《教什么知識(shí)》心得體會(huì)

　　盡管每一位教師都知道對(duì)孩子進(jìn)行事實(shí)性知識(shí)教育的重要性，但是，有很多教育者并不知道除了事實(shí)性知識(shí)教育之外，其他類別的知識(shí)仍是不可或缺的。所以作為教育者，“要告訴孩子這樣一些道理：何謂知之？何謂不知？學(xué)習(xí)的目的是什么？何謂英勇？何謂克制和正義？雄心與貪心、奴役與服從、放縱與自由之間有什么區(qū)別？什么是滿足的標(biāo)志？怎樣避免和忍受痛苦？什么動(dòng)力驅(qū)使人們前進(jìn)？什么方法讓人們不斷變化？所有這些，都是對(duì)孩子的習(xí)慣和意識(shí)起決定作用的東西，只有當(dāng)孩子懂得認(rèn)識(shí)自己，教育才算教得其所”。

　　“怎樣運(yùn)用我們的一切能力使對(duì)己對(duì)人最為有益，怎樣去完滿地生活？這個(gè)既是我們需要學(xué)的大事，當(dāng)然也就是教育中應(yīng)當(dāng)教的大事。為我們的完滿生活做準(zhǔn)備是教育應(yīng)盡的職責(zé)；而評(píng)判一門教學(xué)科目的惟一合理辦法就是看它對(duì)這個(gè)職責(zé)盡到什么程度�！泵鎸�(duì)現(xiàn)實(shí)的困惑與未來的挑戰(zhàn)，我們究竟需要教給學(xué)生哪些知識(shí)？我們還能僅僅滿足于事實(shí)性知識(shí)的傳授嗎？我們能否在教學(xué)實(shí)踐中把上述四類知識(shí)融合起來？我想，答案就在每一個(gè)教師對(duì)“什么知識(shí)最有價(jià)值”這一問題的仔細(xì)體味之中。

　　知識(shí)具有對(duì)個(gè)人和對(duì)社會(huì)的雙重價(jià)值。對(duì)于個(gè)人，知識(shí)具有心智訓(xùn)練價(jià)值、自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值、人格發(fā)展的價(jià)值，即增加智慧、解決問題、提升人格的價(jià)值；對(duì)于社會(huì)，知識(shí)具有生產(chǎn)力價(jià)值和促進(jìn)社會(huì)文明的價(jià)值。鑒于社會(huì)是由個(gè)人構(gòu)成的，因此，提升個(gè)人素質(zhì)，社會(huì)整體素質(zhì)即獲得提升。我的思路是，將知識(shí)的價(jià)值著眼于個(gè)人，才可能獲得社會(huì)的長遠(yuǎn)、可持續(xù)的進(jìn)步與文明。而那種用個(gè)人幸福和社會(huì)安寧來換取社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一時(shí)繁榮的，是一種急功近利式的知識(shí)觀，也必然導(dǎo)致一種急功近利式的課程觀。

　　在學(xué)校課程中，“什么知識(shí)最有價(jià)值”這個(gè)問題涉及的主體包括：學(xué)科專家、教師、家長、學(xué)生。如果讓這四類主體來規(guī)劃學(xué)校課程，他們會(huì)認(rèn)為什么知識(shí)最有進(jìn)入課程的價(jià)值呢？我們無法根據(jù)主觀猜測(cè)來列舉出每個(gè)主體心目中的答案，這可能需要調(diào)查、訪談，但是我們可以根據(jù)一些已有的事實(shí)進(jìn)行推論。

　　學(xué)科專家可以歸為“要素主義”傾向，認(rèn)為知識(shí)中具有永恒的、客觀的、共同不變的要素，學(xué)校教育的使命就是把這些精華傳授給青年一代，使之掌握基本知識(shí)和基本技能。因而這些“永恒”的“知識(shí)點(diǎn)”是最有價(jià)值的知識(shí)。

　　教師可以歸為“建構(gòu)主義”傾向，認(rèn)為學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，懷著“教是為了不教”的美好愿景，有覺悟的教師嘗試引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，以期學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法、獲得知識(shí)的方法，以及主動(dòng)獲取知識(shí)的興趣。如何學(xué)習(xí)的知識(shí)被教師認(rèn)為是最有價(jià)值的知識(shí)。

　　家長可以歸為“實(shí)用主義”傾向，認(rèn)為學(xué)生習(xí)得生存技能與為人處事哲學(xué)是最為實(shí)用的，謀得一份好工作，與人和諧相處，能達(dá)成這種效果的知識(shí)就是最有價(jià)值的。

　　學(xué)生這一群體比較難于劃歸哪種傾向，因?yàn)閷W(xué)生的個(gè)體差異性是所有群體中最強(qiáng)的。特別是在當(dāng)代社會(huì)，物質(zhì)富足，“新新人類”崛起，他們要的不是滿腦袋死板的事實(shí)和雜亂的信息，而是能夠讓生命豐盈、讓個(gè)性張揚(yáng)、讓意志自由、讓身體強(qiáng)健、讓一切變得對(duì)自己有意義的知識(shí)。什么樣的知識(shí)才能滿足他們這些看起來相當(dāng)“過分”的需求？這是一個(gè)懸而未決的問題。

　　從現(xiàn)實(shí)的情況來看，國家課程幾乎全權(quán)由學(xué)科專家來決定。其它力量逐漸擁有了一些設(shè)置地方課程和校本課程的權(quán)力，這些課程主要是由學(xué)校、教師、家長、社區(qū)、學(xué)生來決定。這是一種良好的趨勢(shì)。從由學(xué)科專家決定什么知識(shí)進(jìn)入課程，轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程共同體來協(xié)商，這樣的機(jī)制可以保證課程趨于合理，讓具有時(shí)代氣息的、具有各方面價(jià)值的知識(shí)進(jìn)入課程。

　　我們拒絕一種線性的、封閉的、工藝學(xué)取向的課程研究，盡力把目光從教育本身投向課程以外廣闊的社會(huì)文化背景，投向被課程遮蔽的每一位教師和學(xué)習(xí)者的內(nèi)心。這也正是20世紀(jì)70年代以后興起的解釋學(xué)、建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等流派所關(guān)注的焦點(diǎn)之所在。在這里，“什么知識(shí)最有價(jià)值”這一經(jīng)典性的課程問題，不只是一個(gè)教育上的問題，同時(shí)也是社會(huì)的、政治的問題，此時(shí)探究課程問題，就需要批判性地考察意識(shí)形態(tài)和政治、經(jīng)濟(jì)對(duì)人的發(fā)展的影響。

　　無論對(duì)于一個(gè)人，還是對(duì)于整個(gè)社會(huì)，掌握相當(dāng)于生產(chǎn)力的知識(shí)，可以喻為是做蛋糕，掌握的知識(shí)越具有生產(chǎn)力，這個(gè)蛋糕做的就越大，但是，人生和社會(huì)的終極目的就是做大蛋糕嗎？不，是文明、是進(jìn)步、是自由、是幸福。做蛋糕是為了享用這美食，因此，在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力空前發(fā)達(dá)，而社會(huì)問題日益嚴(yán)重的社會(huì)里，站在個(gè)人幸福及全人類幸福的高度上，我們可以說，那種關(guān)于“如何分享、細(xì)細(xì)品嘗這蛋糕”的知識(shí)，即增進(jìn)個(gè)人自由、增進(jìn)社會(huì)民主的知識(shí)是更為有價(jià)值的知識(shí)。

　　我認(rèn)為，成就個(gè)人幸福，以至成就人類幸福的知識(shí)，是最有價(jià)值的知識(shí)。

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