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短歌行教案范文
作為一名老師，時(shí)常要開展教案準(zhǔn)備工作，教案是備課向課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)。那么應(yīng)當(dāng)如何寫教案呢？下面是小編精心整理的短歌行教案范文，希望能夠幫助到大家。
【教學(xué)目標(biāo)】：
1、知識(shí)目標(biāo)：鑒賞詩歌，感悟詩人的思想感情。
2、能力目標(biāo)：提高學(xué)生的古詩詞鑒賞能力。
3、情感目標(biāo)：培養(yǎng)高尚的品德情操。
【教學(xué)重點(diǎn)】：感悟詩人的思想感情。
【教學(xué)方法】：誦讀和鑒賞
【教學(xué)時(shí)間】：四課時(shí)
【教學(xué)步驟】：
一、導(dǎo)入(5分鐘)
大家知道，在三國(guó)時(shí)期，曹操是一位天下聞名的梟雄。不僅如此，曹操還具有非凡的文采，以前，我們?cè)?jīng)學(xué)過曹操的兩首詩歌《觀滄�！泛汀洱旊m壽》。從中可以看出他是一位胸懷天下壯志凌云的英雄。今天，我們來學(xué)習(xí)他的《短歌行》，進(jìn)一步體會(huì)詩人的英雄氣慨。
二、整體感知，由學(xué)生朗讀詩文并感悟，交流讀詩體會(huì)。(15分鐘)
三、討論鑒賞(100分鐘)
1、如何理解“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”這四句詩的思想感情?
表達(dá)了詩人奮發(fā)進(jìn)取，不懈追求的理想。 “對(duì)酒當(dāng)歌”，猛一看很象是《古詩十九首》中的消極調(diào)子，而其實(shí)大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時(shí)行樂”，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。又從表面上看，曹操是在抒個(gè)人之情，發(fā)愁時(shí)間過得太快，恐怕來不及有所作為。實(shí)際上卻是在巧妙提醒廣大賢士：人生就象“朝露”那樣易于消失，賢士應(yīng)該珍惜時(shí)間，及時(shí)施展才華。
在這四句詩中，詩人主要的情感特征就是一個(gè)“愁”字，“愁”到需要用酒來消解的地步�！俺睢边@種感情本身是無法評(píng)價(jià)的，能夠評(píng)價(jià)的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢的緣故而愁，那么，這愁就是一種消極的感情;反之，為著某種有進(jìn)步意義的追求而愁，那就是一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國(guó)的雄心壯志而苦苦追求。這個(gè)“愁”是追求中的痛苦，是遠(yuǎn)大理想還沒有實(shí)現(xiàn)時(shí)所產(chǎn)生的煩惱，是一種積極的情感。
2.如何理解“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心” 這四句詩的思想感情?
表達(dá)了作者求賢若渴、禮賢下士的心情。 “周公吐哺”的典故出于《韓詩外傳》，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士�！敝芄珵榱私哟煜轮�，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳說當(dāng)然是太夸張了。不過這個(gè)典故用在這里卻能突出地表現(xiàn)作者求賢若渴的心情�！吧讲粎捀�，海不厭深”二句也是通過比喻極有說服力地表現(xiàn)了人才多多益善。所以陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥?天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來之?山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心。”(亦見《詩比興箋》)這些話有助于理解本詩的深刻含義。
3.這首詩的藝術(shù)特色有哪些?
�、徘捎玫涔�。
“青青子衿”二句，因子《鄭風(fēng)·子衿》，用以比喻渴慕賢才。本意是傳達(dá)戀愛中的女子對(duì)情人愛怨和期盼的心情。這里詩人化用詩意，比喻熱烈期待賢士的到來。古樸深沉，自然妥貼。
⑵巧用比興。“烏鵲南飛”一句，以烏鵲比喻賢士;“繞樹三匝，何枝可依”，則比喻賢 1 士徘徊選擇明主之意;“山不厭高”，以山高海深比喻廣招人才的博大胸懷。
四、思想教育(15分鐘)
“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”是啊，人生苦短，韶光易逝。身處亂世的曹操尚有建功立業(yè)的堅(jiān)定信念，我們生逢盛世的青少年更要發(fā)憤圖強(qiáng)，鑄造絢麗輝煌的人生。
五、課外延伸(45分鐘)
選擇《短歌行》中最能打動(dòng)你心靈的詩句，談一談你的心得體會(huì)。
討論話題一：怎樣評(píng)價(jià)曹操，或者說你心中的曹操形象和詩人曹操有什么不同?
參考話題：“立志與成才” 、“機(jī)遇與成功”、“科教興國(guó)”、“尊師重教”、“禮賢下士”
附錄一：賞析
自古以來嘆時(shí)光易逝、人生易老者，大有人在。有的是因歲月蹉跎、“不知老之將至”而嗟嘆;有的是因富貴榮華未及盡享而嘆惋;也有的是因貪生畏死而惆悵。曹操的《短歌行》開頭也發(fā)出了時(shí)光短促、人生幾何的慨嘆。但我們讀過全傳，就會(huì)感到，作者發(fā)此感慨，是因?yàn)樗械侥晔聺u高(時(shí)年五十四歲)，時(shí)日見淺，而眼下大業(yè)未成，匡扶濟(jì)世之才又極為難得，是緊迫感、焦灼感使然。正是因?yàn)橛羞@種思想，對(duì)于已經(jīng)“越陌度阡”屈尊任用的，“契闊談宴”，熱誠(chéng)相待;對(duì)那些尚在“繞樹三匝”、徘徊不定的賢士，發(fā)出“山不厭高，海不厭深”的呼喚，坦露自己求賢若渴的心跡。這首詩使我們從另一個(gè)側(cè)面看到曹操作為一代政治家的英雄本色：他有愛才、禮賢的政治家的胸襟;他有統(tǒng)一天下的宏大的志愿;他有開創(chuàng)新局面的進(jìn)取精神。
曹操這首詩氣魄宏偉，感情充沛。讀著“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”“明明如月，何時(shí)可掇。憂從中來，不可斷絕�！边@樣的詩句，你會(huì)強(qiáng)烈地感受到作者渴求賢才的殷切心情;讀著“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心�！蹦銜�(huì)感到詩人博大坦蕩的胸懷。而這種詩句，也只有像曹操這樣一位有雄才大略、感情豪放的人才能吟得出來。
附錄二：曹操在歷史政治上的二重性
縱觀歷史風(fēng)去人物，從來沒有哪一個(gè)人物有曹操的形象那么復(fù)雜，那么失真和具有爭(zhēng)議。在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，一提起曹操人們便會(huì)脫口說出對(duì)他的評(píng)價(jià)：“挾天子以令諸候的大奸臣。”“欺君罔上的漢臣賊子。”其實(shí)人們說的曹操只是文學(xué)作品中和戲劇臺(tái)上的作為藝術(shù)形象的曹操。而歷史上曹操其人的真實(shí)面目如何呢?這就值得認(rèn)真研究才能作答了。魯迅先生于一九二七年七月指出我們講到曹操 很容易就聯(lián)想起《三國(guó)演義》更而想起戲臺(tái)上那一位花面奸臣，但這不是觀察曹操的真實(shí)方法。又說“曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄。”由于曹操 這一歷史人物確實(shí)具有多重性，要還其真實(shí)面目就不僅僅是一個(gè)“是”還是“非”的問題，就必須用辨證唯物主義和歷史唯物主義的思想和觀點(diǎn)對(duì)其人及其所處的歷史背境進(jìn)行系統(tǒng)整體性的分析，才能得出實(shí)事求是的結(jié)論。
一、曹操在歷史政治上的二重性
東漢未年，軍閥混戰(zhàn)，宦官和外戚控制朝政，到處是一派“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡，白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”(曹操《蒿里行》)的慘狀，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到了嚴(yán)重的破壞，使得地主階級(jí)和農(nóng)民的矛盾發(fā)展到了十分尖銳的地步，因而暴發(fā)了黃巾起義，出于階級(jí)本性曹操必然害怕和仇視農(nóng)民起義，他曾多次參加鎮(zhèn)壓黃巾起義軍，并且戰(zhàn)功卓越，僅初平三年(即192年)在兗州就“破黃巾三十萬眾”致使其在當(dāng)時(shí)人民心目中留下了農(nóng)民起義軍鎮(zhèn)壓者的惡劣形象。然而，又由于曹操代表的不是大地主、大貴族、大官僚集團(tuán)的利益，而是代表中小地主的利益，因而能夠?qū)嵭小按菀趾缽?qiáng)”減輕人民負(fù)擔(dān)的開明措施，無疑從客觀上推動(dòng)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展，有一定的進(jìn)步作用。在這一點(diǎn)上，他必然要受到大貴族、大官僚、大地主集團(tuán)的仇視。當(dāng)然由于曹操必竟是地主階級(jí)的統(tǒng)治者，當(dāng)他的統(tǒng)治地位鞏固之后，又日益向大地主、大官僚、地主集團(tuán)妥協(xié)，并遂步向其轉(zhuǎn)化。很顯然曹操在政治上是具有二重性的人物。從人民方面看，鎮(zhèn)壓黃巾起義軍，受到人民的唾罵，而實(shí)行催抑豪強(qiáng)，減輕人民負(fù)擔(dān)方面又得到人民的支持;從大貴族、大官僚、大奪主集團(tuán)方面看，他“打擊豪強(qiáng)抑制兼并”以及“屯田”等政策在一定程度上損害了他們的利益。而從維護(hù)封建政治統(tǒng)治方面又合符大貴族、大官僚大地主集團(tuán)的需要。由于曹操在歷史政治上的二重性，他的社會(huì)對(duì)立面不僅來自被他鎮(zhèn)壓的，與黃巾起義軍有聯(lián)系的廣大農(nóng)民，而且還來自 2 統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部利益的損害者。因而奠定了對(duì)曹操褒、貶不一的強(qiáng)大原社會(huì)基礎(chǔ)。據(jù)文學(xué)史等有關(guān)資料顯示，早在無代以前景就有人尊漢貶曹的社會(huì)基礎(chǔ)。
二、藝術(shù)形象掩蓋了歷史形象
由于曹操在歷史政治上的二重性背境，羅貫中《三國(guó)演義》的巨大成功，使得曹操的形象從歷史人物變?yōu)樗囆g(shù)典型，由于藝術(shù)典型塑造帶有作者的感情色彩和傾向，因而造成藝術(shù)形象與歷史人物本來面目的不統(tǒng)一。眾所周知，在《三國(guó)演義》中的曹操是封建統(tǒng)治階級(jí)中具有普遍性，充分典型化了的藝術(shù)形象，是一個(gè)貪欲和權(quán)欲的窮兇極惡的冷酷無情而又欺君罔上的典型的封建主義權(quán)勢(shì)人物的奸臣形象。羅貫中是敘事寫人的高手，僅用廖廖數(shù)語便將人物性格刻畫出來，如：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。句話便揭示了這類人物內(nèi)心世界。用屠殺徐州無辜平民，向倉官借頭、以德報(bào)冤殺呂伯奢全家等細(xì)節(jié)來刻畫曹操形象，引起人們對(duì)曹操的憤恨。然而歷代反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的所謂風(fēng)流人物哪一個(gè)沒有說過狠毒的話， 哪一個(gè)沒有做過殘暴兇惡的事呢?他們鐐?cè)撕沃骨f，而世人為何獨(dú)罵曹操呢? 很顯然是羅貫中在《三國(guó)演義》中塑造曹操這一藝術(shù)形象的巨大成功， 掩蓋了曹操的本來面目。加之在歷代戲劇發(fā)展中“陰險(xiǎn)奸黠”的白面奸臣的曹操形象便在世國(guó)中扎下了根，因而在一定程度上影響了對(duì)曹操這一歷史人物的正確評(píng)價(jià)。清人魏裔介在《三國(guó)問答序》中指出：“世人鮮有讀三國(guó)史者惟于羅貫中演義得其梗概耳�！彼匀藗儚奈膶W(xué)作品中得出的形象與歷史上真實(shí)的曹操具有片面性。這就有意無意影響了人們對(duì)歷史上曹操其人正確評(píng)價(jià)。 當(dāng)然羅貫中之所以要把曹操塑造成這樣一個(gè)形象也是與曹操的政治上的二重性等因素分不開的。歷史資料表明。三國(guó)故事在無代之前便有流傳，擁劉反曹以成定勢(shì)，而特別是由于諸葛亮其人超人的智慧和軍事才干，亦不允許人們和作者反對(duì)擁劉反曹的傾向，而特別是曹操的許多思想和作為有違儒家思想和以漢為正宗的文化思想傾向，更由于《三國(guó)演義》是以“七分實(shí)事，三分虛構(gòu)”而創(chuàng)作的所以曹操歷史形象有相吻合的地方，也有不相吻合的地方。由于羅貫中把握了歷史人物本質(zhì)性的特征，所以很容易使人把藝術(shù)形象與歷史形象混淆起來。
三、曹操對(duì)中國(guó)文化發(fā)展上的杰出貢獻(xiàn)
在建安時(shí)代，雖然三國(guó)鼎立而中國(guó)的文化中心卻集中于以曹氏父子為中心的文人集團(tuán)，建安文學(xué)在中國(guó)文學(xué)歷上有著十分重要的位置，特別是以曹氏父子為中心的詩壇打破了四百多年漢代詩歌的沉寂和辭賦獨(dú)盛的局面，不僅在五言詩方面，而且在四言詩方面亦有重大突破。
從曹操現(xiàn)存的二十多首詩歌來看，大多樂府歌辭，風(fēng)格蒼勁雄厚，以其四言詩歌《龜雖壽》、《觀滄�！�、《短歌行》《度關(guān)心》、《土不同》、和五言詩《蒿里行》、《對(duì)酒》、《苦寒行》與漢代許多文人作品相比較，顯然比漢代 那些內(nèi)容猥瑣，詞藻浮艷追求駢偶的惡劣文風(fēng)有較大突破。他的詩歌既吸收了漢樂府民歌的渾厚剛健和樸素的特色，又具有激昂慷慨的悲壯情調(diào)。由于他的歷史政治地位，其作品對(duì)當(dāng)時(shí)的建安文學(xué)的發(fā)展是有其重大影響的。所以魯迅先生曾稱他為“改造文章的祖師”其散文亦有“清峻”“通脫”的特色。所以他在對(duì)中國(guó)文化方面是革新文體的介導(dǎo)者，可以說沒有魏晉曹氏父子對(duì)文風(fēng)的改造和革新，我國(guó)唐代的文化發(fā)展是沒有可能的，所以說曹操在中國(guó)文化的發(fā)殿只上是有著不可磨滅貢獻(xiàn)的。其中《短歌行》、《龜雖壽》等由于具有較強(qiáng)的哲理和影響力，而被歷代有志之士用于座右銘或是引用，可見曹操對(duì)中國(guó)文化之影響的深存度是罕見的。
四、時(shí)運(yùn)不濟(jì)的軍事家
曹操其人在軍事才能上應(yīng)該說是相當(dāng)有造詣的，但是由于時(shí)運(yùn)不濟(jì)，正如周瑜之嘆一樣，“既生瑜而何生亮”，若沒有熟讀兵書，通天文懂地利善于權(quán)變的諸葛亮，曹操一定會(huì)很快取得霸業(yè)。從諸葛亮的隆中對(duì)中，我們可以看出諸葛亮是十分重視曹操的軍事才能的。文中說“曹操比于袁紹則名微而眾寡，然操遂能克紹以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。”并指出“不可與之爭(zhēng)鋒”可見曹操軍事才能是很有些功力。 曹操在歷史上，他的軍事思想中確實(shí)有一些辯證思想，他曾指出：“兵無常勢(shì)，水無常形。臨敵變化，不可先傳，故曰 ，料敵在心，察機(jī)在目也。 ”也就是說力量的強(qiáng)弱不是固定不變的，只要了解敵情掌握時(shí)機(jī)，就可以以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)。他取呂布、敗袁尚，平張魯，征鳥桓一系列的成功就足以說明他的指揮才能、軍事戰(zhàn)略思想和善于使用謀士的智囊進(jìn)行決策。每當(dāng)軍機(jī)大事便會(huì)召集文武百官議事，聽取不同意見，善于納諫，并且十分重視謀士、智囊人物的作用。如官渡之戰(zhàn)就是重用了原袁紹部下荀或、郭嘉等謀士結(jié)果。
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