《最好的告別》讀后感

　　認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家整理的《最好的告別》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

《最好的告別》讀后感1

　　秋天行走在路上，看到最多的是靜靜躺在路邊的落葉，那焦竭的葉片，卷翹的葉邊，越發(fā)清晰的葉脈，仿佛昭示著她過往的輝煌———春天的嫩黃，夏天的茂綠。

　　季節(jié)的變化是大自然的規(guī)律，歲月的更迭，無人能改，便去臣服！

　　20xx年9月，第二書房陪伴教育讀書會(huì)，第33期共讀的書目是《最好的告別》，作者美國阿圖·葛文德。

　　葛文德先生是一位了不起的醫(yī)生，他幫我打破了對醫(yī)生這個(gè)職業(yè)的固有看法，傳統(tǒng)意義上醫(yī)生是救死扶傷的職業(yè)，而他告誡人們醫(yī)生的`工作是助人幸福的，應(yīng)該更加關(guān)注超越醫(yī)療技術(shù)和藥物治療的人們的深層需求——幸福。幸福關(guān)乎一個(gè)人活著的質(zhì)量，也是整個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志；換句話說，醫(yī)生也是促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的重要推動(dòng)者和發(fā)起者。感謝書房老師們推薦共讀這本書，又一次更新了我的認(rèn)知！

　　這本書主要記述了疾病衰老和臨終告別的相關(guān)話題，每個(gè)話題都是真實(shí)存在的，那么，拿出勇氣面對它們吧！“一個(gè)人有足夠的資源面對他所發(fā)生的一切�！彼_提亞女士說過。

　　疾病與衰老

　　當(dāng)身體有不良反應(yīng)時(shí)需要及時(shí)就醫(yī)檢查，一般的疾病是可控可治的。平時(shí)的預(yù)防也是必須的。還可以結(jié)合自己的實(shí)際情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)腻憻�，提升健康指�?shù)。

　　比如我的眼睛，這兩年老花嚴(yán)重，肩頸的疼痛也比以前厲害，感冒之后肺部呼吸不暢，這些看似是小毛病，但會(huì)影響我的心情，尤其閑下來時(shí)總有不適感。經(jīng)過最近三個(gè)月的摸索，我找出了一套適合自己的運(yùn)動(dòng)模式，每周抽出4-5天，早上進(jìn)行戶外有氧運(yùn)動(dòng)：先是在小區(qū)旁邊網(wǎng)紅馬路上快走兩圈（一圈605米）；然后拍巴穴+拉伸；最后在全身放松的情況下慢跑兩圈。每項(xiàng)運(yùn)動(dòng)大概20分鐘左右。這樣一個(gè)小時(shí)左右的戶外有氧運(yùn)動(dòng)就愉快地結(jié)束了，鍛煉之后整個(gè)人一天都神志清醒，精神飽滿，不妨你也試試呢！

　　臨終告別

　　在這本書的最后，我參與了第二書房讀書會(huì)視頻號直播晨讀，作者對父親愛之深切，其父親對生命無限遵從，這一幕讓我想起了我和父親最后的告別。

　　自從我記事后，父親一到冬天就咳嗽，到后來發(fā)展成肺氣腫，每年秋天都要去縣醫(yī)院住個(gè)十天至半個(gè)月，這樣持續(xù)了好幾年。在我讀初三那年秋天，父親從醫(yī)院回來后便臥床了，每天靠輸液打針吃藥維持生命。因?yàn)槲颐媾R學(xué)業(yè)的壓力加上在住校，對父親的健康狀況并未過多關(guān)注。直到一個(gè)周末的下午，鄰居小明告訴我說家里捎信讓我回去一趟，因?yàn)槲腋赣H病重，我便匆忙請假回家。

　　那時(shí)已經(jīng)入冬，我冒著寒風(fēng)，直到天黑才到家。一進(jìn)門就看到父親半臥在床上：瘦骨嶙峋，臉上的皮松垂著，雙眼凹陷，已經(jīng)不能說話......我問母親父親吃飯了嗎？母親說只能喝水了，然后我就用一個(gè)黃色的小酒壺裝著溫開水喂父親喝了幾次，夜深后大家都睡下了。

　　第二天天蒙蒙亮，大哥先起床，發(fā)現(xiàn)父親已經(jīng)沒有了呼吸，便叫醒了我和母親。我走到床前，看見父親像睡著了一樣安詳?shù)碾x開了俗世......我想象著夜晚離開的父親乘夢而去，也是難得的福報(bào)！那時(shí)竟然沒有一絲的難過，內(nèi)心平靜如常！等后來醒過神不舍的淚水卻打濕了我的衣裳......

　　現(xiàn)在細(xì)細(xì)想來，父親一直支撐著生命等我回來再離開，彼此都見了對方最后一面！用這本書的話來說，我們父女也做了最后的告別。因?yàn)楦绺缃憬愣荚谳喠魉藕蛩�，只有我離家時(shí)間最長，大概個(gè)把月吧。

　　感謝父親在生命的最后時(shí)刻，仍然惦記著我——他和我做了最好的告別、讓父女關(guān)系也停留在了完滿之中……父親在生命的最后日子里沒有掙扎，沒有抱怨，靜靜的等待，安詳?shù)仉x去。他走的心境安寧，也讓我們心境安寧。

　　我不經(jīng)意間就會(huì)想起父親的身影，或在田間地頭，或在屋里院外，父親對我的愛猶如珍珠，完好如初！

　　秋意越來越濃，秋天卻越來越靜。在這屬于收獲的季節(jié)，我卻感到有無限溫暖，或許是又一次被那濃濃的父愛包裹了吧……

《最好的告別》讀后感2

　　“死生有度，生命無�！�

　　生命中存在的絕對公平大概是每個(gè)人都會(huì)走向衰老和死亡，不會(huì)有人會(huì)跳出這個(gè)圈。人生最后一道考題就是如何面對死神的召喚，也許對于現(xiàn)在的我來說，衰老和死亡是一個(gè)遙遠(yuǎn)、不需要細(xì)細(xì)考量的問題，也可以自信揚(yáng)言“我選擇孤獨(dú)終老，我為我的決定負(fù)責(zé)”，但我三十歲、四十歲，乃至五十歲時(shí)，怎么還會(huì)有同當(dāng)下一樣的心態(tài)和決定呢？生命邁向終點(diǎn)，如何安頓這顆不安的靈魂，是每個(gè)凡人需要借助靈魂修煉才能坦然面對的生命節(jié)目。生的愉悅和死的坦然都是生命圓滿的標(biāo)志。

　　我們的身體機(jī)能，在步入青壯年后就在緩慢滑向一條下坡路，老年身體機(jī)能與年輕時(shí)當(dāng)然無法相提并論，這就出現(xiàn)了，我們該如何適應(yīng)逐漸喪失的生活質(zhì)量和個(gè)人生活空間？就如書中說的“老年是一系列連續(xù)不斷的喪失”。書中提及的失去一定生活能力的老年人會(huì)被送去療養(yǎng)院，一個(gè)房間住幾個(gè)人，遵從規(guī)章制度的生活安排，什么時(shí)候入廁，什么時(shí)候吃藥，什么時(shí)候集體活動(dòng)，完全喪失家庭歸屬感和生活掌控感。這些事情的發(fā)生讓一個(gè)赤裸裸的問題浮現(xiàn)在大眾視野中“在我們衰老脆弱，不再有能力保護(hù)自己的時(shí)候，如何使生活存在價(jià)值？”

　　心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在他的論文《人類動(dòng)機(jī)論》提出的人類需求層次。這個(gè)理論經(jīng)常被描述為一個(gè)金字塔。塔基是基本需求——生存的必需品（如食物、水、空氣）和安全的必需品（如法律、秩序及穩(wěn)定）。其上一個(gè)層次是愛的'需求和歸屬感需求。再其上是成長的愿望——實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)、掌握知識和技能、成就得到承認(rèn)并獲得獎(jiǎng)勵(lì)的機(jī)會(huì)。最上面一個(gè)層次的需求是馬斯洛所謂的“自我實(shí)現(xiàn)”——通過追求道德理想和創(chuàng)造性本身而獲得的自我完善。如果真是這樣，那么，關(guān)于老年的公共政策和關(guān)注點(diǎn)著眼于健康和安全就是對這些目標(biāo)的承認(rèn)和體現(xiàn)。但是，事實(shí)比這提到的更復(fù)雜。為了某些超越他們自身的事情，如家庭、國家或者正義，人們愿意欣然犧牲自身安全和生命，我們都需要獻(xiàn)身于超越我們自身的東西，否則我們就只受欲望的引導(dǎo)，而欲望是轉(zhuǎn)瞬即逝，變幻莫測又無法滿足的。

　　隨著年齡的增長，我們從在意實(shí)現(xiàn)、擁有和得到轉(zhuǎn)而懂得欣賞日常生活的愉快和親密關(guān)系。但是我們?yōu)槭裁匆�等到老了以后才去做？到老了以后才發(fā)現(xiàn)這樣會(huì)帶來更多的滿足感？生活是一項(xiàng)技能。老年的平靜和智慧是在時(shí)間歷程中實(shí)現(xiàn)的。我們?nèi)绾问褂脮r(shí)間可能取決于我們覺得自己還有多少時(shí)間，當(dāng)你年輕，身體健康的時(shí)候，你相信自己會(huì)“長生不老”，從不擔(dān)心失去自己的任何能力，周圍的一切都在提示你，一切皆有可能，你愿意延遲享受，比方說花幾年的時(shí)間，為更明媚的未來獲取技能和資源，你努力吸取更多的知識和更大的信息流，擴(kuò)大自己的朋友圈和關(guān)系網(wǎng)，而不是和父母粘在一起，當(dāng)未來以幾十年計(jì)算的時(shí)候，你最想要的是馬斯洛金字塔頂端的那些東西，成就、創(chuàng)造力以及自我實(shí)現(xiàn)的那些特質(zhì)。但隨著你的視野收縮，當(dāng)你開始覺得未來是有限的，不確定的時(shí)候，你的關(guān)注點(diǎn)開始轉(zhuǎn)向此時(shí)此地，放在了日常生活的愉悅和最親近的人身上。當(dāng)“生命的脆弱性凸顯出來“時(shí)，人們的日常生活目標(biāo)和動(dòng)機(jī)會(huì)徹底改變。

　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)可以延緩人的死亡，但不能終止死亡的進(jìn)程。試想一下，你躺在那里帶著呼吸機(jī)，每一個(gè)器官都已停止運(yùn)轉(zhuǎn)，渾身上下布滿維持生命的管子，你的心智搖擺于譫妄之間，永遠(yuǎn)意識不到自己可能生前都無法離開這個(gè)暫借的、燈火通明的地方，大限到來之時(shí)，你沒有機(jī)會(huì)說“再見“，”別難過“，”我很抱歉“，或者”我愛你“�？紤]清楚什么時(shí)候從為時(shí)間而戰(zhàn)轉(zhuǎn)向爭取人們珍視的其他事物，同家人在一起，旅行或者享受巧克力冰淇淋。接受個(gè)人的必死性，了解醫(yī)學(xué)的局限性和可能性，這是一個(gè)過程，而不是一種頓悟。也許在生命的末期，所追求的不再是它的延長，而在于生命應(yīng)享受的質(zhì)量。

　　理解個(gè)人生命的有限性是怎樣一份禮物？接受時(shí)間給予的一切，不論長短。

《最好的告別》讀后感3

　　《最好的告別》我陸陸續(xù)續(xù)看了五天，寫下的讀書筆記過千字。作為一位照顧老人長達(dá)十年之久的親人，最后寫讀后感時(shí)下筆時(shí)甚是躅躑，唯恐寫污了這一本著作。

　　作者阿圖·葛文德，祖籍印度，居住于美國，職業(yè)是一名醫(yī)生，家中的父親身患癌癥，通過親身的經(jīng)歷以及所見所聞，從心理精神方面對老人的衰老至死的歷程作出了深刻的分析，并對養(yǎng)老醫(yī)療臨終護(hù)理整個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行了詳細(xì)的剖析。

　　這本書讓我們能清楚的知道老人在老去時(shí)，不光有健康需求，更有尊嚴(yán)需求、親情期盼、臨終安寧希望。

　　養(yǎng)老：

　　書中很是鄙棄那些傳統(tǒng)的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，甚至稱之為集中營，四五人甚至七八人一大間，個(gè)人毫無私人空間，毫無半點(diǎn)隱私可言，對老人的心靈精神的摧殘更甚過于肉體的摧殘。

　　提倡新型的養(yǎng)老方式，比如家庭式，比如獨(dú)立式，讓老人擁有足夠的隱私和單獨(dú)的空間，但又能得到充足的照顧，在這種環(huán)境下生活的老人，擁有尊嚴(yán)，精神飽滿，壽命大大增長，醫(yī)療費(fèi)用大幅降低。

　　老人最大的心愿是能留在自己家里，能安穩(wěn)舒適的生活，但這就需要親屬付出極大的耐心和代價(jià)了，這也是往往很難達(dá)到的。

　　我的父親雙目殘疾了好些年，七十歲后又腦梗中風(fēng)甚至出現(xiàn)了老年癡呆，別人勸說送去養(yǎng)老院，以免辛苦。但我還是堅(jiān)持在家居家養(yǎng)老，因?yàn)槲抑�道這是他最大的心愿，也是對他最舒適的選擇，對于我來說壓力固然是山大，我也只能說盡力而為。

　　勸君莫要等到：樹欲靜風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。

　　醫(yī)療：

　　作者對醫(yī)患溝通方式的臧否對于時(shí)下中國緊張的醫(yī)患關(guān)系應(yīng)該有所啟迪。

　　他批評傳統(tǒng)的“家長型”模式——醫(yī)生擁有全部的權(quán)威，做治療決定，病人是醫(yī)生決定的被動(dòng)接受者；他也反對“資訊型”模式——這是一種零售式的關(guān)系，醫(yī)生負(fù)責(zé)提供信息，病人負(fù)責(zé)做決定，但病人常常很茫然，很難作出正確的決定；他推崇“解釋型”醫(yī)患關(guān)系——醫(yī)生和病人共同做治療決定，為此，醫(yī)生要充分了解病人的治療目標(biāo)、生命愿望，然后努力幫助病人實(shí)現(xiàn)。

　　“解釋型”醫(yī)患關(guān)系要求以病人為中心、以病人的目標(biāo)和愿望為中心，因此，需要醫(yī)生充分了解病人，同病人進(jìn)行“艱難的談話”。作者通過包括他父親在內(nèi)的幾個(gè)具體案例，對“艱難的談話”的意義以及具體操作，給予了詳細(xì)的介紹。我?guī)Ц赣H看過無數(shù)次病，大多遇到的都是第一種，家長式的，直接開藥給你，也不對你病情作出詳細(xì)說明，也不會(huì)和你分析選擇哪種治療方案，也不會(huì)和說詳細(xì)說明服藥后的效果不良反應(yīng)以及如何觀察反應(yīng)。

　　唯獨(dú)在廣州南沙中心醫(yī)院神經(jīng)內(nèi)科就診時(shí)，副主任醫(yī)師葉醫(yī)生詳細(xì)的對我說明了病情的現(xiàn)狀和未來的發(fā)展，并推薦了幾種用藥方案，和我共同商量用哪種方案，并詳細(xì)交待了可能導(dǎo)致的不良反應(yīng)，讓我仔細(xì)觀察。經(jīng)過我仔細(xì)觀察積極反饋，配合醫(yī)生三次用藥調(diào)整，父親的老年癡呆奇跡般的得到了控制并有所恢復(fù)，幻覺消失，認(rèn)知提高。

　　經(jīng)過親身所歷，解釋型的醫(yī)生最適合病人的康復(fù)，病人聽過解釋后心理的擔(dān)憂才能降低，親屬只有明了原由才能更清楚的觀察到病人的病情變化以便及時(shí)向醫(yī)生反應(yīng)，醫(yī)生才能根據(jù)反饋?zhàn)鞒鲠t(yī)療方案的調(diào)整，這樣才能更好的.治療病人。

　　死亡：

　　對于死亡來言，人出生和死亡都是不避免的，何不坦然面對呢？在無法正�？祻�(fù)的情況下，讓老人盡量舒適的過世，讓老人在臨死前的一段享受親情幸福安樂，這才是一種人道，也是完美的結(jié)束。而不是插滿管子痛不欲生的在病床上茍延殘喘，這是對老人最大的摧殘，也是對親屬心靈和經(jīng)濟(jì)上莫大的打擊。

　　我和父親有一個(gè)約定，在最后無法正�？祻�(fù)的情況下，在病情危急時(shí)，一不切喉二不插管三不開臚，不再過度醫(yī)療，讓他安然的過世，最后骨灰灑入大海，追隨他最敬愛的周總理保衛(wèi)祖國邊疆，延續(xù)他最為自豪的身份：解放軍空軍一名軍人

《最好的告別》讀后感4

　　最好的告別，讀到這個(gè)題目時(shí)，我便想哪有最好的告別啊，人們都是因?yàn)樯磉吥莻�(gè)人的羈絆才存活于世，如若離開，哪種告別都不算是最好的告別。

　　阿圖醫(yī)生引言中有這樣一段話："醫(yī)學(xué)在怎么發(fā)憤圖強(qiáng)，依然無法擺脫一個(gè)很確定的結(jié)局，那就是永遠(yuǎn)也無法戰(zhàn)勝死神，生命的最后一課必定是衰老與死亡。文中剛滿50歲的葛文德把目光聚集于人類的衰老與死亡的逼近與應(yīng)對，他將自己的感慨以故事的形式講述，他講妻子姥姥高齡獨(dú)居的故事，這位老人從自信走向自欺，再到可悲的歷程；講一對醫(yī)學(xué)專家夫婦一步一步邁向衰老棧道，親歷失明、失智、生活品質(zhì)逐漸下滑，最后滑向深淵；講一個(gè)有創(chuàng)意的社區(qū)醫(yī)生突發(fā)奇想改造傳統(tǒng)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的故事；還講述了普通養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的各種死角與盲點(diǎn)。

　　死亡是不可避免的一件事情，可這件事是經(jīng)不起琢磨的，仔細(xì)一想發(fā)現(xiàn)除了自己的胡思亂想以外，對于死亡我們一無所知，有時(shí)，我想我現(xiàn)在其實(shí)已經(jīng)死了，而我現(xiàn)在的生活是對所有過往的回憶，是我要留下這一生過往的一份記錄，雖然是無稽之談，可依舊深信不疑，或許是年齡還小對于生死毫無概念可言，認(rèn)為生就生、死就死，可轉(zhuǎn)念一想又很傻，如果真對生死無謂，怎會(huì)拼命的好好生活。戀生惡死是人之常態(tài)，但死亡面前人人平等，無論你是否財(cái)富五車，又或是庸庸碌碌，這都無法改變個(gè)體生命必死的事實(shí)，人生最后的考題是如何面對死神的召喚、恐懼、沮喪以及憂傷是人之常情，再堅(jiān)強(qiáng)、再豁達(dá)的人在死神面前也無法高貴、從容起來。現(xiàn)世的花紅柳綠、死亡過程的掙扎抗拒和對于來世的困惑迷茫都是死亡降臨時(shí)不可避免的糾結(jié)，但無論怎樣糾結(jié)，我們還是需要邁過那一道門檻，去遠(yuǎn)方遨游。如何安撫這顆不安的靈魂，那就是坦然面對。

　　我曾以為最理性的離世方法就是衰老的離去，可當(dāng)我看文中的那些老人一點(diǎn)點(diǎn)的走向失去勞動(dòng)能力、去無力的依靠子女之時(shí)，他們不會(huì)感知疼痛，可會(huì)感知到皮膚的皺巴，他們會(huì)看見一代又一代孩子們的降世，可也在漫無目的的等著自己生命的盡頭，我的姥姥已經(jīng)年邁了，她眼睛老化，看不清她愛的每一位親愛的人，只能通過聲音來判斷來的人，我怕她許久看不清我，都忘了我的模樣，她每日只是坐在窗前呆呆的坐著，她什么也看不見，可她就是坐著望著窗外而已。我明白衰老是不可逆的，我們能做的便是如何優(yōu)雅的老去，像姥姥一樣，即使看不清了也依舊朝著光的位置望去，而此刻作為子女的我們，要常去聆聽父母的心聲，給他們做主的尊嚴(yán)和獨(dú)立的'空間。衰老是不可避免的，我們終究是要經(jīng)歷這一段艱難歲月，也正因?yàn)樗ダ�，生命才得以完整�?/p>

　　對疾病和老年的恐懼不僅僅是被迫忍受對種種喪失的恐懼，同樣也是對孤獨(dú)的恐懼，當(dāng)人意識到生命的有限，他們就不在要求太多，他們不在尋求更多的財(cái)富，不在尋求更多權(quán)利，他們只要求，在可能的條件下，被允許保留塑造自己在這個(gè)世界的生命故事的權(quán)利，衰老與生死是必須經(jīng)歷的，人們真正怕的不是死亡本身，而是要離去這世上的無奈感與還未了卻心愿的失落感，要離去這多姿多彩的美好世界是要有足夠的勇氣的，要放棄自己打拼多年的事業(yè)、經(jīng)營多年的家庭，是何其悲哀，人們?yōu)榱四軌蚨啻婊钤谶@世上，過度治療，可最后還是遺憾的離去，想想與其這樣不如讓生命在舒適中慢慢流去，不為保留而存活，只為享受與相愛而存活，這才是生命本該擁有的非凡意義，世界之大，只有自己過最想要的生活，死亡便不會(huì)使人畏懼，正確面對死亡才是更好的活著。

　　生命是愛的澆灌，只要還有人記得你，即使不在這世間，你依舊活著，對于生命我可以這樣想，可對于家人我不能，即使我自己再騙自己能夠坦然接受至親老去的同時(shí)又能寬慰自己人生尚且如此，可內(nèi)心總有聲音會(huì)告訴她老去了便會(huì)離去，從此以后你在也不能和她一起做很多你想做的事了，這難以接受，卻又無能為力，那么就如那句"及時(shí)行樂"，拼命生活，熱愛生命，無謂衰老，珍惜生命中最重要的人，好好的活著，坦然接受死亡。

《最好的告別》讀后感5

　　看了美國作家阿圖·葛文德所著的小說《最好的告別》，幾度想哭。小說原名為Being Mortal作者是名醫(yī)生，他在書中寫到醫(yī)生和病患的關(guān)系，書中筆墨大多在老年社會(huì)學(xué)問題上。

　　近年來，全球老齡化問題日益顯著，各個(gè)國家也在積極地解決老齡人“衰老與死亡”的問題。面對老年人生活習(xí)慣以及不能自理時(shí)所采取的應(yīng)對措施。從古至今，每個(gè)人仿佛都在追求“長生”，明知其不可為而為之，都在進(jìn)行自我欺騙。

　　作者的父親也是名醫(yī)生，年暮之人不愿承認(rèn)自己衰老的事實(shí)，即使人老了，也想保持自由，不愿被限制，更不愿讓別人照顧自己，害怕成為家人的負(fù)擔(dān)。只有在生活完全不能自理時(shí)，才會(huì)接受別人的幫助，甚至在他們生命的最后時(shí)光里，也不希望全身插滿管子，那樣對病人來說，實(shí)在痛苦。

　　作者用發(fā)生在自己身邊活生生的例子告訴我們?nèi)绾巫鹬夭∪�。可是現(xiàn)在有許多家庭一再違背病人的意愿，不惜付出一切，挽救病床上的親人，哪怕病人蘇醒過來，成為植物人，家人也情愿。

　　發(fā)生在我身邊的一件事，同事外公去世前，那會(huì)老人已經(jīng)意識不清，在昏迷中。醫(yī)生問老人的三個(gè)女兒接下來繼續(xù)手術(shù)還是用藥物，老人的三個(gè)女兒知道父親的病情，她們不希望父親在生命的最后還在疼痛中度過。她們是我見過的最理智的病患家屬。

　　之前看過一篇文章，人在生命的最后能感受得到疼痛嗎？答案是能！子女為了讓父母多活一天，寧愿讓老人身上插滿管子，有些家庭不惜傾家蕩產(chǎn)，他們這么做是極不理性的。我家也面臨著祖母的養(yǎng)老問題，她年事已高，身邊沒人照顧，爸媽又不能時(shí)刻在她身邊，她走路傾斜容易摔倒，如果真有那么一天，幾乎沒人知道。

　　今天坐車回家時(shí)，一位老人走路不穩(wěn)，顫顫巍巍的，聽力不怎么好，和乘務(wù)員交流都是問題，他獨(dú)自一人坐車，旁邊沒有家人陪著，看到此，我眼睛濕潤了。老人的'境遇讓我想了許多，兒女也需要工作，沒時(shí)間陪老人看病，讓人有點(diǎn)心酸�？梢婐B(yǎng)老問題，現(xiàn)在急需解決。

　　央視主持人撒貝寧在一次訪談中，回憶到他最后悔的事情，便是把父母接到了自己身邊，想著能更好地照顧他們，卻適得其反。父母離開了生活了幾十年的家，來到他的新家，從熟悉的環(huán)境到陌生的環(huán)境，他們一直在努力適應(yīng)，生活的并不順心，但又不想給子女造成困擾。

　　現(xiàn)在好些年輕人把年邁的父母接到身邊，不管他們能否適應(yīng)，不問他們的想法如何，只是單純地認(rèn)為自己給父母安排的就是最好的。何為“孝順”？讓父母的老年生活里高興順?biāo)欤�不�?qiáng)迫他們尊重他們的想法，方可稱之為“孝順”。

　　作者阿圖葛文德在小說中描寫到醫(yī)患關(guān)系有三種，分別是：診斷型、咨詢型、解釋型，作者在書中還寫道：對于醫(yī)學(xué)工作者的任務(wù)是什么……我們認(rèn)為我們的工作是保證健康和生存，但是其實(shí)應(yīng)該有更遠(yuǎn)大的目標(biāo)——我們的工作是助人幸福。

　　真希望國內(nèi)和國外一樣，也有專門的“臨終”服務(wù)，這個(gè)詞聽起來不怎么吉利，可確實(shí)是醫(yī)院所不能呈現(xiàn)的服務(wù)�！芭R終服務(wù)”的工作人員。他們受過系統(tǒng)的訓(xùn)練，也懂得基本的救助常識。他們從病人的心理出發(fā)，站在病人的角度去想，他們并非只將“病人送走”，而是在病人的有限時(shí)間里提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，讓病人心情愉悅地度過生命的最后。最開始讀到作者所說的“臨終”服務(wù)時(shí)，我不太能理解�？傆X得國外人沒有人情味，病人還在病床上，便想著接下來的事，未免太操之過急了。

　　讀到作者所寫的更多病例，越來越能理解作者所描述的“臨終”服務(wù)了。截止到目前，國內(nèi)的醫(yī)療水平還趕不上國外，但國內(nèi)的醫(yī)療水平也在繼續(xù)發(fā)展，預(yù)計(jì)以后老年人老有所養(yǎng)，老齡化問題都不是問題了。

《最好的告別》讀后感6

　　醫(yī)學(xué)發(fā)展至今，能夠醫(yī)治的疾病不足30%。就一個(gè)簡單的感冒，最終是靠自身的免疫力扛過去的，所謂的各種感冒藥不過減輕癥狀而已。

　　醫(yī)學(xué)有很多的局限，衰老與死亡是醫(yī)學(xué)不能承受之重。我認(rèn)為現(xiàn)在是，將來也是。即便科技的發(fā)展使得人類可以長生不老，估計(jì)醫(yī)學(xué)的倫理也不允許。人類如果踏破倫理的底線，必將很快自取滅亡。

　　而我們對醫(yī)學(xué)抱有的種種幻想，使得我們在某一天因?yàn)樗ダ隙鴨适�身體的某項(xiàng)功能，或功能減退后，無法接受事實(shí)，而尋求醫(yī)學(xué)干預(yù)；當(dāng)有一天我們知道自己或親人的生命即將走到終點(diǎn)的時(shí)候，或因?yàn)榧膊�，或因�(yàn)橐馔�，或僅僅是生命正常的進(jìn)程，我們又去尋求醫(yī)學(xué)干預(yù)。

　　盡管我們內(nèi)心也知道，衰老與死亡是人生的必修課，但真正面對的時(shí)候，所能想到的只有尋求醫(yī)學(xué)幫助。

　　于是醫(yī)學(xué)被賦予了生命最后的意義，我們中的大多數(shù)，在生命的最后，孤零零的躺在ICU，身上插著各種管子，血液里流淌著一種又一種的化學(xué)藥物，見不到自己想見的人，完成不了自己未盡的愿望，跟一群陌生人在一起，在各種儀器“滴滴嗒嗒”的嘈雜聲中，花著畢生的積蓄，茍延殘喘幾天，最后以一個(gè)不起面的方式走完生命的最后一程。

　　醫(yī)學(xué)連一個(gè)普通的感冒都無法治愈，怎么可能逆自然規(guī)律而讓人起死回生？尤其是現(xiàn)如今患病率增高的癌癥。其實(shí)，大家都明白，但似乎都不想點(diǎn)破這個(gè)事實(shí)，醫(yī)生知道，患者及家屬也知道。

　　在我們生命旺盛的時(shí)候，我們沒有思考過死亡，在我們突然面對死亡的時(shí)候，我們又不知所措。

　　阿圖·葛文德醫(yī)生的《最好的告別》一書，以一個(gè)外科醫(yī)生的視角，帶我們思考了衰老與死亡，通過幾個(gè)真實(shí)的故事讓我們體會(huì)了生命的最后我們需要做什么，醫(yī)學(xué)需要做什么。

　　在書中阿圖醫(yī)生認(rèn)為，“現(xiàn)代科學(xué)深刻的影響了人類生命的進(jìn)程。跟歷史上任何時(shí)代的人比起來，我們活得更長、生命質(zhì)量更好。但是，科學(xué)進(jìn)步已經(jīng)把生命進(jìn)程中的老化和垂死變成了醫(yī)學(xué)的干預(yù)科目，融入醫(yī)療專業(yè)人士‘永不言棄’的技術(shù)追求。而我們事實(shí)上并沒有做好準(zhǔn)備去阻止老弱病死，這種情況令人擔(dān)憂。”

　　“在過去幾十年里，醫(yī)學(xué)科學(xué)使得數(shù)百年來關(guān)于死亡的經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)和語言過時(shí)了，并給人類制造了一個(gè)新的困難：如何死�！�

　　是的`，如何死？換一種問法，如果你換上了轉(zhuǎn)移性癌癥，或者任何相似的晚期、不可治愈的疾病，你希望怎么度過余下的日子？

　　你希望陪在家人身邊，做自己還想做的事，高質(zhì)量的過完余下的日子？還是希望躺在病房冰冷的床上，為了那幾乎渺茫的生的希望，而犧牲眼下的現(xiàn)在？

　　《最好的告別》一書中，好多個(gè)案例的主角，最后選擇的善終服務(wù)，放棄了醫(yī)學(xué)的干預(yù)。他們最后在安詳和圓滿中走完了生命的最后一程。也有的人放棄醫(yī)學(xué)干預(yù)后，活著的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了醫(yī)生的預(yù)期。他們中的大多數(shù)，在生命的最后選擇和家人在一起，完成了他們最想做的事，美滿的過完了一生。

　　“無論我們面臨怎樣的局限和陣痛，我們都希望保留我們作為自己生活篇章的作者的自主或者自由。這是人之為人的精髓�！�

　　是的，生命的最后，盡管我們知道時(shí)日不多，但生而為人，我們還需要有尊嚴(yán)的活著。盡管需要幫助，但我們?nèi)孕枰�是自己生活的主�?dǎo)者，而不是躺在病床上任由醫(yī)護(hù)人員擺弄的一堆肉體。精神失去自由、自尊的痛苦不亞于肉體的痛苦，而這也足可以摧毀一個(gè)人。

　　“無論是由于年齡還是健康不佳所致，隨著能力的衰退，要使老人們的生活變得更好，往往需要警惕認(rèn)為醫(yī)學(xué)干預(yù)必不可少的想法，抵制干預(yù)、修復(fù)和控制的沖動(dòng)�！�

　　生命最后，醫(yī)學(xué)過度的干預(yù)，就是在縮短、惡化余下的時(shí)間，可是這個(gè)事實(shí)好像并沒引起什么注意。

　　生命的最后，醫(yī)學(xué)該做什么？生命的最后，自己及家人該做什么？這是一個(gè)值得去思考的問題。

　　“生有時(shí)，死有時(shí)”---當(dāng)我活到頭的時(shí)候，我希望能平靜地面對生命的終點(diǎn)，并且是以我自己選擇的方式。

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