八仙都有誰(shuí)

　　閱讀精選（1）：

　　八仙過(guò)海的八仙都是誰(shuí)？

　　鐵拐李、漢鐘離、呂洞病、何仙姑、藍(lán)采和、張果老、韓湘子、曹?chē)?guó)舅

　　閱讀精選（2）：

　　八仙之一－呂洞賓

　　道教八仙之一。名巖，字洞賓，自號(hào)「純陽(yáng)子」。唐京兆府（今陜西省長(zhǎng)安縣）人。曾以進(jìn)士授縣令。他的母親要生他的時(shí)候，屋里異香撲鼻，空中仙樂(lè)陣陣，一只白鶴自天而下，非如他母親的帳中就消失。生下呂洞賓果然氣度不凡，自小聰明過(guò)人，日記萬(wàn)言，過(guò)目成誦，出口成章，長(zhǎng)大后「身長(zhǎng)八尺二寸，喜頂華陽(yáng)巾，衣黃杉，系一皂，狀類(lèi)張子房，二十不娶�！巩�(dāng)在襁褓時(shí)，馬祖見(jiàn)到就說(shuō)：「此兒骨相不凡，自市風(fēng)塵物處。他時(shí)遇盧則居，見(jiàn)鍾則扣，留心記取�！怪�后呂洞賓游廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍法。六十四歲時(shí)，游長(zhǎng)安，在酒肆遇見(jiàn)一位羽士青一白袍，在墻壁上題詩(shī)，呂洞賓見(jiàn)他狀貌奇古，詩(shī)意飄逸，問(wèn)他姓名。羽士說(shuō)：「我是云房先生。居於終南山鶴嶺，你想跟我一齊去嗎?」呂洞賓凡心未已，沒(méi)有答應(yīng)。這位云房先生就是「鍾離權(quán)」。

　　到了晚上，鍾離權(quán)和呂洞賓一同留宿在酒肆中。云房先生獨(dú)自為他做飯，這時(shí)呂洞賓睡著了，他夢(mèng)見(jiàn)自我狀元及第，官場(chǎng)得意，子孫滿(mǎn)堂，極盡榮華。忽然獲重罪，家產(chǎn)被沒(méi)收，妻離子散，到老后了然一身，窮苦潦倒，獨(dú)自站在風(fēng)雪中發(fā)抖，剛要嘆息，突然夢(mèng)醒，鍾離權(quán)的飯還沒(méi)熟，於是鍾離權(quán)題詩(shī)一首「黃良猶未熟，一夢(mèng)到華肴�！箙味促e驚道：「難道先生明白我的夢(mèng)?」鍾離權(quán)道：「你剛才的夢(mèng)，生沉萬(wàn)態(tài)，榮辱千端，五十歲如一剎那呀!得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，人生就像一場(chǎng)夢(mèng)�！轨妒菂味促e下決心和鍾離權(quán)學(xué)道，并經(jīng)「十試」的考驗(yàn)，鍾離權(quán)授他道法。呂洞賓有了道術(shù)和天遁劍法，斬妖除害為民造福。

　　呂洞賓被全真教奉為北方五祖之一（王玄甫，鍾離權(quán)，呂洞賓，劉操，王重陽(yáng)），世稱(chēng)呂祖、純陽(yáng)祖師，呂洞賓在八仙中最為出名，有關(guān)他的傳說(shuō)很多。

　　八仙之二－何仙姑

　　道教八仙之一。其身世有多種說(shuō)法。浙江，安徽，福建等地皆有本地之何仙姑。然多傳說(shuō)為何氏女，途遇仙人，賜仙桃或仙棗食之，成仙，不知饑餓。能預(yù)知禍福，善輕身飛行。一說(shuō)乃呂洞賓弟子。

　　《仙佛奇蹤》說(shuō)：何仙姑為廣州增城一位叫何泰的女兒。生時(shí)頭頂有六條頭發(fā)。十六歲時(shí)夢(mèng)見(jiàn)仙人教他：「吃云母粉，能夠輕身而且長(zhǎng)生不死。」於是她照仙人的指示，吃云母，發(fā)誓不嫁，經(jīng)常來(lái)往山谷之中，健行如飛。每一天的早上出去，晚上帶回一些山果給她的母親吃。后逐漸不吃五谷，武則天遣使召見(jiàn)她去宮中，在入京中的途中忽然失蹤。之后白日生仙。唐天寶九年，出此刻麻姑壇中，站立在五朵云中，其后，又出此刻廣州的小石樓。宋曾敏行《獨(dú)醒雜志》記載：「狄青早年在爭(zhēng)南儂時(shí)飄過(guò)永州，聽(tīng)說(shuō)何仙姑能預(yù)知吉兇，便特地去詢(xún)問(wèn)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，何仙姑說(shuō)：「公不必見(jiàn)賊，賊敗且走�！归_(kāi)始狄青不信，之后宋軍先鋒與南儂智高的兵交戰(zhàn)，不機(jī)回合，智高戰(zhàn)敗并逃入大理國(guó)。何仙姑經(jīng)常手持荷花。

　　八仙之三－藍(lán)采和

　　道教八仙之一。唐開(kāi)元天寶時(shí)人。夏服絮衫，冬臥冰雪，常於長(zhǎng)安市唱踏踏歌，歌詞多神仙之意。有人孩童時(shí)見(jiàn)過(guò)他，及至年老再見(jiàn)，采和顏狀如故，后於酒樓乘醉騎鶴而去。元人以此逸事，撰雜劇漢鍾離度脫藍(lán)采和。

　　《仙佛奇蹤》中：「藍(lán)采和，不知那里人。經(jīng)常穿著破爛的衣服，帶著六寸的腰帶，一只腳穿靴，一只腳赤足。夏天時(shí)在長(zhǎng)衫內(nèi)穿厚厚的內(nèi)衣，冬天時(shí)躺在雪地中，呼出的氣彷如蒸氣一般。每次在大街中討飯，手持大拍版，長(zhǎng)三尺馀。醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌，唱時(shí)好像是發(fā)狂，但又不是。歌詞隨意而作，歌中充滿(mǎn)了仙意，而且變幻莫測(cè)。把得到的錢(qián)穿在繩子上，拖著走，就是掉了也不顧。有時(shí)贈(zèng)與窮人家，有時(shí)花在酒肆中。周游天下，有人在孩童時(shí)見(jiàn)過(guò)他，至老后再見(jiàn)著他，藍(lán)采和的容貌依舊。之后有人見(jiàn)他在壕梁酒樓上飲酒，聽(tīng)見(jiàn)有笙蕭的聲音，忽然乘著鶴而飛上天空，拋下靴子，衣衫，腰帶，拍版，慢慢而升。元?jiǎng)　舵R離權(quán)度藍(lán)采和》則說(shuō)藍(lán)采和是藝名，真名叫許堅(jiān)，在勾欄里唱雜劇，年五十時(shí)，做壽因不知犯了什么錯(cuò)，為官府扣打，后被鍾離權(quán)度化成仙。八仙之四－張果老

　　道教八仙之一。亦作張果。據(jù)《唐書(shū)》記載，確有其人，本是民間的江湖術(shù)士，因民間相傳逐為神仙。居山西中條山，自言生於堯時(shí)，有長(zhǎng)生不老之法。唐太宗，唐高宗（武則天的丈夫）不時(shí)征召他，都被他婉拒了。武則天也召他出山，張果老就在廟前裝死，時(shí)值盛夏，不一會(huì)，他的身體腐爛發(fā)臭。武則天聽(tīng)后，只好作罷。但不久就有人在恒山的山中再次見(jiàn)到他。

　　唐玄宗數(shù)次召見(jiàn)他，求長(zhǎng)生不老之法。唐玄宗見(jiàn)到張果老老態(tài)龍鍾。就問(wèn)：「先生是得道之人，為何發(fā)疏齒落，老態(tài)龍鍾?」張果老說(shuō)：「衰朽之歲，也沒(méi)有什么道術(shù)可依慿，所以才變成此刻的樣貌，實(shí)在令人羞愧。但是這天如果把這些疏發(fā)殘齒拔去，不就能夠長(zhǎng)出新的出來(lái)嗎?」於是便在殿前拔去鬢發(fā)，擊落牙齒，玄宗有點(diǎn)害怕，忙叫人扶張果老去休息。一會(huì)而張果老回殿，果然容顏一新，青鬢皓齒。於是當(dāng)時(shí)的達(dá)官貴人們都爭(zhēng)相拜偈，求教返老還童的秘訣，但都被他拒絕了。

　　有一次，唐玄宗去打獵，捕獲一頭大鹿，此鹿與尋常的鹿相比，稍有差異。廚師剛要開(kāi)刀宰鹿，張果老看見(jiàn)了，就連忙阻止，說(shuō)「這是仙鹿，已經(jīng)有一千多歲了，當(dāng)初漢武帝狩獵時(shí)，我曾跟隨其后，漢武帝雖然捕獲了此鹿，但之后把它放生了。」玄宗說(shuō)：「天下之大，鹿多的是，時(shí)遷境異，你這么明白他就是你說(shuō)的那頭鹿呢?」張果老說(shuō)：「武帝放生時(shí)，用銅牌在它左角下做了標(biāo)志。」於是玄宗命人查檢。果然有一個(gè)二寸大小的銅牌，只是字跡已經(jīng)模糊不清了。玄宗又問(wèn)：「漢武帝狩獵是哪年?到此刻已經(jīng)有多少年了?」張果老說(shuō)：「至今有八百五十二年了�！固菩�宗命人核對(duì)，果然無(wú)誤。

　　張果老回山后不久就仙逝了，唐玄宗為他建「棲霞觀」。張果老有一怪癖，平日他倒騎著一頭白毛驢，日能行萬(wàn)里，當(dāng)然這驢子也是一匹「神驢」，據(jù)說(shuō)不騎的時(shí)候，就能夠把它折疊起來(lái)，放在皮囊里。

　　八仙之五－韓湘子

　　道教八仙之一。唐朝韓愈的侄孫子。生性放蕩不拘，不好讀書(shū)，只好飲酒，世傳其學(xué)道成仙，在二十歲時(shí)去洛下探親的時(shí)候，傾慕山川之趣而一去不返，二十多年音訊全無(wú)。在唐元和年間，忽然回到長(zhǎng)安，衣衫破舊，行為怪異，韓愈讓他入學(xué)校和學(xué)生們讀書(shū)，但韓湘子和學(xué)員討論時(shí)一言不發(fā)，只跟下人賭博，喝醉了就睡在馬房中睡三天五日，或露宿街頭，韓愈擔(dān)心不已，問(wèn)他「人各有所長(zhǎng)，就算小販也有一技之長(zhǎng)，你如此胡鬧，將來(lái)能做什么呢?」韓湘子說(shuō)：「我也有一門(mén)技巧。只是你不明白�！鬼n愈問(wèn)：「那你能做什么?」當(dāng)時(shí)正當(dāng)初冬季節(jié)，令牡丹開(kāi)花數(shù)色，又嘗令聚盆覆土，頃刻開(kāi)花。

　　韓湘子后傳說(shuō)跟呂洞賓學(xué)道。位列仙班。

　　八仙之六－鍾離權(quán)

　　道教八仙之一。元代全真教奉為「正陽(yáng)祖師」，北五祖之一。其說(shuō)始於五代、宋初。相傳姓鍾離名權(quán)，號(hào)「正陽(yáng)子」，又號(hào)「云房先生」。

　　《列仙全傳》說(shuō)：鍾離權(quán)，燕臺(tái)人，號(hào)云房先生，為漢朝大將，在征討吐蕃中，被上司粱翼妒嫉，只配給他老弱殘兵三萬(wàn)人，剛到達(dá)目的地就被吐蕃軍劫營(yíng)，軍士落荒而逃。鍾離權(quán)也逃至一山谷，而且中途還迷路了。但是「吉人自有天相」，遇上一胡僧，將他帶至一小村莊說(shuō)：「這是東華先生的住處。」然后告別而去。過(guò)了一會(huì)兒，忽聽(tīng)有人說(shuō)：「這必定是那碧眼的胡人多嘴的緣故�！挂�(jiàn)一老人披著白色的鹿裘，扶著青色的藜杖，問(wèn)鍾離漢道：「來(lái)者但是漢大將軍鍾離權(quán)?為什么不來(lái)宿於山僧之所?」鍾離權(quán)大驚，明白遇上了異人，於是誠(chéng)心學(xué)道，向老者哀求學(xué)習(xí)救世之道。老者傳授鍾離權(quán)「長(zhǎng)真決」，及金丹火候和青龍劍法。鍾離漢之后遇見(jiàn)華陽(yáng)真人，又遇上仙王玄甫，學(xué)得「長(zhǎng)生決」。最后在崆峒山紫金四皓峰居住，得到「玉匣秘訣」，修成真仙。玉皇大帝封他為「太極左宮真人」。

　　另一說(shuō)鍾離漢為唐朝人，與呂洞賓同時(shí)，自稱(chēng)「天下都散漢鍾離權(quán)」，后人或以「漢」字屬下讀，故一稱(chēng)「漢鍾離」。

　　八仙之七－鐵拐李

　　八仙中，鐵拐李是年代最久，資歷最深者，見(jiàn)諸於文獻(xiàn)則較晚。亦作「李鐵拐」。元?jiǎng)　秴味促e度鐵拐李岳》始有其名。身世由來(lái)傳說(shuō)頗多，一說(shuō)乃西王母點(diǎn)化成仙，封東華教主，授鐵杖一根。一說(shuō)本名洪水，常行乞於市，為人所賤，后以鐵杖擲空化為飛龍，乘龍而去為仙。一說(shuō)姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神游華山赴太上老君之約，囑他的徒兒七日不返可化其身。然而徒兒因母親病而欲歸家，六日即化之。第七日李玄返魂無(wú)所歸，乃附在一跛腳的乞丐的尸體而起，蓬頭垢面，袒腹跛足，以水噴倚身的竹杖變?yōu)殍F拐，故名李鐵拐。

　　八仙之八－曹?chē)?guó)舅

　　道教八仙之一。相傳為宋仁宗朝之大國(guó)舅，名佾，亦作景休。曹?chē)?guó)舅的弟弟貪赴京應(yīng)試秀才之妻的美色，絞死秀才，強(qiáng)占其妻。秀才的冤魂向包拯申訴，包公準(zhǔn)予查究。曹?chē)?guó)舅告知其弟，務(wù)必將秀才的妻子置於死地，以絕后患。於是二國(guó)舅投秀才的妻子入井，被她逃脫，途遇曹?chē)?guó)舅，誤以為是包拯，向曹?chē)?guó)舅申訴，曹?chē)?guó)舅大驚，令手下用鐵鞭打死秀才的妻子，手下以為她以死，把她棄尸於偏僻的小巷。

　　秀才的妻子醒了之后，向包公叫冤，包公問(wèn)明真情后，就詐病，曹?chē)?guó)舅來(lái)探望包拯。包拯令秀才的妻子出訴，逐將曹?chē)?guó)舅監(jiān)禁。又作假書(shū)將二國(guó)舅偏來(lái)開(kāi)封府，令此女面訴冤情。又將二國(guó)舅枷入牢中。曹皇后和宋仁宗親自來(lái)勸包拯釋放她的兩個(gè)弟弟，包拯不從，命令將二國(guó)舅處決。宋仁宗大赦天下。包公才將曹?chē)?guó)舅放行。

　　曹?chē)?guó)舅獲釋后，入山修行從此遁跡山林，矢志修道學(xué)仙，有一天，鍾離權(quán)和呂洞賓問(wèn)他說(shuō)：「你所養(yǎng)的是什么?」曹?chē)?guó)舅說(shuō)：「我所養(yǎng)的是道。」仙人笑著問(wèn)：「道在那里呢?」曹?chē)?guó)舅指著天說(shuō)：「道在天。」仙人又問(wèn)：「天在那兒?」曹?chē)?guó)舅指著心。鍾離權(quán)和呂洞賓滿(mǎn)意地說(shuō)：「心即天，天即道，你已經(jīng)洞悟道之真義了。」逐授以《還真秘旨》，令他精心修練，不多久，曹?chē)?guó)舅就成仙了。

　　閱讀精選（3）：

　　“八仙過(guò)海，各顯神通”，這是人們常說(shuō)的一句成語(yǔ)，用來(lái)比喻在共同從事某項(xiàng)工作中，各人有各人的本領(lǐng)。據(jù)民間傳說(shuō)，八仙為漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、曹?chē)?guó)舅、藍(lán)采和、何仙姑。

　　關(guān)于他們的“出身”都可演出一段故事來(lái)。

　　說(shuō)來(lái)真有意思，他們?cè)�先既不是神，也不是仙，而是八個(gè)頗享盛名的民間藝人。

　　懷抱漁鼓的漢鐘離，是演唱道情的鼻祖；手執(zhí)簡(jiǎn)板的張果老，也是個(gè)有名的說(shuō)唱家；韓湘子擅長(zhǎng)吹簫；而何仙姑、藍(lán)采和則是先后從宮廷逃出的兩名歌伎；呂洞賓是個(gè)善于編寫(xiě)唱詞的藝術(shù)家；一瘸一跛的鐵拐李，卻另有來(lái)歷，他年幼時(shí)是一位宰相家的書(shū)童，由于年少好學(xué)，博覽群書(shū)，竟被打斷一條腿后趕出相府，成為游方藝人；其貌不揚(yáng)的曹?chē)?guó)舅，據(jù)說(shuō)先是個(gè)連年不第的秀才，后淪落民間成為專(zhuān)替大家婚喪喜慶喊禮的禮生。

　　就這樣，每人都有一段辛酸史。他們自愿結(jié)合，游方獻(xiàn)藝，由于技藝高超，遂被譽(yù)為“八仙”。此后，他們被神化，而成“仙人”。

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　　八仙除了“八仙過(guò)海”的故事，還各有一套自身得道的故事，也都十分有名，流傳得十分廣泛。

　　漢鐘離，原復(fù)姓鐘離，名權(quán)，燕臺(tái)人，字寂道，號(hào)和谷子，又號(hào)正陽(yáng)子。全真道派尊其為“正陽(yáng)祖師”，“北五祖”之一。初生時(shí)，異光數(shù)丈，狀若烈火。生下后不哭不食，第七日躍然而起，說(shuō)：“身游紫府，名書(shū)玉京”。長(zhǎng)大之后，當(dāng)了諫議大夫，奉詔北征失利，軍士盡散。鐘離權(quán)單人獨(dú)騎奔谷迷道，遇見(jiàn)了一個(gè)叫王玄甫的神仙，授以長(zhǎng)生真訣及金丹火候、青龍劍法而成仙。到唐代，度化呂洞賓之后，升天而去，被封為太極左宮真人。

　　呂洞賓，號(hào)純陽(yáng)子。由于道教全真道派奉他為純陽(yáng)祖師，故世稱(chēng)呂祖。他出生在林檎樹(shù)下，出生時(shí)異香滿(mǎn)徑。幼時(shí)極其聰明，日誦萬(wàn)言。長(zhǎng)大后兩舉進(jìn)士不第，之后在趕考途中，遇漢鐘離，給了呂洞賓一個(gè)枕頭，呂洞賓枕著它做了一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)中舉進(jìn)士，登科第，當(dāng)濕官，入臺(tái)閣，富貴榮華了三十年。又被皇帝降罪謫官，走到半路，風(fēng)雪大作，正在嘆息之時(shí)，忽然夢(mèng)醒了。入睡前所煮黃粱米飯尚未炊熟，這就是世人說(shuō)的“黃粱一夢(mèng)”。呂洞賓于是大悟，于是隨漢鐘離赴終南山鶴嶺修道成仙。

　　張果老，名果，唐代道士。曾隱于中條山修道。他自稱(chēng)生于堯時(shí)，已經(jīng)不明白有多大的年歲了。張果老常常騎著一匹白驢，日行數(shù)萬(wàn)里。在休歇的時(shí)候，就把驢疊起來(lái)，就像一張紙一樣，放到巾箱之中。要乘騎的時(shí)候，則以水之，紙就又變成了白驢。

　　韓湘子名湘，字清夫，是韓愈的侄孫。韓湘自幼學(xué)道，追隨呂純陽(yáng)，之后爬上一棵桃樹(shù)，墮樹(shù)而死，尸解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時(shí)，賓客盈門(mén)。韓湘子勸韓愈棄官學(xué)學(xué)道。韓愈則勉韓湘子棄道從學(xué)。韓湘子就用一個(gè)一寸大小的葫蘆，給所有的賓客酌酒，數(shù)斗不竭。又變出了兩朵金花，花上有金字對(duì)聯(lián)，是：云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。之后，韓愈因?yàn)樯媳碇G迎佛骨，被皇帝貶謫潮州，在飄過(guò)藍(lán)關(guān)的時(shí)候，天降大雪，幾乎困死。韓湘子冒雪而來(lái)，韓愈嗟嘆韓湘子預(yù)言之靈驗(yàn)。

　　李鐵拐，相傳名叫李凝陽(yáng)，或名洪水，小字拐兒，自號(hào)李孔目。李鐵拐應(yīng)太上老君之約，魂游華山。臨行，囑咐其徒守其軀殼七日。無(wú)奈其徒之母突然急病而欲速歸，就在第六日把李鐵拐的身體燒了。李凝陽(yáng)第七天回來(lái)時(shí)，無(wú)身可依，即附于一餓殍之尸，所以他的形像丑陋而跛右腳。

　　曹?chē)?guó)舅，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故稱(chēng)國(guó)舅。他隱于山林，葛巾野服，矢志修真。經(jīng)鐘離權(quán)與呂洞賓之度化，曹?chē)?guó)舅得還真秘旨而修道成真，并由呂洞賓引入仙班。

　　藍(lán)采和，唐代的隱逸。常衣破藍(lán)衫，只有一只腳穿著靴子，夏天則披絮，冬無(wú)則臥雪，而全身上下氣出如蒸。藍(lán)采和常于城市乞討，手持大拍板長(zhǎng)三尺余，似醉非醉，踏歌而行，唱道：“踏歌藍(lán)采和，世界能幾何。紅顏一春樹(shù)，流年一擲梭”。后得漢鐘離度化，乘云而去。

　　何仙姑是八仙之中惟一的女仙，名瓊，永州零陵人。十三歲時(shí)，入山采茶，遇呂洞賓，教給她吃云母粉能成仙的方法。何仙姑于是發(fā)誓不嫁，每一天在山谷中輕身飛行。每日早晨出去，晚上持山果回來(lái)養(yǎng)活老母，之后也尸解仙去。

　　中國(guó)歷代最少有三套“八仙”，最早的是六朝時(shí)代的“蜀之八仙”。即容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、范長(zhǎng)生、爾朱先生等八人，道教傳說(shuō)他們均在蜀中得道成仙。譙秀的《蜀記》一書(shū)中，把他們稱(chēng)為“蜀之八仙”。

　　在唐代，有八位在名義上因共好酒而成摯友的士大夫，是指李白、賀知章、李適之、汝陽(yáng)王進(jìn)、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂�！缎绿茣�(shū)》中稱(chēng)他們?yōu)?ldquo;酒八仙人”。他們的酒友詩(shī)誼已成為千古佳話(huà)。杜甫《飲中八仙歌》更是噲炙人口，其中寫(xiě)李白的“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”更是絕倫千古。

　　直到明朝中葉，我們所熟悉的“八仙”才正式確定下來(lái)，這就是古代神話(huà)傳說(shuō)中的八位神仙。即鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹?chē)?guó)舅。

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　　指唐代嗜酒的八位學(xué)者名人，亦稱(chēng)酒中八仙或醉八仙。新唐書(shū)《李白傳》載，李白，賀知章、李適之，汝陽(yáng)王(李)進(jìn)、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為‘酒八仙人’。杜甫有《坎中八仙歌》。瓷器畫(huà)面繪飲中八仙，每每于人物之上書(shū)以人名。以清代為多見(jiàn)。

　　一仙賀知章：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。二仙汝陽(yáng)王：汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢曲車(chē)口流涎，恨不移封向酒泉。

　　三仙李適之：左相日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱(chēng)避賢。

　　四仙崔宗之：宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。

　　五仙蘇晉：蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪。

　　六仙李白：李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自言臣是酒中仙。

　　七仙張旭：張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。

　　八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵。

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