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《愚公移山》教學(xué)反思
身為一位優(yōu)秀的教師，課堂教學(xué)是我們的任務(wù)之一，借助教學(xué)反思我們可以拓展自己的教學(xué)方式，那么寫教學(xué)反思需要注意哪些問題呢？以下是小編收集整理的《愚公移山》教學(xué)反思，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《愚公移山》教學(xué)反思1
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.積累文言文基礎(chǔ)知識(shí)，了解寓言的特點(diǎn)。
2.理解課文深刻的寓意和愚公的形象。
能力目標(biāo)
1． 反復(fù)朗讀課文，增強(qiáng)文言文語(yǔ)感，整體把握文意，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2． 理解愚公與智叟的對(duì)話內(nèi)涵，把握愚公這一人物形象。
3． 理解神話結(jié)尾及文中細(xì)節(jié)刻畫的作用。
4． 體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，培養(yǎng)頑強(qiáng)的毅力及敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。
重點(diǎn)、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：1.積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)文言文語(yǔ)感。2。理解本文深刻的寓意。
難點(diǎn)：1.理解愚公與智叟的對(duì)話內(nèi)涵，把握愚公形象，領(lǐng)會(huì)愚公精神，理解本文的時(shí)代意義。
2.理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)京城氏之子“跳往助之”之
教學(xué)方法
1. 誦讀法
2. 討論法
課時(shí)安排：2課時(shí)。
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、激情導(dǎo)入老愚公。
播放歌曲《愚公移山》。這首歌源于一個(gè)古老的寓言故事——《愚公移山》，“聽起來(lái)是奇文，講起來(lái)是笑談”，卻昭示我們沒有比腳更長(zhǎng)的路，沒有比人更高的山，要不畏困難勇于前行。也有人說(shuō)，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會(huì)有荊棘、有坎坷，面對(duì)荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們就來(lái)拜會(huì)愚公，見識(shí)他移山的壯舉。
二、整體感知課文。
�。ㄒ唬┎シ耪n文錄音或教師范讀課文，要求學(xué)生感知理解課文，體驗(yàn)課文的語(yǔ)感和人物的情感，并且把不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字音注到課本上。
�。ǘ⿲W(xué)生自由大聲朗讀課文，要求初步區(qū)分?jǐn)⑹稣Z(yǔ)言和人物對(duì)話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。
三、理解課文，揣摩詞句
�。ㄒ唬⿲W(xué)生對(duì)照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學(xué)生的討論，解答學(xué)生的疑難。
1.補(bǔ)充注釋的字詞：
面山而居面：面對(duì)。損魁父之丘 損：減少、削減。叩石墾壤 墾：挖。曾不能毀山之一毛 曾不：連……都。而山不加增加：增加。如……何 把…… 怎么樣
2.學(xué)生歸納通假字
3.找出文中一詞多意義的詞
年（年齡，歲月）且 (將近，況且) 之（的，主謂之間取消句子獨(dú)立性，代詞 他們，代詞 這，代詞 這件事） 而（表承接，表修飾，表轉(zhuǎn)折） 焉（代詞 哪里，語(yǔ)氣助詞）其（代詞 他的，副詞 加強(qiáng)反問語(yǔ)氣，代詞 他們）
4.請(qǐng)找出文中詞類活用的詞
面（名詞活用為動(dòng)詞 面對(duì)）險(xiǎn) （形容詞活用為名詞 險(xiǎn)峻的大山）箕畚（名詞作狀語(yǔ) 用箕畚）
（二）學(xué)生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個(gè)小組譯得最好。其余同學(xué)對(duì)照課文，評(píng)價(jià)翻譯的準(zhǔn)確性，并指出不夠準(zhǔn)確的地方，糾正自己譯得不準(zhǔn)確的地方。
（三）學(xué)生討論，找出課文中與現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)不同的句子，說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代漢語(yǔ)中是怎樣表達(dá)的。
若學(xué)生找不出，可以出示以下句子讓學(xué)生討論。
1．聚室而謀�！ㄓ薰┱偌耍ㄈ胰耍┰诩依锷塘俊＃ㄊ÷跃洌�
2．雜然相許�！ㄈ胰耍┘娂姳硎举澩＃ㄊ÷跃洌�
3．如太行、王屋何？——把太行山王屋山能怎么樣呢？（固定句式）
4．遂率子孫荷擔(dān)者三夫�！谑锹暑I(lǐng)三個(gè)能挑擔(dān)子的子孫。（定語(yǔ)后置句）
5．甚矣，汝之不惠�！闾宦斆髁�。（主謂倒裝句。對(duì)比“起來(lái)，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強(qiáng)調(diào)作用。）
6．何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（賓語(yǔ)前置句）
7．帝感其誠(chéng)�！斓郾凰恼\(chéng)心感動(dòng)了。（被動(dòng)句）
四、朗讀體會(huì)人物感情。
（一）在理解課文的基礎(chǔ)上學(xué)生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。
�。ǘ⿲�(duì)比以下帶“曰”的句子，學(xué)生討論可以在各個(gè)“曰”字前加上什么樣的狀語(yǔ)，應(yīng)該用哪種語(yǔ)氣來(lái)讀“曰”字后的對(duì)話。
1．聚室而謀曰
2．其妻獻(xiàn)疑曰
3．雜曰
4．河曲智叟笑而止之，曰
5．北山愚公長(zhǎng)息曰
說(shuō)明：1．句是愚公召集全家人商議，態(tài)度是誠(chéng)懇的，“曰”字前可加上“誠(chéng)懇”等詞，讀后面的對(duì)話要突出商量的口吻。2．句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對(duì)具體的問題沒有解決的.辦法，“曰”字前可以加上“擔(dān)心、猶豫”等詞，讀這句時(shí)要讀出她擔(dān)心、猶豫的心理。3．句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅(jiān)定”“異口同聲”等詞，讀后面的對(duì)話語(yǔ)氣要肯定。4．句中河曲智叟對(duì)愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應(yīng)該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語(yǔ)，朗讀時(shí)更多的是突出其嘲笑的口氣。5．句是愚公的回答，從“長(zhǎng)息”中可以看出愚公認(rèn)為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話則是表明態(tài)度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅(jiān)定”等詞語(yǔ)，要讀得充滿信心，語(yǔ)氣堅(jiān)定。
還可以從各人的用詞中引導(dǎo)學(xué)生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度：
其妻——獻(xiàn)疑、君、魁父之丘、且焉置土石
智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何
愚公——長(zhǎng)息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦
說(shuō)明：其妻用“獻(xiàn)疑”“君”等詞，表現(xiàn)了她的尊敬，“且焉置”句說(shuō)明她的擔(dān)心。智叟用“汝”表現(xiàn)他態(tài)度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問句在語(yǔ)氣上是大不相同的。而愚公的“長(zhǎng)息”表示他對(duì)智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。
以上是一家之見，學(xué)生有獨(dú)特的感受和理解，只要言之有理也應(yīng)該肯定。
投影徐悲鴻的畫《愚公移山》，讓學(xué)生加深理解。
�。ㄈ└鶕�(jù)學(xué)生討論的情況，讓學(xué)生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態(tài)度。
六、課外作業(yè)。
�。ㄒ唬├首x并背誦課文中愚公反駁智叟的話。
�。ǘ┙忉尅伴喿x練習(xí)探究”第四題，掌握其中的詞語(yǔ)。
《愚公移山》教學(xué)反思2
學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時(shí)也深刻體會(huì)到了給學(xué)生頭腦中“點(diǎn)燃一把火”是如此的'重要。
所謂“他山之石，可以攻玉”，我覺得作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)該緊跟時(shí)代的步伐，不斷充實(shí)自己，多閱讀有關(guān)的書籍和雜志，多了解自己學(xué)科的新動(dòng)向、新理念、新觀點(diǎn)，并適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到教學(xué)活動(dòng)中，這樣我們的教學(xué)就能取得事半功倍的效果。教師——太陽(yáng)底下最神圣的事業(yè)。我將為之努力，成為一名合格的語(yǔ)文教師，而不愧這一稱號(hào)。
《愚公移山》教學(xué)反思3
九年級(jí)的最后一篇文言文了，我希望給學(xué)生一個(gè)圓滿的結(jié)局。讓優(yōu)等生有學(xué)習(xí)文言文的后續(xù)能力，讓中等生愛上文言文，讓后進(jìn)生不討厭文言文。
以往教學(xué)文言文我都習(xí)慣先疏通文意，再分析文章內(nèi)容。翻譯時(shí)學(xué)生先自己翻譯，老師投影上顯出重點(diǎn)字詞，學(xué)生做筆記，再抽學(xué)生逐句翻譯。這個(gè)班是我這學(xué)期新接的班級(jí)，他們習(xí)慣了老師投影重點(diǎn)詞語(yǔ)，他們記筆記。甚至有時(shí)如果你的重點(diǎn)詞語(yǔ)少了，他們還不習(xí)慣，我佩服之前的老師培養(yǎng)他們記筆記的習(xí)慣很好，但我又覺得滿篇的重點(diǎn)詞語(yǔ)，還有重點(diǎn)嗎？如果是長(zhǎng)文章就一邊翻譯一邊理解內(nèi)容，逐段進(jìn)行，可那樣文章又缺乏了整體感，顯得支離破碎。記得上《陳涉世家》一個(gè)周，自己都快吐了，何況學(xué)生，他們多煩，還指望他們喜歡文言文？總之，文言文在翻譯上費(fèi)時(shí)多，可一旦考試，學(xué)生在詞語(yǔ)解釋，句子翻譯方面仍然問題多多。文言文一直是不能言說(shuō)的傷。我一直糾結(jié)，一直思考是否有個(gè)新路子。
聽了君姐的講座《一路修行講語(yǔ)文》，看了君姐《青春課堂》、《王君講語(yǔ)文》等，君姐多次提到《狼》一課的教學(xué)頗受錢夢(mèng)龍老先生《愚公移山》的影響，于是拜讀了君姐《狼》的教學(xué)實(shí)錄，又搜索到錢老先生的《愚公移山》的教學(xué)實(shí)錄，于是有了一些啟發(fā)，有了一些嘗試。
第一課時(shí)我讓學(xué)生自由朗讀、全班齊讀、分小組讀、分人物角色讀，熟讀了以后，讓學(xué)生自己結(jié)合課下注釋先翻譯，翻譯時(shí)做批注勾畫，不明白的地方做上記號(hào)。接著又讓學(xué)生在組內(nèi)交流自己的疑惑。在巡視過程中也有學(xué)生不時(shí)問我問題，我也會(huì)引導(dǎo)他們自己去解決問題。比如有一個(gè)小組有個(gè)學(xué)生問到：“面山而居”的“而”字怎么理解，于是我引導(dǎo)他先理解這句話的大意，他明白“而”字不翻譯，那么是什么用法了？我進(jìn)一步引導(dǎo)他“面山”表明了愚公居住的？生答：“地方�！薄拔抑懒耍硇揎棥！边@時(shí)我分明看到學(xué)生興奮的表情。當(dāng)學(xué)生們小組交流完了后，我讓學(xué)生把自己還有拿不準(zhǔn)的.疑惑在全班提問，生生互答，或生問師答，最后我又問學(xué)生。通過多重對(duì)話掌握詞意、句意。我感覺這樣比抽學(xué)生一句句翻譯更能抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)，幫助他們記憶。
第二課時(shí)，我以聽寫和口答的形式強(qiáng)調(diào)兩三個(gè)重點(diǎn)詞語(yǔ)，我抽了兩個(gè)平時(shí)懶惰的學(xué)生黑板上聽寫“始齔”，其余學(xué)生在下面寫。其中有個(gè)學(xué)生沒寫對(duì)，我就讓他下去抄寫五遍，交給組長(zhǎng)檢查。又抽查了“箕畚”、“厝”的意思，翻譯“以君之力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”再次強(qiáng)化學(xué)生對(duì)字詞句的掌握。接著從標(biāo)題入手分析文章內(nèi)容，并將詞句理解融入其中。我設(shè)計(jì)了幾個(gè)問題：（1）愚公年齡如何？（2）移的是什么山？（3）移山到哪里？（4）大家伙支持嗎？（5）哪些人參與移山？（6）移山的周期怎樣？（7）有人反對(duì)嗎？（8）移山的結(jié)果。
我是這樣操作的，先問學(xué)生愚公的年齡，學(xué)生在下面七嘴八舌，有說(shuō)“年且九十”，有說(shuō)“將近九十”，我又追問了一句“且”是什么意思？抽生答：“將近”。那么短短的四個(gè)字寫出了“愚公？”“年齡大，力氣小，能力不足�！苯又鴨枌W(xué)生移的什么山？“太行、王屋二山”“山是怎樣的”“方七百里，高萬(wàn)仞”師問：“方是什么意思”生答“面積，方圓”，“萬(wàn)仞”“很高”，“保留，不用換算為現(xiàn)代單位更符合原文的表達(dá)效果”生說(shuō)“夸張”，師問“這兩句寫出了山？”生答“又高又大”，師問：“有什么意味”，生答：“困難艱巨”。這樣將詞句意和文章內(nèi)容緊密結(jié)合了，學(xué)生不會(huì)覺得那么枯燥。
這只是該堂課的一個(gè)小點(diǎn)。我認(rèn)為這堂課的亮點(diǎn)在于品析愚公妻和智叟這兩個(gè)人物上。依次學(xué)習(xí)了上面提到的前六個(gè)問題后，我問學(xué)生有人反對(duì)移山嗎？生答“有”，師問“誰(shuí)”。有人答“愚公妻”（這樣的答的學(xué)生只是按照課文順序，沒有動(dòng)腦筋），有人答“智叟”。我讓學(xué)生從文中找依據(jù)證明自己的理解。很多學(xué)生找到“獻(xiàn)疑”、“笑而止之”，是誰(shuí)反對(duì)就不言而喻了。接著我讓學(xué)生找到愚公妻和智叟話自由朗讀，體會(huì)兩人語(yǔ)言的異同；抽學(xué)生翻譯句子，進(jìn)一步加強(qiáng)語(yǔ)句的理解。再讓學(xué)生分析這兩個(gè)人物說(shuō)話的語(yǔ)氣，進(jìn)一步分析人物的態(tài)度；學(xué)生對(duì)人物形象有把握了，再讓女同學(xué)讀愚公妻的話，男同學(xué)讀智叟的話，又單獨(dú)抽學(xué)生有感情的朗讀，無(wú)論讀者還是聽者都能體會(huì)到愚公妻的關(guān)切擔(dān)憂，智叟的嘲笑譏諷。在朗朗的書聲中，結(jié)束了這堂課。
下課后，有同學(xué)到辦公室來(lái)問我：“老師，明天還要分角色朗讀課文嗎？”我說(shuō)：“你想讀？”，生點(diǎn)了點(diǎn)頭。我說(shuō)：“好�。 币绖偨邮诌@個(gè)班的時(shí)候，他們都習(xí)慣全班齊讀，自由朗讀就是鴉雀無(wú)聲，如果是個(gè)別朗讀，嘴里都說(shuō)著別人的名字�？吹綄W(xué)生們這樣的表現(xiàn)，我的內(nèi)心是喜悅的。記得有這樣一句話：“一堂好的課是讓學(xué)生課前有期待，課中有享受，課后有回味�！�
第三課時(shí)，我又從檢查詞句入手。“貴陽(yáng)”這個(gè)地名的來(lái)歷，讓學(xué)生鞏固“陽(yáng)”、“陰”的意思。轉(zhuǎn)入到內(nèi)容分析。愚公妻和智叟話很相似，可我們卻從中讀出了兩人不同的態(tài)度，我們要善于抓語(yǔ)言的變化。再引導(dǎo)分析“跳往助之”的“跳”這一細(xì)節(jié)的效果。小孩與愚公對(duì)比，那么小孩這一形象對(duì)于愚公這一形象起什么作用？重點(diǎn)放在愚公與智叟的比較上。方法類似分析愚公妻和智叟，抽學(xué)生朗讀翻譯愚公說(shuō)的話、智叟說(shuō)的話，順理成章體會(huì)到愚公不愚，智叟不智，兩個(gè)人物形象自然理出來(lái)了。故事的寓意也領(lǐng)會(huì)了。再探究神話的結(jié)尾，拓展“現(xiàn)代科技高速發(fā)展，不用人力，甚至也可以采用搬家的方法了，還需不需要發(fā)揚(yáng)愚公精神？”學(xué)生談得積極踴躍，還意猶未竟，有學(xué)生說(shuō)：“這篇文章學(xué)完了？”
這篇文章之所以學(xué)完后學(xué)生還有回味，我想主要成功之處在于將文章內(nèi)容和詞句翻譯自然結(jié)合，朗讀到位。特別是兩組語(yǔ)言，讓學(xué)生在讀中感悟，自己領(lǐng)會(huì)。本文教學(xué)原計(jì)劃兩課時(shí)完成的，結(jié)果用了三課時(shí)是不是費(fèi)時(shí)太多了？假如第一課時(shí)答疑解惑時(shí)間安排緊湊些，第二課時(shí)著重品讀愚公妻與智叟的語(yǔ)言、愚公與智叟的對(duì)話，這樣是否課堂嚴(yán)謹(jǐn)、重點(diǎn)更突出。但是看著學(xué)生課堂上積極踴躍的樣子，我實(shí)在不忍心打斷他們的興致。
課堂總是遺憾的，但我愿追求即使是不完美的創(chuàng)新，也不要固步自封。
《愚公移山》教學(xué)反思4
《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，它有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小，特別是經(jīng)毛澤東1945年在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)的閉幕詞中引用這個(gè)寓言故事后，“愚公移山”的成語(yǔ)更是膾炙人口，為國(guó)人所喜用。現(xiàn)結(jié)合本課的教學(xué)實(shí)踐作如下反思：
一、教學(xué)特色
《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多，所以我在準(zhǔn)備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生有吸引力，如何在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念�？紤]再三，決定還是引導(dǎo)學(xué)生從情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面去感受課文。具體做到了以下幾點(diǎn)：
1、鼓勵(lì)學(xué)生自由和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。寓言故事淺顯易懂，情節(jié)吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中對(duì)愚公的移山壯舉早有爭(zhēng)論，最反對(duì)的人物是智叟，智叟認(rèn)為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。文中的智叟是以自作聰明、目光短淺的藝術(shù)形象出現(xiàn)的，而愚公卻站得高，看得遠(yuǎn)，考慮問題十分周密，也就是愚公不愚，智叟不智。用今天的眼光看，愚公的行為到底愚不愚蠢,教學(xué)中以此為切入口，鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的挑戰(zhàn)欲、征服欲，圍繞中心展開辯論，鼓勵(lì)創(chuàng)新。引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，做到清楚、連貫、有條理，不偏離話題，發(fā)表意見有針對(duì)性，從而提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力和圍繞中心說(shuō)話的能力。
2、介入生活體驗(yàn)，啟發(fā)思考和感悟，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。這則寓言是把奇特的鑰匙，打開了學(xué)生的智慧之門，給了他們戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，也啟迪了他們對(duì)人生的思考。鼓勵(lì)學(xué)生們拿起手中的筆，寫下自己的感受或者進(jìn)行藝術(shù)再造。在前面辯論的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生梳理自己的觀點(diǎn)，深入思考和感悟，寫出閱讀札記，可以是小議論文，也可以是讀后感，還可以介入生活體驗(yàn)，運(yùn)用聯(lián)想和想像，來(lái)進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造寫作訓(xùn)練。這一安排激發(fā)了學(xué)生寫作的興趣，是閱讀最高境界的體現(xiàn)。
二、教學(xué)失誤
1、教學(xué)中沒能引導(dǎo)學(xué)生明確寓言的特點(diǎn)及作用。寓言是一種文學(xué)體裁，它用夸張的手法描寫人或其他生物，寓深?yuàn)W的道理于簡(jiǎn)短的故事中。好的寓言，給人以有益的啟示和深刻的教育，《愚公移山》是一則長(zhǎng)期在人們中流傳的好寓言，教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生明確寓言特點(diǎn)及作用。而在本課教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中卻缺少了這一部分，我感覺是一項(xiàng)很大的'失誤。
2、在教學(xué)中沒有設(shè)計(jì)重點(diǎn)品味愚公這一藝術(shù)形象的環(huán)節(jié)。太行、王屋既高又大，而愚公僅以全家的力量來(lái)移山，這在一般人看來(lái)，已經(jīng)是“愚蠢”的了。運(yùn)土石，地點(diǎn)是“渤海之尾，隱土之北”，路程如此遙遠(yuǎn)，而幫助他們來(lái)移山的只有一個(gè)七、八歲的孩子，往返一次需時(shí)一年，這又進(jìn)一步顯示了愚公之“愚”。但所有這些，僅僅是事物的表象。及至智叟前來(lái)阻止移山，愚公說(shuō)出了“子子孫孫無(wú)窮饋也，而山不加增”的道理，他的形象霎時(shí)變得高大起來(lái)——原來(lái)他的見解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人之上，他是“大智若愚”的!這種隨著情節(jié)的發(fā)展由表及里地塑造人物形象的寫法給讀者留下了極為深刻的印象。但是我在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)卻偏偏忽視了這一點(diǎn)，是閱讀教學(xué)的一大缺憾。
三、改進(jìn)措施
1、反復(fù)朗讀、記誦，逐步積累語(yǔ)言材料，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。
2、合作探究，運(yùn)用現(xiàn)代觀念審視作品，理解作品的思想內(nèi)容，評(píng)價(jià)作品的積極意義與歷史的局限，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。
3、補(bǔ)充講解有關(guān)寓言的文體知識(shí)，對(duì)本文愚公形象特點(diǎn)及由表及里塑造人物形象的寫法作具體講解。
《愚公移山》教學(xué)反思5
（1）辯論式教學(xué)以學(xué)生為主體，學(xué)生成了課堂的主人翁，而教師卻成了課堂的發(fā)現(xiàn)者、開發(fā)者、欣賞者、組織者、和引導(dǎo)者。整個(gè)教學(xué)片過程當(dāng)中我自始至終沒有去干涉學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主，讓學(xué)生在課堂中質(zhì)疑、爭(zhēng)辯……。我只是在規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)行為，維護(hù)課堂秩序方面，作了適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。學(xué)生在課堂上盡情地發(fā)言，從不同的角度發(fā)表了自己的看法，有的甚至從現(xiàn)在和將來(lái)去思考，可以看出學(xué)生是思考了，是探究了，真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，使課堂成了他們學(xué)習(xí)的演練場(chǎng)。
�。�2）開放式教學(xué)思想的體現(xiàn)。新課程所提出的開放式教學(xué)思想的滲透，并不是放任學(xué)生，而是對(duì)教材的開放，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的`開放，提倡多元化教學(xué)，這當(dāng)中包括學(xué)生對(duì)教材的不同體驗(yàn)和感受。以上教學(xué)片段就是體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)課文人物的不同理解，從不同角度去欣賞。教師并沒有否認(rèn)學(xué)生的看法，只要學(xué)生不反黨，不違法，不違反人性，追求真、善、美，他的回答，教師都應(yīng)給予肯定。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不再是以教師一言定論，而是建立了生生、師生等交互網(wǎng)式的評(píng)價(jià)，還可以在評(píng)價(jià)空間上由課內(nèi)延伸到課外。
（3）辯論有利于學(xué)生形成獨(dú)立見解，張揚(yáng)個(gè)性，不唯師、不唯高。辯論會(huì)中，學(xué)生支持哪方面觀點(diǎn)都行。我們先不管學(xué)生的觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)、論據(jù)是否充分。單就他們那種多角度、立體地、獨(dú)立地思考問題的方式，不迷信權(quán)威、不迷信老師的敢于挑戰(zhàn)的精神，就足以讓我們欣慰了。
（4）辯論，不僅給學(xué)生各抒己見表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們的成就感和自信心，還培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神。學(xué)生要想有力地反駁對(duì)方，必須要認(rèn)真聽取對(duì)方的觀點(diǎn)和證明其觀點(diǎn)的論據(jù)。更需要迅速分析思考，迅速地找出對(duì)方的疏漏之處即“抓小辮子”才結(jié)合自己的資料加以反駁。這樣對(duì)學(xué)生思維能力的鍛煉要比我們平時(shí)一問一答更加立竿見影。辯論會(huì)上學(xué)生那鏗鏘有力、咄咄逼人的辯詞頻頻出現(xiàn)。有的學(xué)生甚至能一連說(shuō)出十來(lái)個(gè)反問句，大有不把對(duì)方問得啞口無(wú)言不罷休之感。而每每此時(shí)這些同學(xué)總能得到來(lái)自雙方辯手的掌聲，這對(duì)他們又是極大的鼓勵(lì)。他們互相啟發(fā)、互相學(xué)習(xí)，互相認(rèn)同，互相接納，培養(yǎng)了合作精神。
“辯論式教學(xué)”是具有現(xiàn)代意識(shí)的一種探索未知的教學(xué)方式，在以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育中，尤其值得研究的一種教學(xué)藝術(shù)，如何使這門藝術(shù)更精湛，臻于完美，還需要我們不斷去探究，去實(shí)踐……
《愚公移山》教學(xué)反思6
由于我自身知識(shí)視野的局限和教學(xué)技巧的欠缺，這節(jié)課肯定存在不少的缺陷和不足，誠(chéng)摯地期待著你的批評(píng)指正。下面，我將簡(jiǎn)單地談?wù)勥@節(jié)課設(shè)計(jì)的一些想法。
我以為，要讓語(yǔ)文課走出淺薄平庸的怪圈，方法之一就是要想法設(shè)法引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行深度體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生從“文本表面”進(jìn)入到“文本底層”，去感悟文本的文化，觸摸文本的靈魂，激活學(xué)生的“智慧潛能”，讓他們得到精神的享受。就《愚公移山》這篇文章而言，我想從以下兩個(gè)方面來(lái)深入解讀文本。
一、“文化建構(gòu)”是深入解讀文本的生命
新課標(biāo)明確指出：“它（語(yǔ)文）是人類文化的載體，也是人類文化的重要組成部分�！边@一定性為深入解讀文本提供了強(qiáng)有力的理論支撐。然而，“由于對(duì)文化傳統(tǒng)的過度依賴和因襲，我國(guó)的語(yǔ)文課程建設(shè)較多表現(xiàn)出一種被動(dòng)地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的傾向。就語(yǔ)文教材來(lái)看，編制者更多地把培養(yǎng)目標(biāo)定位在學(xué)生的`文化認(rèn)同與文化傳承上，而較少創(chuàng)新意識(shí)的激發(fā)與批判思維的啟迪�！庇纱藥�(lái)的影響是，師生對(duì)教材有一種頂禮膜拜的心理，他們認(rèn)為自己的工作便是對(duì)文本所傳達(dá)的文化進(jìn)行驗(yàn)證與內(nèi)化，“這種驗(yàn)證式的語(yǔ)文課程立起的是‘文化權(quán)威’，學(xué)生要做的只是認(rèn)同。如果只是以對(duì)文化傳統(tǒng)的積累、繼承與保存為宗旨，那么語(yǔ)文課程將永遠(yuǎn)作為一個(gè)滯后者的角色而存在，它既不能與時(shí)俱進(jìn)，也不能引領(lǐng)文化的創(chuàng)造與發(fā)展�！�
因此，深入解讀文本既強(qiáng)調(diào)對(duì)文化的認(rèn)同與傳承，更強(qiáng)調(diào)對(duì)文化的反思與建構(gòu)。
對(duì)《愚公移山》的解讀主要流行以下幾種文化視點(diǎn)：一種主流的觀點(diǎn)愚公移山是為了給子孫后代造福，從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念，這顯然是源于中國(guó)傳統(tǒng)的人生哲學(xué)；一種認(rèn)為愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居；還有學(xué)生說(shuō)“愚公有點(diǎn)強(qiáng)人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強(qiáng)加在了子孫的身上，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是不公平的”……，這主要是源于現(xiàn)代心理學(xué)的有關(guān)理念。以上解讀肯定有它的合理性。這充分說(shuō)明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解，這也是新課程的要求。
《愚公移山》教學(xué)反思7
新一輪的拉練課正在有序地進(jìn)行著。今天下午，我出了一節(jié)公開課，課題是“愚公移山”
課后我進(jìn)行了反思，本節(jié)課有成功也有不足，成功的地方是：本節(jié)課學(xué)生能全體參與學(xué)習(xí)全過程，學(xué)生之間的合作很友好，師生、生生之間有豐富的信息交流和信息反饋，學(xué)生對(duì)于課題敢于質(zhì)疑，思維活躍，對(duì)于教師提出的問題有獨(dú)創(chuàng)的見解（如：能把大山移走全是智叟的.功勞）。教師語(yǔ)言簡(jiǎn)練，有駕馭課堂能力。小練筆的設(shè)計(jì)為課堂增添光彩！尤其是有一個(gè)叫杜海麗的同學(xué)的發(fā)言是本節(jié)課一個(gè)精彩的的課堂生成，老師能抓住這個(gè)契機(jī)，發(fā)揮學(xué)生豐富的想像力，從不同的視角去展開聯(lián)想，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)散思維。小組合作學(xué)習(xí)很有效,板書工整教態(tài)和藹。教給同學(xué)們預(yù)習(xí)的8字真言用的比較好，不僅教給了同學(xué)們的預(yù)習(xí)方法，而且還可以讓學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。
不足之處：面對(duì)全班同學(xué)只注重了教學(xué)流程，時(shí)刻記住自已的教學(xué)設(shè)計(jì)，忽視了與學(xué)生的交流，隨機(jī)應(yīng)變得不夠，有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點(diǎn)水”缺乏“精雕細(xì)琢”。比如，學(xué)生朗讀指導(dǎo)流于形式，指導(dǎo)得不到位，很籠統(tǒng)，只是讓他們讀出嘲笑的語(yǔ)氣或是很自信的語(yǔ)氣。思維訓(xùn)練不深不透。課堂氣氛有些沉悶，學(xué)生的積極性沒調(diào)動(dòng)起來(lái)，講課的語(yǔ)言不夠連貫。
在今后的教育教學(xué)工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語(yǔ)文教學(xué)的理想境界。
《愚公移山》教學(xué)反思8
《愚公移山》是一個(gè)家喻戶曉的寓言故事，其中愚公的精神影響了新中國(guó)一代代人的成長(zhǎng)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，愚公的精神會(huì)受到人們的質(zhì)疑。在初中學(xué)生心中，率先樹立一個(gè)正確的愚公的人物形象，是課堂的重中之重。在教學(xué)策略上，我致力于以下四點(diǎn)：
一、突出核心問題，帶動(dòng)整體思路
在最早的設(shè)計(jì)稿中，我設(shè)計(jì)了大量的問題，比如“愚公為什么要移山？”、“他要把山移到哪里？”、“愚公遇到了哪些阻礙？”等等，大大小小的問題多達(dá)十幾個(gè)，而且均以組的形式展示在課件中。因此第一次試講猶如一場(chǎng)知識(shí)問答賽，而整個(gè)課堂都是在一問一答中緩慢推進(jìn)，缺乏整體感。帶教導(dǎo)師建議我將這些問題簡(jiǎn)化，盡可能用一個(gè)主要問題串聯(lián)起其他的小問題，盡可能使目標(biāo)指向更加明確。在導(dǎo)師的啟發(fā)下，我將本節(jié)課的核心問題確定為“愚公是一個(gè)怎樣的人”。圍繞這個(gè)問題，可以去分析“平險(xiǎn)有什么困難”，可以分析“智叟是一個(gè)怎樣的人”，這兩個(gè)問題的解答均可以過渡到愚公的人物形象分析上，同時(shí)也可以引出“對(duì)比”和“襯托”這兩種塑造人物形象的方法。于是，課堂的整體思路一下子清晰了許多，問題之間的聯(lián)系性也得到了加強(qiáng)。
二、強(qiáng)調(diào)朗讀過程，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒
朗誦是我的專長(zhǎng)，在日常的課程中，我常常示范朗讀，引起學(xué)生情感上的共鳴。朗誦的前提是理解文章，進(jìn)一步則是情緒的感染。在認(rèn)識(shí)“愚公是一個(gè)怎樣的人”后，我要求學(xué)生體會(huì)愚公移山的精神。完成這一步驟需要學(xué)生情緒的感染，因此在課堂中我格外強(qiáng)調(diào)閱讀的過程。第一遍讀是齊讀，為的是曉知內(nèi)容；第二遍讀是自讀，為的是品味思想內(nèi)涵；第三遍讀是誦讀，為的是激發(fā)學(xué)生的情緒，同時(shí)檢測(cè)學(xué)生的理解程度。于是，我特意設(shè)計(jì)了三段需要重點(diǎn)誦讀的內(nèi)容，從而使學(xué)生深刻地體悟：平險(xiǎn)過程中的困難險(xiǎn)阻、智叟的目光短淺和愚公的堅(jiān)定信念。從這幾個(gè)閱讀過程中可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)人物形象的理解不斷的深化，學(xué)生們的'閱讀積極性也得到了逐步加強(qiáng)。
三、抓住原文詞句，堅(jiān)持文本出發(fā)
在一些課例中，教師往往引導(dǎo)學(xué)生去討論“愚公愚不愚”的問題，有的甚至?xí)龑?dǎo)學(xué)生討論愚公該不該搬家的問題。這樣的引導(dǎo)雖然在一定程度上拓寬了學(xué)生的思維，但卻犯了脫離文本的錯(cuò)誤。這是用一種極其現(xiàn)代的功利性的思維去解讀古文，必然不能深刻理解原文宣揚(yáng)的精神品質(zhì)。我覺得，學(xué)習(xí)文言文，必須要先沉潛進(jìn)文本之中，拋開現(xiàn)代人的慣常的思維觀念，回歸“文本的語(yǔ)詞世界”。在具體分析的過程中，我要求學(xué)生從文章的具體語(yǔ)句中尋找結(jié)論的依據(jù)，同時(shí)我會(huì)對(duì)這些語(yǔ)句中的一些詞語(yǔ)進(jìn)行追問，并通過細(xì)節(jié)之處引導(dǎo)學(xué)生把握內(nèi)容、理清思路。如關(guān)于智叟人物形象的推測(cè)，我就是從語(yǔ)言描寫入手，從具體的語(yǔ)境入手，用句式和語(yǔ)氣揣摩人物的心里和性格。
四、追求導(dǎo)入創(chuàng)新，敢從標(biāo)題入手
在本課的設(shè)計(jì)中，我比較自豪的一處在于導(dǎo)入的設(shè)計(jì)。在導(dǎo)入中，我請(qǐng)同學(xué)們對(duì)標(biāo)題“愚公移山”點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn)，表達(dá)自己第一次看到這個(gè)標(biāo)題的想法。有同學(xué)點(diǎn)上感嘆號(hào)，表示對(duì)這一舉動(dòng)的驚嘆，有同學(xué)點(diǎn)上問號(hào)，表示對(duì)這一舉動(dòng)的質(zhì)疑。而這個(gè)導(dǎo)入是課程結(jié)語(yǔ)的一個(gè)鋪墊，在課程結(jié)束時(shí)，我依然讓學(xué)生給這個(gè)標(biāo)題點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn)，以表達(dá)他們學(xué)完課文后的想法。有的同學(xué)在“愚”上點(diǎn)上雙引號(hào)，認(rèn)為愚公并不愚；有的依然點(diǎn)上感嘆號(hào)，表達(dá)對(duì)他精神品質(zhì)的贊揚(yáng)。這一設(shè)計(jì)前后呼應(yīng)，先是以學(xué)生的情感判斷為導(dǎo)引，引導(dǎo)走向一個(gè)更貼近文本的愚公形象。本課結(jié)束前，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴的時(shí)刻，再次給予學(xué)生表達(dá)看法的機(jī)會(huì)。
在課后的交流和評(píng)課中，我也體悟到本課的不足。在本課開始前，我曾用了3分鐘時(shí)間檢測(cè)學(xué)生預(yù)習(xí)的成果，比如通假字、特殊句式、重要的實(shí)詞。設(shè)計(jì)的目的在于將一些難以理解的字詞進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，以便課文內(nèi)容的分析。然而今天的文言文教學(xué)需要教師將文言字詞的學(xué)習(xí)進(jìn)行分類處理，比如需要煉字煉句、具體分析的要帶進(jìn)文章深入解析，對(duì)生僻的難詞難句的學(xué)習(xí)可以直接讓學(xué)生參閱注釋進(jìn)行記憶。因此，我將所有注釋均呈現(xiàn)在課前預(yù)習(xí)中，僅通過課前的幾分鐘進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，是難以引導(dǎo)所有學(xué)生進(jìn)行有效而全面記憶的，而對(duì)于部分預(yù)習(xí)能力較弱的學(xué)生來(lái)說(shuō)，文言文字詞的學(xué)習(xí)可能會(huì)因此而滯后。對(duì)此，在未來(lái)的教學(xué)中，我要尤為注意，對(duì)文言字詞要分類解決，加強(qiáng)有效性。此外在本次課程的最后我設(shè)計(jì)了一道作業(yè)題，是要求學(xué)生思考：如果沒有天帝神仙的幫助，愚公是否可以完成移山這一壯舉？當(dāng)初預(yù)設(shè)的答案是“依然可以”，因?yàn)橥ㄟ^本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生在體悟了愚公精神后，必然對(duì)愚公敬佩有加，也必然對(duì)他的事業(yè)抱有堅(jiān)定的必勝?zèng)Q心�？墒牵瑢W(xué)認(rèn)為他不能，理由是“等愚公的后人進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，那現(xiàn)代社會(huì)會(huì)產(chǎn)生惰性，所以不會(huì)”，由此看來(lái)，該學(xué)生依然沒有體會(huì)到文言文學(xué)習(xí)之初的一個(gè)特征，那就是盡量拋開現(xiàn)代的話語(yǔ)語(yǔ)境和現(xiàn)代的思維觀念，去理解文言文的思想內(nèi)涵。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)值得我多加反思。
從備課到上課，從上課到反思，我思考了很多，也感悟了不少。尤其在導(dǎo)師的啟發(fā)和幫助下，我深刻地領(lǐng)略到，設(shè)計(jì)核心問題的重要性。核心問題能夠有力地牽動(dòng)整篇文章的感知和理解，凝聚學(xué)生的閱讀注意，理清學(xué)生的思路。同時(shí)我也識(shí)到，文言文的教學(xué)必須要重視“朗讀”這一步驟，而且要多多地讀、甚至“狠狠”地讀，讀出文意、讀出感情、讀出味道，因?yàn)橹挥小白x”才能使學(xué)生暫時(shí)忘卻現(xiàn)代話語(yǔ)語(yǔ)境，暫時(shí)離開純現(xiàn)代的思維方式，從而真正地沉浸在文本之中，體悟文中人物的精神和智慧。雖然考評(píng)課上完了，我長(zhǎng)舒一口氣，但正因?yàn)樯贤炅耍乙廊惑w味到了新的壓力，因?yàn)樵谡n堂內(nèi)外出現(xiàn)的很多問題都是值得我去推敲、去反思、去糾正的，我要以更為充沛的精力和堅(jiān)定的決心投入到語(yǔ)文教學(xué)過程中去，不斷提升自己的各方面修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生去感知一個(gè)原汁原味的語(yǔ)文課。
《愚公移山》教學(xué)反思9
曾有一位哲人說(shuō)過：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把�！痹谡n堂教學(xué)中教師不是要向?qū)W生“灌水”，而是要“點(diǎn)火”，只有這樣教育才有意義。
14課《愚公移山》既是一篇神話故事又是一篇寓言故事。學(xué)生們對(duì)這樣的文章都特別感興趣。所以，在上課時(shí)，我先讓學(xué)生根據(jù)自己的印象把課文故事講述一遍。有的同學(xué)講述的平淡，有的同學(xué)則加上自己的猜想以及大膽的想象，可見學(xué)生們的想象力是很豐富的。在講述完故事后，進(jìn)入課文的學(xué)習(xí)，這時(shí)學(xué)生再讀課文時(shí)就會(huì)很流利，對(duì)文章的大概內(nèi)容了解透徹。對(duì)語(yǔ)句的朗讀重點(diǎn)也能有所掌握。
接下來(lái)我們對(duì)人物性格進(jìn)行分析，讓學(xué)生們說(shuō)一說(shuō)：你對(duì)愚公這個(gè)人怎么看？還有智叟等其他人物。讓學(xué)生自由表達(dá)他們對(duì)人物的理解，對(duì)移山這件事的看法。從而使學(xué)生明白移山的必要性，愚公的精神，帶給我們的啟示。就在這時(shí)，我針對(duì)他們的觀點(diǎn)請(qǐng)出一位學(xué)生作出總結(jié)：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅(jiān)忍不拔的.毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。
課上到這里，學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時(shí)也深刻體會(huì)到了給學(xué)生頭腦中“點(diǎn)燃一把火”是如此的重要。
《愚公移山》教學(xué)反思10
《愚公移山》選自于人教版八年級(jí)上冊(cè)第六單元第二十二課，是我國(guó)古代一篇優(yōu)秀的寓言，主要講述了愚公克服重重困難，最終感動(dòng)天帝，成功移山的故事，借此表現(xiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。本單元的目標(biāo)就是要從不同角度感受古人的智慧和胸襟，提升自己的精神品格；進(jìn)一步熟悉閱讀古詩(shī)文的方法，反復(fù)誦讀品味，提高閱讀古詩(shī)文的能力；同時(shí)還要積累常見的詞語(yǔ)和名言警句，這也是古詩(shī)文基本要求。
這一課歷來(lái)有許多的經(jīng)典教法，但大都集中在第二課時(shí)，也就是對(duì)愚公和智叟這兩個(gè)人物的評(píng)價(jià)、看法。而對(duì)第一課時(shí)，該怎么上好這樣一節(jié)課呢?我反復(fù)閱讀了本單元的單元目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)書上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)本單元要借助注釋和工具書，整體感知課文大意；還要多讀熟練，積累常見文言文和名言警句，不斷提高自己的文言文閱讀能力。仔細(xì)分析，這不就是第一課時(shí)要完成的目標(biāo)嗎。但是因?yàn)檫@個(gè)家喻戶曉的故事孩子們可能也聽過了，這一課的字詞難度也并不大，面對(duì)這些問題，該怎么激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引他們的注意力呢。經(jīng)過分析預(yù)設(shè)，我確立了本課的教學(xué)目標(biāo)就是朗讀、積累、感知大意、初步體會(huì)愚公的形象。教學(xué)的過程我按三步走：讀準(zhǔn)、讀懂、讀深，把朗讀貫穿始終。環(huán)節(jié)上我預(yù)設(shè)以學(xué)生的朗讀、積累和理解為主。方法上采用比賽讀、比賽找、比賽說(shuō)的方式激發(fā)學(xué)生的積極性。
課堂實(shí)施環(huán)節(jié)，我以讓學(xué)生講《愚公移山》的故事的方法導(dǎo)入，目的是用故事導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生興趣。果不其然，很多學(xué)生知道這個(gè)故事，但是說(shuō)一兩句話就完了，于是由口頭表達(dá)引入到了書面文字的表達(dá)。朗讀環(huán)節(jié)，因?yàn)檫@篇課文聽著簡(jiǎn)單，但是里面還是有許多重點(diǎn)的容易讀錯(cuò)的字音，對(duì)此，我采用了比賽接龍的方式讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己積累了哪些重要的讀音，學(xué)生的積極性一下就調(diào)動(dòng)起來(lái)了。然后又用分角色朗讀的方式比賽評(píng)比誰(shuí)讀的準(zhǔn)，學(xué)生們互評(píng)互比，課堂的氣氛一下子就活躍起來(lái)了。通過兩次朗讀，學(xué)生很快就把這一課的重要讀音掌握了。在第二個(gè)讀懂環(huán)節(jié)，我采用比賽找的'方式，讓學(xué)生自主完成，在文中找自己認(rèn)為很重要的字詞，以小組接龍比賽的方式進(jìn)行，學(xué)生們?cè)谶@種方式的激勵(lì)下，認(rèn)真閱讀、勾畫、圈點(diǎn)、比賽接龍，完成了積累字詞的目標(biāo)。對(duì)于第三個(gè)環(huán)節(jié)，我主要以學(xué)生的質(zhì)疑為主，說(shuō)說(shuō)你讀出了哪些信息?這一個(gè)環(huán)節(jié)我并沒有給學(xué)生設(shè)置固定的思考題，就是想讓學(xué)生自主去發(fā)現(xiàn)問題，這也是感知文章大意的過程，學(xué)生們通過朗讀、積累對(duì)大意也基本能理解了。當(dāng)時(shí)我的內(nèi)心還是很竊喜的，認(rèn)為預(yù)設(shè)的目標(biāo)完成了。這時(shí)突然有一位男同學(xué)高高地舉起了手，老師我還有一個(gè)問題，“愚公太傻了”，井然有序的課堂炸開了鍋。其實(shí)對(duì)于這個(gè)問題換個(gè)問法就是“如何看待愚公的行為”，這也是我第二課時(shí)想要完成的目標(biāo)。距離下課也只有幾分鐘了，怎么辦?如果問他原因，其他學(xué)生再討論，顯然時(shí)間是不夠的，看著還有點(diǎn)小驕傲的那位提問的學(xué)生，我慢慢走在他的跟前說(shuō)，“老師覺得你是一個(gè)與眾不同的思考者，相信你這節(jié)課學(xué)到了很多知識(shí)，先考你一個(gè)吧，愚公多大年齡”?他隨口就答上來(lái)了，“九十”，于是我又追問了，九十歲的老人我們應(yīng)該怎么稱呼?學(xué)生七嘴八舌地說(shuō)叫“爺爺”，我繼續(xù)追問“文中稱他為什么”，學(xué)生回答“愚公”，我趁機(jī)問“為什么后面加公字”，借機(jī)給學(xué)生講了公的稱謂含義，就是舊時(shí)對(duì)男性的長(zhǎng)者或老人的尊稱。這時(shí)我看到了他不好意思的撓了撓頭。我追問“那我們?cè)撛趺窗堰@個(gè)問題換一下呢”，他很快的就說(shuō)出來(lái)了，“愚公的做法不太明智”。此時(shí)我終于舒了一口氣，語(yǔ)文是語(yǔ)言文字的課程，所以語(yǔ)文老師要引導(dǎo)學(xué)生用準(zhǔn)確、精美、真摯的語(yǔ)言表達(dá)意思或情感，感知我們祖國(guó)的文字的魅力和智慧的。
我個(gè)人認(rèn)為一堂成功的語(yǔ)文課對(duì)語(yǔ)文老師的要求是很高的，簡(jiǎn)單的要上的生動(dòng)有趣，難的要上的通俗易懂。但不管哪一種課型教師都要以學(xué)生為主體，要充分的備課，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生愛上課堂就要讓學(xué)生展現(xiàn)自己，教師就要組織好課堂，做好引導(dǎo)者；同時(shí)要有把握整個(gè)課堂的能力，能靈活自如的應(yīng)對(duì)課堂生成的各種問題，要達(dá)到這樣的目標(biāo)，就要不斷的學(xué)習(xí)、反思、改變，這樣才能讓我們的語(yǔ)文課變成智慧的課堂，學(xué)生的樂園。
《愚公移山》教學(xué)反思11
《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，選自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的道家列御寇所著《列子·湯問》，它有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小，大概的內(nèi)容學(xué)生早以有所了解，因此，我在設(shè)計(jì)本課教學(xué)時(shí)決定引導(dǎo)學(xué)生從情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面去感受課文，從寓意中獲得人生的啟迪。接下來(lái)就把我這節(jié)課的教學(xué)進(jìn)行反思：
一、注重學(xué)生預(yù)習(xí)的指導(dǎo)及培養(yǎng)。
預(yù)習(xí)是課堂的“前奏曲”，它直接影響著課堂教學(xué)質(zhì)量，影響著學(xué)生的發(fā)展。因此，學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成首先就要從教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)預(yù)習(xí)入手，引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)到主動(dòng)，逐步養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣。在課前我布置自讀要求：憑借工具書逐字逐句讀懂課文，同時(shí)記下疑問，準(zhǔn)備在課堂學(xué)習(xí)時(shí)提出，養(yǎng)成帶著問題去讀書的好習(xí)慣。在本節(jié)課中能發(fā)現(xiàn)學(xué)生們真正的去預(yù)習(xí)了，真正的去思考了，大大提高了課堂學(xué)習(xí)效率。
二、充分發(fā)揮小組合作交流學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，提高學(xué)習(xí)效率。
小組合作學(xué)習(xí)”這一模式不僅可以使師生之間、學(xué)生之間更有效地進(jìn)行語(yǔ)言交際；而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)。在本節(jié)課中，我設(shè)計(jì)了四處讓學(xué)生小組合作交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，學(xué)生們?cè)诮M內(nèi)能夠大膽發(fā)言，交流，發(fā)表自己的'見解，雖然語(yǔ)言不是那么周密，但卻能看出學(xué)生們的學(xué)習(xí)的積極性，達(dá)到了知識(shí)學(xué)習(xí)的互補(bǔ)，促進(jìn)了學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)。
三、“以提問與指點(diǎn)代替多講”。
減輕學(xué)生對(duì)教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀、自學(xué)的能力。新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)了讓學(xué)生質(zhì)疑的環(huán)節(jié)，并且將重點(diǎn)問題進(jìn)行歸納，梳理，然后再讓學(xué)生們帶著問題去讀書，去尋求，發(fā)現(xiàn)問題的答案，然后在組內(nèi)交流，做到了指點(diǎn)多，講的少。
四、多媒體課件的運(yùn)用能恰到好處的為課堂教學(xué)服務(wù)。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用多種直觀形象的手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境�！蔽依枚嗝襟w播放《愚公移山》的動(dòng)畫Flash,創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的視覺效果，激發(fā)學(xué)生求知的興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境當(dāng)中，同時(shí)也使學(xué)生對(duì)《愚公移山》這個(gè)故事有初步的感知，學(xué)生不僅學(xué)到了知識(shí)，還基本上領(lǐng)會(huì)了文章的寓意，認(rèn)識(shí)到愚公精神的偉大，便于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的展開。
總之，本節(jié)課課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭(zhēng)先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過程中得到快樂的體驗(yàn)和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意。
但是，我對(duì)課堂教學(xué)時(shí)間的把握不夠準(zhǔn)確，導(dǎo)致學(xué)生在最后匯報(bào)的時(shí)間不夠，有的學(xué)生沒有得到發(fā)言的機(jī)會(huì)。其實(shí)，課堂教學(xué)中還有很多不足之處，今后我一定會(huì)更加努力，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)水平。
《愚公移山》教學(xué)反思12
《愚公移山》是初中文言文名篇，教材改編之前一直都是九年級(jí)下冊(cè)的內(nèi)容，教材改編之后把它放在八年級(jí)上冊(cè)。這是一篇很有教育意義的文章，出自于《列子》。
這是古代寓言中的名篇，故事情節(jié)生動(dòng)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。文中的愚公是一位志向遠(yuǎn)大且非常有恒心的耄耋老人，他提出的“移山”的宏偉目標(biāo)，無(wú)論是當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在都是讓人望而生畏的�？蛇@一家人卻倔強(qiáng)的尊崇著這個(gè)老人的意圖，艱辛的移著山“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”，“寒暑易節(jié)，始一反焉”。這一偉大壯舉，反應(yīng)了我國(guó)古代人民改造自然的氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。堅(jiān)持、堅(jiān)持、最后一定會(huì)勝利，這是我們中華民族涌流不息的傳統(tǒng)美德。
學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，也是興味盎然的`，無(wú)不為愚公持之以恒的精神和遠(yuǎn)見的目光所折服。在激烈的課堂討論中，有的同學(xué)卻義正言辭的提出“愚公確實(shí)很愚昧，思考問題太過僵化，除了移山之外其實(shí)他們還可以搬家”。更有同學(xué)提出，“在今天，土地是珍貴的資源，是不可以隨便挖掘的。而且挖出來(lái)的土石也就成了建筑垃圾也不可以隨便亂倒�！背趼牭綄W(xué)生這樣的想法，我還是很驚異的，因?yàn)樽鳛橐黄⒀裕恼碌闹攸c(diǎn)在于讓學(xué)生體悟愚公堅(jiān)持不懈的精神。但是，寓言可以從多個(gè)角度理解，只要學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上按照合理的邏輯展開思考，不盲目求新求奇，又能聯(lián)系實(shí)際來(lái)談就可以。孩子們有這樣的聲音，正是時(shí)代在發(fā)展的見證。
首先談?wù)劇鞍峒摇薄０峒沂×�、省時(shí)，而且見效快。我想大多數(shù)人都會(huì)選擇這樣一條捷徑吧。那么，愚公為什么不選擇這一點(diǎn)呢？這大概就是中國(guó)人的”鄉(xiāng)土情結(jié)“吧。漢高祖劉邦平定天下后，躊躇滿志，回到故鄉(xiāng)沛縣，宴請(qǐng)父老故舊及鄉(xiāng)中子弟，在”酒酣“之時(shí)親子擊筑，高唱“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方�！币磺洞箫L(fēng)歌》凸顯了漢高祖劉邦君臨天下、“舍我其誰(shuí)”的霸氣，同時(shí)，他也向沛縣父老鄉(xiāng)親吐露“游子悲故鄉(xiāng)，吾雖都關(guān)中，萬(wàn)歲后吾魂魄猶樂思沛”的故土情結(jié)。另外還有家喻戶曉的余光中的《鄉(xiāng)愁》無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)人的故土情結(jié)。因而可以體會(huì)愚公的心境了。再者，愚公一位有遠(yuǎn)見的智者，面對(duì)險(xiǎn)峻的太行、王屋二山，他更愿意用自己的努力和堅(jiān)持為子孫后代造福，這同樣也體現(xiàn)了我們祖先改造自然的氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。但學(xué)生的理解和愚公的做法并不沖突：移山是一種毅力，而搬家是一種智慧。因而此時(shí)可以教育學(xué)生遇事要學(xué)會(huì)選擇，從各方面各個(gè)角度考慮問題。
其次談?wù)勍恋貑栴}。城鎮(zhèn)化的加快發(fā)展，已使農(nóng)村的耕地面積越來(lái)越少，而且以前最不缺的“土”，現(xiàn)在需要買。家里需要填個(gè)坑，都要到別處買土。農(nóng)村要求統(tǒng)一規(guī)劃，各種垃圾不能隨意傾倒。這些都是目前學(xué)生能夠看到的問題。學(xué)生能談到說(shuō)明他已經(jīng)意識(shí)到發(fā)展和變化的問題，借此機(jī)會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生要勤奮學(xué)習(xí)，要用發(fā)展的眼光看待問題。
我一直覺得，在夯實(shí)了語(yǔ)文基礎(chǔ)后，語(yǔ)文課堂應(yīng)該是學(xué)生與教師思想火花碰撞的一個(gè)過程，也是彼此互相溝通認(rèn)可的一個(gè)過程。很高興這節(jié)課能做到這點(diǎn)，希望以后繼續(xù)努力，繼續(xù)學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取能在潛移默化中提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
《愚公移山》教學(xué)反思13
《愚公移山》這篇課文最有意思的要數(shù)愚公與智叟“孰智孰愚”的討論了。前一天作業(yè)學(xué)生思考，課堂上我就放手讓學(xué)生去談，學(xué)生談出了很多精彩的見解。
愚公智叟到底誰(shuí)更聰明?學(xué)生們公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，看問題的角度不同，結(jié)論自然莫衷一是。有站在“愚公”方陣的，有贊賞“智叟”的，且似乎都有理有據(jù)。面對(duì)學(xué)生的這種不可開交的認(rèn)真，我清醒的認(rèn)識(shí)到在這個(gè)時(shí)候教師需要幫助學(xué)生抓住文章的關(guān)鍵所在，即在這篇文章中“評(píng)價(jià)智慧與否的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是什么”。
首先在他們略顯零亂的回答中梳理歸納出思維的脈絡(luò)，然后幫助學(xué)生抓住問題的本質(zhì)，提升思維的`品質(zhì)。
愚公面對(duì)的問題是大山的橫亙，出行受到阻礙要繞遠(yuǎn)路。那么問題的核心就是誰(shuí)的看法有助于解決問題。
智叟的話看似有理，但實(shí)際上回避了問題，是毫無(wú)建設(shè)性的意見，無(wú)益于問題的解決，遇到問題不能解決，恐怕很難稱得上是智慧的。如果不能提出建設(shè)性的意見，退而求其次，能夠有與眾不同的看法也還可以稱得上智慧。但是我們分析智叟的話語(yǔ)，智叟的議論從“能力薄弱”和“焉置土石”兩個(gè)方面來(lái)展開，而這個(gè)問題在之前愚公的妻子早就提過了，且如出一轍，智叟的話語(yǔ)無(wú)非是拾人牙慧，并無(wú)過人的見識(shí)。如果這也叫“智”，那么愚公的妻子就應(yīng)該被成為“智嫗”了，這顯然是荒唐的!
本節(jié)課抓住“是否有利于解決問題”這一點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)智慧和愚笨，思路就比較清晰，問題也比較容易講清楚，學(xué)生的思考也能上一個(gè)臺(tái)階。我認(rèn)為這正是本課最有挑戰(zhàn)性的地方，這點(diǎn)講透，生領(lǐng)悟了。再提到小智小愚、大智大愚、愚不可及、大智若愚等中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于智和愚的辯證思考，讓學(xué)生體悟到除了現(xiàn)代科學(xué)能夠測(cè)算的所謂智商，智和愚還包含了很多文化的哲學(xué)的因素，并非能夠孤立片面的看待評(píng)價(jià)的。
《愚公移山》教學(xué)反思14
本周，我校開展了語(yǔ)文教研活動(dòng)。我對(duì)《愚公移山》進(jìn)行了第二課時(shí)的教學(xué)。
在第一課時(shí)我針對(duì)古文的重點(diǎn)字詞進(jìn)行了翻譯，學(xué)生大體上能夠知曉故事的內(nèi)容。于是，在此基礎(chǔ)上，我以翻譯重點(diǎn)句子進(jìn)行導(dǎo)入。幾個(gè)句子的翻譯學(xué)生掌握的較好。但是，對(duì)整個(gè)句子的翻譯我忽視了個(gè)別重點(diǎn)字詞的翻譯，沒有很好的點(diǎn)到，成為一個(gè)遺憾點(diǎn)。
從而在復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生自由朗讀文本回答問題，擬出這則故事的提綱，為學(xué)生復(fù)述故事作準(zhǔn)備。因?yàn)榫拍昙?jí)的學(xué)生基礎(chǔ)較差，自己沒有很大的把握，故設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)模式。可是，在整堂課下來(lái)，我覺得幾個(gè)問題的解答和故事的復(fù)述過于簡(jiǎn)單，沒有很好的照顧到優(yōu)秀生的教學(xué)上。另外，《愚公移山》本身就是一個(gè)大家都非常熟悉的故事，復(fù)述在此有點(diǎn)重復(fù)的味道。
在整體感知文本后，我對(duì)愚公、智叟和遺男等幾個(gè)人物進(jìn)行了分析。從分析人物的形象中找出本文所運(yùn)用的表現(xiàn)手法——對(duì)比和襯托，進(jìn)而體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。這一環(huán)節(jié)基本上較為完整。但是，課后，我琢磨著，學(xué)生對(duì)對(duì)比和襯托這兩種手法是否都已掌握，畢竟對(duì)比和襯托中的反面襯托有相似之處。在對(duì)比和襯托上我處理的不是很好。
最后是進(jìn)行了教學(xué)的擴(kuò)展。我引用了一個(gè)英國(guó)人與一個(gè)加拿大人對(duì)愚公的`評(píng)價(jià)，以求用現(xiàn)代人的觀念去看待愚公移山這件事情，來(lái)探討愚公究竟“愚還是不愚”？但是，我這一探討做的不夠到位。沒有很好的將文章的這一問題進(jìn)行研究下去。就急忙解讀了“聰明的中國(guó)人，為什么會(huì)對(duì)這樣一個(gè)瘋狂的愚老人，津津樂道？”而忽視了文本的創(chuàng)新，回到了老課題上“愚公精神”堅(jiān)持不懈，持之以恒。
整堂課，我基本上完成了自己的教學(xué)目標(biāo)：理解課文深刻的寓意和愚公的形象，理解神話結(jié)尾及文中細(xì)節(jié)刻畫的作用，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果以及學(xué)習(xí)愚公的精神。但是，這堂課似乎少了一些新意，仿佛一杯白開水，解渴但不夠美味。而且，在教學(xué)中，我覺得自己一直存在這樣的一個(gè)困惑：有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點(diǎn)水”，缺乏“精雕細(xì)琢”，重形式而無(wú)實(shí)際效果。這是我今后教學(xué)中急需改變和改善的地方。在今后的教育教學(xué)工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語(yǔ)文教學(xué)的理想境界。
《愚公移山》教學(xué)反思15
《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，它有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小，作為自讀課文，學(xué)生通過自學(xué)基本上掌握這則語(yǔ)言的主要內(nèi)容。12月15日，我在初三(3)班開了一節(jié)《愚公移山》的公開課，現(xiàn)結(jié)合本課的教學(xué)實(shí)踐作如下反思：
《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多。我這次主要是結(jié)合我的小課題研究：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣的`方法來(lái)設(shè)計(jì)這節(jié)公開課。在準(zhǔn)備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生有吸引力，如何在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念。具體做到了以下幾點(diǎn)：
1、營(yíng)造良好的氣氛。在學(xué)習(xí)之前，我播放江濤所唱的“愚公移山”的歌曲，以此導(dǎo)入課文的學(xué)習(xí)中。幾乎所有的同學(xué)能夠馬上進(jìn)入狀態(tài)，部分學(xué)生學(xué)生還慢慢伴唱。我覺得這一點(diǎn)能很好第激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這則寓言的興趣。
2、采用小組自主合作探究的學(xué)習(xí)方式。在授課之前，我讓學(xué)生做了很好的預(yù)習(xí)，主要是針對(duì)文言字詞，梳理文章內(nèi)容，嘗試進(jìn)行翻譯。學(xué)生先結(jié)合文下注解獨(dú)立學(xué)習(xí)，把不懂的問題做上記號(hào)，然后小組討論，若還有疑難問題，則在課堂上向老師提出來(lái)，共同分析理解。我覺得這比單純的老師串講要好一些，可以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望。
3、采用提問教學(xué)法。教這篇課文時(shí)，我提出了幾個(gè)問題。這則寓言一共寫了哪些人物？老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個(gè)年輕人嗎？那個(gè)“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？參加移山的一共有多少人？“移山”這件事做起來(lái)困難嗎？他們的勞動(dòng)艱苦嗎？這樣的問題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)也對(duì)文章既對(duì)重點(diǎn)字詞做了強(qiáng)調(diào)，也對(duì)課文有了更深入的理解。
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