面前的美女克羅麗絲，而克羅麗絲極力想擺脫西風(fēng)神的擁抱。從她口中呼出的溫馨之氣變成了一枝鮮花。（為什么代表溫暖春風(fēng)的不是東風(fēng)神，而是西風(fēng)神呢？原來(lái)，由于地理位置的差異，意大利的春風(fēng)是西風(fēng)）。那位全身飾滿鮮花的美女嫣然是克羅麗絲極力想擺脫西風(fēng)神而變形成的“花神”。
而在畫(huà)面的左側(cè)占有顯著地位的男子形象，是往來(lái)于眾神之間的傳信使者“力神”墨丘利（希臘神話中的“赫耳墨斯”）。因他終日奔走在外，所以他的鞋子上長(zhǎng)著翅膀。他伸出右手好象在采摘樹(shù)上的果子，其實(shí)，他是用手里所持的具有魔力的蛇杖“神杖”，輕輕一指，驅(qū)散冬天的陰云，自然界的萬(wàn)物仿佛都已經(jīng)蘇醒了。他在這里是報(bào)春的象征，所以又稱“春神”。他在畫(huà)面上的位置恰好與右冊(cè)的西風(fēng)神相互呼應(yīng)。
風(fēng)神、花神和春神三個(gè)形象象征“春回大地、萬(wàn)物復(fù)蘇、萬(wàn)象爭(zhēng)榮”的季節(jié)即
將來(lái)臨。
位于畫(huà)面正中的是愛(ài)與美的女神維納斯（課件顯示局部形象），她是畫(huà)面的中心人物。她的形象端莊秀美，臉上透露出發(fā)自內(nèi)心的喜悅之情。她舉著的右手好象控制著整個(gè)畫(huà)面中的人物。
畫(huà)面上飛翔著的是蒙著眼睛的小“愛(ài)神”丘比特，他正盲目的張弓欲射出象征愛(ài)情之箭，誰(shuí)要是中了他的金箭，就會(huì)產(chǎn)生如癡如狂的愛(ài)情之火。
美惠三女神沐浴在陽(yáng)光里，正相互攜手默默翩翩起舞，被描繪的富有生氣，使人感受到無(wú)限美好的意境。她們象征著“美麗”、“青春”和“歡樂(lè)”，她們將給人間帶來(lái)勃勃生機(jī)和無(wú)限歡樂(lè)。
由于這一群?jiǎn)拘汛禾斓谋娚竦牡絹?lái)，整個(gè)橘樹(shù)林里洋溢著春天的活力。那掛滿樹(shù)枝的紅橘和滿地的齊花異草，不正是春天最好的象征嗎？這些都是作者對(duì)美好生活無(wú)比向往的心靈寫(xiě)照。他把詩(shī)人對(duì)春天的贊美以豐富的形象象征性地鋪設(shè)在這一幅畫(huà)面上。
�。ㄈ�、課堂小結(jié)：
我們要想很好的領(lǐng)會(huì)作品，必須對(duì)畫(huà)面各個(gè)局部所描繪的內(nèi)容作比較詳細(xì)的了解和研究。今天這節(jié)課就上到這里，請(qǐng)同學(xué)們課后做好復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，下一課時(shí)我們將對(duì)畫(huà)面的各個(gè)局部和畫(huà)面所表達(dá)的內(nèi)在含義做更深入的分析和研究。
�。ǖ诙n時(shí)）
�。ㄒ唬�、導(dǎo)入新課
上一節(jié)課我們大致了解了作品《春》的主題、作者和作品所表達(dá)的意境，還了解了蛋彩畫(huà)、文藝復(fù)興等背景資料。今天我們將對(duì)作品的各個(gè)局部所表達(dá)的內(nèi)容作更深入的了解，對(duì)作者所使用的藝術(shù)語(yǔ)言有所認(rèn)識(shí)，從而更好的理解作品采用的藝術(shù)形式和所表達(dá)的主題內(nèi)涵。
�。ǘ�、學(xué)習(xí)新內(nèi)容（在描述的基礎(chǔ)上分析作品，由感官優(yōu)先，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入思維主導(dǎo)狀態(tài)，透過(guò)表面更深刻地理解作品的意蘊(yùn)）
（板書(shū)）1、美神維納斯
首先讓我們欣賞作品的中心人物“愛(ài)與美的女神”維納斯。在上一節(jié)課中我已經(jīng)對(duì)維納斯做了簡(jiǎn)單的介紹，課本中也有說(shuō)明。請(qǐng)哪位同學(xué)來(lái)朗讀一下好嗎？學(xué)生甲：她是位于畫(huà)面的中央，是畫(huà)面的中心人物。她的形象端莊、秀美，臉上露出發(fā)自內(nèi)心的喜悅之情。她輕舉著的右手，好象控制著整個(gè)畫(huà)面中的人物。
我們不難看出，作者在畫(huà)面上展示了那么多充滿青春歡樂(lè)的天神形象，盡管他們顯得莊重與自信，維納斯的形象卻并不顯得十分歡樂(lè)，盡管描繪的是春，但畫(huà)面卻透出一絲纖弱和淡淡的憂郁。為什么會(huì)這樣呢？波提切利在創(chuàng)作這幅作品之前，曾創(chuàng)作過(guò)一幅《維納斯的誕生》。（演示課件）
意大利現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的拓荒者是喬托，而100年后誕生在佛羅倫薩的畫(huà)家桑德羅.波提切利（1444—1510）就是這一藝術(shù)形式的先驅(qū)者了。
15世紀(jì)的佛羅倫薩，不僅工商業(yè)日趨繁榮，文化也是意大利最發(fā)達(dá)的地方。城市的新興力量是市民階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)的前身），他們就是這個(gè)城市的文藝主顧。當(dāng)時(shí)的教皇和貴族的勢(shì)力還很強(qiáng)大，這就必然在文藝上要和新興起來(lái)的市民階級(jí)發(fā)生矛盾。波提切利成長(zhǎng)的年代，正是佛羅倫薩城市共和政權(quán)逐漸被集中在一個(gè)銀行豪門(mén)——美第奇家族手中的年代。15世紀(jì)70年代中葉以后，他受到勞倫佐.美第奇家族的寵遇，他的藝術(shù)多少也受到也沾染上了一些宮廷貴族文化的氣息。但他又是著名的僧侶畫(huà)家腓力波.利比的學(xué)生，利比是一位敢于表現(xiàn)世俗生活的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家。后來(lái)波提切利又崇拜更為激進(jìn)的佛羅倫薩左翼畫(huà)家安.波拉約羅和委羅基奧的藝術(shù)，并當(dāng)過(guò)他們的助手。所以，波提切利作為佛羅倫薩最后一位大師，他的思想是充滿矛盾的。
《維納斯的誕生》一畫(huà)，原是為裝飾勞倫佐的別墅與1485年而作的。據(jù)說(shuō)，畫(huà)家是從波利齊安諾的一首長(zhǎng)詩(shī)《吉奧斯特納》中受到啟迪，詩(shī)中形容維納斯女神從愛(ài)情海中誕生，風(fēng)神把她送到岸邊，春神又忙迎來(lái)，正欲給她披上用天上的星星織成的錦衣。畫(huà)面上紛飛的鮮花更加強(qiáng)了詩(shī)的意境。畫(huà)家在處理這個(gè)場(chǎng)面時(shí)，舍棄了苑市中一些過(guò)于喧鬧的描寫(xiě)，把美神安排在一個(gè)及幽靜的地方，背景是平靜而微有碧波的海面。維納斯憂郁地站在象征她誕生之源的貝殼之上。她的體態(tài)顯得嬌柔無(wú)力，對(duì)迎接者以及這個(gè)世界似乎缺乏熱烈的反應(yīng)，她仿佛對(duì)來(lái)到人間不是滿懷信心，反而充滿了惆悵的情緒。維納斯這個(gè)形象在一定程度上，反映了藝術(shù)家自身在這個(gè)時(shí)期對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有些不安與惶恐。
古代希臘人的想象中，維納斯是成人般地從海中誕生的，生下來(lái)就是一個(gè)美麗的少女。古希臘的哲學(xué)家柏拉圖把這段神話做了唯心主義的解釋。他說(shuō)，美是不可能逐步完成或從非美中產(chǎn)生，美只能自身完成，它是無(wú)可比擬的。波提切利這幅作品中的維納斯形象可以作為這種哲學(xué)思想的圖解。維納斯的姿態(tài)就是按照古典雕像的樣式來(lái)描繪的，只是把兩只手換了個(gè)位置。然而畫(huà)面上的形象并沒(méi)有古典雕像的健美與悠閑，給觀眾的印象是萎靡與嬌弱，充滿著對(duì)生活的迷茫。這就是畫(huà)家對(duì)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的矛盾反映。這樣分析并不是說(shuō)這幅畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值不高，而是說(shuō)畫(huà)面上的維納斯形象有著畫(huà)家自己的影子。
從表現(xiàn)技法上看，作者的寫(xiě)實(shí)手法中參雜著一些變形的因素，如維納斯的脖子過(guò)長(zhǎng)，頭發(fā)用線太過(guò)分，一縷縷頭發(fā)好象是有彈性的物體，手足的比例也有些夸張。這一切似乎是作者為了有意加強(qiáng)形象的精神，并不是著重表達(dá)肉體。
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