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拿來主義課堂實錄
拿來主義課堂實錄（一）：
師：同學(xué)們，這節(jié)課我們一齊來學(xué)習(xí)魯迅先生的《拿來主義》。
師：我檢查一下大家的預(yù)習(xí)狀況，請拿出紙和筆，聽寫生詞。（兩位同學(xué)在黑板上展示）
自詡、殘羹冷炙、冠冕、吝嗇、孱頭、國粹
�。ㄕn件顯示答案，請兩位同學(xué)上黑板訂正，其他同學(xué)互評。“羹”“吝”錯的比較多。）
師（點評）：“羹”是會意字，由“羊”和“美”組成，意為美味的肉湯。“吝”字要注意寫法。
師：（檢查第二個預(yù)習(xí)作業(yè)）請大家用課文中的語言為“拿來主義”下一個定義。（三位學(xué)生回答，學(xué)生、老師點評。）
師：（教師用課件分別展示八個組所提出來的問題）課前預(yù)習(xí)時，同學(xué)們提了很多問題，這節(jié)課，我們選取其中一些最有代表性的問題來討論。有五個組的同學(xué)都對文章的開篇提出了質(zhì)疑：文章的標(biāo)題是“拿來主義”，為什么作者開篇沒有寫“拿來主義”？為什么不開門見山？請大家看文章的第一段，我們一齊來讀一下。（生齊讀第一段）
師：這一段寫的是什么？
生：閉關(guān)主義，送去主義。
生：“送去主義”的例子、形式、現(xiàn)象。
師：請大家思考，作者在第一段列舉了“送去主義”的例子、形式、現(xiàn)象，這跟標(biāo)題“拿來主義”有什么關(guān)系？（學(xué)生思考，并小聲表達(dá)觀點）
生：我的理解是為下文做鋪墊。
師：這是怎樣的行文結(jié)構(gòu)？
生：先破后立。
師：很好。（板書：破、立）
師：在跟大家交流的過程中，我也產(chǎn)生了一個疑問，想跟大家交流一下。請大家看著第三段，我請一位同學(xué)來讀一下，大家看看第三段寫了什么？（學(xué)生朗讀第三段）
師：我覺得這個同學(xué)的音色十分美，我們掌聲鼓勵一下。（生鼓掌）
師：第三段寫了什么呢？
生：還在寫“送去”。
師：我有個疑問，第二段已經(jīng)否定了“送去主義”，且第二段已經(jīng)正面提出了“拿來”的觀點，為什么第三段又寫“送去”？跟第一段有什么區(qū)別？請大家思考一下。
（學(xué)生小聲討論）
生：在討論為什么不能只“送去”。
生：“送去主義”會使得我們的后代一無所有。
師：這是從什么角度談“送去主義”？
生：后果。
師：第三段是不是第一段的簡單重復(fù)？
生：不是，第一段主要寫“送去主義”的現(xiàn)象、形式，這一段是寫“送去主義”的危害，是對第一段的補(bǔ)充和深化。
師：怎樣“拿來”呢？我們一齊來齊讀第七段。（生群眾朗誦）
師：（師用課件繼續(xù)展示學(xué)生的問題）在那里，同學(xué)們又有疑問了。陳纖葉同學(xué)提問說：為何要寫到“大宅子”？大家思考一下。
生：其實我覺得那里的“大宅子”指的是外國的文化。
師：嗯。
生：作者寫道，如果是反對這個宅子的舊主人，怕給他的東西污染了，就用一把火燒光，這其實是當(dāng)時中國的一種極端現(xiàn)象，全盤否定，作者罵這些人是“昏蛋”。羨慕這些舊主人，理解大宅子里的一切，全盤肯定，作者也不贊同，所以說他們是“廢物”。作者在那里是給“拿來主義”下定義。
師：是下定義嗎？請同學(xué)們讀一下第八段的第一句話。
生：譬如罷！
師：譬如罷——這是什么論證方法？
生：我認(rèn)為是比喻論證。
師：比喻論證，是的，請坐。
大家來看，大宅子，這是一個很形象的說法，是一個比喻。作者用一種通俗易懂的方式，告訴我們拿來主義就應(yīng)怎樣，不就應(yīng)怎樣。剛才有同學(xué)說“大宅子”比喻外來文化，“昏蛋”和“廢物”分別指對待外來文化時全盤否定和全盤肯定的兩種人，那么“孱頭”指什么？
生：懦弱的人。
師：是。“孱頭”“昏蛋”“廢物”分別指的是在對待外來文化時，懦弱害怕、全盤否定、全盤肯定三種態(tài)度，作者認(rèn)為這三種態(tài)度都是不正確的，那么正確的是什么？
師生合：占有，挑選。
師：對。怎樣才是“占有，挑選”？請同學(xué)們劃出“大宅子”里的各種事物。（學(xué)生劃線）
師：“大宅子”里有什么？
生：魚翅，鴉片，煙槍煙燈，姨太太。
師：這四種事物，分別是什么類型？魚翅是什么類型的？
生：吃的。山珍海味。
師：我們能夠給它一個說法，叫做“有益無害”，請大家用這種結(jié)構(gòu)方式把后面的三種也概括出來。鴉片是什么類型？
生：有益有害。
師：煙槍煙燈呢？
生：無害無益。
師：姨太太呢？
生：有害無益。
師：我們請剛才笑得比較燦爛的那位同學(xué)來回答一下，針對這四種不同的類型，作者的態(tài)度分別是什么？
生：對于有益無害的魚翅，作者說“并不就拋在路上以顯其平民化，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉”，也就是說，對于外國文化中有益無害的東西，取其精華，去其槽粕，就是吸收。
師：魚翅有糟粕嗎？（師生笑）
生：沒有。
生：所以能夠大膽吸收。
師：第二種，有益有害的呢？
生：有益有害的取其精華，去其糟粕。
師：第三種，無益無害的，怎樣對待呢？
生：僅僅是留一點觀賞。
師：第四種呢？
生：要全盤否定。
師：對。作者在那里告訴我們，大宅子里有很多東西，有魚翅，有鴉片，有煙槍煙燈，有姨太太，那么，怎樣對待它們？陳纖葉同學(xué)，此刻你能不能自己解決你之前提出來的問題：為什么作者寫“拿來主義”卻提到了大宅子以及大宅子里面的東西？
陳纖葉：作者提到“大宅子”主要是借此表現(xiàn)對待外來文化的態(tài)度。對于有利的東西，我們要吸收，取其精華；對于有害的東西，要去其糟粕；無益無害的，就拿來觀賞、作紀(jì)念；無益有害的，就完全否定。
師：很好。
師：作者在那里用比喻論證的方式告訴我們，拿來主義者就應(yīng)是“占有、挑選”的。
師：下面，我們一齊來讀一下最后一段。（生齊讀）
師：剛才聽大家讀書的時候，我覺得第一句話的讀法值得商榷。“總之，我們要拿來。”這句話有四個詞：總之、我們、要、拿來。請問在朗讀的時候，就應(yīng)重讀其中的哪一個詞？
生齊讀：總之，我們要拿來。（分別重讀“總之”“我們”“要”“拿來”）
師：大家覺得要重讀哪個詞才比較適宜？
生：重讀“拿來”。
師：為什么？
生：標(biāo)題就是“拿來主義”，重讀“拿來”，是要強(qiáng)調(diào)突出主題。
師：是的。那我們再來讀一下。
生齊讀：總之，我們要拿來。（重讀“拿來”）
師：在這一段中，大家的問題主要集中在第二句話：我們要或使用，或存放，或毀滅。有同學(xué)問“或使用，或存放，或毀滅”三者可否調(diào)換順序。（課件展示學(xué)生所提的問題）
這個問題很有意思，這是哪位同學(xué)提出來的，能否舉手示意我，我想認(rèn)識一下。
提問題的女生：這是我們整個組的問題。
師：你們是第幾組？
生：第三組。
師：好，第三組提出了這個問題。另外還有胡嘯、任世業(yè)、�；萘帧惕�、楊卓凡五位同學(xué)也提出了這個問題：“使用、存放、毀滅”能不能換成“或使用、或毀滅、或存放”，這也是在問順序問題。
我來自深圳，以前學(xué)習(xí)這篇課文的時候，深圳的同學(xué)給我提出了一個問題，他們提到了第九段的標(biāo)點。請大家看一下，“魚翅”這一句，“只不用它來宴大賓”，后面是什么標(biāo)點？
生：分號。
師：“鴉片”這一句，后面是什么標(biāo)點？
生：句號。
師：“煙槍煙燈”這一句是什么標(biāo)點？
生：句號。
師：“姨太太”這一句后面是什么標(biāo)點？
生：句號！
師：深圳的同學(xué)問我：老師，這四種難道不是并列關(guān)系嗎？為什么前面是分號，后面三個是句號？我覺得這個問題個性有意思。這天，我想請同學(xué)們結(jié)合剛才第三組提出來的“或使用、或存放、或毀滅”的順序問題，看看標(biāo)點和語序兩個問題之間有沒有關(guān)聯(lián)，看看揚州中學(xué)的同學(xué)能不能幫深圳的同學(xué)解決這個標(biāo)點的問題。請同學(xué)們靜思默想，獨立思考。
（學(xué)生思考）
師：有想法能夠示意我。好，這位女生。（即剛才提出語序問題的同學(xué)）我發(fā)現(xiàn)同學(xué)自己提出來的問題，自己又找到了答案。十分好！
生：我覺得第九段和第十段其實有一個對應(yīng)的關(guān)系。
師：怎樣對應(yīng)的？
生：“魚翅”和“鴉片”兩句之后是句號，“魚翅”是有益無害，“鴉片”是有益有害，都是能夠用來使用的，所以跟第一個“使用”相對應(yīng)，而“魚翅”和“鴉片”兩者之間是個小小的并列關(guān)系；“煙槍和煙燈”一句后面也是句號，它是無益無害的，只能夠用來存放，所以跟第九段的“或存放”對應(yīng)。“姨太太”一句后面也是句號，它是有害無益的，就是能夠“毀滅”的。三個句號跟下面三個詞是分別對應(yīng)的。所以順序不能換，標(biāo)點符號也沒有用錯。
師：大家對這個解釋滿不滿意？
生合：滿意。
師：那能不能有點掌聲��？！
�。ㄉ恼疲�
師：所以標(biāo)點是會說話的，標(biāo)點符號的問題其實就是文章思路的問題。魯迅先生寫文章如此用心，具體到標(biāo)點符號，具體到語序，具體到標(biāo)點和語序的對應(yīng)，可見其行文的嚴(yán)謹(jǐn)。
師：還有四個組同學(xué)對這一段最后一句“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”這句話，有一些疑問。我還是把問題交還給大家，請大家思考一下這句話是什么意思？
（師生討論過程略）
師：雜文是一種十分特殊的文體，它是散文與論文的聯(lián)姻，是議論性的散文，同時又是文藝性的論文，它摻有必須的散文筆法，能夠自由、靈活地發(fā)表感想、論事說理，議論性與形象性并存。這就是雜文獨特的文體特點。
師：雜文不僅僅在文體結(jié)構(gòu)上獨具特色，在語言上也是很有特色的。也有同學(xué)提了一些語言方面的問題，我們來看一下。
�。ㄕn件顯示學(xué)生所提的問題：活人代替了古董，我敢說，也能夠算得顯出一點進(jìn)步了。那里的“進(jìn)步”怎樣理解？）
師：誰能解答這個問題？
生：這是反語。
師：很好。“進(jìn)步”本來是一個什么感情色彩的詞？
生：褒義詞。
師：這個語境中呢？
生：褒詞貶用。
師：這篇文章里還有沒有褒詞貶用的地方？
生：第三段，“當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情”，還有，“一者見得豐富，二者見得大度”。那里也是反語，作者表面說只是送出去，見得豐富，顯得大度，從后面尼采的那個例子也能看出來，尼采他就說自己是太陽，只想給予別人，不想取得，最后的結(jié)果是什么？發(fā)瘋了。他意思就是說，這種只送出去的，是不正確的。
師：所以他的豐富和大度是不是真正的豐富和大度？
生：不是的，只是反語。
師：用反語來到達(dá)什么效果？
生：諷刺。
師：好，謝謝你。我們班有哪個同學(xué)個性擅長于表演？加上體態(tài)語言來讀一下這個句子。大家推薦一下。
生：劉宇。
師：好，來試一下。
生：（帶表情）當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。
（全班笑，鼓掌）
生：謝謝大家！
（全班大笑）
師：恩，這位同學(xué)不僅僅讀得好，而且很有禮貌。
師范讀：一者見得豐富，二者見得大度——有意思吧！所以大家看看雜文的語言特點，怎樣樣？
生：個性生動。
師：你用話筒說，什么特點？
生：我覺得雜文的語言個性的幽默風(fēng)趣，很生動。
師：幽默、風(fēng)趣、生動，很好。但它同時也具有深刻的什么效果啊？
生：諷刺效果。
師：諷刺效果，犀利，深刻。雜文就是這樣貌的，議論性與形象性并存，語言能夠形象生動，能夠幽默、詼諧，能夠諷刺。
師：1934年，魯迅先生緣事而發(fā)，寫了《拿來主義》這篇文章，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實性。那么，時代發(fā)展到這天，這種“拿來主義”的思想方法是否依然適用呢？我們班張煜翀和梁子鳴同學(xué)也提出了這樣的問題：在現(xiàn)代社會是否仍需“拿來主義”？為什么？
�。◣熒懻�，有很多精彩發(fā)言，略。）
師：魯迅漸行漸遠(yuǎn)，但他的思想方法在這天仍然是我們思想成長的資源，他會讓我們的思想更加豐盈。所以，這天，在每個青年學(xué)生的心里，給魯迅留一個適當(dāng)?shù)奈恢�，仍然是一件很有好處的事情�?/p>
課后，請大家以“魯迅的味道”為題，結(jié)合學(xué)習(xí)本文或閱讀魯迅其他文章的感受，寫一篇文章。文體不限，不少于800字。
師：下課。同學(xué)們再見。
生（起立）：老師再見。
拿來主義課堂實錄（二）：
師：從上學(xué)到此刻，大家學(xué)過的魯迅的作品就應(yīng)有十幾篇了，我做個調(diào)查，大家喜歡讀魯迅的文章嗎？
生1：不喜歡，讀不懂，也沒意思。
生2：基本上老師講，我們記，談不上喜歡不喜歡。
生3：跟讀經(jīng)書似的，太僵化了，每句話都有深刻含義，沒勁。
師：說實話，我上學(xué)的時候也不太喜歡魯迅的文章，但之后卻越來越喜歡讀魯迅，而且還寫起了雜文。原因很簡單，就是我學(xué)會了用自己的眼睛去看，用自己的腦子去思考，這樣的讀書才是快樂的。這天我們就用這樣的態(tài)度讀魯迅的《拿來主義》，好嗎？
請大家先認(rèn)真地默讀一遍。(生讀5分鐘)
師：哪個同學(xué)談?wù)勛约簩@篇文章的初步理解？你來。
生1：反對送去主義，提倡拿來主義。
師：概括得挺簡潔的。能具體說說嗎？
生1：前半部分是批判送去主義，說送去主義后果很嚴(yán)重(生笑)；后半部分闡述拿來主義。
師：后半部分闡述拿來主義了嗎？我怎樣看不出來呢？
生1：從譬如吧往后舉例子說明怎樣拿來。
師：你說的很不錯。其他同學(xué)有什么意見嗎？
生4：老師，窮青年得了大宅子，是舉例還是比喻？
師：你怎樣看？
生4：我覺得就應(yīng)是比喻。
師：說說理由。
生4：一般舉例子就應(yīng)是實實在在很典型的事，但是這個譬如好像是虛構(gòu)的一件事，根本就不存在，怎樣能做例子呢？
師：有道理。你怎樣就想到這是比喻呢？
生4：憑感覺。
師：哪個同學(xué)能解答這個問題？
生5：這篇文章是談如何對待文化遺產(chǎn)的，大宅子與文化遺產(chǎn)兩者之間有相似點，所以構(gòu)成了比喻。
師：你從哪里讀出來魯迅在談對待文化遺產(chǎn)問題呢？
生5：我這本輔導(dǎo)書上就這樣說的。
師：你這也是“拿來”的，只但是有點機(jī)械照搬。我覺得，讀書最好先不要看什么輔導(dǎo)書，還是要從文章中去找答案。有一個問題要先解決，就是魯迅所談的“拿來主義”是針對什么而談的。請大家再仔細(xì)讀課文。
(生讀書)
生6：好像不是談對待文化遺產(chǎn)問題的吧。
師：依據(jù)？
生6：前半部分批判一味地送去，像送古董，送古畫，送梅蘭芳，魯迅對這些“送”，很反感，語言很有諷刺性。而且這些“送”都是送給外國，是討好外國人，他認(rèn)為送去是遺害子孫的做法，所以要拿來，按常理，就應(yīng)是從外國“拿”。
師：從外國“拿”什么呢？
生6：說不好，也就應(yīng)是“學(xué)藝”上的吧。
師：大家看書，看能不能從課文里找到答案。……好，你來。
生7：最后一句：“沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”卒章顯志，魯迅是從建設(shè)新文藝的角度，談要借鑒外國先進(jìn)的文藝思想、文化成果。
師：也就是只有借鑒外國先進(jìn)的文化，才能更好地建設(shè)我們的新文藝。說的太好了。大家鼓勵一下。(生鼓掌)
生8：前半部分批判送去主義，所舉例子也都是學(xué)術(shù)文藝即文化方面的。
師：很有道理。那么，大家想一想，魯迅闡述拿來主義，為什么要從批判送去主義入手呢？
生9：“送去主義”會帶來災(zāi)難甚至亡國滅種，所以不就應(yīng)“送去”。
師：魯迅反對“送去”？
生10：魯迅只是反對那種一味地送去，第5段有一句話：“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”�？梢婔斞覆⒉环磳�“送去”，他是主張在平等前提下的文化交流的，也就是說，他反對是那種以討好外國為目的的“送去主義”。(生鼓掌)
師：說得太好了。他剛才其實給“送去主義”下了很好的定義。
生10：但是我不明白，怎樣送古典、送古畫、送藝術(shù)家就是“送去主義”，各國之間有正常的文化交流，怎樣就成了了媚外呢？
師：這個問題有點難度。大家看課下注解，看能不能找到答案？……好，哪個同學(xué)？
生4：注解⑦說《大晚報》上對徐悲鴻等舉辦畫展，評論為“切合蘇俄盛行之象征主義”，魯迅好像對這種評論很蔑視，認(rèn)為這種言論是典型的媚外言論。
生11：送古董、送古畫的主體是“國民黨政府”，他們這種行為本身也是有討好外國人的成分在。
師：可不能夠這么理解，魯迅批判送去主義，其矛頭實際是指向有媚外傾向的國民政府與一些媒體。
生10：但魯迅字里行間明顯對幾位“大師”與梅蘭芳有諷刺意味，像“捧著”、“一路掛過去”、“活人替代了古董”等等，我不明白。
師：哪個同學(xué)能談?wù)勥@個問題？
生12：我覺得就是諷刺。“大師”加了引號，“捧”畫出謙卑恭敬的神態(tài)。
師：但是，那幾位“大師”是誰呢？劉海粟、徐悲鴻，但是真正的大師；梅蘭芳呢，京劇藝術(shù)大師……
生13：抗戰(zhàn)期間以前蓄胡明志，不給日本人唱戲。
生12：是不是這些大師在這些事上做得確實有失國格，人都可能犯錯誤嘛。(生笑)
師：大家課下能夠查查資料。是不是有可能魯迅在這兒罵錯了人呢？過去把魯迅神化，很不好，那正是魯迅所反對的。單就這篇文章來看，魯迅批判“送去主義”時，所舉的這些例子是恰當(dāng)?shù)�；但若了解了相關(guān)史實后，我們可能會發(fā)現(xiàn)，魯迅對梅蘭芳等大師的諷刺有些不當(dāng)，魯迅的視野有時也有局限性。
拿來主義課堂實錄（三）：
《拿來主義》課堂實錄
師：請坐。這天，我們一齊來學(xué)習(xí)魯迅先生的一篇文章《拿來主義》（板書）。課前，大家自主學(xué)習(xí)了這篇文章，并提出了自己的問題。老師看了大家的問題很高興，我感覺到同學(xué)們不是簡單地讀了表層的文字，而是深刻地思考了文字背后蘊藏的東西。很多同學(xué)提出的問題很有深度，也頗有代表性，尤其是表面上看起來很簡單但要想回答到位并不那么簡單的問題，十分不錯。時間的問題，我們這節(jié)課一齊來集中處理一些共性的、突出的問題，盡量輻射解決更多的問題。
PPT顯示：
1、在提出拿來主義之前為什么還要寫那么多“主義”？
2、文中采用“大宅子”來論證，到底想說什么？
3、這篇文章的主題（旨）是什么？
師：文章大家很熟悉了，我們先來看看第一個問題，哪個同學(xué)能主動站起來說說？
生1：文章的開始先講了“閉關(guān)主義”、“送去主義”和“送來主義”，我認(rèn)為主要是想讓讀者意識到這些主義的危害，為下面寫“拿來主義”做一個鋪墊，與“拿來主義”做一個比較。
生2：那里主要是批駁這幾個主義，為下面立論“拿來主義”。
師：嗯，“立論”，你的意思是那里面有一個議論文結(jié)構(gòu)中“破與立”的問題。
生2：是的。
師：我們明白“破”就是“駁論”，“立”就是“立論”。剛才大家說的能夠理解為：批駁“三個主義”是為了“拿來主義”的提出。
生3：老師，剛才你講到“破”就是“駁論”，那作者寫“閉關(guān)主義”、“送去主義”和“送來主義”是屬于駁斥論點、論據(jù)還是論證呢？
師：這個問題很好�？磥砟阌辛思�(xì)致深入的思考。哪個同學(xué)試著來回答一下？
生4：我認(rèn)為，那里就應(yīng)屬于駁論點。
師：駁論點？你能具體地闡釋一下嗎？
生4：因為“拿來主義”是對“送去主義”和“閉關(guān)主義”的反面觀點進(jìn)行批駁、駁斥，指出它們是荒謬的、不合理的。所以我認(rèn)為就應(yīng)是駁斥論點。
師：那你（面向生3）覺得這樣的解釋怎樣樣？
生3：我不贊同。因為我覺得文中的“閉關(guān)主義”、“送去主義”等等，是魯迅先生對中國歷史和現(xiàn)狀的精辟概括，不能看成是“反面的論點”，只是一種現(xiàn)狀的發(fā)現(xiàn)與思考，很像議論文的“由頭”。
生5：我贊同他（生3）的想法，那里不是針鋒相對，而是一種寫作順序。
師：好，大家各執(zhí)一詞。你認(rèn)為是反面的觀點，屬于駁斥論點，他認(rèn)為只是一種現(xiàn)象，是一種寫作順序，是“寫作由頭”，作者并不是有意識先樹立靶子，然后再批判。同學(xué)們再自由讀讀、思考思考，小組之間討論討論、交流交流，哪一種理解更合理、更好呢？
�。ㄉ杂衫首x、思考、討論、交流）
生6：我認(rèn)為前文中所說三個“主義”就應(yīng)屬于本文的駁論點，是批判的靶子。因為，這些“主義”是為“拿來主義”的提出作鋪墊的。這些“主義”不好，不對，才有必要提出“拿來主義”。
師：嗯，那里好像又講到一個“因果論證”。還有沒有其它看法？
生7：我認(rèn)為此處就應(yīng)是當(dāng)時社會上存在的現(xiàn)象，一種社會事實，作者是看到這些現(xiàn)象而引發(fā)思考，進(jìn)而提出“拿來主義”的。雜文個性強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實的針對性，由社會現(xiàn)象到理性思考，進(jìn)而尋求解決的出路，這樣的文章就個性有好處、有價值了。
生8：就像寫議論文需要“由頭”一樣，作者先看到那些“主義”在社會上存在，才想告訴我們要怎樣去做。有人說好的雜文是“匕首”或“投槍”，我想魯迅先生被稱為那個時代的“匕首投槍”，大概就是因為他敏銳地由社會存在的現(xiàn)象里發(fā)現(xiàn)一些深刻的東西，進(jìn)而對其深入地剖析，探尋救國救民的出路。
師：太好了，你們的認(rèn)識十分深刻。道理越說越清，我也贊同這些“主義”，是作者看到的一種社會現(xiàn)象，是本文寫作的由頭。生1敏銳的發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過同學(xué)們的思考、討論與交流，事實和駁論點之間的差異就很明顯了。對于這篇《拿來主義》，并不是一般議論文的“先破后立”，而是由一些社會現(xiàn)象引發(fā)思考，這種思考無疑更具有現(xiàn)實好處。
師：那么這些“主義”式社會現(xiàn)實引發(fā)作者怎樣的思考呢？請同學(xué)們快速閱讀文本的7-10節(jié)，找出體現(xiàn)作者思考的句子，等會我請一個同學(xué)說一下，其他同學(xué)補(bǔ)充。
生9：所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿；總之，我們要拿來。
生10：“拿來主義”者是全不這樣的；我們要或使用，或存放，或毀滅。
師：（板書學(xué)生說的句子）
師：這幾句，是作者對社會現(xiàn)實的深入思考，同時也告訴了我們要怎樣樣拿來與拿來之后怎樣辦？幾乎是同一個意思的不同說法，因而在閱讀時能夠把它們聯(lián)系起來，并相互參讀。作者的思考即《拿來主義》的主要觀點，實際上能夠用一句話概括，哪個同學(xué)說一下？
生11：“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!”
師：嗯，很準(zhǔn)確。這樣一來，我們是不是能夠把“自己來拿”理解成“拿來主義者”？
生12：我覺得能夠，這樣似乎更好理解，“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”這句話就能夠解釋成，我們要做一個“拿來主義者”。
師：好，我們很多同學(xué)的解讀水平是很高的，其實“拿來主義者”就是文中所說的——
生齊說：新人。
師：那“拿來主義者”（新人）就應(yīng)做一個怎樣的人？
生13：“他占有，挑選”。
生14：“我們要或使用，或存放，或毀滅”。
師：這樣看來，《拿來主義》的后半部分，是在描述“拿來主義者”(新人)是怎樣的人，就應(yīng)做一個怎樣的人，就應(yīng)具備“拿來主義”這種文化意識。而不是在論證“怎樣拿來”這件事情，更不是在帶給“拿來”之后怎樣處理的方案。這樣一來我們就很好理解作者在文章前半部分描述的社會現(xiàn)狀，也好理解作者在那特定的現(xiàn)實背景下提出“拿來主義”的現(xiàn)實好處了。
師：這部分使用了一處明顯的比喻論證，大家發(fā)現(xiàn)沒有？
生齊說：“大宅子”。
師：經(jīng)過上面的分析，我們對“大宅子”是不是就好理解了呢？我們一齊來梳理一下，看看文本中提到的那位青年人對待“大宅子”有幾種態(tài)度？
生15：不敢要的；放火燒的；全盤理解的，包括吸食鴉片；還有“占有，挑選”的。
師：魯迅先生是如何看待這幾種狀況的？
生16：不敢要的是“孱頭”；放火燒的是“昏蛋”；全盤理解的，包括吸食鴉片是“廢物”；占有，挑選的是真正的“拿來主義”者。
師：好，分析很準(zhǔn)確。第四種才是真正的拿來主義者，因為什么？剛才我們同學(xué)也說了，因為他占有、挑選。其實大家在剛才的分析中不知不覺的學(xué)習(xí)了一種論證思維就是“證偽思維”或叫“排除思維”（板書）。什么是“證偽思維”？（PPT顯示）
我們應(yīng)對所要解決的問題，盡可能多可能全地提出各種各樣的主張、見解、辦法，然后逐一分析各種主張、見解、辦法所具有的負(fù)面因素，消極影響，將其一一排除之，最后確立負(fù)面因素較小，用心影響較大的那一主張、見解、辦法作為論者的主張、見解、辦法。這種論證思維就是“證偽思維”或“排除思維”。
師：對這個方法的思考與印證，大家能夠參照閱讀畢淑敏的一篇文章《我的五樣》（蘇教版必修一）。你能夠用這種思維方式去賞讀畢淑敏筆下“人生的五樣”，也許會有新的發(fā)現(xiàn)。
師：好，透過前兩個問題的解決，這篇文章的的主旨似乎也慢慢明朗化了，哪個同學(xué)能總結(jié)一下呢？
生17：我認(rèn)為“拿來主義”是這篇文章的主旨。
生18：我認(rèn)為“如何對待文化遺產(chǎn)”就應(yīng)是這篇文章的主旨。
生19：我不同意他們的看法，因為透過前面的分析，我們明白作者主要是想告訴我們做一個拿來主義者，包括“大宅子”的運用，作者也是想更形象，更明確地告訴我們做一個怎樣的拿來主義者。
師：也就是說你覺得“我們要做一個拿來主義者”，“有具體做法的拿來主義者”是這篇文章的主旨。
生19：是的。
生20：我想補(bǔ)充一下，可能會更好理解。文中說“要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。還有后面魯迅先生的簡煉概括“占有，挑選”等，更準(zhǔn)確的說是“拿來主義”的含義，不是《拿來主義》這篇文章的主旨。
師：很好，你從微觀入手進(jìn)行宏觀把握，思維清晰，而且比較準(zhǔn)確，也就是你是同意后面這個學(xué)生說的觀點。
生20：嗯。
師：請坐。關(guān)于主旨，老師也看到很多不同的說法，恐怕語文界對此也沒有明確的認(rèn)識，有人說這篇文章是說的是“如何對待文化遺產(chǎn)的問題”。我也是不贊同這種說法的！為什么這樣說呢？大家開始解決第一個問題的分析中，不明白大家有沒有注意到魯迅先生舉例之前說的話——“別的且不說罷”——這就是說，本文僅僅是以“學(xué)藝”方面的事為例子說一說當(dāng)時的一種傾向，即當(dāng)時人們“拿來”意識的缺乏，只是一味地“送去”。所以，不能僅僅視為“學(xué)藝”方面的事。
師：我個人認(rèn)為決定《拿來主義》的主旨是以魯迅先生的最根本關(guān)切為依據(jù)。很顯然，他要人們把“拿來主義”作為一種溝通、交流的文化意識，努力做一個真正的拿來主義者。
生21：（舉手，老師示意站起來）老師我同意你的看法。因為，“禮尚往來”是什么意思，我認(rèn)為就是交流、溝通中有“往”有“來”。作者在告訴我們一個真正具有開放意識的民族或個人，在各種交流、溝通的活動中，不要只是一味地“送去”，應(yīng)對對方的東西“要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，簡要概括之就是“占有，挑選”。
師：太好了，你比老師要高明啊，理解十分透徹，表達(dá)鏗鏘有力，老師為你高興。（大家不約而同鼓掌）是的，魯迅先生提示人們要努力踐行“拿來主義”這種文化意識，從而構(gòu)建起一種自尊、自立、健康的交流文化。
師：我們的思維一步步深入，很多東西也慢慢理清，我們再深入思考一下：既然魯迅先生把“拿來主義”作為一種文化意識來說，那么我們能不能深入剖析一下其基本精神呢？這個問題大家相互討論一下，能夠再次的瀏覽文本。
生22：“拿來主義”首先是拿來，拿來就是主動“來拿”。那里有一種主動的精神含義。
師：請坐，很好，用心咀嚼了文字，說到要害。（板書“主動”）其實文章最后一段也有明確的印證，我們要主動拿來。還有沒有其它發(fā)現(xiàn)？
生23：文中告訴了我們要“運用腦髓”，“放出眼光”。
師：嗯，你也概括一下，這是一種什么精神含義？“腦髓”？“眼光”？這些對于一個人而言主要是用來——
生23：思考、分析問題。
師：不錯，對，是分析問題的。（板書“分析”）還有沒有其它同學(xué)補(bǔ)充？
（教室安靜，大家思考，有的同學(xué)在翻書）
師：大家結(jié)合生活經(jīng)驗，正常狀況下，我們拿來東西是為了什么？
生24：（突然一聲）使用，是為了使用。
師：文中有沒有相關(guān)的提示？
生24：有，最后兩段就能夠印證。
師：你來讀一下相關(guān)文字吧。（生讀書）
師：很棒，讀的時候明白在“用”的地方重讀，你反應(yīng)也很敏捷。那這樣我們就能夠理解為：我們不能為“拿來”而“拿來”，而要著眼于用，要致用才更有好處。（板書“致用”）
�。ㄉ鷤凕c頭）
師：大家一齊看黑板“主動”“分析”“致用”，這是“拿來主義”的精神維度，也是“拿來”的三個原則，構(gòu)成一個可操作的系統(tǒng)。
師：透過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)我們大家的思維是十分活躍的，有著很好的思考力。我們再回頭看看這三個問題（顯示課初問題的那一張PPT）。在解決第一個問題時，理清了雜文的特點以及閱讀雜文的思路，初步看出作者的寫作目的；在解決第二個問題時，學(xué)會了一種論證思維就是“證偽思維”或叫“排除思維”也明確了作者的主張與見解；在解決第三個綜合性的問題時，我們明晰了文章的主旨并清晰地認(rèn)識到“拿來主義”是一個由“主動、分析、致用”構(gòu)成的系統(tǒng)，所以在今后的生活中，我們要能明確拿來主義的內(nèi)涵，做一個拿來主義者。好，下
拿來主義課堂實錄（四）：
：《拿來主義》寫在1934年，收在《且介亭雜文》一書中。那時的中國正處在抗日戰(zhàn)爭前夕，日本帝國主義亡我之心昭然若揭，國家正處在風(fēng)雨飄搖之中。“拿來主義”是魯迅先生獨創(chuàng)的新鮮而奇特的概念，“主義”指一種重大的原則和主張，是堂而皇之的政治術(shù)語，而“拿來”是最普通的日常生活的口語，這兩個詞十分搞笑地嫁接在一齊，不倫不類地惹人發(fā)笑。“拿來主義”究竟是何種主張呢？讓我們一同研讀魯迅先生的雜文《拿來主義》。
師：魯迅先生所說的“拿來主義”是針對什么問題而提出的？
生1：是針對中外文化交流的問題提出的主張。
師：你得出這個結(jié)論的依據(jù)是什么？
生1：第一段提到“送一批古董到巴黎去展覽”、“大師們捧著幾張古畫和新畫在歐洲各國一路的掛過去”、“送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去以催進(jìn)象征主義”這些都是藝術(shù)方面的事例。
師：有沒有要補(bǔ)充的依據(jù)？
生2：還有最后一段說到“沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。
師：沒錯，這些都是在提示我們魯迅先生的“拿來主義”是針對中外文化交流提出的主張。課文第五段和第七段魯迅先生明確地亮出了自己的觀點要實行“拿來主義”，在第一、三、四、六這幾段中魯迅先生還提到了哪幾種做法？這些做法的實質(zhì)是什么？會有什么樣的后果？
生（齊）：閉關(guān)主義、送去主義、送來（主義）。
師：送來的后面有主義嗎？
生（齊）：沒有。
師：魯迅先生沒有說送來主義，我們能夠加上兩個字稱這種做法是“聽?wèi){送來”。
師：閉關(guān)主義交不交流？
生（齊）：不交流。
師：所以這種做法的實質(zhì)是拒絕交流。這種做法的會帶來什么后果呢？
生：落后……被槍炮打開大門……
師：讀一讀原文。
生（齊）：被槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子。
師：所以閉關(guān)主義后果就是？
生：落后挨打。
師：被打破了大門碰了釘子后為什么就變成了送去主義？
生3：因為我們被打怕了，送去是為了討好列強(qiáng)。
師：沒錯，所以送去這種做法的實質(zhì)就是？
生：媚外……討好……
師：不錯，這就是一種討好媚外的行為，大家能夠參看注解6、7的解釋說明。
師：魯迅先生說由送古董到送活人，這也算是一點進(jìn)步，怎樣理解“進(jìn)步”一詞？
生：是諷刺……是反語……
師：這是魯迅先生常用的寫作手法，它的真實含義是？
生：討好更深一步了！
師：對，就是討好媚外的程度加深了，加劇了。我們齊讀第一段。
生齊讀第一段
師：這樣一個勁兒地送去，對我們的子孫后代有沒有危害？能找出原文回答這個問題嗎？
生（齊）：則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。
師：所以第三段開頭說“能夠只是送出去也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度”含義是什么？
生：反語……諷刺……
師：對！這是在諷刺以為送去的做法。殘羹冷炙是吃剩的飯菜，只有什么人才能用殘羹冷炙？
生：叫花子……乞丐……
師：所以送去主義的實質(zhì)是？
生：淪為乞丐。
師：給叫化子的殘羹冷炙是獎賞他么？
生：不是……是打發(fā)……施舍……
師：的確是打發(fā)施舍，魯迅先生是怎樣解釋這種“獎賞”的呢？在第幾段？
生：第四段。
師：我們齊讀第四段。
生齊讀第四段。
師：“拋來”和“拋給”又什么不同？仔細(xì)體會一下。
生4：“拋來”感覺上是平等的，而“拋給”明顯是一種施舍。
師：有道理，拋給帶著歧視理解方的味道。明明是“拋給”我們的殘羹冷炙，魯迅先生偏偏說是“送來”的，這是什么意思？
生：是諷刺。
師：是諷刺列強(qiáng)的偽善，把拋給我們的殘羹冷炙打扮成送來給我們的。看看列強(qiáng)都送來了些什么？
生：鴉片……廢槍炮……香粉……電影……日本的印著“完全國貨”的小東西……
師：印著“完全國貨”的小東西是日本貨還是中國貨？
生：就應(yīng)是日本的。
師：“九一八”事變和“一二八”事變后，全國掀起了抵制日貨的運動，商人為了不虧本，將日本貨品的商標(biāo)撕下來，印上“完全國貨”的字樣，照樣賣給中國人。
師：列強(qiáng)送來這些東西的目的是什么？比如說，鴉片？
生：毒害中國人的身體和心靈。
師：還能夠撈走？
生：中國的財富。
師：其他的東西呢？比如，日本貨？
生：侵占中國市場……擠壓中國民族工商業(yè)……
師：所以我們聽?wèi){送來的實質(zhì)是？
生（齊）受到毒害、掠奪。
師：我們不斷受到毒害和掠奪，會失去什么？
生：主權(quán)……自主……
師：魯迅先生用如此之多的筆墨寫了閉關(guān)主義、送去主義和聽?wèi){送來的危害，為什么？
生5：是用錯誤做法的危害反襯拿來主義的重要性。
師：很好！從論證方法上說，這是什么論證？
生（齊）：反面論證。
師：這些錯誤做法的危害揭露得越徹底，越是能說明實行拿來主義的必要性。那么我們就應(yīng)怎樣實行拿來主義呢？魯迅先生用了什么論證方法來論述這個問題？
生：比喻論證。
師：第八段都有哪些本體？
生：大宅子……孱頭……昏蛋……廢物
師：不錯，大宅子比喻什么？
生：外國文化。
師：孱頭的做法是什么？
生：徘徊不敢走進(jìn)門。
師：在大宅子面前徘徊不敢走進(jìn)門的孱頭比喻什么？
生：害怕借鑒不敢借鑒的人。
師：昏蛋的做法是？
生：大怒，防火燒光。
師：這類人比喻？
生：盲目排斥外國文化的人。
師：廢物的做法是？
生：欣欣然理解一切。
師：這類人比喻？
生：全盤理解外國文化的人。
師：這是三種對待外國文化的錯誤態(tài)度和做法，拿來主義者全不是這樣。拿來主義者是怎樣做的？第九段的比喻論證用了哪些本體？
生：魚翅、鴉片、煙槍煙燈、姨太太。
師：魚翅比喻什么？
生：外國文化中的精華。
師：對！是有益而無害的一部分。
師：吃掉魚翅也就是比喻？
生：吸取外國文化的精華。
師：鴉片比喻什么？
生：外國文化中的糟粕。
師：糟粕？糟粕能夠送進(jìn)藥房？
生：是有害也有益的東西。
師：不錯，鴉片比喻的是外國文化中益害并存的資料。對這部分資料怎樣做？
生：使用其中有益的部分。
師：對，用其益而避其害。煙槍和煙燈為什么送進(jìn)博物館？
生：用來警示后人……當(dāng)反面教材……
師：那么煙槍煙燈比喻什么呢？
生：外國文化中害大于益的部分。
師：就應(yīng)如何對待？
生：存放，發(fā)揮其反面教材的價值。
師：姨太太比喻？
生：外國文化中的糟粕。
師：怎樣對待呢？
生：毀滅……拋棄……
師：對，這是拿來主義者對外國文化的態(tài)度和做法。錯誤的做法分析了，正確的做法也了解了，該總結(jié)一下了，請大家朗讀第十段。
生齊讀第十段。
師：我們來概括一下拿來主義的含義。
生6：拿來主義是送去主義相對，是對外國文化或使用或存放或毀滅，占有、挑選、創(chuàng)新的一種態(tài)度和做法。
師：總結(jié)得很完整，是一種批判地借鑒學(xué)習(xí)的態(tài)度和做法。這種態(tài)度和做法對繼承本國文化遺產(chǎn)同樣重要。魯迅先生在《論“舊形式的采取”》和《〈木刻紀(jì)程〉小引》中都表達(dá)了這樣的觀點。（屏幕投影：“舊形式的采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。”——《論“舊形式的采取”》“采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來的作品別開生面也是一條路。”——《〈木刻紀(jì)程〉小引》）
師：這種批判地借鑒繼承的態(tài)度做法是否只用于文化問題方面？
生：不是……各方面……
師：的確，在中外交流的諸多方面，諸如經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等，也應(yīng)當(dāng)采用拿來主義，學(xué)習(xí)和借鑒外國的先進(jìn)經(jīng)驗和做法。那么我們就在中外交流這個大背景下探討這樣幾個問題。（屏幕投影：1．魯迅先生說“首先不管三七二十一，拿來！”“他占有，挑選”，你認(rèn)為就應(yīng)先挑選還是先拿來占有？2．江澤民說“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”，談?wù)勀銓δ脕碇髁x和自主創(chuàng)新的看法。3．魯迅先生旗幟鮮明地提出拿來主義，他對“送去”持什么態(tài)度？4．結(jié)合中國古代歷史和全球經(jīng)濟(jì)一體化的當(dāng)下形勢，談?wù)勀銓?ldquo;送去”和“拿來”的看法。5．魯迅先生說“法國的香粉、美國的電影、日本的印著‘完全國貨’的各種小東西”是“拋給”中國的“殘羹冷炙”，是“送來”的。當(dāng)今的法國化妝品、美國大片和日本的電子產(chǎn)品甚至汽車依然在中國市場受到熱捧，你怎樣看待這樣的現(xiàn)象？）
生分組討論交流。
師：大家的討論意猶未盡，我已經(jīng)迫不及待地想聽聽你們的觀點。
生7：我說說第一個問題。我認(rèn)為就應(yīng)先挑選再占有。
師：你和魯迅先生的觀點不同。
生：是的，如果不挑選就拿，外國文化中的糟粕就會進(jìn)入中國，并且產(chǎn)生負(fù)面影響，這些影響不見得好消除，就應(yīng)將外國文化中不好的東西擋在國門之外，這樣再拿來占有會比較安全。
師：有道理，要安全地占有。有沒有不同的意見？
生8：我認(rèn)為要先占有再挑選。拿到手里才是自己的東西，才能從容仔細(xì)地去挑選，挑選出精華，如果東西在別人手上，也許就不能從容地挑到好的東西了。所以，就應(yīng)先占有再挑選。
師：也有道理。還有補(bǔ)充意見嗎？
生9：我也認(rèn)為要先占有，魯迅先生說了占有之后要或使用或存放或毀滅，不好的東西我們能夠改造它、毀滅它。
師：大家有沒有注意到拿來主義者首先就應(yīng)是一個怎樣的人？
生（齊）：沉著，勇猛，有辨別，不自私。
師：沉著勇猛就是要求我們？
生：大膽去拿。
師：有辨別不自私是要求？
生：不被拿來的壞東西腐蝕。
師：真正的拿來主義怕不怕拿來壞的東西？會不會拿來就用？會不會被壞東西影響？
生（齊）：不會！
師：大膽拿來之后，他會怎樣做？
生：挑選……或使用，或存放，或毀滅……
師：對，他會加以辨別，會區(qū)別對待�？磥碇挥腥胬斫馕恼拢拍苌羁贪盐漳脕碇髁x的含義��！拿來和創(chuàng)新的關(guān)系你們怎樣看？
生10：我認(rèn)為拿來和創(chuàng)新是相互補(bǔ)充的關(guān)系。借鑒學(xué)習(xí)別人的東西之后，還要根據(jù)自己的具體狀況加以改造創(chuàng)新，使拿來的東西和自己的具體問題結(jié)合起來，才是國家興旺發(fā)達(dá)的動力。
師：能不能舉個例子？
生10：中國特色社會主義理論就是很好的例子。十月革命一聲炮響為我們送來了馬克思主義，中國共產(chǎn)黨根據(jù)自己的國情在實踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新這套理論，找到了適合自己的道路——中國特色社會主義道路。這就是典型的拿來后的創(chuàng)新。
生11：沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝�？梢娔脕淼哪康木褪莿�(chuàng)新，所以必須要在拿來的基礎(chǔ)上取其精華棄其糟粕，結(jié)合自己的狀況加以創(chuàng)新。
師：是啊，創(chuàng)新多重要。如果我們只拿來不創(chuàng)新，會怎樣呢？
生：變成外國的附庸……山寨……
師：看來山寨現(xiàn)象值得警惕啊！牛頓說自己成功的原因是自己站在巨人的肩膀上，我們拿來就是為了能站在巨人的肩膀上，可如果不創(chuàng)新就永遠(yuǎn)超但是巨人。在我們?nèi)粘Ｉ罱佑|到的產(chǎn)品中有沒有拿來之后創(chuàng)新并且擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的？
生12：有，騰訊QQ軟件就是。它借鑒了MSN這種網(wǎng)絡(luò)通訊工具，但又創(chuàng)造性地賦予它各種強(qiáng)大的娛樂功能，使自己超越了MSN。
師：說的好。繼續(xù)下一個問題，魯迅先生對“送去”持什么態(tài)度？
生13：魯迅先生不是反對所有的送去，我們也不可能只拿來而不送去。魯迅先生反對的是以討好媚外為目的地送，反對的是我們處于被掠奪地位的無奈地送去。
師：那他就應(yīng)贊成怎樣的送去？
生13：平等交流地送。
師：中國古代歷史上有沒有著名的“送去”“拿來”的事件？
生（齊）：有！
師：這些事件產(chǎn)生了什么影響？我們請歷史課代表來說一說！
生14：玄奘萬里取經(jīng)就是“拿來”，鑒真東渡就是“送去”，鄭和下西洋，張騫通西域既有拿來也有送去。他們將中國古代禮貌傳送到世界各地，促進(jìn)了中外文化交流，為世界禮貌的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。
師：真不愧是歷史課代表！在如今全球經(jīng)濟(jì)一體化的時代，我們該怎樣拿，怎樣送？
生15：唐代是中國封建社會的鼎盛時期，它的鼎盛也體此刻它能廣泛地拿來和謹(jǐn)慎地送去。此刻中國加入了世貿(mào)組織，送去和拿來都是必然的，所以我們要做到送去得不媚外，拿來得有選取，這才是明智之舉。
師：說的好！最后一個問題大家有什么看法？魯迅先生說香粉、電影、日本貨都是“送來”給我們的，可我們此刻都愛看美國大片，你們的媽媽可能就有用法國化妝品的，家里用的可能就是日本車，怎樣看這種現(xiàn)象？
生16：魯迅先生說的“送來”實質(zhì)上是傾銷、掠奪，帶有壓迫性的。而此刻我們使用法國化妝品開日本小汽車是建立在平等貿(mào)易基礎(chǔ)上。這和魯迅先生說的“送來”性質(zhì)完全不同。對于這些能提高生活質(zhì)量、給生活帶來便利的高科技產(chǎn)品我們要大膽拿來，而且只有拿來后我們才能站在更高的起點上去創(chuàng)造更高水平的產(chǎn)品。
生17：我認(rèn)為當(dāng)今時代和魯迅先生所處的時代的確不同，過去的送來是掠奪和傾銷，而此刻進(jìn)口商品的出現(xiàn)是貿(mào)易的結(jié)果。但由于國外一些產(chǎn)品的質(zhì)量、技術(shù)要比國內(nèi)產(chǎn)品好，所以這些產(chǎn)品進(jìn)入中國，必然會使國內(nèi)產(chǎn)品的銷售受到影響。在這種狀況下我們必須要提高自己產(chǎn)品的技術(shù)和質(zhì)量，使之能與外國產(chǎn)品相媲美，才不會在與外國產(chǎn)品的競爭中落敗，才不會使進(jìn)口商品成為“送來”的東西。
師：說得不錯！在日本汽車制造業(yè)內(nèi)部有個不成文的規(guī)定：一流產(chǎn)品出口歐美，二流產(chǎn)口國內(nèi)銷，三流產(chǎn)品送中國。很多國家在中國設(shè)立工廠，利用中國的資源為他們創(chuàng)造了大筆財富，把產(chǎn)生的種種廢物和污染留在中國，而中國人賺到卻只是一點點可憐的汗水費，無法得到一點核心技術(shù)。這些是不是另一種“送來”？值得每一個認(rèn)真思考。
師：我們簡單總結(jié)一下：（屏幕投影）在新時代的中外交流中，魯迅先生的“拿來主義”依舊是我們的行動的圭臬，謹(jǐn)記先生所說的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，拿來后“或使用，或存放，或毀滅”，批判地借鑒外國的經(jīng)驗、技術(shù)，透過“拿來”來創(chuàng)新，做真正的拿來主義者！
師：留給大家兩個作業(yè)。（屏幕投影）1．學(xué)習(xí)《拿來主義》是為了繼承魯迅先生辯證的態(tài)度、批判的精神。讓我們用拿來主義者的眼光審讀《拿來主義》，找找《拿來主義》的瑕疵。
2．結(jié)合“拿來主義”的思想，談?wù)勀銓ι秸F(xiàn)象的看法。
師：下課！
拿來主義課堂實錄（五）：
《拿來主義》課堂教學(xué)實錄
師：同學(xué)們，這節(jié)課我們共同來理一理作者的寫作思路。請同學(xué)們朗讀第一自然段。
生：朗讀。
師：文章一開頭就談“閉關(guān)主義”，請問同學(xué)們“閉關(guān)主義”的具體做法是什么？
生：“自己不去，別人也不許來。”
師：“閉關(guān)主義”的這一做法造成了什么惡果？
生：封閉、落后。
�。ǚ庞厨f片戰(zhàn)爭片斷）
師：“落后就要挨打”，于是“給槍炮打破了大門之后”，又有什么作法呢？
生：搞“送去主義”。
師：對！請問搞“送去主義”都送去些什么？
生1：先是送一批古董到巴黎。
生2：還有幾位大師捧幾張古畫和新畫噠到歐洲去。
生3：送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去。
師：為什么要送？
生：還不是給外國打怕了，害怕外國。
師：送的實質(zhì)是什么？
生1：媚外、討好。
生2：投降。
師：對！討好外國，投靠外國。
師：魯迅先生說，由送古董到送活人，這也算是一點進(jìn)步，怎樣理解“進(jìn)步”一詞？
生：反語。
師：對！這是寫作手法，它的含義是什么？
生：“進(jìn)步了”就是媚外、投降加劇了，加深了。
師：很好！一個勁兒地送去，對我們的子孫后代有沒有危害？用課文原話說。
生：“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。”
師：殘羹冷炙是吃剩的飯菜，用這樣的東西來獎賞子孫未免太過份了，因為只有什么人才能用殘羹冷炙？
生：叫化子，要飯人。
師：你給叫化子的殘羹冷炙是獎賞他么？
生1：同情他。
生2：打發(fā)他。
師：“同情”也好，“打發(fā)”也好，只能算是施舍。好！我們看看魯迅先生是怎樣解釋這種“獎賞”的？
生：這種獎賞，不要誤解為“拋來”，這是“拋給”的，說的冠冕些，能夠稱之為“送來”。
師：“拋來”“拋給”“送來”有什么區(qū)別？
生：“拋來”是隨意的，“拋給”是有意的，“送來”是特意的。
師：講得好，誰有新的見解？
生：“拋來”是受動的，“拋給”是主動的，“送來”是有目的的。
師：講得很好！那么，我們再來看看外國有目的地送來了什么？
生：鴉片、廢槍炮、香粉，電影、小東西。
�。ǚ庞厨f片戰(zhàn)爭的片斷）
師：剛才看了片斷，帝國主義者送來這些東西的目的是什么？
生1：毒害中國人民。
生2：欺騙中國人民。
生3：用鴉片來換取中國的銀兩。
師：因此，這種送的實質(zhì)是什么？
生1：毒害。
生2：欺騙。
生3：侵略。
生4：掠奪。
師：中國人民對這樣“送來”的東西感到可怕、恐怖。因此，魯迅先生提倡“拿來”，而且是要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿。”
師：怎樣理解“運用腦髓”？結(jié)合外國人“送來”的東西進(jìn)行分析。
生：英國人送來了鴉片，鴉片要得要不得，我們就沒有動腦筋去思考，以致造成了極大的危害。因此，我們對于任何東西要能獨立思考，有自己的主見。
師：很好！我們又怎樣理解“放出眼光”呢？
生：要有辨別潛力，有鑒賞潛力。
師：“自己來拿”又何理解？
生：既然是“自己來拿”，就能夠分清東西的好壞，自己能夠挑選吧！
師：大家理解得很透徹。
師：接下來魯迅先生用了一個比喻來說明問題。請問一個窮青年得了一所大宅子，有什么心理？
生：怕。
師：“怕”的表現(xiàn)？
生：徘徊不敢走進(jìn)門。
師：魯迅先生取了一個什么綽號？
生：孱頭。
師：還有什么心理？表現(xiàn)如何？有什么綽號？
生：再一種就是“勃然大怒”，于是就放一把火把宅子燒掉，魯迅先生稱這樣的人為“昏蛋”；另外一種心理就是“羨慕”，“理解一切”，“蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”，魯迅先生稱這樣的人為“廢物”。
師：剛才講了，魯迅先生在那里是打比方，那“大宅子”是比喻什么？
�。▽W(xué)生沉默）
師：（引導(dǎo)）請看第一自然段，“別的且不說，單是學(xué)藝上的東西”中的“學(xué)藝”指什么？
生：泛指學(xué)術(shù)文藝。
師：對！是文化遺產(chǎn)。
師：以上幾個方面透過比喻寫了對待文化遺產(chǎn)的三種態(tài)度，即“怕”“怒”“羨慕”，這三種態(tài)度是否正確？
生：錯誤。
師：那有沒有正確的？
生：有。占有，挑選。
師：好！請同學(xué)門朗讀這一段。
生：朗讀。
師：那里又拿了幾樣?xùn)|西來打比方？分別說一說。
生1：魚翅。
生2：鴉片。
生3：還有“煙槍和煙燈”“姨太太”。
師：對待“魚翅”應(yīng)有什么態(tài)度？
生：“像羅卜白菜一樣吃掉”。
師：“魚翅”能夠“吃掉”，那它是有益的東西還是有害的東西？
生：有益。
師：我們講到“大宅子”是“文化遺產(chǎn)”，那“魚翅”就是“文化遺產(chǎn)”中有益的東西，是精華。我們再來看看“鴉片”是有益還是有害？
生：有益，能夠送到藥房里去，供治病之用。
師：沒有害？
生：當(dāng)然有害，因為它毒害了中國人。
師：所以，鴉片是既有益也有害的東西。毛澤東以前說過，要排泄其糟粕，吸取其精華。因此，我們應(yīng)批判地吸收。
師：對待“煙槍和煙燈”應(yīng)采取什么態(tài)度？
生：送一點進(jìn)博物館，其余毀掉。
師：送博物館干什么？
生1：展覽。
生2：當(dāng)紀(jì)念品，給人以教訓(xùn)。
師：對！能夠作為反面教材用。
師：對“姨太太”又持什么態(tài)度？
生：請她們各自走散。
師：也是就應(yīng)拋棄的、排除的，是文化遺產(chǎn)中的糟粕。
師：從以上來看，對待文化遺產(chǎn)，錯誤的態(tài)度分析了，正確的態(tài)度有了，該是下結(jié)論的時候了。請同學(xué)們朗讀第10自然段。
生：朗讀。
師：找出結(jié)論性的句子。
生：“我們要拿來”。
師：魯迅先生歸納了“拿來”的具體做法，有哪幾點？
生：或使用，或存放，或毀滅。
師：“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”，哪些可使用？哪些可存放？哪些要毀滅？
生：使用的有：魚翅、鴉片、煙槍和煙燈。存放的有：煙槍和煙燈。毀滅的有：鴉片、煙槍和煙燈、姨太太。
師：煙槍和煙燈也能夠使用？
生：不能，只能存放。
師：前面說到，對待文化遺產(chǎn)德才正確態(tài)度是占有、挑選。歸納起來講應(yīng)具備什么條件？
生：沉著、勇猛、有辨別、不自私。
師：最后，我們看看拿來的目的是什么？
生：給自己用。
師：那么，自己有的東西要不要拿來？
生：拿自己沒有的。
師：自己沒有的東西就是新東西，因而，拿來的目的就是創(chuàng)新。好！這節(jié)課就上到那里。
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