沉思錄的美文

　　世界上最難的研究不是宇宙有多廣闊與縹緲，不是外星人是否存在，最難弄懂的其實(shí)是最普遍存在的人類，他們衍生的人性。有獨(dú)立人格與思想的東西最難弄懂與控制。很多大家著作研究人，其實(shí)也是通過個(gè)例進(jìn)行的合情演繹推理。這篇文章只是在讀《沉思錄》時(shí)偶然的感想，是一個(gè)簡單的知性思考。

　　人們相互蔑視又相互奉承，人們各自希望高于別人，又各自匍匐在別人面前。

　　這個(gè)相互蔑視分為兩種，一種是真實(shí)存在的蔑視，另一種是自我安慰似的蔑視。而這個(gè)真實(shí)存在的蔑視又分為精神蔑視和物質(zhì)蔑視。

　　所謂精神蔑視，很顯然無關(guān)乎金錢，榮譽(yù)和地位，僅僅是本性的彰顯，內(nèi)在淵博，有著超凡脫俗的氣質(zhì)和潛在，那種超脫很難與世俗氣息契合。相互都視為另類。精神上的煢煢孑立。而物質(zhì)蔑視，是當(dāng)下社會(huì)最為普遍存在的蔑視，是由物質(zhì)的富足堆積起來的銅臭味。

　　如今社會(huì)，在物欲橫流中金錢早已成為身份地位的象征，各種圍繞富人發(fā)生的層出不窮的新聞一次次的印證了“落后就被動(dòng)挨打”的現(xiàn)象。其實(shí)物質(zhì)上的蔑視是一種心知肚明，人們?cè)诜锤械耐瑫r(shí)也把它當(dāng)成了一種追求。

　　而另一種自我安慰的蔑視，是可以發(fā)生在任何人身上的，所謂自我安慰就是不斷的和別人比較，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)而沾沾自喜，其實(shí)是在尋求一種平衡和內(nèi)心的安全感，其實(shí)也是一種自卑心理在作祟吧，也許是一種長期的壓抑使之不斷的想要證明自己，在不能一蹴而就的情形下就有了那種自我安慰的行徑。

　　奉承一詞總帶著諷刺的意味，其實(shí)它也分為兩種情況，一種是由內(nèi)而外的奉承，一種是停留在表面不走心的奉承。

　　第一種你可以用自謙，好學(xué)來詮釋和補(bǔ)充。是真的意識(shí)到自己和別人的差距，有想要提升自己的欲望，目的單純，只是想要不斷的完善自我。這種人的眼睛里澄澈而有光芒。而那種直走過場(chǎng)不走心的奉承，是我們通常理解的奉承，就是那種有諷刺意味的奉承，通常人們會(huì)加上阿諛做修飾。其實(shí)人們很習(xí)慣這樣的方式，真正的第一種方式出現(xiàn)在師生之間，其他行業(yè)的類比師生關(guān)系中，

　　而第二種，一般就是世俗生活中帶著某種目的刻意的討好與維持，恰恰大多數(shù)人還很受用。也許這種受用是在不斷的接受中變成的一種習(xí)慣。說到這里不得不說一下本性與情商。奧勒留說人要按照自己的本性生活，但是那僅僅是一種美好的愿景，每個(gè)人不可能從出生到死亡都是一成不變的追隨自己的本心，在世俗中活著，總有某個(gè)時(shí)段需要融入世俗。大冰說世界上總有一些人過著你想要的生活，但是請(qǐng)不要去忽視他們?cè)谶^這種生活之前所有的資本積累。凡是超脫的人要么是被傷害的心死的人，要么就是在世俗中達(dá)到某種高度，可以隨心所欲。你肯定不會(huì)選擇心死吧。

　　所以每個(gè)人都必須要有撐得起自己野心的基礎(chǔ)。所以你在追隨本心之前總要壓制心底的某種只有你自己知道的力量，比如說你不喜歡一個(gè)必須生活在你的圈子中的人時(shí)，你的理性會(huì)告訴你不要表達(dá)出來，這就回歸了最初的論題，即使討厭也要接受甚至去奉承。就像你從一支樹枝上摘下一片樹葉，這個(gè)樹葉不僅屬于這支樹枝，也屬于這棵大樹整體，你在整個(gè)世俗的世界中如果脫離一個(gè)人，從某種意義上來說也是在脫離整個(gè)世界。

　　在回歸到最初的論題，其實(shí)這第二種不走心的奉承有時(shí)候也是一種必須的選擇，也包含了諸多的無奈，一種生存的方式。所以在以后的描述中應(yīng)該去掉暗含的貶義和諷刺，畢竟誰也有這種選擇，所以誰也沒有資格。

　　所謂的希望高于別人，又各自匍匐在別人面前，其實(shí)和上面所提到的有異曲同工之處吧。簡而言之，就是你有高于別人的野心，就必須有足夠的資本。所謂匍匐，不管是真心也好，是表面功夫也罷，總歸是在達(dá)到某種高度之前的一種準(zhǔn)備與表現(xiàn)，這也是人們一種心照不宣的表現(xiàn)，當(dāng)然真正的生活中不會(huì)那么的絕對(duì)與死板，畢竟人類本身就是一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)絕對(duì)的變數(shù)。

　　這只是自己單純的一個(gè)思考。

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