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花木蘭是哪個朝代的
閱讀精選（1）：
花木蘭是哪個朝代目前有兩種主要的民間說法：
第一種：北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰(zhàn)，木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰(zhàn)爭，且表現(xiàn)突出，但卻無人發(fā)現(xiàn)她是女子。戰(zhàn)爭結(jié)束后，朝廷欲授予她尚書郎，被她婉言謝絕。
第二種：隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)疆場多載，屢建功勛�；咎m的事跡傳至今，主要應(yīng)歸功于《木蘭辭》這一方北朝民歌的絕唱，這是一篇由宋代郭茂倩編的長篇敘事詩歌，歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。
�。ā赌咎m辭》是公認(rèn)的北朝民歌，和隋朝缺乏密切的關(guān)系，這種隋朝末年的說法卻與全文多處有沖突，但是不明白為何會流傳這種說法）。
閱讀精選（2）：
花木蘭生平
花木蘭是中國古代四大巾幗英雄之一，她是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。
一說花木蘭(412-502)是北魏宋州虞城(今河南商丘市虞城縣)人。時值太武皇帝時期(424——452年)。
當(dāng)時北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權(quán)規(guī)定每家出一名男子上前線。但是木蘭的父親年事已高又體弱多病，無法上戰(zhàn)場，家里中弟弟年齡尚幼，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長達(dá)十二年的軍旅生活。去邊關(guān)打仗，對于很多男子來說都是艱苦的事情，而木蘭既要隱瞞身份，又要與伙伴們一齊殺敵，這就比一般從軍的人更加艱難!可喜的是花木蘭最終還是完成了自我的使命，在數(shù)十年后凱旋回家�；实垡�?yàn)樗墓谥螅饷馄淦劬�，同時認(rèn)為她有潛力在朝廷效力，任得一官半職。然而，花木蘭因家有老父需要照顧拒絕了，請求皇帝能讓自我返鄉(xiāng)，去補(bǔ)償和孝敬父母。
花木蘭姓什么？歷史上的花木蘭是哪個朝代的人
千百年來，花木蘭一向是受中國人尊敬的一位女性，因?yàn)樗钟赂矣旨儤恪?998年，美國迪斯尼公司將花木蘭的故事改編成了動畫片，受到了全世界的歡迎。
《木蘭詩》被列入中學(xué)課本，被千千萬萬的人世代誦頌。木蘭的事跡和形象被搬上舞臺，長演不衰。她的精神激勵著成千上萬的中華兒女保衛(wèi)國家，可歌可泣。
閱讀精選（3）：
提起“花木蘭”，大家估計(jì)首先唱出的是豫劇《誰說女子不如男》的那句：“劉大哥講話，理太偏，誰說女子不如男。”當(dāng)然，也能隨口吟出那句：“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。”沒辦法，在中國，花木蘭就是這么的出名，這么的受到大家的愛戴，但作為中國古代四大巾幗女英雄之一亦當(dāng)有此禮遇。那么，花木蘭究竟姓什么？又是哪個朝代的人呢？
◆花木蘭生平：
花木蘭，北魏宋州虞城人（今河南商丘虞城縣）人，是中國古代四大巾幗英雄之一，也是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄。
因其忠孝節(jié)義，以替父從軍擊敗入侵民族而聞名天下，唐代皇帝追封為“孝烈將軍”。千百年來，花木蘭一向是受中國人尊敬的一位女性，因?yàn)樗钟赂矣旨儤�。《木蘭詩》被列入中學(xué)課本，被千千萬萬的人世代誦頌。木蘭的事跡和形象被搬上舞臺，長演不衰。她的精神激勵著成千上萬的中華兒女保衛(wèi)國家，可歌可泣。
◆花木蘭是哪個朝代的人：
【南北朝之說】
北魏皇帝拓跋燾登基之后，長期受到柔然侵?jǐn)_的北魏帝國拉開了對柔然部落大反擊的序幕。
以當(dāng)時的形勢看，北魏最大的禍患不是南朝、也不是其他北方割據(jù)勢力，而是盤踞漠北、氣勢旺盛的柔然。八王之亂以來，已經(jīng)混戰(zhàn)了一百五十年的中原地區(qū)之動蕩是加劇，還是平息，就取決于北魏與柔然的生死決戰(zhàn)。其中，公元429年是柔然敗得極為慘痛的一年，雙方都為這一場生死決戰(zhàn)做了慎重的準(zhǔn)備。
據(jù)《魏書》卷世祖紀(jì)記載：429年（太武皇帝(拓跋燾)神鹿二年），“秋七月，車駕東轅，至黑山，校數(shù)軍，實(shí)班購?fù)豕珜⑹扛饔胁睢?rdquo;在這樣的情形下，才有了花木蘭“昨日見軍貼，可汗大點(diǎn)兵”�！赌咎m辭》中記載連花木蘭父親這樣的年邁之老卒都要參軍，可見情勢之嚴(yán)重，國家已經(jīng)沒有多少選取的余地，務(wù)必動了真格的了。而歷史上，也確實(shí)是在429年，北魏掏出了最后的血本，來跟柔然展開一決生死的大戰(zhàn)。
花木蘭替父從軍。據(jù)《北史》卷86。蠕蠕傳記載：北魏皇帝拓跋燾率軍一向?qū)⑷崛悔s到漠北，“北度燕然山”，燕然山即燕山，今蒙古共和國杭愛山�；咎m長途跋涉、遠(yuǎn)離故土，才發(fā)出了“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴瞅瞅”的感慨。
《魏書》卷4，世祖紀(jì)記載：太武皇帝(拓跋燾)太平真君（441年）“行幸陰山之北”，花木蘭從軍正好12年“歸來見天子，天子坐明堂”。天子接見花木蘭，封她為五品尚書郎，她怕女兒身份暴露，犯下欺君之罪，提出“愿借明駝千里足，送兒還故鄉(xiāng)”，史書的年代和木蘭辭的12年相吻合。
【漢朝之說】
《木蘭辭》最早見于南北朝陳代，此前何承天(370-447)在《姓苑》中也曾提到木蘭、《南齊書·州郡志》中提到在今湖北黃陂曾設(shè)過木蘭縣。依此推斷，木蘭生活的時代不會晚于南北朝，不會晚于何承天。所以，至少隋唐之說是難以服眾的，木蘭漢代說倒是有證據(jù)的。
木蘭曾戍邊燕山，在燕山南麓的河北省完縣，自古以來都有祭祀木蘭的廟宇。那里至今尚存一塊元代碑刻，題為《漢孝烈將軍記》。碑載：“漢文帝時，單于侵境，大括天下民以御，神父當(dāng)行戍。父極痛無男子可代己者。哀嘆良久，竟行。神閨中，憫其父老，即洗鉛粉，脫梳珥，一變?nèi)址灱纂�，趨赴軍中。搴旗斬將，攻城略地，所向克捷，莫有�?dāng)其鋒者。在軍凡十二年，屢立殊勛，論功上首，辭弗受賞，愿歸故里，事奉父母。文帝嘉焉，特從其志。漢世嘗作《木蘭辭》，闡揚(yáng)于前，唐杜牧之亦歌其事于后。”此碑立于元寧宗懿麟質(zhì)班至順三年（1332年），是目前發(fā)現(xiàn)的記載木蘭事跡的最早的碑刻。從碑文來看，其中提到的漢世嘗作《木蘭辭》，這就充分說明木蘭出生的年代早，也說明木蘭出生于漢代。
明代御史何出光在為完縣木蘭祠作《木蘭辭賽神曲》十二首并序中說：“漢文帝時，老上寇邊，帝親征，大括民兵，殆可空國。將軍以父老，不任授甲，身偽其子以行，轉(zhuǎn)戰(zhàn)燕山。完為古曲逆，當(dāng)為燕山之麓，將軍百戰(zhàn)收其地，土人廟祀之。”今錄其“賽神曲”一首：“漢家事業(yè)拓雄圖，勇健矯矯媲丈夫。揮槊當(dāng)關(guān)百戰(zhàn)后，堂堂正氣至今無，彎弓飛騎黑山頭，曲逆以前百戰(zhàn)收�？v使白登圍已解，羞將美女覓封侯。”由此可見“賽神曲”中寫到“漢家事業(yè)拓雄圖”“羞將美女覓封侯”明顯提到花木蘭代父從軍是在漢代受祿朝廷的事。
還有明代保定知府石麟，在《重修漢孝烈將軍廟》中說：“漢孝烈將軍，唐時追封也。文帝時建首功，載書史，而孝烈顛末，且復(fù)見于漢之詞、唐之歌、元之記焉。”石麟的話是有根據(jù)的。“元之記”即指元碑《漢孝烈將軍記》，“唐之歌”是指唐代詩人韋元甫之《木蘭歌》，“漢之詞”就是《木蘭辭》，它在漢代以民歌的形式流傳于民間。韋元甫之《木蘭歌》凡四十四句，詩中說：“馳馬赴軍幕，慷慨?dāng)y千將。朝屯雪山下，暮宿青海旁。夜襲燕支氐，更攜于闐羌。”所說的燕支，即燕支山，在匈奴境內(nèi)。印證了木蘭從軍的背景是漢與匈奴的戰(zhàn)爭。
證據(jù)之三，唐代李冗《獨(dú)異志》中的《木蘭從軍》篇曰：“古有女木蘭者，代其父從征，身備戎裝，凡十二年，同伙卒不知其是女兒。”唐代就稱木蘭為“古人”，可見她生年久遠(yuǎn)。個性值得注意的是，《獨(dú)異志》中的奇文異事，均按時代的先后排列。李冗把木蘭排在漢代人物之中，決非偶然。另外，從漢代《文獻(xiàn)通考》中的初兵制來看，也與木蘭代父從軍相吻合。如“漢調(diào)兵之制，民年二十三為正，一歲為衛(wèi)士，二歲為材官騎士，習(xí)射御馳戰(zhàn)陣。年六十五衰老，乃得免為庶民，就田里。漢民凡在官三十二年，自二十三以上為正卒。每歲當(dāng)給郡縣一月之役。其不役者，為錢二千入于官，以雇庸者。”由此可見，當(dāng)時木蘭父雖年邁，但未超過六十五歲，所以不能免征，這是木蘭代父從軍的重要原因之一。
能夠做這么一個推斷，花木蘭為漢文帝時人，她的事跡影響很廣，歷為傳揚(yáng)，南北朝時經(jīng)加工后遂有此刻版本的木蘭辭。
◆花木蘭究竟姓什么：
花木蘭的姓氏、籍貫等，史書無確載，因此，木蘭之爭歷代有之。
查閱最具權(quán)威性的《辭海·詞語分冊》，其解釋為：“木蘭姓氏或作花，或作朱，也作木，均無確證。”也就是說，木蘭具體姓啥，至少在這天仍然還是個未解之“謎”。的確，《木蘭詩》作為一首口口相傳的民歌，本身就是在無數(shù)民間藝人相互傳唱、改編的基礎(chǔ)上構(gòu)成的，在“原始檔案”尚不清晰、又缺乏正史記載的狀況下，怎樣可能考證出“木蘭”真實(shí)的身份呢?僅憑一些地方縣志或碑刻記載，便一口咬定木蘭姓甚名誰、家鄉(xiāng)何處，看似是為木蘭找到了“身份證”，卻不免陷入了附會和爭搶名人的怪圈當(dāng)中。有鑒于此，既然“花木蘭”這個名字已經(jīng)為大眾所理解，而且已經(jīng)成為中華民族巾幗英雄的形象代言人，那么，木蘭還是姓“花”的好。
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