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孟子的名言必備（15篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都有令自己印象深刻的名言吧，名言作為一種引導(dǎo)、激活、推動(dòng)教學(xué)的手段，具有釋疑解惑、點(diǎn)撥誘導(dǎo)、強(qiáng)化聯(lián)系、深化認(rèn)識(shí)的功能。名言的類型多樣，你所見(jiàn)過(guò)的名言是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的孟子的名言，希望對(duì)大家有所幫助。
孟子的名言1
1、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
2、生于憂患而死于安樂(lè)也。
3、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
4、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
5、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
6、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
7、不以規(guī)矩，不成方圓。
8、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
9、人有不為也，而后可以有為。
10、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
11、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
12、其進(jìn)銳者，其退速。
13、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
14、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
15、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
16、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
17、仁者無(wú)敵。
18、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
19、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
20、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
21、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
22、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
23、賢者在位，能者在職。
24、尊賢使能，后杰在位。
25、民為貴，社稷次之，君為輕。
26、人皆可以為堯舜。
27、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
28、禍福無(wú)不自己求之者。
29、君子不怨天，不尤人。
30、養(yǎng)心莫善于寡欲。
31、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
32、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
33、恭者不侮人，儉者不奪人。
34、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
35、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
36、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
37、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
38、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
39、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
40、不恥不若人，何若人有？
41、民為貴、社稷次之、君為輕。
42、盡信書，不如無(wú)書。
43、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
44、人有不為也，而后可以有為。
45、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
46、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。選自：名人名言大全
47、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
48、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
49、不恥不若人，何若人有？
50、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
51、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
52、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
53、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
54、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
55、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
56、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
57、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
58、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
59、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
60、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
61、始作俑者，其無(wú)后乎？
62、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
孟子的名言2
1、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
2、吾善養(yǎng)浩然之氣。
3、魚和熊掌不可得兼。——孟子
4、盡心下山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣。
5、盡心上人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無(wú)不愛(ài)也，急親賢之為務(wù)。
6、盡心下山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣——孟子《孟子》
7、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。
8、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。 ——孟子
9、其進(jìn)銳者，其退速。(前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。)
10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?——孟子《滕文公》
11、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。 ——孟軻
12、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子《孟子-離婁下》
13、情至之語(yǔ)，自能感人。
14、不以規(guī)矩不能成為方圓。
15、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
16、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也�！献�
17、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。” 《孟子?離婁下》
18、魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌者也。義與利不可兼得，則舍生取義者也！——孟子
19、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子?焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?” 《孟子?離婁上》
20、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 ——孟軻
21、盡心知性，盡性知天。
22、君子之守，修其身而天下平。 ——孟子
23、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
24、告子上食色，性也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
25、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
26、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
27、離婁之明，公輸子之巧；不以規(guī)矩，不成方圓。
28、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。
29、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
30、君子不以其所以養(yǎng)人者害人。
31、得道多助，失道寡助。
32、脅肩諂笑，病于夏畦。——孟子
33、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
34、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
35、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
36、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
37、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。
38、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
39、孟子曰：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！� 《孟子?告子上》
40、雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。 ——孟子《孟子》
41、雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。——孟子
42、離婁上：人之患，在好為人師。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之�！短住吩唬骸熳髂�，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。 ——孟子《孟子》
43、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。
44、仁者無(wú)敵。(仁德的人是無(wú)敵于天下的。)
45、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也�！献�
46、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。——孟子
47、養(yǎng)心莫善于寡欲。
48、形色，天性也;惟圣人然后可以踐形。
49、人必自悔然后人悔之，家必自毀然后毀之，國(guó)必自伐然后人伐之�！睹献印�
50、恭者不侮人，儉者不奪人。
51、大人者，不失其赤子之心者也。
52、民為貴，社稷次之，君為輕。
53、勞心者治人，勞力者治于人。
54、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。” 《孟子?公孫丑下》
55、養(yǎng)心莫善于寡欲。 ——孟子
56、為高必因丘陵，為下必因川澤�！献�
57、滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也。有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心設(shè)為庠序?qū)W校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來(lái)取法，是為王者師也。《詩(shī)》云‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國(guó)。 ——孟子《孟子》
58、古之君子，過(guò)則改之。——孟子
59、君主視臣子為手足，臣子就會(huì)視君王為腹心；君主視臣子為狗馬，臣子就會(huì)視君主為常人；君主視臣子為泥土草芥，臣子就會(huì)視君主為仇敵。所以說(shuō)，君主仁，則無(wú)人不仁；君主義，則無(wú)人不義�！献�
60、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
61、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 ——孟子《孟子》
62、人不可以無(wú)恥。 ——孟子
63、勞心者治人，勞力者治于人——孟子
64、雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。
65、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
66、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
67、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。(天子不行仁，便保不住他的天下;諸侯不行仁，便保不住他的國(guó)家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。)
68、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無(wú)他，達(dá)之天下也。
69、無(wú)側(cè)隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)僻讓之心，非人也。 ——孟軻
70、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
71、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。
72、夫志，氣之帥也。
73、無(wú)側(cè)隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)僻讓之心，非人也。
74、人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心。
75、不恥不若人，何若人有。
76、家必自毀，而后人毀之。
77、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
78、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
79、生于憂患而死于安樂(lè)也。
80、人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻�！献蛹捌涞茏印渡趹n患，死于安樂(lè)》
81、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。——孟子名句
82、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
83、不以規(guī)矩不能成為方圓——孟子
84、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
85、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
86、充實(shí)之為美。——孟子
87、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
88、人不可以無(wú)恥。
89、權(quán)、然后知輕重；度、然后知長(zhǎng)短。
90、責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。
91、盡信書則不如無(wú)書。
92、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
93、盡心知性，盡性知天。 ——孟子
94、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身——孟子
95、孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。” 《孟子?公孫丑上》
96、君子不怨天，不尤人。
97、人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心。 ——孟軻
98、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
99、求則得之，舍則失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。
100、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
101、人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
102、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
103、離婁下孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進(jìn)，放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無(wú)本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過(guò)情，君子恥之�！泵献釉唬骸胺嵌Y之禮，非義之義，大人弗為。”孟子曰：“人之所以異于禽于獸者幾希，庶民去之，君子存之�！睈�(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。 ——孟子《孟子》
104、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
105、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
106、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。(自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的'言語(yǔ);自己拋棄自己(對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任)的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。)
107、得道者多助，失道者寡助。
108、順天者存，逆天者亡。
109、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。
110、不以規(guī)矩，不成方圓。(不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。)
孟子的名言3
孟子，古代中國(guó)偉大的哲學(xué)家，他的言行深受后世人們的敬仰。其中，他的名言警句"知行合一"至今仍然發(fā)人深省。這一格言所表達(dá)的思想和情感，將通過(guò)一個(gè)真實(shí)的故事展現(xiàn)出來(lái)。
故事的主人公是一個(gè)年輕的農(nóng)夫，他聽說(shuō)過(guò)"知行合一"這個(gè)口號(hào)，但對(duì)其含義抱有疑惑。于是他來(lái)到一位老者面前請(qǐng)教。
老者微笑著說(shuō)，"知行合一"是孟子提出的一個(gè)重要概念，意味著在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中要保持一致。孟子認(rèn)為，只有通過(guò)知識(shí)的增長(zhǎng)與實(shí)際的行動(dòng)相結(jié)合，我們才能真正地成長(zhǎng)和進(jìn)步。
農(nóng)夫點(diǎn)點(diǎn)頭，他開始理解了"知行合一"的重要性。回到農(nóng)田，他不僅努力學(xué)習(xí)新的種植技術(shù)和農(nóng)業(yè)知識(shí)，還全身心地投入到實(shí)際操作中。他堅(jiān)信只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，他才能種出更好的莊稼，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
幾年后，這個(gè)農(nóng)夫以他高產(chǎn)的莊稼和技術(shù)水平的提高讓人們刮目相看。他不僅給自己帶來(lái)了豐厚的收入，也帶動(dòng)了周圍農(nóng)民的發(fā)展。他的成功證明了"知行合一"的'可貴之處。
故事傳開后，更多的人開始關(guān)注和理解"知行合一"的真諦。他們明白，只有將知識(shí)付諸實(shí)踐，付諸行動(dòng)，才能獲得真正的改變和進(jìn)步。
孟子的名言警句"知行合一"通過(guò)這個(gè)真實(shí)的故事深入人心。它不僅表達(dá)了人們對(duì)于學(xué)習(xí)和實(shí)踐一致性的認(rèn)識(shí)，更鼓勵(lì)我們?cè)谏钪谐掷m(xù)不斷地追求進(jìn)步。
孟子的名言4
1、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
2、工欲善其事，必先利其器。
3、鞭撲之子，不從父之教。
4、不患人之不己知，患不知人也。
5、不義而富且貴，于我如浮云。
6、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。
8、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。
9、君子恥其言而過(guò)其行。
10、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
11、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
12、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
13、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?
孟子的名言5
1、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
2、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
3、十五歲：公元前375年，周烈王元年。韓山堅(jiān)賊其君。齊田午殺其君，自立為桓公。越寺區(qū)定亂，立無(wú)余之。孟子在鄒。
4、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。
5、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
6、仁者如射，射者正已而后發(fā)。
7、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！
8、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
9、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
10、國(guó)必自伐，而后人伐之。
11、彼一時(shí)，此一時(shí)也。彼一時(shí)，此一時(shí)也。戰(zhàn)國(guó)?孟軻《孟子》表示時(shí)間不同，情況也就不同了。《孟子》
12、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
13、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
14、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
15、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。
16、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
17、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
18、天下之本，國(guó)之本在家，家之本在身。
19、離婁之明，公輸子之巧；不以規(guī)矩，不成方圓。
20、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
21、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
22、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
23、登泰山而小天下。登泰山而小天下。戰(zhàn)國(guó)?孟軻《孟子?盡心上》。本句大意是：登上了泰山，就覺(jué)得天下也小了。孟子的原話是：“孔子登東山(指蒙山，在今山東蒙陰縣南)而小魯，~，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言�！爆F(xiàn)在常用這句話比喻站得高就能看得遠(yuǎn)；或說(shuō)明見(jiàn)識(shí)多、閱歷廣的人眼界就高，對(duì)一般事物看不上眼�！睹献�?盡心上》
24、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
25、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。
26、得道多助，失道寡助。
27、不恥不若人，何若人有？
28、以五十步笑百步。以五十步笑百步。戰(zhàn)國(guó)?孟軻《孟子?梁惠王上》戰(zhàn)場(chǎng)上逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的`士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，其實(shí)逃了五十步和逃了一百步，雖然在數(shù)量上有區(qū)別，但在本質(zhì)上是一樣的――都是逃跑。《孟子?梁惠王上》
29、仰不愧于天，俯不怍于人。
30、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
31、六十四歲：公元前326年，周顯王四十三年。五月魏會(huì)韓威侯于巫沙。十月韓宣王朝魏。孟子在魯守喪。
32、夫子言之，于我心有戚戚焉。
33、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
34、不以規(guī)矩，不成方圓。
35、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
36、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。
37、魚和熊掌不可得兼。
38、不以規(guī)距，不能成方員圓、。不以六律，不能正五音。
39、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
40、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
41、志，氣之帥也。
42、養(yǎng)心莫善于寡欲。
43、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
44、恭者不侮人，儉者不奪人。
45、大人者，不失其赤子之心者也。
46、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。
47、民為貴，社稷次之，君為輕。
48、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
49、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
50、仁人無(wú)敵于天下。
51、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
52、五歲：公元前385年，周安王十七年，孟子在鄒。
53、雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。
54、告子下人人皆可以為堯舜天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。生于憂患，而死于安樂(lè)也。
55、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
56、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
57、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無(wú)他，達(dá)之天下也。
58、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
59、不以規(guī)矩，不能成方圓。
60、人告之以有過(guò)則喜。人告之以有過(guò)則喜。見(jiàn)《孟子?公孫丑上》。本句大意是：別人告訴他有過(guò)失他就覺(jué)得高興。這本是孟子稱贊孔子弟子子路的話，原文是：“子路～，禹聞善言則拜�！敝^(guò)才能改過(guò)，改過(guò)才能免禍，所以當(dāng)別人指出自己的錯(cuò)誤時(shí)，子路覺(jué)得高興。后人把這句話簡(jiǎn)化為“聞過(guò)則喜”，經(jīng)常引用，可作為自我修養(yǎng)的要求，也可用以贊揚(yáng)樂(lè)于聽取批評(píng)的人�！睹献�?公孫丑上》
61、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
62、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
63、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
64、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
65、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
66、國(guó)人皆曰可殺。國(guó)人皆曰可殺。戰(zhàn)國(guó)?孟軻《孟子?粱惠王下》。本句大意是：全國(guó)所有的人都異口同聲地說(shuō)該殺。這句多用于斥責(zé)，詛咒那些給國(guó)家和人民帶來(lái)嚴(yán)重危害，罪大惡極，不殺不足以平民憤的叛徒、內(nèi)奸以及那些嚴(yán)重威脅人民生活和生命、財(cái)產(chǎn)安全的重大犯罪分子�！睹献�?粱惠王下》
67、家必自毀，而后人毀之。
68、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
69、生于憂患而死于安樂(lè)也。
70、仁者無(wú)敵。
71、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
72、我善養(yǎng)吾浩然之氣。我善養(yǎng)吾浩然之氣。戰(zhàn)國(guó)?孟軻《孟子?公孫丑上》。浩然之氣：指浩蕩博大．耿直剛強(qiáng)的正氣。本句大意是：我善于培養(yǎng)我的浩然之氣�？梢谩吧起B(yǎng)路然之氣”形容某些杰出的人具有博大的胸懷，高尚的品行，耿直的性格，剛強(qiáng)的意志，堅(jiān)貞的氣節(jié)等。也可用于表現(xiàn)某些人能堅(jiān)持正義．決不動(dòng)搖，面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)仍胸懷正氣，不可侵犯�！睹献�?公孫丑上》
73、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
74、君子莫大乎與人為善。
75、人不可以無(wú)恥。
76、權(quán)、然后知輕重；度、然后知長(zhǎng)短。
77、盡信書則不如無(wú)書。
78、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
79、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
80、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
81、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
82、人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
83、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
84、得道者多助，失道者寡助。
85、其交也以道，以接也以禮。
86、順天者存，逆天者亡。
87、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！
88、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
89、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
90、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
91、禍福無(wú)不自己求之者。
92、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。
孟子的名言6
�。�1）不以規(guī)矩，不成方圓。
【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
�。�2）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。
�。�3）人有不為也，而后可以有為。
【譯文】人要有所不為，才能有所為。
（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【譯文】即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。
�。�5）其進(jìn)銳者，其退速。
【譯文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。
�。�6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
�。�7）生于憂患而死于安樂(lè)也。
【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡。
�。�8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
【譯文】只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾。
�。�9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國(guó)家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。
�。�10）國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
【譯文】一國(guó)的君主如果喜愛(ài)仁德，整個(gè)天下便不會(huì)有敵手。
�。�11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細(xì)作，早除穢草。
（12）仁者無(wú)敵。
【譯文】仁德的人是無(wú)敵于天下的。
�。�13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養(yǎng)繁殖，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產(chǎn)，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級(jí)學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的大道理來(lái)開導(dǎo)他們，那么，須發(fā)花白的老人便會(huì)有人代勞，不致頭頂著、背負(fù)著東西在路上行走了。
�。�14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。
（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
【譯文】君主仁，沒(méi)有人不仁；君主義，沒(méi)有人不義；君主正，沒(méi)有人不正。
（16）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
【譯文】以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。
�。�17）仁則榮，不仁則辱。
【譯文】諸侯卿相如果實(shí)行仁政，就會(huì)有榮耀；如果行不仁之政，就會(huì)遭受屈辱。
�。�18）有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒(méi)有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒(méi)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會(huì)胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來(lái)。
�。�19）爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
【譯文】為爭(zhēng)奪土地而戰(zhàn)，殺死的人遍野；為爭(zhēng)奪城池而戰(zhàn)，殺死的人滿城，這就是帶領(lǐng)土地來(lái)吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過(guò)。
�。�20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會(huì)把君主當(dāng)作腹心；君主把臣下看成牛馬，臣下就會(huì)把君主當(dāng)成路上遇見(jiàn)的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會(huì)把君主看作仇敵。
�。�21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
【譯文】魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛(ài)的，義也是我所喜愛(ài)的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。
�。�22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【譯文】尊敬我的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的晚輩，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的晚輩。
�。�23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚都反對(duì)他；幫助他的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下都?xì)w順?biāo)?/p>
�。�24）天時(shí)不如地利，地利不如人和。
【譯文】天時(shí)不及地利，地利不及人和。
�。�25）殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
【譯文】殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。
（26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
【譯文】破壞仁愛(ài)的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就叫作他“獨(dú)夫”。我只聽說(shuō)周武王誅殺了獨(dú)夫殷紂，沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)他是以臣弒君的。
�。�27）賢者在位，能者在職。
【譯文】使有德行的人居于相當(dāng)?shù)腵官位，有才能的人擔(dān)任一定職務(wù)。
�。�28）尊賢使能，俊杰在位。
【譯文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
�。�29）民為貴，社稷次之，君為輕。
【譯文】百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。
�。�30）民事不可緩也。
【譯文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。
�。�31）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
【譯文】不要在農(nóng)民耕種和收獲的大忙季節(jié)征兵和征徭役，妨礙生產(chǎn)，那么生產(chǎn)的糧食便吃不盡了。不要用細(xì)密的魚網(wǎng)到大池中捕魚，那么魚類便吃不完了。依照合適的時(shí)間到山林砍伐樹木，木材也會(huì)用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便會(huì)使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿。
�。�32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來(lái)吃人。
（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
【譯文】桀和紂的喪失天下，是由于失去了百姓的支持；他們的失去百姓的支持，是由于失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了；獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了；獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來(lái)；他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。
�。�34）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。
【譯文】賢明的君主在規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)時(shí)，一定要使他們上可以養(yǎng)父母，下
可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。
�。�35）保民而王，莫之能御也。
【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統(tǒng)一天下，沒(méi)有人能夠阻擋。
孟子的名言7
1、仁則榮，不仁則辱。
2、諸侯之寶三：土地人民政事，寶珠玉者，殃必及身。
3、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。
4、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
5、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
6、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
7、人有不為也，而后可以有為。
8、賢者在位，能者在職。
9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
10、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
11、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
12、民事不可緩也。
13、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
14、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
15、保民而王，莫之能御也。
16、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
17、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
18、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
19、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
20、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
21、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
22、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
23、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
24、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
25、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
26、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
27、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
28、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
29、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
30、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
31、不以規(guī)矩，不成方圓。
32、民為貴，社稷次之，君為輕。
33、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
34、生于憂患而死于安樂(lè)也。
35、人皆可以為堯舜。
36、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
37、恭者不侮人，儉者不奪人。
38、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
39、不恥不若人，何若人有？
40、君子不怨天，不尤人。
41、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
42、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
43、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
44、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
45、尊賢使能，俊杰在位。
46、盡信書，不如無(wú)書。
47、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
48、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
孟子的名言8
1、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲。——《盡心章句上第十七節(jié)》。
2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！峨墓戮湎碌诙�(jié)》。
3、人之患，在好為人師。——《離婁章句上第二十三節(jié)》。
4、君子不怨天，不尤人。——《公孫丑章句下第十三節(jié)》。
5、勞心者治人，勞力者治于人。——《滕文公章句上第四節(jié)》。
6、盡信書，則不如無(wú)書�！侗M心章句下第三節(jié)》。
7、天時(shí)不如地利，地利不如人和�！豆珜O丑章句下第一節(jié)》。
8、其進(jìn)銳者，其退速�！侗M心章句上第四十四節(jié)》。
9、愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之�！峨x婁章句下第二十八節(jié)》。
10、恭者不侮人，儉者不奪人�！峨x婁章句上第十六節(jié)》。
11、登泰山而小天下。——《盡心章句上第二十四節(jié)》。
12、窮不失義，達(dá)不離道�！侗M心章句上第九節(jié)》。
13、道在爾而求諸遠(yuǎn)，事在易而求之難。——《離婁章句上第十一節(jié)》。
14、生于憂患而死于安樂(lè)�！陡孀诱戮湎碌谑骞�(jié)》。
15、得道者多助，失道者寡助�！豆珜O丑章句下第一節(jié)》。
16、人有不為也，而后可以有為也�！峨x婁章句下第八節(jié)》。
17、人皆可以為堯舜�！陡孀诱戮湎碌诙�(jié)》。
18、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也�！峨墓戮湎碌诰殴�(jié)》。
19、善政得民財(cái)，善教得民心�！侗M心章句上第十四節(jié)》。
20、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
21、盡信書，不如無(wú)書。
22、得道者多助，失道者寡助。
23、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
24、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
25、君子不怨天，不尤人。
26、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
27、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
28、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
29、賢者在位，能者在職。
30、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
31、生于憂患，死于安樂(lè)。
32、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
33、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
34、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
35、盡信書，不如無(wú)書
36、不以規(guī)矩，不能成方圓
37、生于憂患而死于安樂(lè)也
38、民為貴，社稷次之，君為輕
39、天時(shí)不如地利，地利不如人和
40、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下
41、生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也
42、學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也
43、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌
44、生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取義者也
45、天時(shí)不如地利，地利不如人和
46、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
47、一葉蔽目，不見(jiàn)泰山
48、以五十步笑百步
49、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓
50、得道者多助，失道者寡助
51、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信
52、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣！
53、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
54、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短
55、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心
56、生于憂患，死于安樂(lè)
57、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也
58、天下之本，國(guó)之本在家，家之本在身
59、我善養(yǎng)吾浩然之氣
60、惟孝順父母，可以解憂
61、孝子之至，莫大乎尊親
62、養(yǎng)心莫善于寡欲
孟子的名言9
1、我不發(fā)脾氣。它的氣體也非常強(qiáng)；保持正直和無(wú)害，然后在天地之間。
2、過(guò)分了。它不可能是正方形。
3、人不要臉，不要臉，不要臉。
4、雖然聰明，騎著更好；最好呆在子基地。
5、做工作的人統(tǒng)治，做工作的人統(tǒng)治。
6、生活，我也要；公義也是我所喜愛(ài)的。兩者不可兼得，舍而取之。
7、沒(méi)有規(guī)則，就沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。
8、人才與教育，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，國(guó)王不與世同存。
9、棋子的數(shù)量，小數(shù)點(diǎn)也有；如果你不能集中注意力，你就必須集中注意力。
10、寧可相信一本書，不可一無(wú)所有。
11、聰明人以他的智慧使自己為人所知，現(xiàn)在又以他的`麻木不仁而為人所知。
12、贊美它的詩(shī)，讀它的書，不認(rèn)識(shí)它的人？世界也是如此。
13、我們老了，人也老了；我們很年輕，我們也很年輕。
14、人無(wú)所求，便能有所得。
15、官心思，思是得，不思是不得。
16、相識(shí)的人，在知心朋友中，知心朋友的人，在知心朋友中。
17、古時(shí)候，人，要向人，不要向人，修養(yǎng)世界。如果你貧窮，你將一事無(wú)成；如果你有錢，你可以做任何事。
18、人有恒言，皆說(shuō)天下國(guó)。世界在國(guó)中，國(guó)在家，家在體。
19、君子有三樂(lè)，國(guó)王不與世同存。父母，兄弟，無(wú)緣無(wú)故，一樂(lè)；他不以天為恥，不以人為忠，滿有喜樂(lè)。得到世界人才和教育，三樂(lè)也。
20、世界在國(guó)中，國(guó)在家，家在體。
21、有希望就像挖井；九孔挖得不如春快，但也棄井而去。
22、因此，有必要煞費(fèi)苦心地工作，勞損它的筋骨，使它的身體和皮膚挨餓，使它的身體疲憊不堪，使它的行為亂成一團(tuán)，使它的心，有了它就不能。
23、如果你貧窮，你將一事無(wú)成；如果你有錢，你可以做任何事。
24、不害人的話語(yǔ)，不害人的意志；逆水行舟，不進(jìn)則退。
孟子的名言10
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
翻譯：尊敬自己的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的兒女，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的兒女。
2、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
翻譯：以人民的快樂(lè)為自己快樂(lè)的人，人民也會(huì)以他的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以人民憂愁為自己憂愁的人，人民也會(huì)以他的憂愁為憂愁。
3、出于其類，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。
翻譯：他們產(chǎn)生在這個(gè)人群中，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們那一類，大大高出了他們那一群。自有人類以來(lái)，沒(méi)有比孔子更偉大的人了。
4、人告之以有過(guò)，則喜。
翻譯：聽到別人指出自己的過(guò)錯(cuò)，就感到高興。
5、可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。
翻譯：應(yīng)該做官就做官，應(yīng)該辭職就辭職，應(yīng)該繼續(xù)干就繼續(xù)干，應(yīng)該馬上走就馬上走。
6、善與人同，舍己從人，樂(lè)取于人以為善。
翻譯：對(duì)于行善，沒(méi)有別人和自己的區(qū)分，拋棄自己的不對(duì)，接受人家對(duì)的，非�？鞓�(lè)地吸取別人的優(yōu)點(diǎn)來(lái)做好事。
7、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
翻譯：所以天將要把重大任務(wù)落到這個(gè)人身上，一定先要使他的`心志痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體饑餓，使他的身子窮困，并且使他的每一行為總是不能如意，借此來(lái)使他的內(nèi)心震動(dòng)，堅(jiān)韌他的性情，增加他的才干。
8、得道者多助，失道者寡助。
翻譯：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。
9、上有好者，下必有甚焉者矣。
翻譯：在上位的有什么愛(ài)好，在下面的人一定愛(ài)好得更加利害。
10、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
翻譯：父子之間要親愛(ài)，君臣之間要有禮義，夫婦之間要摯愛(ài)但還要有內(nèi)外之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間要有誠(chéng)信之德。
孟子的名言11
孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！�
《孟子·梁惠王上》
孟子曰：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也�！�
《孟子·梁惠王下》
孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣�！�
《孟子·公孫丑上》
孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。”
《孟子·公孫丑上》
孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！�
《孟子·公孫丑下》
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之�！�
《孟子·公孫丑下》
孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫�！�
《孟子·滕文公下》
孟子曰：“不以規(guī)距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音�！�
《孟子·離婁上》
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
《孟子·離婁下》
孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。”
《孟子·離婁下》
孟子曰：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！�
《孟子·告子上》
孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”
《孟子·告子下》
孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”
《孟子·盡心下》
《孟子·離婁上》
君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（君主仁，沒(méi)有人不仁；君主義，沒(méi)有人不義；君主正，沒(méi)有人不正。）
樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。（以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。）
魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。）
賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥�，有才能的人�?dān)任一定職務(wù)。）
尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。）
人皆可以為堯舜。（人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。）
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）
禍福無(wú)不自己求之者。（禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。）
君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責(zé)怪人。）
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。）
養(yǎng)心莫善于寡欲。（修養(yǎng)心性的'辦法最好是減少物質(zhì)欲望。）
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
恭者不侮人，儉者不奪人。（對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。）
愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。（愛(ài)別人的人，會(huì)受到別人的愛(ài)；尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。）
不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。（交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）
賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。）
孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！�
《孟子·梁惠王上》
孟子曰：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也�！�
《孟子·梁惠王下》
孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣�！�
《孟子·公孫丑上》
孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣�！�
《孟子·公孫丑上》
孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”
《孟子·公孫丑下》
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之�！�
《孟子·公孫丑下》
孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
《孟子·滕文公下》
孟子曰：“不以規(guī)距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音�！�
《孟子·離婁上》
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也�！�
《孟子·離婁下》
孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之�！�
《孟子·離婁下》
孟子曰：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”
《孟子·告子上》
孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”
《孟子·告子下》
孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕�！�
《孟子·盡心下》
《孟子·離婁上》
君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（君主仁，沒(méi)有人不仁；君主義，沒(méi)有人不義；君主正，沒(méi)有人不正。）
樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。（以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。）
魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。）
賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥唬胁拍艿娜藫?dān)任一定職務(wù)。）
尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。）
人皆可以為堯舜。（人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。）
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）
孟子的名言12
(1)省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
(2)仁者無(wú)敵。
(3)五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
(4)易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
(5)君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。
(6)樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。
(7)仁則榮，不仁則辱。
(8)有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
(9)仁，人心也；義，人路也。
(10)君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
孟子的名言13
1、君子心中有仁，心中有禮。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)別人的人，永遠(yuǎn)會(huì)受到別人的愛(ài)；尊重別人的人，永遠(yuǎn)會(huì)受到別人的尊重。
2、只有仁慈的人，才能把大事當(dāng)作小事。這是唐、葛、昆、夷文王的故事。
3、富貴不能奸淫，貧賤不能移動(dòng)，權(quán)勢(shì)不能屈服。
4、世上雖有易生之物，但一日暴，十日寒，則無(wú)物能存。
5、旺年子孫多，不吉利。兇年，子孫多而暴。這并不是天賜天賦的結(jié)果，而是他們沉迷于內(nèi)心的原因。
6、仁者無(wú)敵。
7、窮則獨(dú)善其身；窮則獨(dú)善其身；窮則獨(dú)善其身。如果你富有，你就會(huì)造福世界。
8、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒心者無(wú)恒心。如果沒(méi)有毅力，就會(huì)想盡辦法驅(qū)除邪靈。
9、故天將重任于人，必先勞其心志，勞其筋骨，餓其體膚，勞其體質(zhì)。
10、富貴不能使淫亂，貧賤不能改變，強(qiáng)權(quán)不能屈服。這才叫真正的男人。
11、文王之境七十里。吃反芻草的可以走多遠(yuǎn)，忌吃雉雞的可以走多遠(yuǎn)。與民同理，民以為小，不宜
12、如果君主對(duì)待臣子如手足，那么臣子就會(huì)視他為心腹；如果他的大臣視他的大臣為狗馬，那么他的大臣就會(huì)視他為鄉(xiāng)人。如果他的大臣視他的大臣為土和芥末，那么他的大臣就會(huì)視他為敵人。
13、聽說(shuō)焦關(guān)之內(nèi)，方圓四十里，殺一頭麋鹿，猶如殺人。
14、得權(quán)者多助，失權(quán)者少助。
15、有出息的人就像挖井一樣。井九次挖，仍達(dá)不到泉眼，就等于廢棄井了。
16、谷物是一種美麗的植物。未熟則不如柳絮。夫仁也就熟悉一下而已。
17、君王視臣下如手足，臣下必視他如心魂；如果他的大臣視他的大臣為狗馬，那么他的大臣就會(huì)視他為鄉(xiāng)人。如果他的大臣視他的大臣為土和芥末，那么他的大臣就會(huì)視他為土匪。
18、自虐者不可言談；那些自暴自棄的人是無(wú)法與之交談的。
19、妻子辱罵自己，別人辱罵她；妻子辱罵自己，別人辱罵她；妻子辱罵自己，別人辱罵她。她的家人會(huì)毀掉她自己，然后別人也會(huì)毀掉她；一個(gè)國(guó)家會(huì)毀掉自己，然后其他國(guó)家也會(huì)毀掉她。
20、有禮貌的人，不侮辱別人；有禮貌的人，不侮辱別人。節(jié)儉的人不奪取別人的東西。
21、沒(méi)有什么比眼睛更好的.存在了。眼睛無(wú)法掩蓋邪惡。胸部規(guī)整，則目光清澈；胸部規(guī)整，則目光清澈；如果胸部不規(guī)則，眼睛就會(huì)昏暗。聽他的話，看他的眼睛，他怎么會(huì)瘦呢？
22、沒(méi)有規(guī)則的距離，方形構(gòu)件不能形成圓形。沒(méi)有六律，五聲就無(wú)法糾正。
23、天子不仁，則不護(hù)天下；天子不仁，則不護(hù)天下；諸侯不仁，則不保國(guó)；諸侯不仁，則不保國(guó)。群臣不仁，則不護(hù)宗廟；臣臣不仁，則不護(hù)宗廟；老百姓不仁慈，就不會(huì)保護(hù)四體。
24、改田減稅，老百姓就能富起來(lái)。
25、自稱偉人，則輕視之，而不以為威嚴(yán)。
26、只有仁慈的人才能擔(dān)任高位。不仁慈、居高位，就是傳播邪惡。
27、桀、周失去了天下，也就失去了人民；桀、周失去了天下，也就失去了人民。當(dāng)他們失去了人民的時(shí)候，他們也失去了他們的心。得天下有其法：得其民，則得天下；得其民，則得天下；得其民，則得天下；得其民，則得天下。得其民則得天下；得其民則得天下；得其民則得天下。得民心，得民心；得民心，得人心；得民心，得民心。如果你贏得了他們的心，你就會(huì)有一個(gè)辦法：你想要什么就與他們一起收集，而不是對(duì)他們做你想要做的事。
28、民為重，國(guó)為次，君為重。
29、一個(gè)人玩，和和別人一起玩，哪一個(gè)快樂(lè)？
30、窮則利己，窮則利己。如果你富有，你就可以幫助世界。
31、對(duì)，則判斷嚴(yán)重程度；度，然后知道長(zhǎng)度。
32、君子有三樂(lè)，天下王不共享。平白無(wú)故擁有父母兄弟，是一種幸福；仰望天而不恥于人，是第二種幸福；能夠培養(yǎng)出世界各地的優(yōu)秀人才，這是第三種幸福。
33、君子之教有五因：及時(shí)雨化者、成德者、致富者、答問(wèn)者、私禮者。此五者，是君子之教也。
34、雞起而有益，則為舜之弟子；雞起而有益，則為舜之弟子。雞起，其繁殖有利，則為足底弟子。欲知舜、智之異，非利善之別。
35、窮則獨(dú)善其身；窮則獨(dú)善其身；窮則獨(dú)善其身。如果你有雄心壯志，你就會(huì)造福世界。
36、尊賢重能，英雄在位，則天下人民皆歡喜，愿侍奉于貴朝。
37、免除罰款，減少稅收，讓耕種變得更容易。
38、你享受人民幸福，人民也就享受幸福；關(guān)心人民之憂，人民也會(huì)憂他們之憂。他對(duì)世界感到高興，又對(duì)世界感到憂慮。然而，沒(méi)有人不是國(guó)王。
39、得國(guó)無(wú)仁者，確有；不仁而得天下者，尚不存在。
40、尊相虛之教，施孝悌之義，賞白者不負(fù)道。
41、沒(méi)有規(guī)則，就不可能建造方形花園。
42、偉人是一個(gè)不喪失赤子之心的人。
43、生活是我想要的；正義就是我想要的。你不能兩者兼得，你必須為了正義而犧牲自己的生命。
44、當(dāng)我老了，我與別人的老相協(xié)調(diào)。當(dāng)我年輕的時(shí)候，我和別人的年輕是和諧的。
45、老了，與人和睦；老了，與人和睦；老了，與人和睦。年輕時(shí)，我與人相處融洽。
46、魚是我想要的，熊掌也是我想要的。兩者不可兼得，否則就會(huì)舍魚而取熊掌。生是我所欲，義也是我所欲。你不能兩者兼得，你必須為了正義而犧牲生命。
47、不依靠長(zhǎng)輩，不依靠貴人，不依靠兄弟而交朋友。
48、魚是我想要的。熊掌就是我想要的。兩者不可兼得，就像舍魚換熊掌一樣。生活就是我想要的。正義就是我想要的。你不能兩者兼得，你必須為了正義而犧牲自己的生命。
49、得權(quán)者多助，失權(quán)者少助。幫助少的時(shí)候，親戚就在；幫助小的時(shí)候，親戚就在。當(dāng)幫助多了，世界就會(huì)跟隨。
50、民事案件不能拖延。
51、尊賢讓能，英雄當(dāng)?shù)馈?/p>
52、寧可沒(méi)有書，也不要相信書。
53、以實(shí)力裝仁者占優(yōu)。有暴君就有大國(guó)，有強(qiáng)者就有大國(guó)。一個(gè)有德行、有仁慈的國(guó)王，其地位不會(huì)太大。湯將在七十里，文王將在百里。以實(shí)力說(shuō)服別人的人，不是用心去做，也沒(méi)有力量去支撐；以德服人的人，是歡喜而真誠(chéng)的，就像七十歲的弟子服孔子一樣。
54、生于憂愁，死于幸福。
55、得權(quán)者多助，失權(quán)者少助。幫助少的時(shí)候，親戚就在；幫助小的時(shí)候，親戚就在。當(dāng)幫助多了，世界就會(huì)跟隨。
56、故天欲托大任于人，必先勞其心志，勞其筋骨，餓其體膚，勞其體力，亂其行，如此誘惑。他的心和忍讓他的利益將超出他所能做的。
57、不遵守規(guī)則，就無(wú)法成圈。
58、殺人無(wú)罪，不是仁；奪取不存在的東西，不是義。
59、仁慈則榮，不仁則恥。
60、天時(shí)不如地利，地利不如人好。
61、孔子登上東山，使魯國(guó)�。豢鬃拥菛|山，使魯國(guó)��；孔子登東山，使魯國(guó)小；登上泰山，世界就變小了。
62、你享受人民幸福，人民也就享受幸福；關(guān)心人民之憂，人民也會(huì)憂他們之憂。
63、言詩(shī)者，不以言傷其言，不以言傷其志。違背自己的意愿來(lái)使用自己的意愿，就會(huì)得到它。
64、楊紫為我取，拔一根毛，造福天下。墨子熱愛(ài)萬(wàn)物，努力造福天下，也這樣做了。
65、仁、義、禮、智，非我外在，乃我本有。
66、旺年，子孫多，不吉利；旺年，子孫多，不吉利。兇年，子孫多而暴。這并不是因?yàn)樘熨n的天賦，而是因?yàn)閮?nèi)心的放縱。
67、師父說(shuō)，我感覺(jué)和你很親近。
68、沒(méi)有規(guī)則，就無(wú)法成圓。
69、逆仁者謂之“賊”，逆義者謂之“殘”。殘賊者，謂之“一夫”。我聽說(shuō)過(guò)周氏被處死的事，但沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)弒君的事。
70、一日暴，十日寒，無(wú)一幸存。
71、如果國(guó)王和人民現(xiàn)在都過(guò)得愉快，那么他就是國(guó)王。
72、養(yǎng)心，不宜寡欲。
73、只有智者才會(huì)享受這只耳朵。據(jù)說(shuō)，修堯舜之道，則國(guó)家太平，所以你會(huì)感到高興。無(wú)德之人，必亡國(guó)滅家。即使擁有了這個(gè)，也會(huì)被別人搶走，所以他們無(wú)法幸福。
74、如果大王很高興，那么齊國(guó)的人民就會(huì)幾乎
75、愛(ài)別人的人，永遠(yuǎn)被別人愛(ài)；愛(ài)別人的人，永遠(yuǎn)被別人愛(ài)。尊重別人的人，永遠(yuǎn)會(huì)受到別人的尊重。
76、五畝桑樹的房子，五十多歲的人可以穿絲綢。雞、海豚、狗、豬都是沒(méi)有失去季節(jié)的動(dòng)物。七十歲的人可以吃肉。如果不奪走一百畝地，一家八口就不會(huì)挨餓。吾誠(chéng)遵相虛之教，施孝悌之義，賞白者不負(fù)道。
77、有權(quán)則知輕重，有度則知長(zhǎng)短。一切都一樣，心最重要。
78、仁勝于非仁，正如水勝于火。如今，仁者如杯水救火。如果不滅，就說(shuō)水不能克火。這也和不仁慈的人一樣，最終都會(huì)滅亡。
79、我知吾言，善修吾敬畏之心。
80、一個(gè)人如果有正確的方法，如果他有足夠的食物、溫暖的衣服和舒適的家，而無(wú)需受教育，他就會(huì)接近動(dòng)物。圣人憂此，遂立為弟子之約，教導(dǎo)人倫：父子有親，君臣有義，夫妻有別，長(zhǎng)幼有秩序，朋友有信任。
81、生于憂患，死于安樂(lè)。得著真理的人得著的幫助就多，失去真理的人得著的幫助就少。
82、君子不怨天，不怨人。
83、慈悲之心，仁之根本；慈悲之心，仁之根本。恥辱之心，是正義的根本；退心是禮的根本；是非之心，是智慧之根。
84、智者在位，能者在位。
85、君王若仁，則不仁；君若仁，則不仁；君若仁，則不仁；君若仁，則不仁；君若仁，則不仁。如果一個(gè)國(guó)王是正義的，他就永遠(yuǎn)不會(huì)不公正。君王如果是正直的，就不會(huì)不義。
孟子的名言14
1、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
2、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
5、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
6、不恥不若人，何若人有？
7、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
8、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
9、則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。
10、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
11、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
12、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
13、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
14、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
15、王何必曰利，亦有仁義而已矣。
16、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
17、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
18、盡信書，則不如無(wú)書。
19、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也；就而近之而不見(jiàn)所畏焉，言無(wú)人君操柄之威也。
20、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
21、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同。
22、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
23、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。
24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
25、君子莫大乎與人為善。
26、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
27、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
28、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
29、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
30、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
31、地方百里而可以王。
32、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
33、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。
34、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。
35、定天下者，在乎仁政為一者也。
36、孟子問(wèn)王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
37、彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵。
38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
39、生于憂患而死于安樂(lè)也。
40、君子之守，修其身而天下平。
41、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說(shuō)。
42、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
43、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
44、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
45、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
46、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
47、夫子言之，于我心有戚戚焉。
48、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
49、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
50、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
51、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
52、吾善養(yǎng)浩然之氣。
53、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。
54、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
55、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
56、不以規(guī)矩，不成方圓。
57、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
58、仁者無(wú)敵。
59、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。
60、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
61、始作俑者，其無(wú)後乎。
62、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
63、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
64、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
65、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
66、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。
67、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
68、養(yǎng)心莫善于寡欲。
69、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
70、如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。
71、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
72、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
73、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
74、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。
75、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
76、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
77、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
78、其交也以道，以接也以禮。
79、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
80、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
81、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
82、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
83、權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。
84、賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。
85、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道。
86、大人者，不失其赤子之心者也。
87、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
88、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
89、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。
90、惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。
91、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
92、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
93、惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。
94、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。
95、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
96、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
97、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
98、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
孟子的名言15
1、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
2、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
4、仁則榮，不仁則辱。
5、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
6、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
7、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
8、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
9、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
10、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
11、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。
12、人不能夠無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
13、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無(wú)他，達(dá)之天下也。
14、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
15、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
16、民為貴，社稷次之，君為輕。
17、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
18、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
19、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
20、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
21、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
22、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
23、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
25、養(yǎng)心莫善于寡欲。
26、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
27、不恥不若人，何若人有。
28、禍福無(wú)不自我求之者。
29、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
30、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
31、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
32、不恥不若人，何若人有？
33、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
34、生于憂患而死于安樂(lè)也。
35、得道者多助，失道者寡助。
36、權(quán)然后知輕重；度然后知長(zhǎng)短。
37、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
38、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
39、人之患，在好為人師。
40、君子不怨天，不尤人。
41、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。
42、魚和熊掌不可得兼。
43、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。
44、人有不為也，而后能夠有為。
45、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
46、形色，天性也；惟圣人然后能夠踐形。
47、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
48、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
49、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。
50、不以規(guī)矩，不成方圓。
51、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
52、大人者，不失其赤子之心者也。
53、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
54、恭者不侮人，儉者不奪人。
55、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
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