- 構(gòu)建和諧社會(huì)心得體會(huì) 推薦度：
- 相關(guān)推薦
構(gòu)建和諧社會(huì)心得體會(huì)
當(dāng)我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì)，這樣就可以通過(guò)不斷總結(jié)，豐富我們的思想。那么問(wèn)題來(lái)了，應(yīng)該如何寫(xiě)心得體會(huì)呢？以下是小編為大家整理的構(gòu)建和諧社會(huì)心得體會(huì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
構(gòu)建和諧社會(huì)心得體會(huì) 篇1
全球化進(jìn)程的不斷加快，不僅促使文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，而且進(jìn)一步凸顯了國(guó)家文化利益的戰(zhàn)略地位，各民族國(guó)家對(duì)文化利益的訴求、爭(zhēng)奪與矛盾也日趨激烈，甚至國(guó)家利益矛盾在很大程度上表現(xiàn)為國(guó)家文化利益的矛盾。為了當(dāng)代世界的和諧共存及人類(lèi)和平與發(fā)展的美好未來(lái)，倡導(dǎo)不同文明的對(duì)話(huà)，構(gòu)建以平等互動(dòng)、多元共存為基礎(chǔ)，以互利共贏、和諧發(fā)展為目標(biāo)的公正合理的國(guó)際文化新秩序，對(duì)于世界文化的交流與不同文明的共存，具有極為重要的意義。
以往，對(duì)于國(guó)際秩序，人們更多地是從政治經(jīng)濟(jì)的角度加以論述，隨著全球化進(jìn)程所帶來(lái)的文化交往的擴(kuò)大，文化霸權(quán)、文化侵略對(duì)民族國(guó)家文化主權(quán)構(gòu)成的威脅，構(gòu)建國(guó)際文化新秩序的重要性與緊迫性日益為人們所認(rèn)同。這不僅關(guān)系到人類(lèi)所創(chuàng)造的多元文化的走向，而且關(guān)系到人類(lèi)今后將營(yíng)造怎樣的生存環(huán)境和以怎樣的生存方式生活下去。構(gòu)建國(guó)際文化新秩序，需要通過(guò)不同文明的對(duì)話(huà)，就一些基本的問(wèn)題達(dá)成共識(shí)。
首先，以健康的文化心態(tài)，認(rèn)同與尊重不同文化存在的合理性與合法性。人類(lèi)文明的發(fā)展，取決于健康的文化心態(tài)，既不應(yīng)以冷戰(zhàn)式的二元對(duì)立思維去看待這一切事物；也不應(yīng)以多元即無(wú)元的心態(tài)解構(gòu)一切價(jià)值，走向文化民族主義。文化是一個(gè)民族共有的精神家園，它深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。文化的民族性，構(gòu)筑了世界文化的多樣性；正是文化多樣性與差異性的存在，構(gòu)成了人類(lèi)文化生態(tài)。認(rèn)同、尊重不同文化存在的合理性與合法性，既是對(duì)其他民族文化的存在權(quán)、文化個(gè)性表達(dá)權(quán)和文化發(fā)展道路選擇權(quán)的`充分理解與尊重，也是對(duì)其他民族國(guó)家文化特色的包容與欣賞。正如費(fèi)孝通先生所言，不但能“各美其美”，而且能“美人之美”。尊重和承認(rèn)世界文化的多樣性已成為當(dāng)今世界大多數(shù)國(guó)家所普遍接受的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則。文化多樣性是對(duì)每個(gè)民族國(guó)家文化選擇權(quán)利的尊重，這同時(shí)也賦予了他尊重其他民族國(guó)家文化選擇的責(zé)任。因此，從任何意義上都可以說(shuō)，人類(lèi)文化多樣性的存在是人類(lèi)社會(huì)的福祉，也是人類(lèi)生生不息的生機(jī)所在。
多樣文化的共存是一種包容，是對(duì)差異性文化的欣賞。只有平心靜氣地看待一個(gè)多文明并存和文化互動(dòng)的世界，才能實(shí)現(xiàn)求同存異。從對(duì)抗到對(duì)話(huà)，從沖突到融合，從求同到存異乃至尊異，是當(dāng)今世界文化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。中國(guó)文化就是在與不同文化的對(duì)話(huà)與融合中發(fā)展起來(lái)的，在先秦時(shí)期有諸子百家的對(duì)話(huà)，以后有漢民族文化與其他少數(shù)民族文化的對(duì)話(huà)，以及佛教文化與中華文化的對(duì)話(huà)等等。近代以來(lái)，從被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)到主動(dòng)對(duì)外開(kāi)放，中國(guó)文化更是在與西方文化的對(duì)話(huà)中生長(zhǎng)起來(lái)的。在全球化日益向縱深發(fā)展的今天，不同文明間是固守文明沖突論；還是尊重不同民族、不同國(guó)家、不同文化的差異性，以“和而不同”的差異思維消解冷戰(zhàn)思維，以“和諧”、“對(duì)話(huà)”取代“沖突”、“斗爭(zhēng)”，這不僅是文化選擇問(wèn)題，而且關(guān)系人類(lèi)未來(lái)的命運(yùn)。文化的差異是最根本的差異，不同文化的人，如何交往，如何對(duì)話(huà)，如何在同一地球村里和睦相處，共存共榮，是新世紀(jì)人們最關(guān)注的話(huà)題。在維護(hù)人類(lèi)共同利益的前提下，社會(huì)主義與資本主義之間在經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)保、反恐等諸多領(lǐng)域的合作，說(shuō)明不同社會(huì)制度與意識(shí)形態(tài)之間并非只有你死我活、一方消滅另一方的對(duì)抗與斗爭(zhēng)，也可以共存與共同發(fā)展。我們尊重其他國(guó)家的制度選擇，構(gòu)建國(guó)際和諧社會(huì)，就是要在開(kāi)放的文化語(yǔ)境、多元的文化交流中，通過(guò)不同文明的對(duì)話(huà)，在充分尊重不同民族、不同宗教和不同文明的多樣性的基礎(chǔ)上，本著尊重差異、理解個(gè)性以及和諧相處的精神，進(jìn)一步匡正偏見(jiàn)，擴(kuò)大共識(shí)，超越異同，推進(jìn)建設(shè)性合作，使世界文化朝著健康的方向發(fā)展。
其次，超越民族國(guó)家視野，確立全球性文化意識(shí)。雖然人類(lèi)社會(huì)已進(jìn)入了全球化時(shí)代，但社會(huì)制度與意識(shí)形態(tài)的差異、經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)模式的不同依然存在。要實(shí)現(xiàn)不同民族和國(guó)家之間的互利共贏，構(gòu)建國(guó)際和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)和平與發(fā)展的人類(lèi)共同愿望，就必須超越民族國(guó)家的視野，超越不同社會(huì)制度與意識(shí)形態(tài)的局限，確立一種全球性的文化意識(shí)。如果片面強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益的排他性、社會(huì)制度的差異性與意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗性，不僅有悖于人類(lèi)文明發(fā)展的潮流，而且對(duì)一個(gè)民族自身的發(fā)展也是有害無(wú)益的。在后冷戰(zhàn)時(shí)代的今天，超越對(duì)抗型思維，建立合作型政治，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展，既是維護(hù)國(guó)家自身利益的需要，也是各國(guó)互利共贏的明智選擇。
目前，人類(lèi)文化在其物質(zhì)層面和結(jié)構(gòu)層面上由于跨國(guó)家跨地區(qū)的經(jīng)貿(mào)合作、社會(huì)交流已經(jīng)達(dá)成了不少共識(shí)，但在人類(lèi)文化的精神層面上，由于各個(gè)利益群體的文化傳統(tǒng)與社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的不同以及社會(huì)制度與意識(shí)形態(tài)的差異，更由于舊的國(guó)際文化秩序的存在，話(huà)語(yǔ)權(quán)掌握在少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家手中，使得現(xiàn)實(shí)的文化交流具有極大的不平衡、不對(duì)等性。雖然人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展實(shí)踐已經(jīng)證明，西方社會(huì)的發(fā)展模式和現(xiàn)代性規(guī)范并非是全世界所有國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的唯一道路和模式，西方社會(huì)的價(jià)值觀念也絕非就是唯一的真理性判斷，然而，現(xiàn)在一些發(fā)展中國(guó)家為了在西方文化中占有一席之地，取得對(duì)方的認(rèn)同與對(duì)話(huà)資格，一些人自覺(jué)不自覺(jué)地放棄了自己的價(jià)值體系，轉(zhuǎn)而以西方文化和體制為楷模，努力在文化的理念與實(shí)踐等諸多方面進(jìn)行重新的整合，其結(jié)果，是民族文化個(gè)性的喪失，人類(lèi)文化多樣性的破壞。這已成為一些發(fā)展中國(guó)家普遍面臨的問(wèn)題。對(duì)于廣大發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，要改變這種以西方標(biāo)準(zhǔn)為價(jià)值尺度的國(guó)際文化秩序現(xiàn)狀，就要融入世界文化的整體格局，積極參與國(guó)際文化事務(wù)的管理和國(guó)際文化規(guī)則的制定，使發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際文化事務(wù)中擁有更多的發(fā)言權(quán)和決策權(quán)，擴(kuò)大自己的影響，在世界文化舞臺(tái)上發(fā)出自己的聲音，以推進(jìn)公正、合理的國(guó)際文化和諧的構(gòu)建。
在這樣一種世界大格局下，中國(guó)如何珍愛(ài)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，搶救、整理、發(fā)展最具民族特征的文化遺產(chǎn)，并將其融進(jìn)現(xiàn)代生活之中，使其在世界舞臺(tái)發(fā)出自己的聲音，就顯得異常重要了。常說(shuō)：越是民族的，就越是世界的。意義就在于，只有每一個(gè)民族的文化特征得到充分發(fā)展和展示，整個(gè)世界才會(huì)更加豐富多彩，才會(huì)形成相互影響、相互映襯的世界文化的和諧局面。
構(gòu)建和諧社會(huì)心得體會(huì) 篇2
改革開(kāi)放三十年來(lái)，人們對(duì)國(guó)家各項(xiàng)重大建設(shè)事業(yè)取得的成就是有目共睹的，比如祖國(guó)的航天事業(yè)（嫦娥探月，神七飛天），比如祖國(guó)的農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步（糧食高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)，自給自足，而且出口），比如祖國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步（全面取消義務(wù)教育收費(fèi)），比如祖國(guó)的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的進(jìn)步（新型合作醫(yī)療普遍覆蓋）。還有體育事業(yè)（成功舉辦了北京奧運(yùn)會(huì)并且中國(guó)隊(duì)名列金牌榜首位）。每一位中華兒女都為祖國(guó)的文明和諧進(jìn)步而自豪，都深深感到這是改革開(kāi)放偉大決策帶來(lái)的巨大成就。
我們身邊的一系列發(fā)展變化，也昭示了改革開(kāi)放基本國(guó)策所催生的文明和諧進(jìn)步。細(xì)心回味一下，就會(huì)有深深的感受。
以前農(nóng)村割麥子，總是用鐮刀，我小學(xué)時(shí)候一篇課文《送水》，就是描寫(xiě)麥?zhǔn)盏�，農(nóng)民們?cè)邴溙锢镆蛔峙砰_(kāi)，揮舞鐮刀，揮汗如雨地割麥子，接下來(lái)還要脫粒。不僅費(fèi)力而且費(fèi)時(shí)。南征北戰(zhàn)的“麥客”一度很吃香。改革開(kāi)放以來(lái)，割曬機(jī)、聯(lián)合收割機(jī)日益普及，而且跨區(qū)作業(yè)，南征北戰(zhàn)，一大片麥田，幾個(gè)小時(shí)就收獲完畢，凈粒入庫(kù)，麥秸也處理完畢，把農(nóng)民從繁重體力勞動(dòng)中解放出來(lái)了，三夏也不再算是大忙季節(jié)。
以前農(nóng)村蓋房子用自己燒的青磚、紅磚，很多都是表磚結(jié)構(gòu)，比較低矮，現(xiàn)在絕大多數(shù)農(nóng)戶(hù)蓋房子都是用機(jī)制磚，全部是臥磚結(jié)構(gòu)，有的蓋起小樓，同樣用鋼筋水泥，澆筑圈梁，結(jié)實(shí)多了，也美觀多了。
以前鄉(xiāng)村的公路狹窄，坑洼不平，現(xiàn)在筆直、開(kāi)闊、平坦；以前我從石家莊到邢臺(tái)出差坐長(zhǎng)途公共汽車(chē)，需要4個(gè)小時(shí)，現(xiàn)在高速公路通車(chē)了，從邯鄲到石家莊，用時(shí)已不到兩個(gè)小時(shí)。
以前物資短缺，流行布票、糧票、肉票、糖票，改革開(kāi)放進(jìn)程中，隨著物質(zhì)產(chǎn)品日益豐富，這些票證都進(jìn)入了博物館或個(gè)人收藏夾。人們可以方便地買(mǎi)到各種日用品，品種、檔次更齊全。
以前黑白電視機(jī)都很少，現(xiàn)在黑白電視機(jī)基本上沒(méi)有多大市場(chǎng)了彩電流行，超薄的液晶電視也在陸續(xù)進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，有線(xiàn)數(shù)字電視使得人們收看到的電視節(jié)目更加豐富多彩、細(xì)分化、專(zhuān)業(yè)化；以前電報(bào)業(yè)務(wù)很吃香，現(xiàn)在已經(jīng)基本上取消了；以前主要依靠被親切地稱(chēng)為“綠衣使者”的郵遞員把親人之間的溫情傳遞給千家萬(wàn)戶(hù)，現(xiàn)在信函的`書(shū)寫(xiě)和郵寄，已經(jīng)變成表達(dá)懷舊或浪漫的方式了，更迅捷的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系、手機(jī)、電話(huà)、傳真聯(lián)系日益普及。
在石家莊，原來(lái)街頭的公共廁所是要收費(fèi)的，現(xiàn)在都不收了；原來(lái)到公園游玩也是要買(mǎi)門(mén)票的，現(xiàn)在絕大多數(shù)公園不用買(mǎi)了；公園街角的盆花最初擺放時(shí)，曾出現(xiàn)市民搬到自家家里的情況，現(xiàn)在，人們的文明素養(yǎng)提高了，再也沒(méi)有發(fā)生過(guò)這種現(xiàn)象。以前空氣質(zhì)量很差，東明渠臭氣熏天，裸露的廢棄鐵軌旁雜草叢生，如今，環(huán)市區(qū)的民心河已經(jīng)完全取代了這些舊貌，沿河成為美麗的宜人的景觀帶。
我剛參加工作時(shí)，用286微機(jī)打字、操作統(tǒng)計(jì)信息處理程序，就感覺(jué)到便利，現(xiàn)在手提電腦都用上好幾年了，漢字輸入系統(tǒng)更新?lián)Q代也非常快，更加便捷，互聯(lián)網(wǎng)簡(jiǎn)直成了“萬(wàn)事通”，查詢(xún)資料異常便利，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與廣大范圍的人們溝通“無(wú)障礙”、“無(wú)極限”。
以上我所感知的發(fā)展變化，主要是以我的經(jīng)歷來(lái)寫(xiě)的。您有什么感知，都來(lái)說(shuō)說(shuō)吧。
構(gòu)建和諧社會(huì)心得體會(huì) 篇3
和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序，人身自然和諧相處的社會(huì)。檢察機(jī)關(guān)擔(dān)負(fù)著依法治國(guó)的重要職責(zé)，在構(gòu)建和諧社會(huì)中使命光榮，責(zé)任重大，責(zé)無(wú)旁貸，義不容辭，必須做出積極的努力。在構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大工程中，檢察機(jī)關(guān)大有可為，也應(yīng)當(dāng)大有作為，具體應(yīng)當(dāng)立足于檢察職能，結(jié)合地方實(shí)際，積極主動(dòng)地為構(gòu)建和諧社會(huì)開(kāi)展工作。
一、靠發(fā)檢察建議促進(jìn)和諧
實(shí)踐證明，檢察建議在預(yù)防犯罪，實(shí)行社會(huì)治安綜合治理中起到了積極作用。開(kāi)展檢察建議，首先要注重合理性，要講事實(shí)，擺道理，這樣才易于被相關(guān)單位所接受；其次，要有針對(duì)性，要針對(duì)犯罪發(fā)生的具體成因，管理上存在的具體問(wèn)題，開(kāi)展檢察建議，要有的放矢，不能空穴來(lái)風(fēng)；第三要有可采性，建議的對(duì)策要便于操作，便于實(shí)行，只有這樣才能達(dá)到實(shí)際效果。
二、靠落實(shí)社會(huì)治安綜合治理措施維護(hù)和諧
構(gòu)建和諧社會(huì)，沒(méi)有良好的社會(huì)治安作依托，幾乎是不可想像的。提高公民的安全感，當(dāng)前情況，就是要加強(qiáng)社會(huì)治安的綜合治理，檢察機(jī)關(guān)作為社會(huì)治安綜合治理的成員單位，且負(fù)有法律的職能，所以更應(yīng)承擔(dān)更多的職責(zé)，更好地落實(shí)各項(xiàng)社會(huì)治安綜合治理措施，要抓住“標(biāo)本兼治，綜合治理”的措施不動(dòng)搖，不但要強(qiáng)化“嚴(yán)打”力度，更要加強(qiáng)防范力度，配合相關(guān)部門(mén)嚴(yán)格落實(shí)各項(xiàng)防范措施，充分發(fā)揮督導(dǎo)、檢查、協(xié)調(diào)的職責(zé)，把各項(xiàng)社會(huì)治安綜合治理措施落實(shí)好，提高公民的安感度。
三、靠打擊刑事犯罪維護(hù)社會(huì)秩序保障和諧
穩(wěn)定的社會(huì)治安環(huán)境是推進(jìn)改革加快發(fā)展的前提，是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。檢察機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)有效發(fā)揮懲治犯罪、維護(hù)穩(wěn)定的職能作用，堅(jiān)持嚴(yán)打方針不動(dòng)搖，依法嚴(yán)厲打擊各種刑事犯罪，特別是危害國(guó)家安全犯罪、嚴(yán)重暴力犯罪、黑惡性質(zhì)犯罪，以突出的打擊成效，徹底遏制嚴(yán)重刑事犯罪勢(shì)頭，從而增強(qiáng)人民群眾的安全感，維護(hù)穩(wěn)定的社會(huì)秩序，保障和諧的社會(huì)局面，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)。
四、靠預(yù)防職務(wù)犯罪
懲治腐敗現(xiàn)象發(fā)展和諧
官吏腐敗歷來(lái)是困擾社會(huì)的一大問(wèn)題，也是影響和諧穩(wěn)定的重大問(wèn)題。檢察機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加大查辦職務(wù)犯罪力度，促進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)的深入開(kāi)展，通過(guò)查辦有影響、有震動(dòng)的大案要案，取信于民。同時(shí)要最大限度地預(yù)防和減少職務(wù)犯罪的發(fā)生，認(rèn)真處理群眾反映強(qiáng)烈的.突出問(wèn)題，清除腐敗發(fā)生的根源，減少腐敗發(fā)生的機(jī)會(huì)，從而創(chuàng)造廉潔的政務(wù)環(huán)境，增強(qiáng)黨和人民的血肉聯(lián)系，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，提高黨的執(zhí)政能力，進(jìn)而發(fā)展構(gòu)建和諧社會(huì)。
五、靠強(qiáng)化法律監(jiān)督實(shí)現(xiàn)公平正義創(chuàng)造和諧
公正是和諧社會(huì)的標(biāo)尺。檢察機(jī)關(guān)肩負(fù)著法律監(jiān)督的神圣使命，維護(hù)法律公正實(shí)施是檢察機(jī)關(guān)義不容辭的責(zé)任。要圍繞群眾反映強(qiáng)烈的、執(zhí)法不嚴(yán)、司法不公的突出問(wèn)題，深入開(kāi)展法律監(jiān)督；充分行使立案監(jiān)督、偵查監(jiān)督、審判監(jiān)督、刑罰執(zhí)行監(jiān)督四項(xiàng)刑事訴訟監(jiān)督職能，堅(jiān)決糾正有案不立，有罪不究，以罰代刑，裁判不公等突出問(wèn)題；切實(shí)運(yùn)用好民行監(jiān)督職能，切實(shí)維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益。
構(gòu)建和諧社會(huì)心得體會(huì) 篇4
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是用全面思考問(wèn)題的理念，把社會(huì)主義建設(shè)拓展到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)方面，運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、行政、政策等多種手段，統(tǒng)籌各種社會(huì)資源，綜合解決社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題。把和諧社會(huì)的思想付諸實(shí)踐，必須正確理解建設(shè)和諧社會(huì)的內(nèi)涵。
和諧社會(huì)的目標(biāo)指向是自然、社會(huì)與人和諧發(fā)展，目標(biāo)之一是人與社會(huì)的和諧，包括人與政治關(guān)系的和諧、人與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的和諧、人與文化關(guān)系的和諧；目標(biāo)之二是人與自然的和諧，要求人在向自然索取的過(guò)程中，盡力增強(qiáng)其再生能力，保持原有生態(tài)環(huán)境；目標(biāo)之三是人與人的和諧，核心的問(wèn)題是要調(diào)節(jié)好人與人之間的利益關(guān)系，公平地分配社會(huì)利益，使每個(gè)人都各得其所，各得其利。
和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)途徑，是在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)。其一，物質(zhì)文明為和諧社會(huì)奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。和諧社會(huì)是物質(zhì)文明發(fā)達(dá)、全社會(huì)共同富裕的社會(huì)，需要有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)作保障。其二，政治文明為和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。發(fā)展我國(guó)的政治文明，最根本的是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)，并且使三者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。其三，精神文明為和諧社會(huì)創(chuàng)建精神和智力支持。和諧社會(huì)需要高素質(zhì)的建設(shè)者，建設(shè)精神文明就在于提高全民族的素質(zhì)�！叭齻�(gè)文明”一起抓，最根本的是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。
和諧社會(huì)的動(dòng)力支持是處理好改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，改革、發(fā)展和穩(wěn)定辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，三者是經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的著力點(diǎn)。改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是基礎(chǔ)，可以說(shuō)，處理好了改革、發(fā)展與穩(wěn)定三者的關(guān)系，為建設(shè)和諧社會(huì)提供了動(dòng)力支持。
和諧社會(huì)的價(jià)值取向是公平與公正。公平與公正涉及社會(huì)利益的合理分配，而社會(huì)利益的合理分配，是和諧社會(huì)的核心。社會(huì)主義主張人人平等，在利益分配上遵循公平與公正的規(guī)則，謀求全社會(huì)的共同富裕，與和諧社會(huì)價(jià)值取向是一致的�；蛘哒f(shuō)，公平與公正，是和諧社會(huì)的價(jià)值取向。
和諧社會(huì)的制度保證是秩序、法律和道德。在文明社會(huì)里，社會(huì)系統(tǒng)各要素都按著一定秩序和諧地組合在一起，并有序地運(yùn)轉(zhuǎn)。維系和諧社會(huì)的秩序包括公共秩序、生活秩序、經(jīng)濟(jì)秩序和政治秩序等，這種種秩序就像社會(huì)機(jī)器上各司其職的螺絲釘一樣，發(fā)揮著各自的功能。在法治社會(huì)里，法律是為了建立一個(gè)公正的.社會(huì)而制定的，人的尊嚴(yán)和價(jià)值體現(xiàn)于對(duì)法律的遵循。維持秩序的不僅有法律，還有道德。對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，德治與法治，從來(lái)都是相輔相成、相互促進(jìn)的。中央在提出依法治國(guó)之后，又提出以德治國(guó)，就是對(duì)法治、德治相互作用的強(qiáng)調(diào)，是對(duì)二者對(duì)社會(huì)秩序及公眾利益保障的重要作用的肯定。
衡量一個(gè)社會(huì)是否達(dá)到和諧，主要是以人與社會(huì)全面發(fā)展的程度為標(biāo)尺。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，和諧社會(huì)就是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、城市與鄉(xiāng)村、東中西部不同區(qū)域、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放、人與社會(huì)、人與自然、人與人等關(guān)系良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。和諧社會(huì)作為一個(gè)新的理念，如何為之確定一個(gè)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，還有待在實(shí)踐中進(jìn)行探索。
【構(gòu)建和諧社會(huì)心得體會(huì)】相關(guān)文章：
構(gòu)建和諧社會(huì)作文02-09
構(gòu)建和諧社會(huì)心得體會(huì)（精選18篇）10-12
市婦聯(lián)服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)總結(jié)08-07
和諧社會(huì)心得體會(huì)10-05
構(gòu)建高效課堂心得體會(huì)02-25
構(gòu)建高效課堂心得體會(huì)03-01
構(gòu)建高效課堂心得體會(huì)10-02
和諧社會(huì)作文02-18