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《長(zhǎng)相思》教學(xué)反思（精選5篇）
在快速變化和不斷變革的今天，課堂教學(xué)是我們的任務(wù)之一，反思過(guò)去，是為了以后。那么應(yīng)當(dāng)如何寫(xiě)反思呢？下面是小編為大家整理的《長(zhǎng)相思》教學(xué)反思（精選5篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
《長(zhǎng)相思》教學(xué)反思1
“閱讀教學(xué)是學(xué)生、老師、文本之間對(duì)話的過(guò)程�！惫膭�(lì)學(xué)生以各種不同的方式與文本進(jìn)行對(duì)話，是對(duì)話的基點(diǎn)。在教學(xué)中我揮動(dòng)著情感的指揮棒，指引學(xué)生通過(guò)自主閱讀感知文本、理解文本，通過(guò)朗讀與想象解讀文本，體驗(yàn)詞人的情感，感悟詞中的形象。
�。薄⒃诶首x中與文本對(duì)話，體味情感：
朗讀是解讀文本的重要形式，學(xué)生通過(guò)聽(tīng)（聽(tīng)老師或錄音范讀）、看（默讀）、讀（出聲朗讀）等途徑，從整體上感受言語(yǔ)材料，在與文本對(duì)話的過(guò)程中逐步感知與理解。在我的課堂教學(xué)中充分發(fā)揮了讀的功能，讓學(xué)生在自主閱讀中感受和理解文本，在老師的范讀中啟動(dòng)情感，在朗讀和想象中整體感悟。
“以情帶讀，讀中悟情”是“情感派”閱讀教學(xué)的立身之本。我認(rèn)為，語(yǔ)文課上，既要給足時(shí)間讓學(xué)生讀進(jìn)去，即用自己的思想感情讀進(jìn)去；又要給足時(shí)間讓學(xué)生讀出來(lái)，即把作者的思想感情讀出來(lái)。《長(zhǎng)相思》教學(xué)中，王崧舟既讓學(xué)生帶著“夢(mèng)都作不成，覺(jué)都睡不好”的感覺(jué)朗讀《長(zhǎng)相思》，把這種感覺(jué)“讀到詞的字里行間去”；又讓學(xué)生帶著“長(zhǎng)相思”的感覺(jué)朗讀詞，試著把作者身和心分離的那種感受、那種心情讀出來(lái)。
�。病⒃谙胂笾信c文本對(duì)話，感悟形象：
學(xué)生們通過(guò)想象，感悟納蘭性德的“征途”──跋山涉水、輾轉(zhuǎn)反側(cè)、抬頭仰望、孤獨(dú)沉思，充滿了遠(yuǎn)離與牽掛。在與“征途”對(duì)話后，通過(guò)問(wèn)題將對(duì)話切換到詞人的家鄉(xiāng)和故園。學(xué)生在《琵琶語(yǔ)》的情思中，又展開(kāi)了與“故園”的對(duì)話。在“故園”想象中，老師用舒緩的.語(yǔ)調(diào)提示詞人在家鄉(xiāng)生活的多種可能，不斷拓展學(xué)生對(duì)話的思路──學(xué)生們想象并感悟著家鄉(xiāng)的美麗、溫馨、安寧和祥和。
“但是，此時(shí)此刻，這樣的畫(huà)面卻都破碎了，這樣的情景卻都破碎了！”通過(guò)想象，“進(jìn)入詩(shī)人那個(gè)身和心分離的世界”，“身”和“心”的對(duì)話使學(xué)生感到征途的艱辛、戰(zhàn)爭(zhēng)的酷烈；兩次想象的對(duì)比使詞人倍感家鄉(xiāng)的美好，親人的溫暖！
《長(zhǎng)相思》教學(xué)反思2
生命是一個(gè)簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的過(guò)程，簡(jiǎn)單得如草木一秋，落花飄零。生命又是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，在莊子的筆下，她是鯤鵬展翅搏擊長(zhǎng)空的自由；在杜甫的筆下，她是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的豪邁與憂思；在納蘭性德的筆下，她是戍守邊關(guān)與思戀故園這層層疊疊的感傷累積成的厚重。
本課出現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文第九冊(cè)，五年級(jí)的學(xué)生情感體驗(yàn)與人生積淀還很單薄，如何讓他們走進(jìn)納蘭性德性德的心里，揣摩詞人的情感，這是最為困難，也是最為關(guān)鍵的。如果按照傳統(tǒng)教學(xué)一字一句地解釋，必將此詞弄得蒼白無(wú)力，支離破碎。假如納蘭性德在世，定會(huì)感嘆：都云作者癡，誰(shuí)解其中味？所以我在教學(xué)時(shí)通過(guò)朗讀、揣摩、想象，感悟領(lǐng)會(huì)詞人的情感，傾聽(tīng)他心靈深處的最強(qiáng)音。
其一，朗讀，不是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言文字的重復(fù)。從開(kāi)始的初讀、有節(jié)奏地讀、有韻味地讀，到品讀、賞讀、想象讀、教師范讀、入情入境的讀，在讀中升華情感。特別是教師關(guān)鍵時(shí)刻深情地誦讀，真正地、巧妙地將學(xué)生帶入一個(gè)玄妙的境界。
其二，調(diào)動(dòng)學(xué)生心中的積極因素——當(dāng)導(dǎo)演，這是他們心中夢(mèng)寐以求的，最時(shí)尚、最喜歡的，哪個(gè)不躍躍欲試，擷取詞中閃現(xiàn)的最珍貴、最打動(dòng)人心的場(chǎng)景。那么這些就是孩子們對(duì)文本深刻的認(rèn)識(shí)與解讀，并通過(guò)語(yǔ)言的描述呈現(xiàn)出來(lái)，這就是我們心理學(xué)上所說(shuō)的再造想象。
其三，再造想象不能算是最為徹底的激發(fā)孩子們潛藏心底的情感，教學(xué)中我讓他們經(jīng)歷創(chuàng)造想象的心靈歷程：想象故園的.親人思念納蘭性德性德的情景，并且與詞人面對(duì)面地對(duì)話，使納蘭性德性德所做的、所感受的、所呼喚的找到了真正的知音。
納蘭性德性德的生命是短暫的，然而他的生命卻是最為厚重的，孩子們領(lǐng)略到了。
《長(zhǎng)相思》教學(xué)反思3
在“可解”與“不可解”之間尋求“和解”，打著我的提燈，我找到了一個(gè)人：我。我觀察他。從某種意義上講，課堂教學(xué)就是一個(gè)“文本”。按照英美新批評(píng)派的觀點(diǎn)，文本一旦完成，作者就已經(jīng)死亡。在這里，對(duì)這一命題我權(quán)且做一次教學(xué)論上蹩腳的遷移：“課堂教學(xué)一旦完成，執(zhí)教者就已經(jīng)死亡。”我拋出這樣一個(gè)觀點(diǎn)，意在強(qiáng)調(diào)“課”本身就是一個(gè)獨(dú)立的自足的存在。當(dāng)課被執(zhí)教者演繹完成后，課的意義已經(jīng)不再為執(zhí)教者本人的意圖所支配，“課”用自己的存在向每一位聽(tīng)課者言說(shuō)它自己的意義。這個(gè)時(shí)候，不管你愿意與否，執(zhí)教者只能將自己轉(zhuǎn)換成聽(tīng)課者的角色重新傾聽(tīng)“這一課”的言說(shuō)�；谶@樣一種觀點(diǎn)，也就有了課后的王崧舟與課中的王崧舟之間的對(duì)話：我以為，王崧舟的《長(zhǎng)相思》一課（這樣的言說(shuō)總有點(diǎn)怪怪的，人要抽身而出看自己，難！說(shuō)不定哪天你就成了神經(jīng)�。┦窃谠�(shī)（詞也是詩(shī)）的“可解”與“不可解”之間尋求著一種“和解”之道。詩(shī)是不可解的，但詩(shī)又是不得不解的，這就是我們面臨的兩難境地，抑或說(shuō)是一種教學(xué)策略上的悖論。詩(shī)被卷入課程，既是她的幸運(yùn)，更是她的不幸。語(yǔ)文老師的責(zé)任就是用自己的智慧和才情保護(hù)“詩(shī)”的存在，使她免于被拆解、被蒸發(fā)。在《長(zhǎng)相思》一課中，我們似乎看到了王崧舟在這方面所作的努力。
一方面，我們看到了他對(duì)“詩(shī)是不可解的”這一命題的艱難守望和維護(hù)�！霸�(shī)”之不幸，就在語(yǔ)文老師漠視“詩(shī)”做為一種完形的存在�！霸�(shī)”是一個(gè)極易被糟踐和摧殘的小生命，教學(xué)上稍不留神，我們就可能毀掉“詩(shī)”的存在。其毀滅之道，即在于將“詩(shī)”置換成另一樣式的言語(yǔ)存在。詩(shī)是不能搬家的，做為詩(shī)棲居的言語(yǔ)形式就是她唯一的精神家園。從這個(gè)意義上說(shuō)，“詩(shī)”像“樹(shù)”，一挪就死。因此，一個(gè)有智慧的語(yǔ)文老師，教詩(shī)的最好途徑就是不教詩(shī)。讓“詩(shī)”憑著自己的言語(yǔ)存在說(shuō)話，讓學(xué)生直接貼在詩(shī)的面頰上感受她的詩(shī)意。
王崧舟的《長(zhǎng)相思》，走的大約就是這樣一個(gè)路徑。保護(hù)“詩(shī)”，就是保護(hù)“詩(shī)”做為一種“完形”的存在，這種保護(hù)的`最佳策略就是誦讀。我們可以從“器”和“用”的層面上理解“誦讀”，但那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們更有必要從“道”和“體”的高度看到“誦讀”對(duì)詩(shī)做為一種完形存在的本體論上的意義。詩(shī)活在誦讀的當(dāng)下，誦讀保護(hù)了詩(shī)的存在，詩(shī)即誦讀。于是，我們看到，在王崧舟的《長(zhǎng)相思》上，不管學(xué)生懂與不懂，先讓學(xué)生讀了再說(shuō)。讓《長(zhǎng)相思》在誦讀中流淌，這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“讀正確、讀流利”的問(wèn)題，這是對(duì)詩(shī)做為一種完形存在的深刻尊重和理解。
《長(zhǎng)相思》教學(xué)反思4
《長(zhǎng)相思》是清代詞人納蘭性德寫(xiě)的關(guān)于出征在征途中的將士風(fēng)雪夜思念家鄉(xiāng)的一首詞。對(duì)納蘭容若有所關(guān)注源于大學(xué)時(shí)候看到他那首《減字木蘭花·擬古決絕詞》：“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語(yǔ)罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣兒，比翼連枝當(dāng)日愿�！比松糁蝗绯跻�(jiàn)，人往往愛(ài)回憶、玩味最初的開(kāi)始，美麗抑或憂傷。由此閱讀了納蘭容若的生平故事、詩(shī)詞及后人的研究專著。他天生超逸脫俗，但總被一種深深的壓抑和愁緒所籠罩；他才華出眾，功名輕取，瀟灑無(wú)羈，短暫的人生經(jīng)歷了愛(ài)妻難產(chǎn)而亡的痛，后續(xù)難圓舊夢(mèng)，摯友的聚散離合，故而使他無(wú)法擺脫內(nèi)心深處的困惑與悲觀。品讀他的詞，單純的直擊心靈，干凈，清澈，完全如孩子般。如果這是高中階段的學(xué)習(xí)，我會(huì)帶領(lǐng)孩子們走進(jìn)納蘭容若的世界，品讀他的詞，感受他的'清澈澄明。然而，納蘭容若的詩(shī)詞是五年級(jí)學(xué)生初次接觸，并且這年齡階段的學(xué)生沒(méi)有太多品詩(shī)賞句的能力，并且這單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)是體會(huì)作者如何表達(dá)思鄉(xiāng)感情的。我把本課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：一是理解詩(shī)句的意思，二是體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的情感。
按照最傳統(tǒng)的古詩(shī)教學(xué)“知人論詩(shī)”，我讓學(xué)生了解納蘭容若的背景，朗讀古詩(shī)，初步感知詩(shī)詞內(nèi)容，分片解讀重點(diǎn)詞句中把握詞人表達(dá)的感情。
整節(jié)課下來(lái)，我最大的感覺(jué)是沒(méi)有充分讓學(xué)生在朗讀中進(jìn)入詞的意境中去體會(huì)詞人的思鄉(xiāng)感情，學(xué)生對(duì)詞人的情感把握是停留在淺層面；其次是沒(méi)有體現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)，課堂內(nèi)容零碎沒(méi)有側(cè)重點(diǎn)；第三，由于楊校、巫校、科組長(zhǎng)、師父等人前來(lái)聽(tīng)課，第一次亮相，未免有點(diǎn)丑媳婦見(jiàn)公婆的忐忑不安，內(nèi)心緊張得有點(diǎn)語(yǔ)無(wú)倫次、滿頭大汗的。第四，最后比較三首古詩(shī)詞的異同的不同點(diǎn)，學(xué)生不知所以然，我未能應(yīng)時(shí)變通，直接傳輸了“借景抒情、敘事抒情、夾抒情于敘事寫(xiě)景中”這一知識(shí)點(diǎn)，講解得生硬且過(guò)深。
《長(zhǎng)相思》教學(xué)反思5
放飛孩子的想象，可以激起更多的創(chuàng)作火花。這句話，在進(jìn)行的古詩(shī)詞教學(xué)中我運(yùn)用了，受益匪淺。
對(duì)于學(xué)古詩(shī)，學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣于讀讀詩(shī)句、說(shuō)說(shuō)詩(shī)意，理解理解詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情。這樣一節(jié)課下來(lái)，按道理說(shuō)，學(xué)生已掌握得差不多了，但總覺(jué)得缺少些什么。細(xì)細(xì)想想，學(xué)生了解得只是表面的、膚淺的知識(shí)點(diǎn)，而沒(méi)有真正地、深入鉆進(jìn)古詩(shī)句之中，因此學(xué)習(xí)起來(lái)平平淡淡。
為了改變這種狀況，在教古詩(shī)詞三首時(shí)，我進(jìn)行了嘗試。前兩首《泊船瓜洲》和《秋思》讓學(xué)生進(jìn)行想象，但效果不太明顯。而最后一首詩(shī)《長(zhǎng)相思》有兩個(gè)地方讓學(xué)生進(jìn)行了想象，在幫助學(xué)生理解詩(shī)意的過(guò)程中起到了推波助瀾的作用。
《長(zhǎng)相思》中第一句中描寫(xiě)將士們跋山涉水行軍的.艱難，如何讓學(xué)生去體會(huì)呢？我引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)“你們想象一下，他們的行軍途中會(huì)遇到什么困難？”經(jīng)過(guò)幾分鐘的思考，有的學(xué)生說(shuō)他們的鞋磨破了幾雙，有的說(shuō)他們的腳磨出了鮮血，有的還想到了在翻山越嶺掉到了山崖，有的則拿紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征來(lái)對(duì)比……這些想象，使學(xué)生深切地體會(huì)到了當(dāng)時(shí)在交通不便的情況下，將士們到邊關(guān)應(yīng)征的艱辛。
《長(zhǎng)相思》中第二句中的“故園無(wú)此聲”怎樣來(lái)和將士們?cè)谝巴饴稜I(yíng)對(duì)比來(lái)表現(xiàn)思念家鄉(xiāng)呢？此時(shí)，我讓學(xué)生閉著眼睛，想想將士們沒(méi)有出征前在家里有哪些事呢？有的學(xué)生則認(rèn)為：在寒冷的風(fēng)雪之夜，兒女熟睡了，妻子在燈光下縫補(bǔ)衣服；有的則說(shuō)一家老小正圍著火盆說(shuō)著話；有的說(shuō)妻子和兒女蓋著厚厚的、暖暖的被子做著好夢(mèng)……學(xué)生的這些想象，是我沒(méi)有想到，但我給他們提供了機(jī)會(huì)，那樣他們的思維得以在更大的空間里得到充分的發(fā)揮。
教學(xué)《長(zhǎng)相思》這首詩(shī)詞，設(shè)計(jì)的兩處想象，很好地幫助學(xué)生理解了將士們行軍之難，思鄉(xiāng)之深，比起干燥無(wú)味地講解詩(shī)意，強(qiáng)加給學(xué)生理解詩(shī)人的思想情感，我認(rèn)為這是兩種不同的效果。
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