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哲學(xué)的基本問題
哲學(xué)的基本問題1
試題：
哲學(xué)的基本問題是什么？
答案：
哲學(xué)的.基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。
相關(guān)試題：
哲學(xué)的基本問題是（）
A、思維和存在的關(guān)系問題
B、意識和物質(zhì)的辨證系
C、物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用
D、思維決定存在，還是存在決定思維
答案：A
哲學(xué)的基本問題2
教學(xué)過程：
（復(fù)習(xí)舊課）
1、哲學(xué)具有什么功能？
——哲學(xué)能啟迪智慧，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)；哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)；哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，它是指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的思想工具，能幫助人們確立人生觀、價值觀和理想信念。
2、為什么說哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動？
——哲學(xué)智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動；哲學(xué)起源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考；哲學(xué)與我們的生活、與自然和社會密切相關(guān)
3、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系
世界觀——一般的世界觀人人都有，樸素的、自發(fā)的
理論化、系統(tǒng)化
哲學(xué)——并不是人人都有——系統(tǒng)化理論化的的世界觀
4、世界觀與方法論的關(guān)系
世界觀和方法論是統(tǒng)一的。
決定
世界觀 方法論 哲學(xué)既是世界觀，又是方法論
體現(xiàn)和影響
5、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
研究對象不同，
提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
哲學(xué) 具體科學(xué)
作為基礎(chǔ)
（導(dǎo)入新課）
從中國的.春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生的哲學(xué)思想、古希臘時期的哲學(xué)，到現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)的馬克思主義哲學(xué)，人們探討哲學(xué)已經(jīng)有幾千年了。那么，大家知道哲學(xué)分為哪些派別嗎？——唯物主義和唯心主義。
如何劃分唯物主義和唯心主義——首先要解決“哲學(xué)的基本問題”是什么——思維和存在的問題
一、哲學(xué)的基本問題
1、什么是哲學(xué)的基本問題
（1）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題
簡單介紹一下思維和存在，或以物質(zhì)與意識作為代替，同時告訴學(xué)生，兩個關(guān)系詞——思維和存在、意識和物質(zhì)是可以互換的。
�。ㄟ@里可以讓學(xué)生自己來表達(dá)對思維和存在、意識和物質(zhì)的看法）
意識——主要是我們對這個客觀世界的反映；
物質(zhì)——比如我們身上穿的、脖子上帶的、手腕上帶的、書桌上擺的，都是物質(zhì)，只不過它們是具體的一個個事物而已�？偠灾�，獨(dú)立于意識之外的客觀存在就是物質(zhì)。比如說我們所看到的高山流水、房子汽車、書桌黑板、鋼筆鉛筆等等，都是具體的物質(zhì)形態(tài)。
在大致明白了什么是物質(zhì)之后，接下來我們就來考察下這兩個詞語的關(guān)系，大家想想，你覺得先有物質(zhì)還是先有意識？它們誰決定著誰？
�。▽W(xué)生七嘴八舌地答開了，這時候無需告訴它們正確的答案）
這個問題在哲學(xué)上我們表述為：意識（思維）和物質(zhì)（存在）何者為第一性的問題。是哲學(xué)的第一個基本問題。
（2）哲學(xué)的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容
�、偎季S和存在何者為第一性的問題
我們可以發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們對這個問題有兩種看法。凡是認(rèn)為物質(zhì)決定意識的，我們說它是唯物主義；凡是認(rèn)為意識決定物質(zhì)的，我們認(rèn)為它是唯心主義的。這樣哲學(xué)就分成了兩大陣營。
�。ǹ梢耘e一個例子來進(jìn)行分析，看哪種主義是科學(xué)的）
我問大家一個問題，如果我現(xiàn)在和大家談到手機(jī)、MP3、MD、電腦等東西的時候，大家腦海中是不是就會浮現(xiàn)它們的形象啊？比如說MP3，大家腦海中出現(xiàn)的就是，要么長長的要么扁扁的要么圓圓的，可以聽歌做U盤的小玩意兒。這個就是我們哲學(xué)上的說的意識。
不過，如果老師現(xiàn)在和一個遠(yuǎn)古人或者說我家鄉(xiāng)里的那個村子里鄉(xiāng)親們說MP3、MD，他們的腦里會出現(xiàn)這樣的反映嗎？我想，他們的回答是——這能吃的嗎？
總結(jié)——先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)決定意識——唯物主義是科學(xué)的
關(guān)于哲學(xué)的第二個問題是——思維和存在有沒有同一性
解釋同一性——就是說意識（思維）能否正確認(rèn)識物質(zhì)（存在）的問題。
�。ㄗ寣W(xué)生表達(dá)他們自己的意見）
總結(jié)得出三種看法——認(rèn)為意識（思維）可以正確認(rèn)識物質(zhì)（存在）的，屬于可知論者；凡是認(rèn)為意識（思維）不能正確認(rèn)識物質(zhì)（存在），屬于不可知論者。當(dāng)然也有些同學(xué)是兩者觀點(diǎn)都有，這種同學(xué)我們把他稱為不徹底的不可知論者。
2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
�。�1）它是人們在生活和實(shí)踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題
（舉例說明問題，吃飯的時候吃什么菜，學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)的實(shí)際等等）
結(jié)合教材P10探究進(jìn)行講解
舉例：11月31日請全班同學(xué)吃雪糕，吃完后再去肯德基大吃一頓，之后再到卡拉OK唱通宵——不切實(shí)際，因?yàn)?1月并沒有31日。
�。�2）它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題
�。ú煌幕卮穑苯記Q定著哲學(xué)的不同發(fā)展方向。）
（3）思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對其他哲學(xué)問題的回答
板書設(shè)計：
一、哲學(xué)的基本問題
1、什么是哲學(xué)的基本問題
�。�1）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題
�。�2）哲學(xué)的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容
2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
�。�1）它是人們在生活和實(shí)踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題
（2）它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題
�。�3）思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對其他哲學(xué)問題的回答
哲學(xué)的基本問題3
(一)、什么是哲學(xué)的基本問題(第六課時)
◇課堂探究:哲學(xué)研究的問題有許多,我們能不能從中找出一個貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題?
◇探究提示:哲學(xué)研究的問題有很多,如宇宙、人生、思維等,但是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。
1.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,簡單地說,就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。
2.思維和存在的關(guān)系問題是多方面的。
傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為有兩個方面。其中,思維和存在何者為第一性的問題,是哲學(xué)基本問題最重要的方面,對這個問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的,就是唯物主義;凡認(rèn)為思維決定存在的,就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對這個問題的不同回答,分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。
思維和存在有沒有統(tǒng)一性的問題,即思維能否正確認(rèn)識存在的問題,是哲學(xué)基本問題的第二個方面,對這個方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。
可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性,思維能夠正確反映存在,人能夠認(rèn)識世界,這已被人的實(shí)踐活動所證實(shí)。馬克思主義者主張世界是可知的,世界上沒有不可認(rèn)識的事物,只有尚未被認(rèn)識的事物。不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識能力總是在不斷地提高。
對以上問題可以采用圖示法理解:
◇課堂練習(xí):哲學(xué)的基本問題是( )
A理論與實(shí)際的關(guān)系問題 C.思維與存在的關(guān)系問題
B主觀與客觀的關(guān)系問題 D.唯物與唯心的關(guān)系問題
答案:C
解析:哲學(xué)的`基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,故選C。其余選項(xiàng)錯誤。
(二)、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
◇課堂探究:
(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問題是什么?
(2)你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么?
◇探究提示:(1)上述材料涉及的共同哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)習(xí)計劃、教學(xué)計劃、收獲計劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營策略這些屬于思維的問題,而學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際、收獲實(shí)際、做工實(shí)際和企業(yè)面對的實(shí)際則屬于存在的問題。
(3)處理好二者的關(guān)系十分重要。因?yàn)閷W(xué)習(xí)計劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā),如果學(xué)習(xí)計劃脫離了自己的實(shí)際情況,起不到很好的指導(dǎo)作用;如果不制定學(xué)習(xí)計劃則又會使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性,不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此一個好的學(xué)習(xí)計劃是能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況的,這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做到事半功倍,有利于提高學(xué)習(xí)效率。
1.思維和存在的關(guān)系問題,是人們在生活和實(shí)踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。
人類誕生數(shù)百萬年來,一代又一代地從事的活動主要?dú)w結(jié)為兩類,一是認(rèn)識世界,二是改造世界。在改造世界的漫長過程中,人類不僅逐漸認(rèn)識著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律,不斷思考著人與外部世界的關(guān)系,而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。就每個人來說,他總是在不斷地處理著三個方面的關(guān)系:一是自己與自然界的關(guān)系,二是自己與他人、與社會的關(guān)系,三是自己與自己的關(guān)系。
無論認(rèn)識世界還是改造世界,說到底都要解決一個共同的問題,即思維和存在的關(guān)系問題。因此,哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。
2.思維和存在的關(guān)系問題,是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。
哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系,就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題,并對此作出明確的回答。對思維和存在究竟哪個是本原,思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同,哲學(xué)的性質(zhì)就不同;對思維和存在究竟哪個是本原,誰決定誰問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
因此,思維和存在的關(guān)系問題,貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終,對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。
◇課堂練習(xí):劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是( )
A、是否承認(rèn)存在決定思維 B、是否承認(rèn)思維反映存在
C、是否承認(rèn)世界是可以正確認(rèn)識的 D、是否承認(rèn)人能不能認(rèn)識和改造世界
答案:A
解析:凡承認(rèn)存在決定思維的,屬于唯物主義;凡承認(rèn)思維決定存在的,屬于唯心主義,故選A。B、C、D三項(xiàng)都從屬于思維和存在的關(guān)系問題,不選。
哲學(xué)的基本問題4
1.含義
思維和存在的關(guān)系問題,即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。
2.內(nèi)容
(1)第一方面,思維和存在何者為本原的問題。對這個問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的,就是唯物主義;凡認(rèn)為思維決定存在的,就是唯心主義。
(2)第二方面,思維和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這個問題的不同回答,是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
3.原因
(1)思維和存在的關(guān)系問題,是人們在生活和實(shí)踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。
(2)思維和存在的關(guān)系問題,是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的'問題c思維和存在的關(guān)系問題,貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終,對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。
哲學(xué)的基本問題5
一、哲學(xué)基本問題的形成和提出
恩格斯首先提出了哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。
思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問題，是人們處理和駕馭自己同外部世界的關(guān)系的一切活動所必須解決的一個根本問題。如何回答這個問題，是解決一切哲學(xué)問題的前提和幾春，并由此而形成了不同的哲學(xué)派別與哲學(xué)形態(tài)。
二、哲學(xué)基本問題的兩個方面
1、第一性問題:思維和存在或精神和物質(zhì)何者是本原。也即——本體論問題。
2、同一性問題:思維和存在是否是同一的，是否可以認(rèn)識。也即——認(rèn)識論問題。
3、哲學(xué)基本問題的兩個方面的關(guān)系:哲學(xué)中的認(rèn)識論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn)。
總之，思維與存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問題，具有本體論的意義和認(rèn)識論的意義兩個基本的方面。
三、唯物主義和唯心主義兩個基本哲學(xué)派別
兩大派別或兩大陣營：唯物主義 唯心主義 (是哲學(xué)上的黨派性)
如何回答哲學(xué)基本問題的第一個方面的問題，即本體論問題，是劃分兩大派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在哲學(xué)史上有所謂的二元論，認(rèn)為思維和物質(zhì)是平行的，同為世界的本體。二元論試圖調(diào)和唯心主義和唯物主義，但最終還是陷入唯心主義的結(jié)局。
1、唯心主義：認(rèn)為思維、精神是本原的、第一性的'。有主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種基本形態(tài)。
A :客觀唯心主義認(rèn)為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的本體，物質(zhì)世界(或現(xiàn)象世界)則不過是這種客觀的精神或原則的外化和表現(xiàn)，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。時常和宗教有著密切的聯(lián)系。
B :主觀唯心主義把個人的某中主觀精神如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。必然導(dǎo)致唯我論。
2、唯物主義:總的特點(diǎn)是，肯定物質(zhì)、自然界是本原的、第一性的，而思維、精神則是由物質(zhì)、自然界所派生的、第二性的。在整個歷史上，也有不同的發(fā)展形態(tài)。按基本特征，大體可分為三種:
A :古代的樸素的唯物主義，是最初形態(tài)。基本特征 —— 試圖在某些具體的有形物體中，在某些特殊的東西中，尋找具有無限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一。
B：近代的形而上學(xué)唯物主義，即機(jī)械唯物主義�；咎卣� —— 承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋世界，看布道世界上的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系與變化發(fā)展或只承認(rèn)機(jī)械的聯(lián)系與運(yùn)動。具有機(jī)械性與形而上學(xué)性和不徹底性。
C :馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，唯物主義發(fā)展中最徹底、最科學(xué)的形態(tài)。基本特征 —— 有機(jī)統(tǒng)一了唯物主義和辯證法、唯物主義的自然觀和唯物主義的歷史觀。不僅重視理論解釋世界，而且強(qiáng)調(diào)實(shí)踐地改造世界，是實(shí)踐的唯物主義。是迄今唯物主義哲學(xué)發(fā)展的最高形態(tài)，最具科學(xué)性和革命性。
3、對兩大派別的正確認(rèn)識
唯心主義和唯物主義是兩條根本對立的哲學(xué)路線。從總體上看，唯心主義路線是錯誤的，唯物主義路線是正確的。但不能只是簡單地否定唯心主義。唯心主義產(chǎn)生的根源:社會階級的根源、認(rèn)識論根源。(不結(jié)果實(shí)的花)
4、對世界存在的本質(zhì)是什么的問題的回答——形成了兩大派別。
對世界是怎樣存在的問題的回答——形成的是辯證法和形而上學(xué)的兩種觀點(diǎn)。
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