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關(guān)于文言文教案匯總七篇
在我們的學(xué)習(xí)時(shí)代，許多人都接觸過(guò)很多經(jīng)典的文言文吧？文言文注重典故、駢儷對(duì)仗、音律工整，包括策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文等多種文體。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編整理的文言文教案7篇，希望對(duì)大家有所幫助。
文言文教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解文言文翻譯常見(jiàn)誤區(qū)
2、學(xué)習(xí)文言文翻譯要求和翻譯方法。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1、2
教學(xué)時(shí)數(shù)：2
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入能理解并翻譯淺易的文言文中的句子。
這是文言文學(xué)習(xí)的一項(xiàng)基本要求，也是我們必須掌握的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。盡管我們平時(shí)很重視文言文翻譯的訓(xùn)練，但同學(xué)們翻譯的實(shí)際情況卻不盡如人意，與“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)照尚有很大差距。從句意理解上看，或者整個(gè)句子理解錯(cuò)誤，或者個(gè)別詞語(yǔ)認(rèn)識(shí)有誤，都不同程度地影響整篇旨意的準(zhǔn)確把握。從翻譯方法上看，許多學(xué)生不能堅(jiān)持以直譯為主、意譯為輔的原則，致使譯文只反映原文大意卻破壞了原文的語(yǔ)言風(fēng)格。文言文翻譯如何實(shí)現(xiàn)“信、達(dá)、雅”的.目標(biāo)？除了一些常用的基本方法之外，還有哪些行之有效的方法？是我們這節(jié)課學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。
二、考點(diǎn)闡釋理解并翻譯文中的句子。
首先，注意以下幾點(diǎn)：
�、僭谌闹欣斫饩渥�。要整體把握全文，注意作者的基本觀點(diǎn)和情感傾向，做到字不離詞，詞不離句，句不離篇。
②充分利用文言文中的排比句、對(duì)偶句、并列結(jié)構(gòu)來(lái)理解句意。
�、蹖�(duì)復(fù)雜的不好理解的句子，最好做點(diǎn)句子成分分析，先抓主干，再理枝葉；或抓住關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，分析句與句之間的關(guān)系。
�、苷{(diào)動(dòng)已有的教材知識(shí)，進(jìn)行比較推斷，幫助理解。
★文言文翻譯要求：信、達(dá)、雅
1． “信”是指譯文的準(zhǔn)確無(wú)誤。就是要使譯文忠于原文，如實(shí)地、恰當(dāng)?shù)赜矛F(xiàn)代漢語(yǔ)把原文翻譯出來(lái)。即譯文不歪曲、不遺漏、不增譯。
2.“達(dá)”是指譯文的通順暢達(dá)。就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法及用語(yǔ)習(xí)慣，字通句暢，沒(méi)有語(yǔ)病。
3.“雅”是指譯文的優(yōu)美自然。就是要使譯文生動(dòng)、優(yōu)美
★文言文翻譯的原則:在文言文翻譯中，必須遵循“字字有著落，直、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。在具體翻譯時(shí)，對(duì)文言文句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢達(dá)，還應(yīng)該用意譯作為輔助方法，使句意盡量達(dá)到暢達(dá)、完美。
三、翻譯常見(jiàn)誤區(qū)
錯(cuò)譯。主要表現(xiàn)在實(shí)詞、虛詞和句式的運(yùn)用方面。
譯錯(cuò)詞義。混淆實(shí)詞的古今意義和詞類活用規(guī)律，忽視多義詞的義項(xiàng)選擇，不熟悉詞的通假現(xiàn)象，缺乏古代文化常識(shí)，都會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)譯實(shí)詞。例如：沛公軍霸上 譯成：沛公劉邦的軍隊(duì)在霸上
文言文教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
1、 學(xué)生通過(guò)探討認(rèn)識(shí)從師的重要意義。
2、 領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法。
3、 掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解文中的多義詞，解釋它們?cè)诰唧w語(yǔ)境中的意義和用法。
2、掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義。
4、 區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。
教學(xué)課時(shí)：
3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)
我們剛學(xué)習(xí)過(guò)荀子《勸學(xué)》，明確了學(xué)習(xí)的重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)，人們的修養(yǎng)與學(xué)問(wèn)可以得到提高，人們的素質(zhì)可以得到改變。那么，學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢?是自學(xué)，或是從師學(xué)習(xí)?答案應(yīng)該是不言自明的，但是
二、作者及背景簡(jiǎn)介
(寫(xiě)作背景)魏晉以來(lái)，社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無(wú)師，重視家傳，。在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層士大夫之族無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》：由魏晉世以下，不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔�，有，輒嘩笑之，以為狂人。正是在這樣的背景之下，唯有韓愈奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)抗顏而為師，并著《師說(shuō)》千古佳文。
在這著名的《師說(shuō)》，作者借為文送學(xué)生李蟠來(lái)抨擊那些上層士大夫之族，大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑，《師說(shuō)》即說(shuō)說(shuō)從師的道理。
(作者)說(shuō)起韓愈，我們應(yīng)該不陌生，請(qǐng)哪一位同學(xué)來(lái)介紹他的有關(guān)資料。
韓愈，字退之，世稱韓文公，昌黎先生。
韓愈是與古文運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動(dòng)，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對(duì)六朝以來(lái)只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文;語(yǔ)言要新穎，言貴創(chuàng)新，詞必己出。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展，并身體力行，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。因此二人影響巨大，韓愈被推為唐宋八大家之首。
三、初讀課文，整體感知
齊讀，思考：韓愈對(duì)從師持什么態(tài)度?當(dāng)時(shí)人是什么態(tài)度?找出文中詞句。
四、復(fù)讀課文
1、研讀課文第一段
方法：(1)教師范讀課文。
(2)注意理解下列問(wèn)題。
哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)?首句：推出中心論點(diǎn)：學(xué)者必有師。托古言事，乃針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫以從師為恥而說(shuō)的，更增加力度。
為什么要從師?選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
2、理解本段中的古今異義詞語(yǔ)
學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人
所以 古：用來(lái)的 憑借 今：因果關(guān)系連詞
從而 古：跟從并且
今：連詞，表示結(jié)果或目的。即因此、就
3、詞語(yǔ)活用
吾師道也 師，名詞用作動(dòng)詞即學(xué)習(xí)
吾從而師之 師，名詞用作意動(dòng)詞即以為師
5、 討論：
我們今天所說(shuō)的自學(xué)成才是不是與韓愈說(shuō)的必有師
相矛盾?韓愈所說(shuō)的道指什么?我們今天要以什么為師?
6、總結(jié)本段
總說(shuō)老師的作用和從師學(xué)習(xí)的必要性、重要性，指出擇師的
原則，推出無(wú)貴無(wú)賤，道之所存，師之所存的結(jié)論。
7、背誦本段
第二課時(shí)
一、檢查復(fù)習(xí)
1、提名背誦。
2、提問(wèn)個(gè)別字詞。
二、研讀第二段
1、指導(dǎo)朗讀。
指導(dǎo)正確斷句
如：師道之不傳也/久也
2、詞句辨析
師道者不傳也久矣 (從師的道德風(fēng)尚)
吾師道也 (學(xué)習(xí)道理)
師道之不復(fù) (從師的道德風(fēng)尚 )
惑而不從師 (老師 )
吾師道也 (學(xué)習(xí))
師道之不復(fù) (從師)
不恥相師 (學(xué)習(xí))
3、古今異義詞辨析
眾人 古：一般的人眾人 今：許多人
小學(xué) 古：小的方面要學(xué)習(xí) 今：初等教育的學(xué)校
4、重點(diǎn)句子解釋
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也(賓語(yǔ)前置句，之，提賓的標(biāo)志)
彼童子之師非吾所謂傳其道解其惑者也
(否定判斷句，非也構(gòu)成否定判斷)
5、 讀本段。思考：本段的論點(diǎn)是什么?
第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣! 師道的道指風(fēng)尚;句中兩個(gè)也，表示停頓。為什么韓愈要這么說(shuō)?當(dāng)時(shí)的情況是怎樣的.?
第二層：針對(duì)時(shí)弊，從三方面對(duì)比，剖析不從師的癥結(jié)。
先以今之眾人與古之圣人作對(duì)比：作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的結(jié)果。再以為子擇師與其身則恥師作對(duì)比：作者在這組自身矛盾的對(duì)比中，對(duì)不從師的表現(xiàn)加以評(píng)論，并給予直接的否定。 最后以巫醫(yī)樂(lè)師百工之人與士大夫作對(duì)比：作者在這組橫向比較中，對(duì)不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語(yǔ)氣的強(qiáng)烈感慨。
本段運(yùn)用正反對(duì)比論證方法。
6、 討論：《勸學(xué)》中有一句與本段中圣人、愚人的論述相仿，是哪一句?你認(rèn)為句讀之師與傳道之師有何區(qū)別?你認(rèn)為韓愈對(duì)君子巫醫(yī)樂(lè)師百工之人的看法是否符合現(xiàn)代觀點(diǎn)?
7、 教師總結(jié)，學(xué)生背誦本段。
三、作業(yè)：背誦當(dāng)堂所學(xué)的內(nèi)容
第三課時(shí)
一、檢查復(fù)習(xí)
1、背誦 2、字詞
二、分析第三、四段
(一)第三段
1、指導(dǎo)朗讀
2、自譯：師，不必 古指不一定今指不需要
3、簡(jiǎn)析：列舉孔子為例，進(jìn)一步論證從師的重要性
以孔子為例的好處：一石三鳥(niǎo)，典型精當(dāng)
1) 闡明了從師的意義;2)也說(shuō)明了從師的3)與古之學(xué)者和古之圣人圣益圣等呼
(二)第四段
雖為附記性質(zhì)，但是緊扣中心。作者贊揚(yáng)李的不拘于時(shí)、行古道，也是對(duì)士大夫的有力批評(píng)。既針砭了時(shí)弊，又通過(guò)李來(lái)倡導(dǎo)了從師。因此結(jié)尾雖然簡(jiǎn)單，但有力地照應(yīng)了開(kāi)頭，圍繞了中心。
(三)問(wèn)題探討：
李蟠好的是什么樣的古文?他不愿被什么樣的時(shí)所束縛?
韓愈反對(duì)浮靡的文風(fēng)，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，而李蟠好的正是韓愈倡導(dǎo)的六藝經(jīng)傳當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不好，人們不肯從師而學(xué)，李蟠不受風(fēng)氣影響，拜韓愈為師。
齊白石有一句話學(xué)我者生，似我者死，你能不能結(jié)合《勸學(xué)》《師說(shuō)》的內(nèi)容來(lái)分析一下?
兩文都談到學(xué)習(xí)的重要，那么正確的學(xué)習(xí)目的究竟是什么?
《勸學(xué)》認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實(shí)是改變自己學(xué)不可以已，永遠(yuǎn)不停止，也即常言所說(shuō)的活到老，學(xué)到老。《師說(shuō)》中認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了聞道解惑。這些認(rèn)識(shí)都是正確的。作為現(xiàn)代人，黑塞論述得更全面，他認(rèn)為讀書(shū)學(xué)習(xí)是獲取教養(yǎng)的途徑，是自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，并非是為了提高某種能力或本領(lǐng)(因?yàn)槟菢拥膶W(xué)習(xí)過(guò)于功利)，而在于尋找生活的意義，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)者需要有自己的精神追求。沒(méi)有追求的學(xué)習(xí)是低效的學(xué)習(xí)，只能滿足一般的生存需求。
三、分析論證結(jié)構(gòu)
提出中心論點(diǎn)
正面闡述(必要性、原則)反面闡述(對(duì)比)
例證：孔子 附記：贊揚(yáng)
四、體會(huì)語(yǔ)言：整散結(jié)合 頂真手法
五、作業(yè)：背誦全文;積累相關(guān)文言知識(shí)
文言文教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)
1、通過(guò)朗讀、品味、比較、聯(lián)想等多種方式學(xué)習(xí)課文，在學(xué)懂課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上背誦《伯牙鼓琴》。
2、初步運(yùn)用借助注釋、聯(lián)系上下文等學(xué)習(xí)文言文的基本方法，感受常用的文言詞匯，增加文言文的閱讀體驗(yàn)。
3、緊扣單元教學(xué)目標(biāo)，感受文化藝術(shù)之美。
教學(xué)重難點(diǎn)
正確朗讀課文，理解詩(shī)句大意，感受藝術(shù)之美。
教學(xué)過(guò)程
一、縱情吟誦識(shí)知音
1、讀題解題
�。�1）讀好課題，強(qiáng)調(diào)“鼓”的讀音。
�。�2）齊讀課題。
（3）理解“鼓琴”“伯牙鼓琴”的意思，引導(dǎo)質(zhì)疑。
2、初讀感知。
�。�1）自由大聲地朗讀課文，至少三遍，努力把課文讀正確。
�。�2）聚焦難讀的句子，扎扎實(shí)實(shí)讀好課文。
方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山�！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水�！�
——讀好語(yǔ)氣詞“哉”“乎”，初步體會(huì)古文朗讀的節(jié)奏和韻味。
鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。
——理解“復(fù)”“足”的意思，以詞句的理解提升朗讀質(zhì)量。
�。�3）齊讀全文，初步感知故事內(nèi)容。
三、高山流水遇知音
1、感受語(yǔ)言。
課文中哪些句子形象地寫(xiě)出了“伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之”呢？
伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山�！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”
�。�1）理解句子意思，掌握借助注釋、聯(lián)系上下文，并用自己的語(yǔ)言補(bǔ)充的古文閱讀方法。
�。�2）聚焦“鼓”的意思，感受“一字多義”的語(yǔ)言現(xiàn)象。
�。�3）運(yùn)用詞語(yǔ)、詩(shī)句聯(lián)想的方式豐富語(yǔ)言，豐滿形象，指導(dǎo)朗讀。在此過(guò)程中滲透“太山”“流水”的文化意味，感知這兩個(gè)中國(guó)特有的文化意象。
�、僮x著這個(gè)“巍巍乎”，你仿佛看到了怎樣的太山？你想到了哪些詞語(yǔ)？把這種感覺(jué)讀出來(lái)。
�、诹魉诠盼睦镞吿刂附�。我們會(huì)想到長(zhǎng)江與黃河，你的腦中又跳出了哪些詞或者詩(shī)句？
2、體驗(yàn)“知音”。
�。�1）理解“善”和“志”，體味古今異義的語(yǔ)言現(xiàn)象。
�。�2）聚焦“善哉”，循序漸進(jìn)地感受、體會(huì)“知音”的內(nèi)涵。
�、倮斫怄R子期與俞伯牙不僅是音律互通，更有心靈上的溝通和志向、情懷上的悅納。
②補(bǔ)充伯牙得遇知音前內(nèi)心的寂寞與孤獨(dú)。
�、劬毠P感受伯牙得遇子期，會(huì)有怎樣的感慨。
�、芡卣归喿x《列子·湯問(wèn)》中伯牙的原話，理解后借助成語(yǔ)體會(huì)“知音”的境界。（3）師生配合朗讀、同桌互讀，感受伯牙得遇知音的欣喜與快樂(lè)。在相互配合朗讀的過(guò)程中直觀感知文本前四句語(yǔ)言“對(duì)仗工整、瑯瑯上口、情感扶搖直上”的特點(diǎn)，為熟讀成誦打下基礎(chǔ)。
三、破琴絕弦祭知音
1、痛失知音。
從“子期死”這一文本留白處入手，體驗(yàn)文本語(yǔ)言和情感的跌宕起伏。
2、想象補(bǔ)充。
出示：“鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者�！�
想象補(bǔ)充，感受人物形象：這時(shí)候，你又仿佛看見(jiàn)了一個(gè)怎樣的伯牙？
3、縱情朗讀。
指導(dǎo)讀出情感，讀出形象。
四、朗朗誦歌懷知音
1、正是這破琴絕弦，正是這高山流水的知音相遇卻又痛失知音，使得這個(gè)故事更加的蕩氣回腸。從此，人們不斷地在傳說(shuō)和吟誦它！
2、熟讀成誦。
借助資料袋，感受“知音”文化的`代代相傳，并誦讀全文。
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
伯牙絕弦
巍巍乎若太山
湯湯乎若流水
第二課時(shí)
一、欣賞名畫(huà)，激趣導(dǎo)入。
1、多媒體出示幾幅名畫(huà)：《清明上河圖》《蒙娜麗莎》。
2、學(xué)生欣賞，談感受。
3、今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)與名畫(huà)有關(guān)的一則文言文《書(shū)戴嵩畫(huà)�！�。
3、板書(shū)課題，齊讀課題。
二、梳理學(xué)法，自學(xué)課文。
1、自由讀課文，憑自己的理解說(shuō)說(shuō)課文主要講了一件什么事。
2、想想我們是怎樣學(xué)習(xí)《伯牙鼓琴》的。
一是要多讀課文；二要結(jié)合注釋理解句意；三要把句意串起來(lái)讀懂全文；四要明白一個(gè)道理或意境。
3、學(xué)生自學(xué)課文。
三、激勵(lì)測(cè)試，交流感悟。
出示測(cè)試題，各小組搶答積分，評(píng)出優(yōu)勝學(xué)習(xí)小組。
1、回答下列詞語(yǔ)在文中的意思。
好： 所寶： 曝： 拊掌： 云： 奴： 婢：
2、交流共議。
�、偈裰杏卸盘幨�，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。
從這段話中你看出了什么？蜀中：四川。戴嵩牛：戴嵩畫(huà)的牛。
預(yù)設(shè)：四川有個(gè)姓杜的有德才的人收藏了幾百種書(shū)畫(huà)。
這位杜處士收藏了戴嵩的名畫(huà)《�！�，他特別喜歡，他用錦緞縫制了畫(huà)套，用玉作畫(huà)軸，經(jīng)常隨身帶著。
從課文哪兩個(gè)地方能看出杜處士特別喜歡戴嵩的《�！�？
補(bǔ)充講解戴嵩和《斗牛圖》，學(xué)生明確其地位和價(jià)值。
②一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑，曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。”處士笑而然之。
牧童看見(jiàn)了戴嵩畫(huà)的牛，有什么反應(yīng)？（拊掌大笑）一般人見(jiàn)了戴嵩畫(huà)的牛會(huì)是什么表現(xiàn)？（驚嘆，夸贊戴嵩畫(huà)得好）
牧童在笑什么？（他笑戴嵩畫(huà)錯(cuò)了）
牧童為什么認(rèn)為戴嵩畫(huà)錯(cuò)了？（牛斗的時(shí)候，力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，現(xiàn)在這幅畫(huà)上的牛卻是搖著尾巴在斗）
牧童怎么知道斗牛的樣子？（因?yàn)槟镣?jīng)常觀察斗牛，熟悉斗牛的樣子）
你相信牧童的話嗎？為什么？（引發(fā)學(xué)生議論，引導(dǎo)學(xué)生深度分析牧童的話）
聽(tīng)了牧童的話，杜處士有什么反應(yīng)？先想象一下，再回答。（杜處士沒(méi)有生氣，他笑了，認(rèn)為牧童的話有道理）
指導(dǎo)：我們要學(xué)習(xí)杜處士，遇到問(wèn)題不要急躁，冷靜思考，認(rèn)真分析。
③古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢�！辈豢筛囊病�
這句話中的“奴”“婢”分別指什么樣的人？（結(jié)合注釋理解）
句子的大意是“耕種的事應(yīng)該去問(wèn)農(nóng)民，織布的事應(yīng)該去問(wèn)女傭。”并且說(shuō)這個(gè)道理是不會(huì)改變的。
故事已經(jīng)結(jié)束了，作者為什么要寫(xiě)上這句話？（這是作者從這件事得到的啟示，他想把他的啟示告訴我們，也是作者寫(xiě)這篇文章的目的）
四、再讀課文，體會(huì)道理。
1、朗誦課文，看看哪組能讀出古文韻味。
2、通過(guò)這篇古文的學(xué)習(xí)，你明白了什么？（不要迷信權(quán)威；要勤于觀察；要正確對(duì)待不同意見(jiàn)；遇到問(wèn)題要冷靜分析）
五、作業(yè)超市。（自選三項(xiàng)完成）
1、練習(xí)有感情地背誦課文。
2、你還知道與課文類似的事情嗎？寫(xiě)給大家看。
3、以表演的形式復(fù)述課文內(nèi)容，看看哪組理解得好。
4、推薦幾篇文言文自學(xué)，《精衛(wèi)填�！贰杜�?huà)z補(bǔ)天》等。
文言文教案 篇4
教學(xué)目的：
1、了解高考對(duì)文言句式的要求。
2．理解和掌握與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的文言句式及其用法。
3．通過(guò)相關(guān)練習(xí)加以鞏固和提高。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1．如何引導(dǎo)學(xué)生掌握辨析較復(fù)雜的文言句式的能力。
教學(xué)方法： 通過(guò)老師講解，學(xué)生大量的訓(xùn)練，使學(xué)生牢固地掌握。
教學(xué)時(shí)數(shù)：共計(jì)8課時(shí)
教學(xué)設(shè)計(jì)
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：判斷句
教學(xué)目標(biāo)：
1、 使學(xué)生了解高考文言文對(duì)文言句式的要求。
2、 了解判斷句的特點(diǎn)。
3、 通過(guò)一定量的練習(xí)，加以鞏固。
教學(xué)實(shí)施過(guò)程：
一、文言句式的概述
古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法大致相同，由于語(yǔ)言的發(fā)展和演變，也存在一些差異。掌握有別于現(xiàn)代漢語(yǔ)的常見(jiàn)文言句式，是文言文閱讀所必需的能力。這里主要掌握判斷句、被動(dòng)句、倒裝（變式）句、省略句。
一、判斷句
1.用“者……也”表判斷
“陳勝者，陽(yáng)城人也�！保悇偈顷�(yáng)城人）
“方柯者，語(yǔ)文小棧之站長(zhǎng)也�！�
“廉頗者，趙之良將也�！保H是趙國(guó)的良將）
2.句末用“也”表判斷
“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也�！保ǔ潜毙旃驱R國(guó)的美麗的人）
“方柯，天才也�！保ǚ娇率翘觳牛�
用“者”表判斷
“方柯者，中國(guó)之人�！保ǚ娇�，是中國(guó)人）
�。�.用“為”表判斷
“為天下理財(cái)，不為征利。”（……不能說(shuō)是設(shè)法生財(cái)）
4.用“乃”表判斷
“是乃狼也�！保ㄟ@是狼）
“電腦乃高科技用具�！保娔X是高科技用具）
文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞是來(lái)表示，而往往讓名詞或名詞性短語(yǔ)直接充當(dāng)謂語(yǔ)，對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷，其句式有如下幾種表示法：
“......者，......也�！边@是文言判斷句最常見(jiàn)的形式。主語(yǔ)后用“者”，表示提頓，有舒緩語(yǔ)氣的作用，謂語(yǔ)后用“也”結(jié)句，對(duì)主語(yǔ)加以肯定的判斷或解說(shuō)。如：“陳涉者，陽(yáng)城人也�！保ā妒酚洠松媸兰摇罚�
“......，......也�！迸袛嗑渲�，有時(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn)，一般省略者，只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也�！保ā顿Y治通鑒》）
“......者，......�！庇械呐袛嗑�，只在主語(yǔ)后用“者”表示提頓，這種情況不常見(jiàn)。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父。”（王安石《游褒禪山記》）
“......者也�！痹诰淠┻B用語(yǔ)氣詞“者也”，表示加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣，這時(shí)的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見(jiàn)。如：“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。”（《戰(zhàn)國(guó)策．齊策》）
無(wú)標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒(méi)有任何標(biāo)志，直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。如：“劉備天下梟雄�！保ā冻啾谥畱�(zhàn)》）另外，在文言文中有時(shí)為了加強(qiáng)判斷的語(yǔ)氣，往往在動(dòng)詞謂語(yǔ)前加副詞“乃、必、亦、即、誠(chéng)、皆、則”等。
需要注意的是，判斷句中謂語(yǔ)前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語(yǔ)，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語(yǔ)中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來(lái)。還有，肯定判斷謂語(yǔ)前加的副詞和否定判斷謂語(yǔ)前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。
判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。
1．用“者”或“也”表判斷。這是典型的.文言判斷形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。
例如：
陳勝者，陽(yáng)城人也。(司馬遷《陳涉世家》)
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說(shuō)》)
四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，……(王安石《游褒禪山記》)
項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)
夫戰(zhàn)，勇氣也。(《左傳·曹判論戰(zhàn)》)
蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》)
2．用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見(jiàn)。例如：
當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)
此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)
即今之偶然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)
夫六國(guó)與秦皆諸侯。(蘇洵《六國(guó)論》)
3．用動(dòng)詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如：
故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)
如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為? (司馬遷《鴻門(mén)宴》)
問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)
巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣) (蘇軾《石鐘山記》)
同行十二年，不知木蘭是女郎。（《木蘭詩(shī)》）
4．用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：
六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(蘇洵《六國(guó)論》)
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也……(《孟子·得道多助，失道寡助》
5．直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語(yǔ)氣詞，通過(guò)語(yǔ)意直接表示判斷。例如：
劉備天下條雄。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
劉豫州王室之胃。(同上)
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：被動(dòng)句
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是被動(dòng)句，并能準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。
教學(xué)實(shí)施過(guò)程：
二、 被動(dòng)句
什么是被動(dòng)句？
所謂被動(dòng)，是指主語(yǔ)與位于之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，也就是說(shuō)，主語(yǔ)是位于動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受害者，而不是主動(dòng)者、實(shí)施者。
1.用“為”表被動(dòng)
“身死人手，為天下笑者。”（……被天下人嘲笑）
2.用“被”表被動(dòng)
“忠而被謗，能無(wú)怨乎？”（忠心卻被別人誹*，能不怨恨嗎？）
3.用“見(jiàn)”表被動(dòng)
“……徒見(jiàn)欺”（……白白地被欺騙）
4.用“于”表被動(dòng)
“受制于人”（被人控制）
“不能容于遠(yuǎn)近�！保ú荒鼙秽徖锼荩�
被動(dòng)句總結(jié) 文言文中，被動(dòng)句的主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為被動(dòng)者，受事者，而不是主動(dòng)者，施事者。在古漢語(yǔ)中，在古漢語(yǔ)中，被動(dòng)句主要有兩大類型：一是在標(biāo)志的被動(dòng)句，即借助一些被動(dòng)詞來(lái)表示，二是無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，又叫意念被動(dòng)句。
1、有標(biāo)志的被動(dòng)句，大體有以下幾種形式：
動(dòng)詞后用介詞“于”表被動(dòng)，“于”起介紹引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者的作用。如：“故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀�！保ā妒酚洠袀鳌罚┻@里“惑”、“欺”的動(dòng)作是由“于”后的“鄭袖”、“張儀”發(fā)出來(lái)的。
有時(shí)也在介詞“于”或動(dòng)詞前加“受”，形成“受......于......�！钡男问奖肀粍�(dòng)。如：“吾不能舉金吳之地，十萬(wàn)之從，受制于人�！保ā顿Y治通鑒》）
用“見(jiàn)”、“于”，“見(jiàn)......于......�！北肀粍�(dòng)。如：“秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。”（《史記．廉頗藺相如列傳》）“臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙�！保ㄍ希氨┮�(jiàn)于王�！保ā睹献樱夯萃跸隆罚�
“見(jiàn)”有一種特殊用法和表被動(dòng)的“見(jiàn)”的形式很相近，如：“冀君實(shí)或見(jiàn)怒也�！保ā洞鹚抉R諫議書(shū)》）這里的“見(jiàn)”不表被動(dòng)，它是放豐動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣的客氣說(shuō)法，像現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“見(jiàn)諒”等那為此種用法。用“為”，“為......所.....�！北肀粍�(dòng)。如:“（巨）偏在遠(yuǎn)郡,行將為人所并�！保ā顿Y治通鑒》）
用“被”表被動(dòng)。如：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望�！保◤堜摺段迦四贡洝罚�
1、無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，這種情況是指沒(méi)有被動(dòng)詞的被動(dòng)句。如：“荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳�！保ā顿Y治通鑒》）這里的“逼兵勢(shì)”是“被兵勢(shì)所逼”的意思。
被動(dòng)句是表示被動(dòng)意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動(dòng)。
1．用介詞“于”“受……于……”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：
則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。(張溥《五人墓碑記》)
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。(韓愈《師說(shuō)》)
吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
2．用“為”“為……所……”(“為”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)或“……為所……”表被動(dòng)。
例如：
及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。(歐陽(yáng)修《伶官傳序》)
吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)
今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國(guó)論》)
不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門(mén)宴》)
3．用“見(jiàn)”“見(jiàn)……于……”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：
動(dòng)見(jiàn)瞻觀，何時(shí)易乎? (曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》)
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。(《莊子·秋水》)
4．用介詞“被”表被動(dòng)。例如：
予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)
參佐無(wú)不被系束。(《世說(shuō)新語(yǔ)·桓南郡好獵》)
5．動(dòng)詞本身表被動(dòng)。這是意念上的被動(dòng)句，需要根據(jù)上下文來(lái)判別。例如：
蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (《左傳·鄭伯克段于鄢》)
傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，……(《孟子·生于憂患，死于安樂(lè)》)
第三課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：省略句
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是省略句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。
教學(xué)實(shí)施過(guò)程：
三、省略句
1、 主語(yǔ)的省略
就是把主語(yǔ)省略掉。
例如（1）承前省。如：永州之野產(chǎn)異蛇，(是蛇)黑質(zhì)而白章；(蛇)觸草 木，草木盡死；(蛇)以嚙人，(人)無(wú)御之者。[承前省主語(yǔ)]
蹇叔之子與師，哭而送之。（《淆之戰(zhàn)》）
�。�2）承后省。如：“沛公謂張良曰：‘（公）度我至軍中，公乃入�！� 七月在野，八月在宇，九月在戶。十月蟋蟀，入我床下。（《詩(shī)經(jīng)?七月》）
�。�3）自述省。如：“（予）愛(ài)是溪，（予）得其尤絕者家焉�！�
（4） 對(duì)話省。如：“（孟子）曰：‘獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？’（王）曰：‘不若與人�！�
2、 謂語(yǔ)的省略
就是把謂語(yǔ)省略掉。”
例如“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……。
3、修飾語(yǔ)和中心詞的省略。如：
吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。[修飾語(yǔ)的省略]
行一不義(事)，殺一無(wú)罪(人)，而得天下，不為也。[中心詞的省略]
3、賓語(yǔ)與兼語(yǔ)的省略。文言文不但常省略動(dòng)詞賓語(yǔ)，也常省略兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)中的兼語(yǔ)。如：
(趙括)嘗與其父言兵事，(趙)奢不能難(之)，然不謂(之)善。
杞子自鄭使(人)告于秦。
鄭穆公使(人)視客館。
屠懼，投（之）以骨。（《狼》）
4、介詞和介詞賓語(yǔ)的省略。如：
死馬且買(mǎi)之(以)五百金，況生馬乎？
臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)(于)河南，臣戰(zhàn)(于)河北。
試與他蟲(chóng)斗，(他)蟲(chóng)盡靡。又試之(以)雞，果如臣言。
此人一一為（之）具言所聞
旦日，客從外來(lái)，與（其）坐談。（《鄒忌諷齊王訥諫》）
5、分句的省略。如：
然力足以至焉，(而未至，)于人為可譏，而在己為有悔。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，(亦可致遠(yuǎn))，功在不舍
古今漢語(yǔ)都有成分省略，但又有所不同。這不同又表現(xiàn)在兩方面：一是古漢語(yǔ)中省略的情況更多，二是現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣上不能省的古漢語(yǔ)也可省。
省略句總結(jié)
句子成分的省略，在文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)中都有，不過(guò)，文言文中的活力句更普遍。常見(jiàn)的有以下幾種情形：
1省略主語(yǔ)有承前面的主語(yǔ)省略，有呼應(yīng)下文省略，在對(duì)話中也常常省略主語(yǔ)。文言文中的第三稱代詞“之”、“其”不能作主語(yǔ)，也是文言文中主語(yǔ)多省略的原因之一。如：“自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十年矣，而鄉(xiāng)鄰之日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號(hào)呼而轉(zhuǎn)徒，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也�！庇袝r(shí)一個(gè)復(fù)句或一段話中多處省略主語(yǔ)，這些主語(yǔ)并不一貫，即所指不是同一對(duì)象，在閱讀和翻譯時(shí)要注意。如：“見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食�！保ā短一ㄔ从洝罚┰诜g成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略的主語(yǔ)要補(bǔ)充出來(lái)。
2省略謂語(yǔ)為主是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘�。如：“擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā墩撜Z(yǔ)》六則）后一分句省略了謂語(yǔ)“擇”。在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，被省略的為主要補(bǔ)充出來(lái)。
3省略賓語(yǔ)賓語(yǔ)的省略有兩種情況：省略動(dòng)詞的賓語(yǔ)和省略介詞的賓語(yǔ)。如：“以相如功大，拜為上卿�！保ā读H藺相如列傳》）這句話就省略了動(dòng)詞謂語(yǔ)“拜”的賓語(yǔ)“之”又如：“豎子不足與謀！”（《鴻門(mén)宴》）這句話中省略了介詞“與”的賓語(yǔ)“之”。在文言文中,介詞“以”、“為”、“與”的賓語(yǔ)之往承上文省略。在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略了的動(dòng)詞賓語(yǔ)或介詞賓語(yǔ)要補(bǔ)充出來(lái)。
4省略介詞在文言文中，介詞“于”和“以”常被省略。如：“后數(shù)日驛至，果地震隴西�！保ā稄埡鈧鳌罚┚渲惺÷粤私樵~“于”。又如：“賜之彘肩。”（《鴻門(mén)宴》）句中省略了介詞“以”。澤為現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略了的介詞也要補(bǔ)充出來(lái)。
第四課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----賓語(yǔ)前置
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是賓語(yǔ)前置句，并能準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。
教學(xué)實(shí)施過(guò)程：
四、倒裝句（賓語(yǔ)前置；狀語(yǔ)后置；定語(yǔ)后置；主語(yǔ)后置）
（一）、賓語(yǔ)前置
1、 否定句中代詞賓語(yǔ)前置
這類賓語(yǔ)前置，要具備兩個(gè)條件：一是賓語(yǔ)必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后。例如：
《碩鼠》：“三歲貫汝，莫我肯顧�！薄澳铱项櫋睉�(yīng)理解成“莫肯顧我”。
忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國(guó)策〉
然而不王者，未之有也。 《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志） 《師說(shuō)》
古之人不余欺也！ 《石鐘山記》蘇軾
不吾知其亦已兮，茍（只要）余情其信芳（美好）。 《離騷》屈原
東望愁泣，若不自勝。 《柳毅傳》李朝威
見(jiàn)大王愛(ài)女牧羊于野，所（代詞，“之人”）不忍視。 《柳毅傳》李朝威
是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
保民而王，莫之能御也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
而良人未之知也。 《齊人有一妻一妾》〈孟子〉
2、疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置
文言文中用疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”、“何”、“奚”、“安”等做賓語(yǔ)時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。
例如：《鴻門(mén)宴》：“良問(wèn)曰：‘大王來(lái)何操？’”“何操”應(yīng)理解為“操何”
吾孰與徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國(guó)策〉
以五十步笑百步，則何如？ 《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉
彼且奚適也？ 《逍遙游》〈莊子〉
彼且惡（何）乎待哉？ 《逍遙游》〈莊子〉
沛公安在？ 《鴻門(mén)宴》〈史記〉
夫晉，何厭之有？（之，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志） 《燭之武退秦師》〈左傳〉
吾實(shí)為之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韓愈
洞庭君安在哉？ 《柳毅傳》李朝威
無(wú)情郎安在？ 《柳毅傳》李朝威
3、介詞賓語(yǔ)提前： 在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，介詞后面跟著賓語(yǔ)，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來(lái)修飾動(dòng)詞謂語(yǔ)。在文言文中，介詞賓語(yǔ)往往置與介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。例如：
《岳陽(yáng)樓記》：“臆！微斯人吾誰(shuí)與歸？”“誰(shuí)與歸”應(yīng)理解為“與誰(shuí)歸”。
一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？《觸龍說(shuō)趙太后》〈戰(zhàn)國(guó)策〉
不為者與不能者之形（情形）,何以異？ 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？何以能田（畋）獵也？ 《莊暴見(jiàn)孟子》〈孟子〉
不然，籍何以至此？ 《鴻門(mén)宴》〈史記〉
余是以記之。 《石鐘山記》蘇軾
將子無(wú)怒，秋以為期。 《衛(wèi)風(fēng)?氓》〈詩(shī)經(jīng)〉
是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。 《陳情表》李密
是以君子遠(yuǎn)庖廚也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉
奚以知其然也？ 《逍遙游》〈莊子〉
4、特殊結(jié)構(gòu)：用之、是將賓語(yǔ)提前。
前世不同教，何古之法？(效法哪一個(gè)古代)
宋何罪之有？(宋國(guó)有什么罪過(guò)？)
惟命是聽(tīng) （成語(yǔ)）
惟利是圖 （成語(yǔ)）
惟馬首是瞻 《馮婉貞》
惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韓愈
惟你是問(wèn)。
5、普通賓語(yǔ)前置
在一般性的賓語(yǔ)前置中，大家要注意語(yǔ)感。
賓語(yǔ)前置總結(jié)
文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，一般置于動(dòng)詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語(yǔ)會(huì)前置，其條件是：
第一、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類句子，介詞的賓語(yǔ)也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記．項(xiàng)羽本記》）這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語(yǔ)的疑問(wèn)代詞（像：誰(shuí)、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍，即使不是疑問(wèn)代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風(fēng)者得焉�！保谠恫渡哒哒f(shuō)》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。
第二、文言否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類句子有兩點(diǎn)要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無(wú)”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語(yǔ)。如：“時(shí)人莫之許也�！保悏邸度龂�(guó)志．諸葛亮傳》）正常語(yǔ)序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也�！�
第三、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提前取動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒(méi)有什么實(shí)在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”（韓愈《師說(shuō)》）有時(shí)，還可以在前置的賓語(yǔ)前加上一個(gè)范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。
第四、介詞賓語(yǔ)前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置；例如：“業(yè)文南向坐�！保ā妒酚洠�(xiàng)羽本記》）意思是“業(yè)文面向南坐。”
第五課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----定語(yǔ)后置；狀語(yǔ)后置
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。
教學(xué)實(shí)施過(guò)程：
�。ǘ�、定語(yǔ)后置：
在古漢語(yǔ)中將定語(yǔ)移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語(yǔ)后置一般有三種情況：
1）、中心詞+定語(yǔ)+者或中心詞+之+定語(yǔ)+者
楚人有涉江者。（《察今》）
石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）
大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 《五人墓碑記》張溥
遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 《愚公移山》〈列子〉
2）、中心詞+之+形容詞（定語(yǔ)）
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）
帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）
四海之大，有幾人歟？
3）、中心詞+數(shù)量詞（定語(yǔ)）
馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說(shuō)》）
我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門(mén)宴》）
�。ㄈ钫Z(yǔ)后置：
現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，若置于位于之后便是補(bǔ)語(yǔ)。但在文言文中，處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解。例如：
《鴻門(mén)宴》：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南�！薄皯�(zhàn)河南”即“戰(zhàn)（于）河南”，應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”�！洞倏棥罚骸案仓哉啤奔础耙哉聘仓睉�(yīng)理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。
另外，還有定語(yǔ)置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。
五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣 《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負(fù)戴于道路也《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉
舉所佩玉抉以示之者三。 《鴻門(mén)宴》〈史記〉
若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事�！稜T之武退秦師》〈左傳〉
雖董之以嚴(yán)刑，振（震）之以威怒 《諫太宗十思疏》魏征
孰與君少長(zhǎng)？——與君孰少長(zhǎng)？ 《鴻門(mén)宴》〈史記〉
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 《勸學(xué)》〈荀子〉
君子博學(xué)而日參省乎己。 《勸學(xué)》〈荀子〉
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 《師說(shuō)》韓愈
為壇而盟，祭以尉首。 《陳涉世家》〈史記〉
靜女其姝，俟我于城隅。 《邶風(fēng)?靜女》〈詩(shī)經(jīng)〉
況吾與子漁樵于江渚之上。 《赤壁賦》蘇軾
相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 《赤壁賦》蘇軾
柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。 《柳毅傳》李朝威
命坐于靈虛之下。 《柳毅傳》李朝威
第六課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----主語(yǔ)后置；固定句式
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是主語(yǔ)后置；固定句式句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。
教學(xué)實(shí)施過(guò)程：
（四）、主語(yǔ)后置：
為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，有時(shí)將謂語(yǔ)置于主語(yǔ)之前。這僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，還有定語(yǔ)置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。例如：
甚矣，汝之不惠（慧）。 《愚公移山》〈列子〉
甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！ 《虎丘記》袁宏道
快哉此風(fēng)�。ㄋ斡瘛讹L(fēng)賦》）
“美哉,我少年中國(guó)。
五、固定句式
吾孰與徐公美？——孰與，與…比怎么樣 《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國(guó)策〉
日食飲得無(wú)衰乎？——得無(wú)，該不會(huì)，表揣測(cè)的疑問(wèn)詞 《觸龍說(shuō)趙太后》〈戰(zhàn)國(guó)策〉
反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？——得無(wú)，該不會(huì)，表揣測(cè)的疑問(wèn)詞《促織》蒲松齡
求，無(wú)乃爾是過(guò)與（同“歟”，語(yǔ)氣詞）——無(wú)乃…與？恐怕…吧
《季氏將伐顓臾》〈論語(yǔ)〉
是社稷之臣也，何以伐為？——何（以）…為，表反問(wèn)的句式，為什么要…呢
《季氏將伐顓臾》〈論語(yǔ)〉
故不積跬步,無(wú)以致千里；不積小流,無(wú)以致江海。——無(wú)以，沒(méi)有用來(lái)…的（辦法）
《勸學(xué)》〈荀子〉
奚以之九萬(wàn)里而南為？——奚以…為，哪里用得著…呢，表反問(wèn) 《逍遙游》〈莊子〉
山巒為晴雪所洗。——為…所…，表示被動(dòng)關(guān)系 《諫太宗十思疏》魏征（課后題）
今日見(jiàn)辱問(wèn)于長(zhǎng)者�！�(jiàn)…于…，表被動(dòng)的固定格式 《柳毅傳》李朝威
“他人之心，予忖度之�！薄蜃又^也。
聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子?秋水》）
——…之謂也，…說(shuō)的就是…《齊桓晉文之事》〈孟子〉
不亦……乎 相當(dāng)于“不是……嗎”
以為、以……為……意思是以為、認(rèn)為、把……當(dāng)作、用……做……。例如：
而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（《石鐘山記》）
至丹以荊軻為計(jì)，始速禍焉。（《六國(guó)論》）
如……何 相當(dāng)于“對(duì)……該怎么辦”
唯……是 “是”無(wú)意，起賓語(yǔ)提前作用；“唯”表示對(duì)象的唯一性
豈……哉（乎）、獨(dú)……哉意思是難道……嗎例如：
趙豈敢留璧而得罪于大王乎？
王侯將相寧有種乎�。ā蛾惿媸兰摇罚┡c其……孰若……、與其……寧……可譯為與其……不如（寧可）……
與其坐而待亡，孰若起而拯之。（《鴻門(mén)宴》）
與人刃我，寧自刃。（《魯仲連傳》）
與其……寧…… 相當(dāng)于“與其……寧可……”
⑴如……何、奈……何、若……何。這是三個(gè)同義的說(shuō)法。意思是把……怎么樣、對(duì)……怎么辦或怎么對(duì)付(處置、安頓)……。例如：
如太行、王屋何？(如何處理太行、王屋這兩座大山呢？)
奈并累若屬何？(把你們一起連累了可怎么辦呢？)
虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎么辦呢？)
�、啤肱c……、……何如……。這兩種說(shuō)法都是詢問(wèn)比較的結(jié)果，用法相同。
公之視廉將軍孰與秦王？(你們看廉將軍和秦王相比，誰(shuí)更厲害？)
吾孰與城北徐公美？(我和城北徐公相比，誰(shuí)更美？)
汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？(長(zhǎng)安和太陽(yáng)相比，哪一個(gè)離得更遠(yuǎn)？)
孰與、何如還可以用來(lái)詢問(wèn)利害得失，或表示抉擇取舍。
救趙孰與勿救？(救趙與不救趙哪個(gè)有利？)
惟坐待亡，孰與伐之？(與其坐而待斃，哪如起而進(jìn)攻他們？)
嶺南梅開(kāi)早，何如北地春？
與孰與、何如這種用法相同的還有孰若、孰如、何若等。
⑶不亦……乎？可譯為：不……嗎？，難道不……嗎？
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？
有過(guò)不罪，無(wú)功受賞，雖亡，不亦可乎？
�、群�(奚、曷)以(用)……為何以為何……為。這是三個(gè)同義的說(shuō)法，可譯為哪里用得著……呢？、還要……干什么呢？
吾有車而使人不敢借，何以車為？
世方亂，安以富為？
上岸擊賊，洗足入船，何用塢為？
勝自磨劍，人問(wèn)曰：何以為？(磨劍干什么呢？)
如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？
吾英王，奚跪?yàn)椋?我是英王，為什么要給你下跪呢？)
�、珊巍疄�。這個(gè)格式的意思是還算得上……、還談得上什么……、還說(shuō)什么……。
秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無(wú)禮，何施之為？(還談得上什么恩惠呢？)
國(guó)仇未報(bào)，何以家為？
何以名為？臣夫桑下之餓人也？
�、实脽o(wú)、無(wú)乃。得無(wú)又寫(xiě)作得毋、得微、得非等，意思是該不會(huì)、莫不是、只怕是、豈不是、莫非等。
得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？
日飲食得無(wú)衰乎？
得毋有病乎？
無(wú)乃又寫(xiě)作毋乃、非乃、不乃，意思是豈不是、莫非是、恐怕要等。
求，無(wú)乃爾是過(guò)歟？(恐怕要責(zé)備你吧？)
師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？(恐怕不可以吧？)
今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎？(豈不是晚了點(diǎn)嗎？)
固定句式總結(jié)
固定格式也叫固定結(jié)構(gòu)，或者凝固結(jié)構(gòu)。它的語(yǔ)法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式，表達(dá)一種新的語(yǔ)法意義，世代沿用，約定俗成，經(jīng)久不變。它的分類可按表達(dá)語(yǔ)氣的種類分為四種：
第一種：表陳述語(yǔ)氣常用的有：有以（有......用來(lái)）、無(wú)以（沒(méi)有......用來(lái)）、有所（有.....的）、無(wú)所（沒(méi)有......的）、比及（等到......的時(shí)候）、為......所。
第二種：表疑問(wèn)語(yǔ)氣常用的有：奈何（怎么辦）、何如（怎么樣）、如......休（把......怎么樣）、得無(wú)......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。
第三種：表感嘆語(yǔ)氣常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何......之（怎么......這樣�。┑�。
第四種：表反問(wèn)語(yǔ)氣常用的有：無(wú)乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......嗎）、得無(wú)......乎（難道......嗎）、孰與、孰若（跟......相......）何......為（為什么......呢
第七、八課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：特殊文言句式的判斷及翻譯
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠準(zhǔn)確判定不同句式，并能準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。
教學(xué)實(shí)施過(guò)程：
特殊文言句式的判斷及翻譯
一、請(qǐng)翻譯。
判斷句式
1、有亭臨于泉上者，醉翁亭也。
2、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。
3、此悉貞良死節(jié)之臣。
4、臣本布衣。
5、已后典籍皆為板本。
6、江東領(lǐng)袖孫伯符乃英雄也。
7、濟(jì)北彀城下黃石即我也。
文言文判斷句式常見(jiàn)有3種
1、①……者……也
�、凇�
�、邸�
2、句中不用“者”，句末不用“也”。
3、用“乃”“為”“則”“即”等詞表判斷
三、請(qǐng)翻譯
省略句式
1、（賣(mài)油翁）乃取一葫蘆置于地，（賣(mài)油翁）以錢(qián)覆其口。
2、一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。
3、小惠未遍，民弗從（之）也。
4、以（之）告富者。
5、山水之樂(lè)，得之（于）心而寓之（于）酒也。
歸納：
1、補(bǔ)充省略成分，應(yīng)結(jié)合上下文語(yǔ)境。
2、省略句常見(jiàn)的幾種類型
�、僦髡Z(yǔ)省略 ②謂語(yǔ)省略
③賓語(yǔ)（包括介詞“以”的賓語(yǔ)）省略 ④介詞省略
3、譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，為做到語(yǔ)句通順，該補(bǔ)充的應(yīng)補(bǔ)充。
四、請(qǐng)翻譯。
倒裝句-----介賓短語(yǔ)后置句
1、孔子曰：“苛政猛于虎�！� 2、吾嘗疑乎是 3、刻唐賢今人詩(shī)賦于其上
4、殺人以梃與刃，有以異乎 5、咨臣以當(dāng)世之事
6、故臨崩寄臣以大事也 7、嘗射于家圃
歸納：
介賓短語(yǔ)后置句：在古漢語(yǔ)中，介賓短語(yǔ)往往放在動(dòng)詞后面作補(bǔ)語(yǔ)。譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，一般要把它提到動(dòng)詞前面作狀語(yǔ)。
五、請(qǐng)翻譯
倒裝句-----賓語(yǔ)前置句（提賓句）
現(xiàn)代漢語(yǔ)一般都將賓語(yǔ)放在動(dòng)詞或介詞之后。但在古漢語(yǔ)中，有時(shí)賓語(yǔ)可以放在動(dòng)詞或介詞之前，構(gòu)成提賓式。
A、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，放在動(dòng)詞或介詞之前。如：“何苦而不平？”（“何”是“苦”的賓語(yǔ)）1、子將安之 ?
2、微斯人，吾誰(shuí)與歸？ 3、何以戰(zhàn)?
B、否定句中，代詞作賓語(yǔ)，放在
六、作業(yè):
自己總結(jié)各種特殊文言句式特點(diǎn)，并能夠找出典型例子。
文言文教案 篇5
一．教學(xué)要點(diǎn)
二．教學(xué)目標(biāo)
１．掌握＂內(nèi)／而／賈／孰／識(shí)＂等通假字；掌握＂別／固／白＂等多義詞，以及虛詞＂某＂的作用．
２．掌握本文的常識(shí)．
�。常私獗疚倪x取小事和運(yùn)用白描手法表現(xiàn)人物的寫(xiě)法．
三．教學(xué)設(shè)想
�。保疚氖钦n內(nèi)自讀課，根據(jù)本班基礎(chǔ)差的特點(diǎn)，改作課內(nèi)自讀課．
�。玻�?dāng)M用一課時(shí)完成．
四．教過(guò)程
�。保�(qǐng)生閱讀課文注釋，了解作者及作品主人的有關(guān)情況．
�。玻�(qǐng)生讀課文，了解課文內(nèi)容并正音請(qǐng)一生讀課文后糾正指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確朗讀課文．
３．根據(jù)課文注釋并借助工具書(shū)，弄清課文大意．
４．請(qǐng)生根據(jù)課文預(yù)習(xí)提示，明確各段主要內(nèi)容，并復(fù)述課文內(nèi)容．
�。担�(qǐng)生學(xué)習(xí)并掌握下列文言基礎(chǔ)知識(shí)：
�、磐僮�
�、俟苤椋瑑�(nèi)所著披襖中－－內(nèi)，納
②而翁長(zhǎng)銓－－而，爾③乃偽為屋券，列賈五百金－－賈，價(jià)
�、鄯庾R(shí)宛然－－識(shí)，志
⑵一詞多義
固：
�、俟讨巢回澮玻緛�(lái)．
②婿固不遣－－堅(jiān)決．
�、矍G州與國(guó)鄰接，江山險(xiǎn)固－－鞏固
別：
①后公改兩廣，太監(jiān)泣別－－告別
�、谀车冒搜桑园雱e公－－贈(zèng)別
�、廴缬须x違，宜別圖之－－另外
④內(nèi)外有別－－區(qū)別
白：
�、俜蛉艘幌χ镁�，跪白公－－告訴
②永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章－－白色
③真相大白于天下－－清楚明白
�、枪潭ńY(jié)構(gòu)：
�。⒌脽o(wú)......乎＂在文言文中是一種常見(jiàn)的的固定結(jié)構(gòu)，表示對(duì)某種情況的推測(cè)，意思是＂恐怕......吧？＂＂莫非......吧＂
�、龋⒛常⒌�'用法，一般是虛指代詞，可代人／時(shí)間／事物／處所等，也可以作稱代詞，代替稱名．例如：公一女，嫁為ＪＩ輔某官某妻－－第一個(gè)＂某＂指代王翱女婿的官名，第二個(gè)＂某＂指代其女婿的名．公為都督史，與太監(jiān)某守遼東－－某，代太監(jiān)姓名．某得八焉－－代我，太監(jiān)自稱．某啟，昨日蒙教－－代王安石的名字．至和元年七月某日，臨川王某記－－前指寫(xiě)作日期，后指王安石的名字．
�。罚私獗疚膬杉卤憩F(xiàn)了王翱什么品質(zhì)．本文寫(xiě)了兩件事，第一件事寫(xiě)王翱斷然拒絕夫人請(qǐng)求，不調(diào)女婿任京職軼事，表現(xiàn)了他嚴(yán)格剛正／不徇私情的美德．第二件事寫(xiě)王翱代友藏珠，最后還珠于朋友的軼事，表現(xiàn)了他不貪非分之財(cái)，廉潔和忠實(shí)于朋友的美德．
８．了解本文在寫(xiě)法上的特點(diǎn)．－－選取生活小事來(lái)表現(xiàn)人物性格和采用白描手法表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)的寫(xiě)法．
9．請(qǐng)生完成課后練習(xí)．
文言文教案 篇6
教學(xué)設(shè)想
教學(xué)重點(diǎn)：
�、倭私狻爸薄坝凇钡挠梅ㄒ约拔难栽~活用情況，傷仲永 教學(xué)設(shè)計(jì)。
�、隗w會(huì)語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔、洗煉。
教學(xué)難點(diǎn)：方仲永“混然眾人”的原因是什么？即如何理解課文最后～段作者的思想觀點(diǎn)
安排一課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、課文導(dǎo)入，簡(jiǎn)介作者，解釋文題。
偉大的科學(xué)家和發(fā)明家愛(ài)迪生有一句名言：“天才是百分之～的靈感加上百分之九十
九的血汗。”他用勤奮的一生發(fā)明了無(wú)數(shù)的東西，對(duì)人類作出了巨大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“發(fā)明
大王”，人們都認(rèn)為他是世界上少有的“天才”。到底什么是“天才’妮？他的這句名言就
是最恰當(dāng)?shù)慕忉�。遺憾的是有很多人并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，自恃聰明，自認(rèn)為有天賦，
結(jié)果最終淪為庸才、蠢才，方仲永就是這樣一個(gè)人。
簡(jiǎn)介王安石：北宋政治家、思想家、文學(xué)家。宇介甫，晚號(hào)半山。唐宋八大家之
本文采用隨筆的形式而寫(xiě)，借一件事來(lái)抒發(fā)作者的感情或闡明某種觀點(diǎn)。敘述是基
礎(chǔ)，闡明道理是核心。文題含義：為仲永的經(jīng)歷遭遇而感傷。
二、學(xué)生自讀課文，掌握以下內(nèi)容。
1．掌握下列加點(diǎn)字的讀音。
隸： 謁： 謁： 扳： 稱：
2．對(duì)文中的“之”“于”進(jìn)行歸類。
之
忽啼求之：它，指書(shū)具，代詞。
借旁近與之：他，指仲永，代詞。
余聞之也久：這事。指仲永父“不使學(xué)”、“環(huán)謁于邑人”，代詞。
不能稱前時(shí)之聞：的，助詞。
卒之為眾人：語(yǔ)氣助詞，不譯。
于
環(huán)謁于邑人：到，介詞。
于舅家見(jiàn)之：在，介詞。
賢于材人遠(yuǎn)矣：比，介詞。
愛(ài)于人者不至：從，介詞。
3．從文中找出詞類活用的詞語(yǔ)。
①邑人奇之：以…為奇，形容動(dòng)詞作動(dòng)詞。
�、谫e客其父：把…當(dāng)作賓客，名詞作動(dòng)詞。
③利其然：以…為利，名詞作動(dòng)詞。
�、軅儆溃喊�，感傷，形容詞作動(dòng)詞。
三、朗讀課文，理清課文結(jié)構(gòu)。
1．朗讀時(shí)注意下列語(yǔ)句的停頓。
�、傥磭L|識(shí)書(shū)具，忽|啼求之。
�、诮枧越鼃與之，即|書(shū)詩(shī)四句，并|自為其名。
③其詩(shī)|以養(yǎng)父母、收族為意。
�、茏允莬指物作詩(shī)位就，其文理|皆有可觀者。
�、莞竱利其然也，日扳仲永|環(huán)謁于邑人。
�、塾嗦勚瞸久
2．理解課文結(jié)構(gòu)層次。
全文可分兩部分：
第一部分：第1、2段，簡(jiǎn)敘方仲永才能發(fā)展變化的三個(gè)階段。
第二部分：第3段，作者闡明觀點(diǎn)看法。
說(shuō)明：第一部分以敘事為主，第二部分以議論為主，初中一年級(jí)語(yǔ)文教案《傷仲永 教學(xué)設(shè)計(jì)》。
四、請(qǐng)一位同學(xué)復(fù)述第1、2段的內(nèi)容。
1．思考：課文寫(xiě)了方仲永的才能發(fā)展經(jīng)歷有哪幾個(gè)階段？
三個(gè)階段：
第一階段，幼年作詩(shī)的非凡才能和天賦。如：“即書(shū)詩(shī)四句”，“指物作詩(shī)立就”，“文理皆有可觀”。
第二階段，寫(xiě)十二三歲的方仲永才能大不如先前，“不能稱前時(shí)之聞”。
第三階段，寫(xiě)方仲永完全變成一個(gè)平庸之人，“混然眾人矣”。
2思考：這三個(gè)發(fā)展階段的敘述，有見(jiàn)有聞，有詳有略，這樣安排組織材料有何好處？
寫(xiě)仲永年少時(shí)天資聰慧，以“聞”的形式；寫(xiě)仲永十二三歲才思“不能稱前時(shí)之聞”，以“見(jiàn)”的形式；寫(xiě)方仲永最終平庸無(wú)奇，又以“聞”的形式。“見(jiàn)”和“聞”有機(jī)結(jié)合，敘述真切可信，課文詳寫(xiě)第～個(gè)階段，鋪陳方仲永才能初露的情形，暗示其前途無(wú)量，而其父的負(fù)利之舉卻導(dǎo)致他的才能衰退。后兩個(gè)階段略寫(xiě)，幾筆點(diǎn)出方仲永淪落平庸的情形，引人深思。這種詳略處理，有力地突出了文章主旨，鮮明地體現(xiàn)了“傷”的含義。
五、齊讀第3段，思考下列問(wèn)題。
1．這一段在語(yǔ)言表達(dá)方式上有何特點(diǎn)？
采用了議論的形式。
2．這一段“受于天”指什么？“受于人’僅指什么？
“受于天”是指人的.先天條件好，即有天賦。“受于人”指人的后天學(xué)習(xí)和受到的教育。
3．這一段講了幾層意思：作者要表明的主要觀點(diǎn)是什么？
講了兩層意思：從“王子曰”到“不至世”，揭示仲永才能混滅的原因，即“受于人者不至也”。從“彼其……”至文末是第二層，由仲永引申出天賦差的人如果不“受之人”，結(jié)局更加可悲。這一段作者主要強(qiáng)調(diào)了后天的努力學(xué)習(xí)、接受教育對(duì)成才的重要作用。
六、領(lǐng)悟課文語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔、洗煉的特點(diǎn)。
1．文中“忽啼求之”、“即書(shū)詩(shī)四句”、“自是指物作詩(shī)立就”三句中的幾個(gè)副詞對(duì)表達(dá)文意有什么作用？
使真切、形象，使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上。
2．理解“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”一句的語(yǔ)言特色。
這一句用極其凝煉的筆墨，揭示了仲永才能衰退、天資盡喪的原因。一個(gè)“利”字，
寫(xiě)出其父貪求錢(qián)財(cái)、目光短淺的性格，“環(huán)謁”概括了其父求財(cái)?shù)目杀尚袨�，“不使學(xué)”更是一語(yǔ)中的，批判其父的錯(cuò)誤做法，暗示仲永“混然于眾”的必然結(jié)果。這些詞語(yǔ)用得既傳神又貼切，寥寥數(shù)語(yǔ)便起到了言簡(jiǎn)意賅的效果。
七、齊讀全文，加深對(duì)課文主旨的理解。
八、語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練。
以“方仲永的悲劇所想到的”為題，在課堂上即席發(fā)言，談感受。
要求：
�、俾曇艉榱粒闷胀ㄔ挵l(fā)言。
�、谥行孽r明，講話的層次清楚。
�、蹠r(shí)間在2分鐘左右。
九、布置作業(yè)。
1．完成課后練習(xí)三。
2．摘抄有關(guān)“天才與勤奮”的名言警句5條。
文言文教案 篇7
一、導(dǎo)入
作者及題解
二朗讀訓(xùn)練,
理解字詞
1.齊讀,
要求：讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。讀完后師生共同正音正節(jié)奏。
2.自由讀一遍,
要求：讀得流利，注意初步體會(huì)其中的感情。
3.朗讀接龍，每生讀一句。要求：大聲地讀，讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏，讀得流利。
4.速讀,
理解字詞,
學(xué)生質(zhì)疑,
師生釋疑。同時(shí)在下一個(gè)環(huán)節(jié)中隨時(shí)發(fā)現(xiàn)字詞的問(wèn)題并解決。
三
理解內(nèi)容,
把握主題
1.方仲永是一個(gè)怎樣的人？你從哪里得知的？請(qǐng)說(shuō)出你的結(jié)論及依據(jù)。.
討論，中間及時(shí)引導(dǎo)全面理解方仲永的特點(diǎn)、經(jīng)歷及結(jié)果。
2.一個(gè)天生聰明的人最后淪落為“泯然眾人矣”，你認(rèn)為誰(shuí)應(yīng)該為他的淪落負(fù)責(zé)？
討論，中間及時(shí)引導(dǎo)全面理解方仲永的'悲劇決不只是他父親一個(gè)人造成的。
3.你從方仲永的遭遇中懂得了什么？或者你從方仲永的遭遇中得到了什么啟示？
4.那么，文章作者寫(xiě)作本文想表達(dá)一個(gè)怎樣的看法呢？讓我們讀第三段，并聯(lián)系文章標(biāo)題“傷仲永”，討論并概括作者在這些議論里所表達(dá)的觀點(diǎn)。
四小結(jié)拓展,
思維訓(xùn)練
1.小結(jié)課文.
2.先天的天資與后天的努力究竟哪一點(diǎn)對(duì)學(xué)習(xí)的影響更大？(訓(xùn)練思維的發(fā)散性,言之成理即可)
五鞏固字詞，熟讀課文.
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