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哲學(xué)的基本問(wèn)題教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一名教職工，就不得不需要編寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)，編寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。怎樣寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)才更能起到其作用呢？下面是小編整理的哲學(xué)的基本問(wèn)題教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
哲學(xué)的基本問(wèn)題教學(xué)設(shè)計(jì)1
教材分析
1、本教學(xué)設(shè)計(jì)使用人教版教材，屬于高二思想政治必修4《生活與哲學(xué)》模塊，第二課《百舸爭(zhēng)流的思想》的第一框《哲學(xué)的基本問(wèn)題》，該內(nèi)容是《生活與哲學(xué)》模塊教學(xué)的知識(shí)起點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生認(rèn)知哲學(xué)問(wèn)題學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)是入門(mén)課。教學(xué)安排1課時(shí)。
2、本框題包括什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題兩個(gè)目題。
第一個(gè)問(wèn)題：什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題。在這一目題中，首先回答了什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題，然后介紹了哲學(xué)的基本問(wèn)題所包括的兩方面的內(nèi)容。對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面內(nèi)容的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。第二個(gè)問(wèn)題：為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。說(shuō)明哲學(xué)基本問(wèn)題和我們生活息息相關(guān)。
學(xué)情分析
1、學(xué)習(xí)者是高二普通中學(xué)的學(xué)生。
2、高二學(xué)生有一定的知識(shí)基礎(chǔ)與生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)世界的本質(zhì)問(wèn)題有一定的思考和探究。
3、但如何運(yùn)用所學(xué)政治歷史地理等學(xué)科知識(shí)探究世界的本質(zhì)問(wèn)題知識(shí)儲(chǔ)備不足，無(wú)論在智力因素還是在非智力因素方面都還存在嚴(yán)重不足，因此開(kāi)展探究存在相當(dāng)?shù)碾y度。
教學(xué)目標(biāo)
（一）知識(shí)目標(biāo)
識(shí)記哲學(xué)的基本問(wèn)題及其內(nèi)容；理解劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，理解思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的原因；援引經(jīng)典作家的言論，說(shuō)明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué)。
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掌握簡(jiǎn)單的哲學(xué)思維能力；正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)的基本問(wèn)題；對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題做出自己的回答。
（三）情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)
培養(yǎng)一定的哲學(xué)興趣；自覺(jué)能動(dòng)地去認(rèn)識(shí)世界，做一名可知論者。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)：哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容
思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)
2、教學(xué)難點(diǎn)：哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系為什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題
教法學(xué)法
教法：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)法；情境教學(xué)法；體驗(yàn)式教學(xué)法；問(wèn)題教學(xué)法。
學(xué)法：學(xué)生在教師的引導(dǎo)下積極思考、合作探究、交流學(xué)習(xí)成果。
教學(xué)過(guò)程
創(chuàng)設(shè)情境趣味導(dǎo)入
通過(guò)上學(xué)期文化生活的學(xué)習(xí)，我們知道中華文化真可謂博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，下面我們就來(lái)欣賞中華傳統(tǒng)文化《壇經(jīng)》中的一則哲理小故事。（播放視頻《仁者心動(dòng)》）
教師啟發(fā)學(xué)生思考是風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)還是仁者心動(dòng)是風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)引起了仁者心動(dòng)，還是仁者心動(dòng)引起了風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)從而引出本節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容：哲學(xué)的基本問(wèn)題。同時(shí)，通過(guò)趣味視頻導(dǎo)入有助于引起學(xué)生的興趣，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。
新課教學(xué)
一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題
1。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。
2。哲學(xué)的基本問(wèn)題的兩方面
①哲學(xué)的基本問(wèn)題的第一個(gè)方面：
思維和存在何為本原的問(wèn)題也就是思維和存在誰(shuí)先誰(shuí)后的問(wèn)題，誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，何者為第一性，何者為第二性問(wèn)題�；橄鬄榫唧w，設(shè)置問(wèn)題：是先有貓呢，還是先有人腦中貓的形象呢在對(duì)這一問(wèn)題的探討中引出什么樣的觀點(diǎn)是唯物主義的（在哲學(xué)上，凡是認(rèn)為存在決定思維的，強(qiáng)調(diào)存在第一性，客觀存在的物質(zhì)對(duì)意識(shí)起決定作用，就是唯物主義），什么樣的觀點(diǎn)是唯心主義的（凡是認(rèn)為思維決定存在的，強(qiáng)調(diào)思維第一性，主觀的思維意識(shí)對(duì)客觀存在的物質(zhì)起決定作用，就是唯心主義），并通過(guò)對(duì)比讓學(xué)生體味這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。并通過(guò)古今一些人物的言論進(jìn)行探討唯心主義和唯物主義的觀點(diǎn)，陽(yáng)明先生的夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理，不外乎我心。，荀子的天行有常，不為堯存，不為桀亡。，然后帶著這一標(biāo)準(zhǔn)回到《壇經(jīng)》中的故事中去，分析對(duì)風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)、仁者心動(dòng)誰(shuí)先誰(shuí)后的不同理解分別屬于唯物主義和唯心主義，呼應(yīng)課堂導(dǎo)入中利用《壇經(jīng)》小故事的設(shè)疑。
創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境：當(dāng)我們有一段時(shí)間沒(méi)有吃東西的時(shí)候，我們的肚子是空空的，這個(gè)時(shí)候我們就會(huì)有餓的.感覺(jué)，那么請(qǐng)問(wèn)，是我們的肚子先空空的才有餓的感覺(jué)，還是我們先有餓得感覺(jué)我們的肚子才空空的呢接著再問(wèn)，等我們用食物把肚子塞滿(mǎn)了，我們還會(huì)有餓的感覺(jué)了嗎
學(xué)生討論，得出結(jié)果：先有存在才有思維，存在決定思維！
�、谒季S和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題
解釋?zhuān)杭此季S（意識(shí)）能否正確認(rèn)識(shí)存在（物質(zhì)）的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，在哲學(xué)上劃分為可知論和不可知論。如果認(rèn)為思維能正確認(rèn)識(shí)存在的，則是可知論；相反，如果認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識(shí)存在的，則是不可知論。那么，這個(gè)世界到底是可知的還是不可知的呢絕大多數(shù)哲學(xué)家對(duì)這個(gè)問(wèn)題都作了肯定的回答，即堅(jiān)持可知論。也有一些哲學(xué)家，如英國(guó)的休謨和德國(guó)的康德，否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性，堅(jiān)持不可知論。
舉例說(shuō)明：講解《莊子夢(mèng)蝶》的故事，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材開(kāi)展探究。播放視頻《鍥而不舍人類(lèi)探索火星之路》，學(xué)生邊看邊悟，教師設(shè)置問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生思考：人類(lèi)在探索火星的過(guò)程中遇到了很多困難和挫折，這是不是說(shuō)火星是不可認(rèn)識(shí)的呢學(xué)生思考后談自己的理解，教師適時(shí)點(diǎn)評(píng)：人類(lèi)在探索火星的過(guò)程中有挫折更有成功，我們常說(shuō)，道路曲折，前途光明，從視頻中看，人類(lèi)對(duì)火星的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面、越來(lái)越深刻，這就說(shuō)明了世界是可知的。馬克思主義認(rèn)為：世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物。
教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面以及其內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。
哲學(xué)的基本問(wèn)題教學(xué)設(shè)計(jì)2
1教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)目標(biāo)
1、識(shí)記哲學(xué)的基本問(wèn)題及其內(nèi)容。
2、理解哲學(xué)基本問(wèn)題的原因，劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。
二、能力目標(biāo)：
培養(yǎng)學(xué)生初步識(shí)別不同哲學(xué)派別本質(zhì)的能力。
三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
讓學(xué)生在生活和實(shí)踐中自覺(jué)堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。
2學(xué)情分析
本課內(nèi)容在本學(xué)期第一節(jié)課中已經(jīng)對(duì)學(xué)生有所滲透，所以本次課中舉出很多豐富的材料，提升學(xué)生對(duì)知識(shí)體系的建構(gòu)能力。
3重點(diǎn)難點(diǎn)
教學(xué)重難點(diǎn)：哲學(xué)的'基本問(wèn)題。
4教學(xué)過(guò)程
4.1第一學(xué)時(shí)教學(xué)活動(dòng)
活動(dòng)1【導(dǎo)入】新聞播報(bào)
學(xué)生分析時(shí)事新聞
活動(dòng)2【導(dǎo)入】答記者問(wèn)
復(fù)習(xí)舊知
活動(dòng)3【講授】講授新課
哲學(xué)的基本問(wèn)題
活動(dòng)4【活動(dòng)】辯一辯
區(qū)分唯物主義和唯心主義
活動(dòng)5【活動(dòng)】小結(jié)
總結(jié)本課內(nèi)容
活動(dòng)6【練習(xí)】隨堂練習(xí)
單項(xiàng)選擇
活動(dòng)7【作業(yè)】作業(yè)
復(fù)習(xí)和做練習(xí)冊(cè)
哲學(xué)的基本問(wèn)題教學(xué)設(shè)計(jì)3
【導(dǎo)入】教學(xué)過(guò)程
一、教學(xué)導(dǎo)入：
探究：唐朝時(shí)佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會(huì)神聽(tīng)講。忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個(gè)和尚就小聲議論起來(lái)，一個(gè)和尚說(shuō)：“那幡在動(dòng)呢！”另一個(gè)卻說(shuō)：“不對(duì)，那不是幡動(dòng)，而是風(fēng)在動(dòng)啊！”旁邊一名叫慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道：“不是幡動(dòng)，也不是風(fēng)動(dòng)，分明是你們的心在動(dòng)呀！”
學(xué)生思考、探究本課內(nèi)容：哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么
二、知識(shí)探究：
請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文梳理出哲學(xué)的基本問(wèn)題。
學(xué)生閱讀課文自主梳理
三、明確哲學(xué)的基本問(wèn)題：
基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題
點(diǎn)明：
A、“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。
B、“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”
四、哲學(xué)的基本問(wèn)題探討：
教師解析與學(xué)生探究對(duì)正
五、哲學(xué)的基本問(wèn)題觀點(diǎn)判斷：
講述幾個(gè)代表性哲學(xué)家的代表性觀點(diǎn)并判斷下面各種說(shuō)法屬于唯物還是唯心
存在就是被感知
心外無(wú)物
天行有常，不為堯存，不為桀亡
休謨、康德
六、課堂探究深化對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的理解
在實(shí)際生活中，人們都會(huì)面對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際的關(guān)系，農(nóng)民要面對(duì)和處理耕作計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系。
(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么?
(2)你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么?
七、設(shè)疑：為什么思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)的基本問(wèn)題？
學(xué)生閱讀課文，討論
Ppt展示材料
問(wèn)題：兩則材料共同說(shuō)明什么問(wèn)題，你覺(jué)得該如何處理好這些問(wèn)題？（引導(dǎo)學(xué)生探究）
八、解析：
�。�1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先要遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。
對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，他在人類(lèi)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中不斷地處理著三個(gè)方面的關(guān)系：
一是自己與自然界的.關(guān)系，二是自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。
（2）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)首先要回答和無(wú)法回避的問(wèn)題。
對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題回答的不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰(shuí)決定誰(shuí)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
�。�3）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其它問(wèn)題的回答。
九、小結(jié)并強(qiáng)化訓(xùn)練：
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