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列夫托爾斯泰教學反思(通用8篇)
身為一位優(yōu)秀的老師,我們要在課堂教學中快速成長,寫教學反思可以快速提升我們的教學能力,來參考自己需要的教學反思吧!下面是小編幫大家整理的列夫托爾斯泰教學反思,僅供參考,歡迎大家閱讀。
列夫托爾斯泰教學反思 篇1
一、彩圖導入,對于大多數(shù)學生來說,《列夫·托爾斯泰》一課看不了一半就不喜歡讀下去了,因為全文篇幅很長且只圍繞托爾斯泰的面部來描寫。因此在導入時我運用課本前面的彩頁中的圖片。圖片是托爾斯泰晚年的一張照片,毛發(fā)叢生,但也顯出幾分慈祥可敬。我提出問題:“這張臉特點十分突出,如果讓你來進行外貌描寫,你會從哪些方面入手來寫?”學生一邊想一邊翻開書,開始閱讀,驗證自己的想法,激發(fā)了學生的閱讀興趣。
二、分析結(jié)構(gòu),明確問題“全文從哪些方面刻畫托翁肖像的”后,再逐段分析肖像特征和怎么寫,然后明確1—5段描寫外貌特征,6—9段描寫眼光犀利,條理清晰,學生易接受。
三、教參上要求兩課時教授本課,因為我覺得課文很難,就沒有深入研讀文本,集中在了一課時,研讀“平庸乃至丑陋的外表”時,結(jié)合了比喻夸張的修辭;研讀“眼睛的精美絕倫”時,結(jié)合課后習題二。這樣安排學生理解膚淺,只知道了一些表面上的知識。如果考試出題范圍細化,本課將是很大隱患。
四、在本課學習時,我聯(lián)系到了羅曼羅蘭的'《名人傳》,但自己沒有專門強調(diào)本課的作者茨威格,導致一部分學生認為《列夫·托爾斯泰》的作者就是羅曼羅蘭。雖然我在其后也多次重新補充,但月考中依然還有學生出錯。人的第一印象是很重要的,教師要在課堂40分鐘內(nèi)盡可能的把準確的要點傳達給學生,切記不加區(qū)分的聯(lián)系,尤其是一些易混淆的知識點。
列夫托爾斯泰教學反思 篇2
今天教學了第四課《列夫·托爾斯泰》,節(jié)選自茨威格的傳記作品《三作家》。課前布置了預習,也要求同學們課后看《名人傳》,了解托爾斯泰的生平經(jīng)歷。
課堂上,我首先檢查預習情況,指名上臺板演生字新詞的注音解釋,我到學生行間檢查其它同學的預習情況。我感覺有的同學在躲避我的眼神,有的同學我一到他的前面,就趕忙把書合上。我知道他們一定是沒有預習好,不好意思讓我檢查。然后我要同學們從文中找出運用夸張手法描寫托爾斯泰的眉毛、須發(fā)、皮膚、鼻子的句子,并仔細體會它們的表達效果。對這么簡單的題,同學們還是耷拉著頭,不回答。教室里的.氣氛一點也不活躍。我真想臭罵他們一頓,但我覺得沒用。于是我讓同學們課上進行預習,要求每位同學大聲讀課文,劃記課文對托爾斯泰眉毛、須發(fā)、皮膚、鼻子和眼睛進行描寫的語句。同學們學得很認真。讀完后,我提問,這下有幾位同學舉手了,他們也答得很準確。
后來,我讓同學們討論課后作業(yè)第四題,聯(lián)系托爾斯泰的生平討論托爾斯泰究竟是幸福還是不幸,這下大多同學又傻眼了,他們還沒有進行課外閱讀,他們沒有自己獨立的觀點和看法。我也沒有批評他們,我只說我們把這道題留作課后作業(yè)吧,你們可以在看完《名人傳》之后把自己的看法寫在隨筆本上吧。同學們欣然接受了。
今天在課堂上,我兩次改變教學步驟,在沒有運用粗暴的教學方式的情況下,完成了教學任務(wù),我慶幸我的修養(yǎng)高了一點。不過,對這一屆的學生,我也感到有些擔憂,他們學習習慣太差勁了,他們很少進行預習,老師布置了他們也不會認真做。我們做老師的,真該在培養(yǎng)學生良好的學習習慣方面下一番功夫,達到教是為了不教的目的,讓學生能夠自覺自主的學習。
列夫托爾斯泰教學反思 篇3
《列夫·托爾斯泰》是人教版語文八年級下冊第一單元的一篇人物傳記。它不同于其他的人物傳記,寫他的生平、主要事跡等,這篇文章主要是描寫托爾斯泰的外貌,并運用了大量的比喻和夸張,不僅展示了他獨特的外貌特征,而且通過對他犀利的眼光的描寫揭示了他深邃的精神世界,也表現(xiàn)了作者對他的崇敬、贊美之情。根據(jù)單元的教學要求,培養(yǎng)學生學會描寫人物的外貌描寫,體現(xiàn)人物的性格特征。我本著這一要求,進行設(shè)計。
整個設(shè)計,我都圍繞學校的高效課堂模式和自己的課堂模式。充分體現(xiàn)“自主、合作、探究”的`教學理念,盡力追求“學生活動充分、語言積累扎實、情感體驗豐富”的教學效果,力求實現(xiàn)語文課堂的詩意棲居,實現(xiàn)語文學習的快樂旅行
《列夫·托爾斯泰》是一篇較難的文章,想理解透徹有很大難度,因為這需要結(jié)合當時俄國的現(xiàn)實狀況以及托爾斯泰的生平來理解。所以,在實際教學中,我也盡量降低了難度,點到為止,盡可能用形象化的語言來講解。
當然,本節(jié)課有許多不足之處:本節(jié)課對課文的閱讀還不夠,本文有大量的語言是需要細細評析的,而且要聯(lián)系實際來學習,所以我要在第二課時細品語言,尤其是描寫眼睛的傳神語言。還有少部分理解能力差的同學肯定沒有學好,需要課下再輔導。課堂氣氛還沒達到預想的效果,還要加強。由于我的經(jīng)驗不足,還有很多認識膚淺的地方,希望能得到各位領(lǐng)導和同仁的批評指正,讓我的課能夠更加的成熟、完善。
列夫托爾斯泰教學反思 篇4
通過閱讀教學培養(yǎng)學生的寫作能力,一直是語文教學中的很重要的一環(huán)。本文通過對托爾斯泰進行外貌描寫展示他深邃而豐富的內(nèi)心世界,運用了夸張和比喻的修辭手法,在描寫中透露作者的崇敬和贊美之情,這應(yīng)該是指導學生進行外貌描寫的一篇很好的.范文。因此,在教學過程中,我先讓學生觀察托爾斯泰的畫像,并口述,在此基礎(chǔ)上,讓學生讀課文,了解作者是怎樣來描寫托爾斯泰的外貌的。這樣一對比,學生能明確感覺到自己在對人物的觀察和描寫上的欠缺。然后,抓住對眼睛的描寫和修辭手法進行講解,讓學生明確其作用。最后,對班上同學作外貌描寫,其他同學來猜,學生興致很高。這既能訓練學生在描寫中抓住人物特征,再運用夸張和比喻的修辭手法,又訓練學生的語言運用能力。這一環(huán)節(jié)中,讓被描寫的人與描寫的片斷對照,其他學生指出寫的好的地方和不足之處,教師補充,使學生在原有水平上又有了提高。
托爾斯泰是世界文豪,學生應(yīng)該對他有所了解,因此,在課前,讓學生去搜集關(guān)于托爾斯泰的資料,課上交流,學生完成得不錯,既對這一大文豪有所認識,又培養(yǎng)了他們搜集資料、自主學習的能力。只是有些學生對于搜集來的資料還不能進行加工處理,在交流過程中只會照著材料一字一句地念,這種情況還有待改進。
列夫托爾斯泰教學反思 篇5
本文為人教版八年級下冊語文第一單元第四課,選自茨威格的《三作家》,選文較長,共9段,內(nèi)容單一,全部是對托爾斯泰肖像的描寫。要在一節(jié)課堂上把這樣一個長文處理好,首先就碰到了兩個難題:一是文章太長,在課堂上學生全部讀完一遍至少要10分鐘時間,但從教學規(guī)律閱讀文本又是必要的教學環(huán)節(jié);二是文章內(nèi)容單一,為奧地利作家寫的,中國人翻譯過來的,讀起來引不起學生的興趣,如果學生不熟悉托爾斯泰的`話,在文本理解上會有障礙。我想在上好這節(jié)課,就必須解決好這兩個難題,但是我在上課的過程中卻還遇到了其他的問題。
此課為公開課,聽課老師也給出了很多好的建議和意見。
好的方面有:
(1)教態(tài)大方,自然
(2)普通話好
。3)字音、字形糾正方面做的較好
。4)課件優(yōu)美,吸引人
當然還有很多差強人意的地方,如:
(1)將作者和托爾斯泰介紹的太詳細,占用時間太長
。2)出現(xiàn)哄堂現(xiàn)象,課堂秩序有點混亂
。3)本節(jié)課沒有學生讀課文環(huán)節(jié)
(4)可以采用合作探究的方式,體現(xiàn)新課程理念
。5)關(guān)于常識性知識的介紹,有點死板,可以采用多種方式來了解
。6)拓展延伸方面做的不夠好,要建議同學們課后多閱讀相關(guān)作品
。7)時間上安排不太合理,下課了有的內(nèi)容還講到一半,可以說算不上一節(jié)完整的課
(8)在學習的過程中可以與寫作結(jié)合起來,多給同學們創(chuàng)造寫作鍛煉的機會
(9)讓學生養(yǎng)成良好的習慣等等,還有很多。真是讓我受益匪淺。
一節(jié)課上下來之后,我自己也覺得很多地方存在問題,不過,在得到這么多老師的評點幫助后,我一定會更加努力完善我的課堂,上好每節(jié)語文課。公開課帶給我很多收獲,我以后會更加努力的。
列夫托爾斯泰教學反思 篇6
托爾斯泰是一位文學巨匠,創(chuàng)作了世界文學中第一流的作品。他以敏銳而犀利的目光,吸引并慰撫了青年的靈魂。但遺憾的是在講授這一課之前,我并沒做充分準備,沒有讀他的作品,沒有讀別人對他的評價,甚至沒有讀茨威格為什么要寫他等資料。我對托爾斯泰的了解只限于參考書上提到的。我想在今后的教學中,課前的準備一定要充分,只有這樣才能深刻理解人物的`內(nèi)心世界及作品的主題思想。
《列夫·托爾斯泰》是翻譯作品,長句子、難理解的句子多,學生理解有難度。文章結(jié)尾關(guān)于托爾斯泰是否幸福的話題的討論,我提出要求小組討論,結(jié)果是沒有討論、沒有達到效果。我想,學生的知識含量有限,在大量材料中提出有用知識的能力也很差。(課前布置了關(guān)于搜集托爾斯泰相關(guān)資料的作業(yè))今后,在教學中,我要明確提出課前學生應(yīng)該準備的內(nèi)容,并指導做法。這樣做應(yīng)該會取得更好的效果。
值得慶幸的是,在這一課師生解決的是學生提出的問題。學生有興趣積極參與,自主合作學習很愉快。
總之,我會在教學中不斷的反思自己,成為一名出色的語文教師。
列夫托爾斯泰教學反思 篇7
今天,我和學生一起學習茨威格的《列夫托爾斯泰》,感覺很不好。
仔細反思,我個人認為,托爾斯泰距離學生太遙遠,學生可以查到很多、很完整的資料,但這些文字也就只是冷冰冰的文字,絲毫吸引不了學生的注意力,更重要的是,托翁所生活的時代和社會,根本不是八年級學生所能理解的.。
我用了幾乎半節(jié)課的時間來介紹托爾斯泰的生平、思想和成就,但學生的表情依然是冷淡。其實,我們是否可以把這篇文章?lián)Q成學生了解的、我國的作家呢?
當然,我不能從客觀來找理由,應(yīng)該從自身來找原因。我想,如果,我先向?qū)W生推薦《名人傳》、推薦托翁的作品,那么,學生對托翁就不會這么陌生了。
不過,很欣慰的一點是,當我展示了托翁的肖像時,學生幾乎是不約而同地關(guān)注到托翁的那雙眼睛,于是,我就讓學生來描述他所觀察到的托翁的眼睛,再與課文進行比較,進而學習全文,這個方法挺有效果。
列夫托爾斯泰教學反思 篇8
列夫·托爾斯泰,19世紀俄羅斯著名文學家,出生于貴族家庭,1840年入喀山大學學習,受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家著作的影響。1847年退學回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。1851-1854年在高加索軍隊中服役并開始寫作。1854-1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭。幾年軍旅生活不僅使他看到上流社會的腐化,而且為以后在其巨著《戰(zhàn)爭與和平》中能夠逼真地描繪戰(zhàn)爭場面打下基礎(chǔ)。
托爾斯泰一生作品極多,但是,其影響最為著名的當屬《戰(zhàn)爭與和平》,這部史詩性的巨著以19世紀上半葉的法俄戰(zhàn)爭為背景!稇(zhàn)爭與和平》一書是托爾斯泰一生文學生涯的顛峰之作,在其創(chuàng)作的生涯中,《戰(zhàn)爭與和平》不僅代表了托爾斯泰的文學成就,還表現(xiàn)了他對歷史和社會的極端反思。參加過克里米亞戰(zhàn)爭的托爾斯泰對戰(zhàn)爭是有著很深的體會的,因此,在《戰(zhàn)爭與和平》一書中,托爾斯泰以一個俄羅斯上流社會貴族青年的視角展現(xiàn)了在那個戰(zhàn)爭頻仍的年代中,一群愛國者在國家遭到侵略時所作出的表現(xiàn)。這是一部諷刺加愛國感召的著作,也是全景描述19世紀早期歐洲歷史和貴族生活的巨著,書中大量出現(xiàn)在19世紀早期生命顯赫的那些人物,拿破侖、威靈頓還有亞歷山大皇帝。回顧歷史就是要記住歷史,而歷史本身的意義也在于他們希望歷史不再重演。
托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》之后,經(jīng)歷了一個相對長期的穩(wěn)定時期,這期間他主要生活在自己的莊園中,思索著人性的問題。終于,1877年,歷經(jīng)4年的創(chuàng)作,經(jīng)過多達12次的修改,托爾斯泰第二部長篇巨著《安娜·卡列尼娜》問世。在這部小說中,托爾斯泰以其日臻成熟的文學技巧將一個女人的愛情故事在那個特殊的大時代背景下完整地烘托出來,并使人性偽劣的一面暴露無遺,更加鮮明地刻畫出一個爭取自己權(quán)利卻在輿論和舊體制的壓迫下最終以結(jié)束生命作為代價的19世紀婦女形象。這部作品形象地反映了19世紀末俄羅斯女性地位所受到的挑戰(zhàn)和男權(quán)社會對女性的壓榨。
1899年,繼《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》兩部著作之后,托爾斯泰再次出版了他的第三部長篇巨著《復活》。這部巨著一改托爾斯泰以往那種以上層貴族社會為視角的做法,轉(zhuǎn)而以俄羅斯君主制度下的宗法農(nóng)民作為他的主要代言人,通過對男女主人公遭遇的描寫,深入揭示了在俄羅斯舊君主制度上人民生活的艱苦與不堪。但是,作為一個出身貴族家庭的文學家來說,托爾斯泰雖然看到這些事情的本質(zhì),但是他沒有解決這些問題的方法。通過文學創(chuàng)作揭露這些現(xiàn)象,本身并不能為俄羅斯大規(guī)模的社會改革帶來更多的益處,于是,托爾斯泰在常年創(chuàng)作之后,終于認識到自己沒有辦法通過文學來改變俄羅斯現(xiàn)在的.命運。
1910年10月,托爾斯泰帶著對社會的不滿及對自己無力改變現(xiàn)狀的無奈從家中出走,11月7日病逝于一個小火車站,享年82歲,一代文學巨匠就這樣帶著無奈與寂寥走完了他輝煌的人生旅程。托爾斯泰是近代世界文學史上的最偉大人物,在他的一生當中,對社會、人性和制度都進行了全面的批判。但是,作為貴族一員,他又無法從根本上解決這些現(xiàn)實,他只能在自己的莊園中盡量給予那些農(nóng)奴一些好處,卻無法將這種好處帶給整個俄羅斯的農(nóng)奴們。
但是,托爾斯泰仍然不愧為19世紀批判現(xiàn)實主義的不朽巨匠,雖然他在創(chuàng)作上與巴爾扎克等批判現(xiàn)實主義大師有著明顯的區(qū)別,但對社會、人性和制度的指摘卻是如出一轍的。
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