如何改變命運
精選閱讀（1）：
如何改變命運
不怨人
怨人是苦海。越怨人，心里越難過，以致不是生病，就是招禍，不是苦海是什么？管人是地獄，管一分，別人恨一分；管十分，別人恨十分，不是地獄是什么？務(wù)必反過來，能領(lǐng)人的才能了人間債，盡了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。
君子求己，小人求人。君子無德怨自修，小人有過怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越難過，怨氣有毒，存在心里，不但難受，還會生病，等于是自己服毒藥。人若能反省，找著自己的不是，自然不往外怨。你能，不怨不能的；你會，不怨不會的，明白對面的人的道，就不怨人了。
現(xiàn)今的人，都正因別人看不起自己，就不樂。其實我這個人，好就是好，歹就是歹，管別人看得起看不起呢！只是一個不怨人，就能成佛。此刻的精明人，都好算帳，算起來，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？
“不怨人”三個字，妙到極點啦！
不生氣，不上火
火逆的多吐血，氣逆的多吐食。要能行道、明道，氣火就都消了。
上火是“龍吟”，生氣是“虎嘯”，人能降伏住氣火，才能成道。
有人惹你，你別生氣，若是生氣，氣往下行變成寒；有事逼你，你別著急，若是著急，火往上行變?yōu)闊�。寒熱都會傷人。修行人，遇好事不喜，遇壞事不愁，氣火自然不生，就�?ldquo;降龍伏虎”。能降伏住，它就為我用；降伏不住，它就是妖孽了。
稟性（怒、恨、怨、惱、煩，又稱氣稟性）用事，鬼來當家。正因生氣、上火必須害病，生病就是被鬼給**了！正念一生，神就來；邪念一齊，鬼就到。可惜人都不肯當神，甘愿做鬼。
火是由心里生的，人心一動就生火。一著急，火往上升；一動念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，額外的貪求，火就妄動。若能把心放下，不替人著急，就不起火，該有多么輕快！
人心一死，道心自生；人心一動，道心自滅，爭貪的念頭就生出來了。因爭生氣，因貪上火，氣火攻心，整天煩惱，就是富貴，也沒樂趣。因此古人治心，如同治病。我說把心掐死，多么省事！
找好處，認不是
修好的人多，得好的人少，是正因什么呢？就是正因心里存的，都是別人的不好，又怎能得好呢？
找人好處是“聚靈”，看人毛病是“收藏”。“聚靈”是收陽光，心里溫暖，能夠養(yǎng)心；“收藏”是存陰氣，心里陰沉，就會傷身。人人都有好處，就是惡人，也有好處，正面找不著，從反面上找。因此我說，找好處是“暖心丸”，到處有緣，永無苦惱。找好處是真金，要想找好處，就得以志為根，在沒有絲毫的好處里，找出真好處來；在忍無可忍時，還能忍得住，就是“大義參天”。
認不是生智慧水，水能調(diào)五味、合五色，隨方就圓。人的性子，要能煉得像水一樣，就成道了。因此古人說“上善若水”。
人和天地是一體，天下的事都是自己分內(nèi)的事，世界沒好，咱們哪能沒有不是？不是到處都有，低頭也是、抬頭也是、睜眼也是、閉眼也是�？雌拮硬缓檬堑皖^不是，看老人不對是抬頭不是，看別人不對是睜眼不是，心里尋思別人不對是閉眼不是。依我說，有不明白的道、不會做的事，都是不是。人要能找著本分，才知道不是。人把天理丟了、道理迷了、情理虧了，才知道認不是。要能把不是認真了，自然神清氣爽、心平氣和。
認不是生智慧水，找好處生響亮金；找好處開了天堂路，認不是閉上地獄門；認不是勝服“清涼散”，找好處勝用“暖心丸”。
常人的性子都有所偏：偏于火的爭理，偏于土的欺人，偏于金的傷人，偏于水的厭人，偏于木的頂撞人。能化除這一偏之性，自然得道。
陰木性人，抗上、不服人，好生怒氣。怒氣傷肝，頭迷眼花、兩臂麻木、胸膈不舒、耳鳴牙痛、癱瘓中風。陰火性人，急躁、爭理、喜虛榮、愛面子、好恨人。恨人悲哀，心熱心跳、失眠顛狂、音啞疔瘡。陰土性人，蠢笨蠻橫，疑心重、好怨人。怨人傷脾，膨悶脹飽、腹痛吐瀉、虛弱氣短。陰性金人，殘忍妒忌、虛偽好辯，好惱人，惱人傷肺，氣喘咳嗽，肺癆咳血。陰水性人，愚魯遲鈍、多憂多慮，好煩人，煩人傷腎，腰腿病痛，遺精陽萎。因此說什么性，就得什么病。
別人壞是別人的因果，你不好怨他，也不好替他著急。真金是仙的根，能找人好處，找好處生響亮金，和人聚萬緣，有義氣，有果斷力，遇事迎刃而解，能創(chuàng)萬物。真水是圣的根，能認不是，認不是生智慧水，性柔和，能養(yǎng)萬物。人如果得不著真五行，固執(zhí)稟性用事，就死在五行里啦！
今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生必須是當官的；今生是水性，前生必須是商人；今生是木性，前生必須是工人；今生是土性，前生必須是莊稼人；今生是金性，前生必須是讀書人。
前生好殺害生靈的，今生火性就高；前生好抗上的，今生木性就大；前生好說謊的，今生金性就強；前生好怨人的，今生土性就厚。
達天時就是陽火，信因果就是陽土，找好處是陽金，認不是是陽水，能受氣是真陽木，這是真五行。
現(xiàn)今的天時，人人性里都有火。火性人主貪、好爭理，因此才爭貪不已、戰(zhàn)亂不息。不爭不貪是真陽火，真陽火才能達天時，達天時不爭不貪。
性界清沒有脾氣，心界清沒有私欲，身界清沒有不良嗜好；性不清沒有福，心不清沒有祿，身不清沒有壽，因此要清三界。
一不貪財、二不爭功、三不怕屈、四不怕苦、五不怨人、六不著急、七不暴食、八不貪淫。若能做到，不費金錢、不費力氣，就能延年益壽。
精選閱讀（2）：
改變命運的方法
大家都想改變命運，不想改變命運的人恐怕很少，正因人生都是有缺憾的，都想使自己的生活更加美滿，周圍的環(huán)境更和諧。正所謂美滿人生、和諧社會，我們和政府的理想是一致的啊。為了這個理想，大家都在不斷地發(fā)奮之中。但真正懂得什么是命運，如何改變命運的人很少啊。
一、什么叫做命運？
在網(wǎng)上，搜索一下，關(guān)于命運的解析很多，有的說命運指事物有預定、有軌跡的進行的一種模式，又解為時刻與空間之間的規(guī)則。命運，是時刻的唯一性和不可逆轉(zhuǎn)性。命運——人間的法則。命運的本質(zhì)——人間無數(shù)巧合與巧合的結(jié)合，等等。
古語：命由天定，運由己生。表示‘命’是與生俱來的，而‘運’呢？則是一個人一生的行程。這句話也闡述了，自己把握的只能是運，就是自己的路怎樣去走，而與生俱來的天分和條件則是不可變更的，合而為一就是命運。
我們用最簡單的言語來說明一下，命運講的是人生的軌跡。正因人生是有必須的軌跡，比如生老病死，比如上學工作婚育家庭等等。一般的人都是必經(jīng)的。走過的路越長，后面的確定性就相對越大。因此，年輕人多不信命運，年紀大了，信的就多了。但是不是年輕人的人生軌跡就比年長的人變化大多了呢，也不必須是這樣。人一出生，他的家庭環(huán)境，社會環(huán)境就會給他的人生定了調(diào)子。大部分有必須年紀的人回首來是路，即使有出乎意料的事情，那也都在情理之中。出乎意料只是正因我們對當時的自身，家庭乃至社會的認識不足。在情理之中是正因之后我們重新認識了自己，家庭和社會。
二、命運能夠改變嗎？
按我們所說的，命運是人生的軌跡。既然是軌跡，就就應(yīng)有必須的慣性，有必須的方向。正如我們所知，自己在有生以來，構(gòu)成了自己的品性，自己的習慣。自己的價值觀及思維方式。這些東西都是很強的慣性，不是輕易能夠改變的。就以減肥為例；人人都知道，只要少吃多動，就能減肥。但真正能做到的人很少。由此可見，我們生命中內(nèi)在的慣性是很大的，不容易克服。就象是地球的引力作用在我們身體一樣，使我們只能在地球上活動。要擺脫地球的引力，談何容易呢？但我們就沒有辦法擺脫地球引力嗎？大家都知道答案。同理我們內(nèi)在的慣性也是能夠改變的。如果這種慣性有利于我們的發(fā)展，對我們的幫忙也是很大的。至于人生的方向，跟社會環(huán)境，自己的價值觀有密切的關(guān)聯(lián)。人生路上，充滿十字路口；每一路口都是多樣的選取。只是我們的選取能否貼合社會的方向，能否有自身相應(yīng)慣性的支持。如果都兩個條件能夠滿足，我們選取的改變就容易實現(xiàn)。
社會的發(fā)展方向是能夠認識的，關(guān)鍵是自身要肯在這方面發(fā)奮。因此命運可不能夠改變的關(guān)鍵還是在于自身。正如哲學上常說，外因都是透過內(nèi)因起作用的。我們很多時都感嘆自身積習的習性力量太大，以至我們跟本改變不了。但確不知習性從何而來。其實我們的習性是無始以來自身的行為言語和思想（統(tǒng)稱為業(yè)）的堆積和沉淀而成，我們的業(yè)是因，遭遇是果：
眾生擁有自己的業(yè)，繼承自己的業(yè)，由自己的業(yè)衍生，與自己的業(yè)密不可分；自己的業(yè)是自己的皈依處。行為卑劣或高尚，則他們的生命也一樣卑劣或高尚。（即眾生擁有其業(yè)，繼承其業(yè)，因業(yè)而生，業(yè)隨其身。眾生依止其業(yè)。其業(yè)卑劣或高尚，其生命亦復如是。）
因此，只要我們能主宰自己的業(yè)，就能夠主宰自己的命運。每個人都就應(yīng)為造成自己痛苦的行為負責；每個人也能夠改變自己的行為以止息痛苦。佛陀曾說：
你是自己的主人
你創(chuàng)造自己的未來。
三、改變命運的方法
因此改變命運的方法就在于從根本上改變自己行為、言語和思想。然而，什么才是正確的行為、言語和思想呢？
佛陀說：
諸惡莫作，
眾善奉行，
自凈其意，
此乃覺悟者的教導。這就是改變命運的方法的唯一方法。
同時，佛陀提出了一個分辨善惡好壞而能夠放諸四海皆準的方法：任何行為，若會傷害他人、或是干擾到他人的安詳和諧，就是不好的行為，也就是惡行；而任何能夠幫忙他人、令他人安詳和諧的行為，就是好的行為，也就是善行。
具體來說，要做到諸惡莫作要求我們做到下方幾點：
1。正當?shù)难哉Z
說話務(wù)必純潔有益，純潔要靠去除不凈來達成，因此首先要了解，不凈的言語是由什么組成的。不凈的言語包括：（一）、說謊，也就是言過其實，或是隱瞞真相；（二）、搬弄是非；（三）、背后中傷以及誹謗他人；（四）、說話尖酸刻薄，令人痛苦不堪、且對人毫無益處；（五）、無好處的蜚短流長，浪費自己及他人的時刻。只要戒除這些不凈的妄語，那么所說的自然就是“正語”了。但正語并非只有消極的好處，佛陀曾說：修持正語的人：說話誠實坦白、正直可靠；化解爭端、促進團結(jié)。以和諧為樂、以和諧為貴，舌燦蓮花，制造和諧的氣氛。用詞柔和、悅耳、仁慈、溫柔、有禮、合宜。根據(jù)事實、權(quán)衡輕重、遵循法理，在恰當?shù)臅r機才開口說話。所言皆值得傳頌、合時合理、謹慎恰當、振奮人心。
2。正當?shù)男袨?/p>
行為也務(wù)必要清凈。如同“正語”，我們也務(wù)必了解何者構(gòu)成不清凈的行為，如此才可戒除它們。不清凈的行為包括了（一）殺生；（二）偷盜；（三）不當?shù)男孕袨�，如強暴或通奸；（四）飲酒吸毒而神思恍惚，不知道自己說了或做了什么。只要避免這四種不當?shù)男袨�，所做的自然就是正當、有益的行為了。同樣的，正業(yè)也不僅僅是一個消極概念。佛陀形容行正業(yè)的人：
干戈不興，避免傷害任何生命；充滿慈愛，為眾生謀福；光明磊落，清凈地過活。
對于過著世俗生活的一般人而言，要修正語與正業(yè)的方法，就是持守五戒，也就是（一）戒殺生、（二）戒偷盜、（三）戒邪淫、（四）戒妄語、（五）戒酒、戒除麻醉品。五戒是道德行為的基本要求。任何想修持正法的人都就應(yīng)遵循。戒殺生中主要是不殺人，再者不濫殺動物。情非得以，殺了一些蚊蟲等，也沒有什么。
3。正當?shù)闹\生
每個人都就應(yīng)有正當?shù)闹\生方法。“正命”有兩個依據(jù)的標準。首先，謀生的方法不能夠觸犯五戒，正因犯了五戒的行為，很明顯地會給他人帶來傷害；更進一步來說，謀生的方法也不能夠促使他人犯五戒，正因這么一來，也同樣會給他人帶來傷害。無論直接或間接，我們的謀生方法都不該傷害到眾生。因此任何牽涉到殺戮的行業(yè)，無論是殺人或動物，毫無疑問地，絕對不是正命。然而，即使殺生的事他人所為，自己只是處理販賣被屠宰的動物，及其皮毛、骨、肉等，這仍舊不是正命，正因如此一來，等于是靠他人的錯誤行為來謀生。賣酒或販毒是能夠賺大錢，但是這等于鼓勵他人酗酒、吸毒，即使自己本身不喝酒、不吸毒，仍舊會傷害到他人；開設(shè)賭場是能夠獲得暴利，但是所有去賭搏的人，都是在傷害自己；販賣有毒藥劑、軍火武器、炸藥、炸彈、飛彈等也許是一本萬利，但它卻破壞了和平，陷大眾于水深火熱之中。因此這些行業(yè)都不是正命。
同樣地，即使所做的工作不會真正傷害他人，但卻心存惡念，期望別人受到傷害，那也絕對不是正命。一心期望來場瘟疫以賺大錢的醫(yī)生，和一個期盼饑荒帶來好生意的商人，這種心態(tài)下的謀生方式就不能稱為“正命”。
每個人都是社會的一分子，因此我們要發(fā)奮工作、服務(wù)人群，盡我們對社會的職責。同時，正因我們發(fā)奮的付出，使我們能夠獲得一些實質(zhì)的回報，用以維持生活。即使是出家人，也有他該做的工作，以得到人們的布施：就是發(fā)奮地凈化他的內(nèi)心，以求自度度人。如果靠欺騙、施展神通、或是謊稱已到達某種境界等，來擺布他人，就不是正命了。
我們工作所得的報酬，是用來維持自己以及家人的生活。若是行有余力，至少應(yīng)將其中一部分回饋社會，為眾生謀福利。因此只要從事的行業(yè)，是為了在社會上做一個有用的人，以維持生計、同時幫忙眾人，那么這份工作就稱得上是“正命”。
4。眾善奉行
人世間最寶貴的是什么？雨果說的好：善良。而任何能夠幫忙他人、令他人安詳和諧的行為，就是好的行為，也就是善行。人與人之間，能和諧共處，親善和睦，全靠緣份。人與人間，互怨互恨，互相斗爭，甚至互相殘殺，也是緣份。個性是家庭父子、夫婦、子女、親戚朋友之間，是否關(guān)聯(lián)良好，幸福快樂，更要講緣份。緣份能令人幸福歡笑，緣份也能使人悲傷苦惱。正因緣份有善惡，善緣令人喜愛，互相關(guān)懷與照顧；惡緣令人憎恨，互相斗爭，你死我活。因此說：夫妻是緣，是善緣，是惡緣，無緣不成夫婦；兒女是債，是討債，是還債，無債不來。
5。自凈其意
佛經(jīng)之中，很大一部分是講如何自凈其意，消除無始以來積集的業(yè)力，使你能夠掌控你的心，成為你自心的主人。不一樣的宗派有不一樣的方法，這些方法沒有高下之分，只是因人而易。那里我們推薦準提法。為什么推薦準提法，請看本博客中的《愍念末法薄福惡業(yè)眾生的準提咒》。此刻準提法在國內(nèi)也有幾個單位在舉行研修。本人愚見，認為準提法網(wǎng)絡(luò)佛學院的教學方式很有特色，時代感很強，且有很好的理念，除講密法，還講人生規(guī)劃、心理學、價值創(chuàng)造等資料，對學員在社會上安身立命很有幫忙。
諸惡莫作是持戒，因戒而生定，自凈其意是因定發(fā)慧的過程。眾善奉行是要增長自己的福德善緣。這樣我們能夠在福德與智慧上有所增長。要成就事業(yè)，改變?nèi)松�，有了足夠的智慧，什么問題都能夠解決。若我們的福德夠了，就會有更多的善眾幫忙，更易成就事業(yè)和改變?nèi)松�。準提法雖然主要屬于自凈其意的部分，但對我們持戒和修福德都很有好處。只要能做到“寂靜心常誦”，個人的定力和福德都能與日俱增。
因此若真的想改變命運，又或是想增加智慧、增強定力、廣修福德，持誦準提咒，修持準提法都會有很好的效果。
精選閱讀（3）：
如何改變命運
有個沙彌跟隨一位有神通的禪師學道，一天，禪師發(fā)現(xiàn)這個沙彌只剩下7天的壽命，心有不忍，就借故讓沙彌回家探望父母。7天后，沙彌安然回到寺里，禪師一見，極為訝異，就問：“你在回家的7天當中有沒有做過什么事？”沙彌想一下，說：“在回家的途中，經(jīng)過一個水塘，發(fā)現(xiàn)一堆螞蟻被困在水中，我就放了一片樹葉，幫忙螞蟻從水塘里逃生。”禪師一聽，知道沙彌就正因這一念慈悲救了螞蟻延長了自己的壽命。
小沙彌的一念慈悲，不但救了螞蟻的性命，也改變了自己的命運。佛教認為命運不是定型的，命運是能夠改變的。習慣、迷信、感情、權(quán)勢、欲望、業(yè)力控制我們的命運，而一切習慣乃至業(yè)力都是我們自己造作的，只要我們善加攝持正念、謹言慎行，就能夠?qū)⒐遭兜拿\轉(zhuǎn)變?yōu)橥昝赖拿\。
改變命運有什么方法呢？
一、觀念能夠改變命運。
佛陀成道之后，為我們揭示世間充滿痛苦的真理，進一步告訴我們滅除痛苦的方法是實踐八正道。八正道之中最重要的就是正見，正見建立了，其他的七正道有了準則依據(jù)，才不至于出差錯。所謂正見就是正確的見解、正確的觀念。正確觀念的建立，對于我們個人修身立業(yè)、社會繁榮進步、世界和平安樂都有十分重要的關(guān)聯(lián)。佛教認為，一個人行為上有了瑕疵，還有挽救的機會；但若觀念偏邪不正，則遺害人類的禍患就大，解救之道就更難。
世間一些創(chuàng)業(yè)有成就的事例，雖然有種種的因素，但觀念的正確與否卻是關(guān)鍵。譬如有的人好吃懶做，長輩責罵他懶惰，此人不知悔改，變本加厲：“懶惰就懶惰。你說我不好，我就更壞，讓你徹底失望。”于是自暴自棄，甘居于下流。另有一種人，遭受指責則立即反省自己，除惡唯恐不及，并且發(fā)憤圖強，期望有一番新表現(xiàn)來改變別人對他原有的印象。由于兩者觀念的不一樣，結(jié)果有天壤之別。再進一步說，有的人凡事抱著用心進取、樂觀的看法，能從困難中找到奮斗的途徑，從哀傷中體會生命的喜悅。有的人則消極、頹廢、悲觀，人生充滿了灰色，終日生活在憂傷之中，對他來說，生命是剩余的�？梢姡^念影響我們對人生的態(tài)度，改變我們的命運。對人生持續(xù)施舍的觀念會使我們富裕，慳貪的'觀念則使我們貧乏。懷抱著愛心來對待世間上的一切，生活是快樂的，世界是美麗的，娑婆就是凈土。如果對世間充滿了嗔恨，清涼的佛土也會變成火宅。
如何改變命運
二、信仰能夠改變命運。
有了信仰，好比航海中有了目標、旅程上有了方向、做事有了準則，能夠一往直前，迅速到達目的地，減少不必要的摸索。信仰的力量如同馬達，是我們向前邁進的動力，能改變我們的命運。
信仰的力量是不待言的，而信仰的對象并不局限于宗教。象藝術(shù)家對于藝術(shù)的熱愛，視藝術(shù)的完成為他的信仰，甘愿為此嘔心瀝血。翻開文化史，有不少思想家、哲學家，一生為了人類共同理念的完成，奔波于道路上，如先秦時代的諸子百家。又如宋朝的岳父，畢生以“精忠報國”為信念，最后求仁得仁，竭盡了忠誠，獻出了生命。他對國家“盡忠”的信仰改變了自己的命運，也為中國歷史樹立一種堅毅凜然的形象，至今仍然影響社會民心，成為萬民膜拜的英雄。
各種信仰中，宗教給人的力量最大。對宗教一旦產(chǎn)生了信仰，則對于人生一切的橫逆、迫害不以為苦，能甘之如飴。對宗教的虔信，使我們有更大的勇氣去應(yīng)對致命的打擊，使我們有寬宏的心去包容人世的不平，而拓展出截然不一樣的命運。
三、結(jié)緣能夠改變命運。
人為社會的一員，不能離群索居，我們一生的命運和社會大眾有著密切的關(guān)聯(lián)。我們平日衣食所需，是仰賴社會各階層的分工合作、搬有運無，才能日用無缺。入學校求知識，由于老師的諄諄教誨才能免于愚癡。之后進入社會，服務(wù)于鄉(xiāng)梓，也需要借重同仁的幫忙、上司的提攜，才能發(fā)揮一己才能，有所作為。因此，我們?nèi)绻胧率马樞摹⑦\道亨通，就務(wù)必和他人持續(xù)和諧的往來。佛教所謂的“結(jié)緣”，就是建立良好的人際關(guān)聯(lián)的意思。
佛法說，未學佛法，先結(jié)人緣。我們要廣結(jié)人緣，給人以方便，結(jié)緣越廣，必能回報給自己更大的方便，助人即助己。我們不斷地付出，幫忙別人，其實幫忙的是自己。正因自他不是對立，而是一體，唯有在完成他人之中才能完成自己。因此菩薩以眾生為修行的道場，廣施慈悲，從對眾生結(jié)菩提法緣之中而成就佛道。結(jié)緣能改變我們的命運，且是進趨佛法的重要門徑。日常生活中一個親切的笑容、一句鼓勵的贊美、舉手之勞的服務(wù)、真誠的慰問關(guān)懷，都能帶給對方莫大的快樂，增進彼此之間的融洽關(guān)聯(lián)。結(jié)緣，使我們的人生更寬闊、命運更平坦，何樂而不為呢？
四、持戒能夠改變命運。
觀念、信仰、結(jié)緣能夠改變我們的命運，持戒也能夠轉(zhuǎn)變我們的命運。持不殺生戒，能夠轉(zhuǎn)短暫的壽命為綿長；持不偷盜戒，能夠化貧賤的生活為富有；持不邪淫戒，能夠持續(xù)家庭的幸福美滿；持不妄語戒，能夠獲得別人的信任贊譽；持不飲酒戒，能夠常保身體的健康以及理智的清明。持戒，能將原本坎坷的遭遇改變成福樂安康的命運。
有個商人到市場販賣物品，看到一只小烏龜眼淚汪汪地注視著自己，頓時升起惻隱之心，于是以重金買下，把它放回池塘逃生。過了一段日子，商人外出，途經(jīng)山路，遇到盜賊，錢財被搶走，人也被推落湖中。眼看就要遭受滅頂之難，他突然覺得腳下似有東西在托負著自己，借著這股力量，商人最后平安地上了岸。定睛一看，原來是他救過一命的小烏龜帶著同伴來反哺報恩。持守凈戒，不傷害生靈，用心地去愛護生靈，人天福報的增長是不待言的。
我們?nèi)绾螖[脫命運的控制，開創(chuàng)自己的人生呢？那就要培養(yǎng)正確的觀念，樹立堅定的信仰，廣結(jié)良善的人緣，嚴持清凈的戒律。能夠如此，就不為命運所控制，且能夠自由調(diào)御命。如何改變命運
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