外國文學學習心得(6篇)

　　某些事情讓我們心里有了一些心得后，將其記錄在心得體會里，讓自己銘記于心，這樣有利于我們不斷提升自我。應該怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的外國文學學習心得，僅供參考，大家一起來看看吧。

外國文學學習心得1

　　歐洲文學從古希臘、羅馬到十月社會主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學中很豐富的一部分。

　　古希臘、羅馬文學是歐洲文學的開端。古希臘文學中的神話和史詩則反映了從氏族社會過渡到奴隸社會時的希臘生活和斗爭。希臘神話是古希臘人最早的意識形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學遺產。希臘神話包括神的故事和英雄傳說，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂觀主義情感�！兑晾麃喬亍穂《伊利昂紀》和《奧德賽》(《奧德修紀》)]是歐洲文學史中最早的重要作品。

　　十三、十四世紀之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達，學術派別對意大利文學的影響，產生了代表作家但丁。留下了他最偉大的作品《神曲》�！渡袂�》的構思宏偉，想象豐富，結構完整。象征、寓意、夢幻的表現手法給后人以啟發(fā)。

　　十四至十六世紀的文藝復興，是一次新興資產階級反教會、反封建的文化思想啟蒙運動。這個時期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復興”之名。代表文藝復興人文主義文學最高成就的是威廉·莎士比亞的戲劇創(chuàng)作。

　　亞洲和非洲是世界上兩個最大的大陸，由于民族復雜、人口眾多;歷史悠久、文化傳統(tǒng)源遠流長。不管是古代還是現代，這一地區(qū)眾多民族所創(chuàng)造的豐富多彩的文學，都是世界文學寶庫中極為重要的組成部分。亞非是人類文化的發(fā)祥地，也是世界文學的搖籃。這一時期的神話傳說、民間故事、史詩、詩歌、戲劇、宗教箴言等等反映出人類童年時期的歷史印跡，表現出古代人類為征服自然所進行的艱苦斗爭，記載了人類歷史上最早的重大變革，它代表了古代世界文學的最高成就，成為人類歷史上珍貴的精神財富。

　　現代亞非文學，指二十世紀初到五十年代這一時期的亞洲和非洲的文學。印度的近代文學，雖然在十七世紀后半葉巳經初現萌芽，但真正的開端是在十九世紀下半葉。印度文學最重要的代表作家是世界聞名的羅賓德拉納特·泰戈爾。日本現代文學是以二十年代反映現實為主旨的左翼文學和以追求藝術美為主旨的新感覺派雙峰并峙的。新感覺派的產生標志著日本現代派的誕生也標志著西方現代派文學開始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。

　　發(fā)展到近代，西方社會的發(fā)展使社會悲劇誕生，大都取材于社會丑陋于人類美好愿望的`對立，這也從側面表現了西方社會發(fā)展到近現代產生的對人類自身的批判性。

　　另外，文學不僅僅是時代、民族、國家精神特質的濃縮，還有助于我們認識世界各地的文化風俗、風土人情，擴展我們的視野。古人說“讀萬卷書，行萬里路”其實是要求我們不僅僅要注重書籍的閱讀

　　還要求我們領略各地不同的風情，而外國文學就是我們領略世界風情的最好的橋梁。

　　學習外國文學不僅可以自身的文學素質和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國文學時擴展思路、提供新的研究方法和對象。

　　不過僅僅通過專題的學習不能讓我們完全了解外國文學的文化內涵，想要真正實現外國文學帶給我們的意義和價值，更需要我們挑選幾本外國文學的經典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己!

外國文學學習心得2

　　這學期的《外國文學史》已經結束了。記憶中印象深刻的反倒不是這門課本身，而是劉老師“傳道授課”的方式。天馬行空，隨意無拘，從書本至現實，分析到提問，點點滴滴，無一不閃耀著智慧的光芒。如果說，現代社會需要的不僅是知識，而且更多地是一個有思想的頭腦和一顆豐富的心靈，那么無疑，劉老師對我們至少對我的影響是巨大的。

　　還記得老師說過，文學其實很渺小，它并不能解決我們的生存問題，只是在生存之外，像所有的.樂趣一樣，被普通人或偶爾或時常為之的一種工具和手段。這是很富有個性與見解性的評價!從小至大，我還未曾遇過講文學的這樣貶低文學。因此，當時聽了“它能供給我們飯吃嗎?能讓我們吃得更好嗎?”就不免笑了起來。不過現在想想，這樣的說法是實在的：文學可以改變我們，甚或我們的生存方式，但不可能解決我們根本的生存問題，以及社會問題。

　　可以說，這樣帶點幽默跟余韻的批判性思考，是我從這門課里學到的最寶貴的東西。雖然看過《呼嘯山莊》，知道冉阿讓，記得堂吉訶得的傻氣，聽了《神曲》的有關一二......雖然它們時而給我震撼，時而令我感動與興奮，時而讓我覺得好笑、好玩，有趣;可是，這些所謂的“知識”并沒有讓我形成自己的人生觀、世界觀，使我對事對人有著獨特的己見。為什么?一直弄不明白，讀了一些書，許多事情還是力感不從，人云亦云。

　　直到上完劉老師講的課，回顧課上的點滴情景，才算豁然開朗。那就是：思考很重要�？催^一本書，一篇小說，一些文字，得有一點個人的想法。那才能長進。否則，讀了再多，也是白搭。一句話，《外國文學史》讓我真切地體會到了思考的力量。

外國文學學習心得3

　　領略了拜倫在詩中噴薄的激情和政治情懷，轉而體悟他對信仰的懷疑和表白，感覺沉重了些。面對信仰問題，所有的思慮似乎都是理性思考，自覺地脫離浮淺的激情，往深里挖掘。拜倫對正統(tǒng)基督宗教進行尖銳質疑和反思的勇氣刺激了很少思考信仰、無宗教信仰者我的神經。

　　對于信仰，有不同的境界：有的是無信仰者，卻純粹對豐富多彩的宗教內涵感興趣;有的是孜孜探索信仰，必定經歷精神上的煎熬和斗爭;有的是虔誠的信徒，在自己全盤認可的宗教世界里知足常樂。不管怎樣，可以肯定地是“精神皈依何處?”是人類普遍關注的問題。那些愛思索、愛探索的人給人類帶來了許許多多美妙的“精神之果”、“思維之花”。信仰問題沒有最終以及確定的答案，這是一個可供永久追問的問題，或許正因為它的無解，才讓它這么充滿魅力。

　　拜倫在這部詩劇中借該隱殺弟的故事來表述自己對生存、死亡、善惡、知識和生命等重大問題的看法，在盧西弗的誘導下，思維變得愈發(fā)清醒和強烈。這正如《浮士德》中浮士德和靡菲斯特的對立關系。上次課堂討論中，我們組討論了詩劇中體現的對立詩學，其實，一切人物都是拜倫的`代言人，他們的話語就是拜倫的話語，拜倫借不同的人的口將自己不同的思想分別表達出來，對立的觀點顯示了拜倫思想的矛盾性和復雜性，然而它們又都是統(tǒng)一的，因為這些觀點都是在為拜倫思考信仰問題這一目的服務。

　　拜倫也許在這種思考中體驗到一點糾結，而讀者能在這種糾結中體驗到與拜倫思維交鋒產生的快感。拜倫所想的很可能是讀者自己想不到的，他的獨特思維對讀者來說是一種挑戰(zhàn)。不僅自己在思考，而且促進讀者去思考的作品我認為就有可以肯定之處。雖然《該隱》這部詩劇故事情節(jié)簡單，主題形而上，語言樸素，但就貴在它的深刻。

外國文學學習心得4

　　通過本章節(jié)的學習，我對外國文學發(fā)展的基本線索，文學思潮，流派的基本內容和演變的情況有了大致的了解；使我掌握了一些外國文學中的代表作家的生平，主要作品的思想藝術特點，成就以及意義。

　　歐洲文學從古希臘，羅馬到十月社會主義革命已有倆千多年的歷史，是世界文學中很豐富的一部分，《伊利亞特》【《伊利昂紀》和《奧德賽》（《奧德修紀》）】是歐洲文學史上最早的重要作品，相傳是公元前九至八世紀由一個名叫荷馬的盲詩人根據在小亞細亞口頭流傳的史詩短歌綜合編成的，因而被稱為“荷馬史詩”�！兑晾麃喬亍返囊馑际顷P于特洛亞戰(zhàn)爭的一首詩。

　　十三，十四世紀之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達，學術派對意大利文學的影響，產生了代表作家但丁他的代表作是《神曲》。十四至十六世紀的文藝復興是一次新興資產階級反教會，反封建的文化思想啟蒙運動。代表文藝復興認為主義文學最高成就的就是威廉·莎士比亞。法國資產階級革命爆發(fā)后，歐洲民族解放運動蓬勃發(fā)展，浪漫主義文_流幾乎在所以國家應運而生。英國浪漫主義代表是“湖畔詩人”他們的代表作是《抒情歌謠集》。法國最早浪漫主義代表是夏多布里昂和史達爾夫人。雨果的《歐那尼》的上演是浪漫主義最后戰(zhàn)勝古典主義的標志。雨果浪漫主義的代表作是他在三十年代創(chuàng)作的長篇小說《巴黎圣母院》。謝爾益耶維奇·普希金是十九世紀的、俄國積極浪漫主義文學的代表，又是批判現實主義文學的奠基者，他又是俄國文學贏得世界聲譽的第一位詩人批判的文學流派，印度的近代文學真正的開端是在十九世紀下半葉，印度文學最重要的代表作是世界聞名的羅賓德拉納特·泰戈爾。

　　現代主義文學，又稱“現代派文學”，它最早可追溯到19世紀50年代，當時在法國出現了詩人波特萊爾（1821—1867）為代表的象征主義詩派，在本世紀初又出現了以意大利為中心的未來主義、以法國為中心的超現實主義、以英國為中心的意識流文學，等等�，F代亞非文學，指二十世紀初到五十年代這一時期的亞洲和非洲的文學。日本現代文學是以二十年代反映現實為主旨的左翼文學和以追求藝術美為主旨的新感覺派雙峰并峙的。新感覺派的產生標志著日本現代派的誕生也標志著西方現代派文學開始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。文藝復興運動使正處在傳統(tǒng)的封建神學的束縛中慢慢解放，人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價值，作為人，這一個新的具體存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新時代。文藝復興運動充分的肯定了人的價值，重視人性，成為人們沖破中世紀的層層紗幕的有力號召。文藝復興運動對當時的政治，科學，經濟，哲學，神學世界觀都產生了極大影響。是新興資產階級在意識形態(tài)領域里一場革命風暴，也被稱為“出現巨人的時代"。

　　莎士比亞是英國文藝復興時期偉大的劇作家，詩人，歐洲文藝復興時期人文主義文學的集大成者。莎士比亞的代表作有：四大喜劇，四大悲劇，歷史劇等等。莎士比亞是歐洲文藝復興時期的巨人，世界戲劇史上的泰斗，被認為是古往今來少數最偉大的作家之一。《哈姆雷特》是莎士比亞的代表作，在藝術上代表了莎士比亞戲劇的最高成就。這部劇作描寫王子哈姆雷特猶豫旁遑，憂傷苦悶的復仇過程，真摯純潔，感傷無奈的愛情，到最后雖然復仇成功但也付出了一切甚至生命的悲劇結局，那夸張華麗的對白和引人入勝的情節(jié)使得這部《哈姆雷特》也成為了舞臺上經久不衰的演出劇之一。

　　文學不僅是時代、民族、國家精神特質的濃縮，還有助于我們認識世界各地的文化風俗、風土人情，擴展我們的視野。古人說“讀萬卷書，行萬里路”，其實是要求我們不僅要注重書籍，學習西方的悲�。毫鱾髦两竦墓畔ＥD悲劇《俄狄浦斯王》《伊利昂紀》《奧德修記》等不僅向我們呈現了古希臘羅馬的社會狀況，而且呈現了由人與命運的'巨大沖突而帶來的痛感文藝復興后興起的性格悲劇《哈姆雷特》等，在古希臘悲劇的基礎上弱化了客體形體力量的巨大性，而是重在由于主人公性格上的弱點造成主體的悲��；；發(fā)展到近代，西方社會的發(fā)展使社會悲劇誕生，大都取材于社會丑陋面與人類美好愿望的對立，這也從一個側面表現了西方社會發(fā)展到近代現代產生的對人類自身的批判性。另外，文學不僅是時代、民族、國家精神特質的濃縮，還有助于我們認識世界各地不同的風情，而外國文學就是我們領略世界風情最好的橋梁。

　　我覺得想要真正實現外國文學帶給我們的意義和價值，需要我們在閑暇時刻挑選幾本外國文學的經典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己。我認為學習外國文學不僅可以提高自身的文學素質和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國文學時擴展思路，提供新鮮的研究方法和對象。比較文學無疑是這種比較中西方文學的典范，可以吸收外國文學中有益于本民族文化的特質，促進本民族文學的發(fā)展。我認為，學習外國文學，最好是要讀其文學。另外，要聯(lián)系寫作背景，作者經歷，作者思想來綜合理解。想要真正實現外國文學帶給我們的意義和價值，需要我們在閑暇時刻挑選幾本外國文學的經典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己。更好的了解各國的文學，各國的風土人情，才能更好擴展的我們的視野。

外國文學學習心得5

　　在沒接觸外國文學時，還真沒有意識到原來外國文學的范圍那么地廣，除了中國以外的文學都稱為外國文學。不難想象，這是一個多么遼闊的領域呀!單中國的文學就有古代文學、現當代文學，就這兩樣就讓我頭疼了，如今來來個外國文學，它可是從希臘神話開始，一直到當代，并且貫穿幾大洲，幾乎全世界的外文學都要涉及一下。所以沒上課之前，對這門課還挺恐懼的。原因有三：一事要學的東西太多，怕吃不消;二是從來都沒看完過一本外國的書，自身內功不夠;三是通病，老師如何?好不好說?

　　懷著一顆不安的心走進了外國文學課堂，習慣性找了一個靠后的位置坐下，翻著課本，找找有什么好玩一點東西。老師一上來真是給我們一驚，先說課題紀律：上課不能吃東西，玩手機，不能穿拖鞋，遲到扣分。幾點要求下來，心里不禁泛起了小波動，暗想，這年死啦!光紀律就這樣，真不懂以后還會有什么要求?殊不知，一節(jié)課下來，對老師的恐懼消除了。老師其實很好說的，談笑風趣，講的東西也不乏味，還挺有意思的，或許是新接觸的原因吧!

　　老師課堂延伸的東西，很有意思，也很值得學習!經常介紹書籍給我們，記得很清楚一次，老師給女生們介紹四本女性必讀書，我四個男生在下面竊竊私語，想問老師有沒有我們男性的書刊?老師也常介紹書本以外的電影，說是他喜歡的，但也有一些我不喜歡。當然了，這是因人而異，個人風格所造成。像《紅櫻桃》我就不喜歡，故事倒不錯，可能那個年代離我們太遠了，心靈上、情感上沒有共鳴。

　　打消了客觀的因素后，剩下的就是自己的事了。每次聽老師講課，把故事情節(jié)連起來講，感覺寫得很不錯，表現也很到位，自我覺得比起中國的小說還要好看。但是去看書時，根本就沒這種感覺，一點往下讀的欲望都沒有。外國文學真的很難讀，它的故事情節(jié)發(fā)展太緩慢了，而且心里描寫太多了，一本書，有時幾頁都是在寫一個人的內心獨白，讓人看得不知所云，看到了后面，忘了前面，經常是不能把故事連在一起。還有一大難題就是，外國人的名字太長，記不住誰是誰，最可恨的是一個家族的人，他們都有共同的姓，有時名也一樣，在讀的時候也常常不懂這人到底是那個?很是費事，記不得了，還得往前找，等找到了，閱讀的興趣也差不多了。所以我每每拿起書本，又在一次次迷糊中放下，實在沒興趣去讀，即便強行地去讀，但內容就沒有了。這就造成了，課堂上很清晰，課后很模糊的'現狀。

　　雖然自己讀不下書本，但對外國文學的內容還是很喜歡的，不看書，去看電影，也大致了解了點東西，但對細節(jié)的描寫就沒有了，許多經典的對白也感受不到，這不為一件憾事呀!不管怎么說，這學期還是學到了許多之前沒有涉及的知識，彌補了我外國文學一無所知的空白。以前的什么《簡愛》、《俄狄浦斯王》、《偽君子》等等，很多作品都是耳熟能詳，可是大致情節(jié)卻不知道，更別說表現的主題了。所以通過了學習外國文學，如今大致認識了好多作品，還有各個時期的作家和流派�，F在叫我來談一部作品，我可能做不到，但在同學中交流，這部作品里的人物，某個情節(jié)，是可以的。不再像以前，人家談個作品中的故事或人物形象，自己像聽什么一樣，完全不懂人家講的是什么，自然就插不上嘴了。通過學習，也了解了那一時期，外國的政治和經濟的狀況，彌補了好多歷史上學不到的東西。

　　外國的文學表現的是外國的東西，在文化上和東方文化就存在很大差異，特別像我這樣從小就被傳統(tǒng)文化養(yǎng)著的，雖然也學習英語，可我一點感覺也沒有，對外國的東西只停留在風景和電影上，好多的東西都不怎么喜歡。所以在文學表現出來的東西也有點出入，在情感上就不那么樂意接受了，在邏輯上也些事情理解不好。在果戈理的《死魂靈》里，里面的四大吝嗇鬼之一的潑留希金，像這樣的一個守財奴，我很是不能理解他的所作所為。身為一個農場主，不光有著自己的莊園，還有自己的農奴，在物資上可以說是豐富的，但其行為卻極大不符。在村里撿破爛，他走過的路就像掃過一樣;自己的穿著簡直就是個乞丐，面襟可以做鏡子;招待客人竟然用變質的餅干，泡了蟲子的酒，這些東西他平時還舍不得用呢!這種行為和守財奴、吝嗇鬼的身份不大。在這我就受東方思想影響，吝嗇是對別人的，不是對自己。自己守著一堆財富，自己卻像乞丐一樣地活著，簡直就是變態(tài)，性格的扭曲。

　　一學期的學習的時間太短，沒幾節(jié)課，就到期末了，許多作品都是點到為止，沒有具體展開來講，很是遺憾。這也是沒有辦法的事，誰叫外國文學那么多，而給我們的時間卻是那么的短暫，用一年的時間去解讀幾千年，一百多個國家的文學。每每談論到此，老師無大失所望，時間太少，內容太多，都要涉及就要流于形式，沒有很好的把握，自然談不上理解了。本來它就比較抽象，不好解讀，現在時間又短，在外國文學的課程上很有挑戰(zhàn)。

　　在聽到這學期不用考試時，很是高興呀!實在是怕考外國文學，那么的多流派以及作家和作品，我自己背中國的都要命，更何況那怪異的名字。但學期要考試了，并且是全部課程，我表示壓力很大，期待下學期自己對它有所改觀。

　　對于下學期我暫時也沒有什么好的打算，繼續(xù)跟著老師走，一定要去讀一些篇幅小的作品，不能只停留在課堂上的講解和電影的了解，要去親自去感受文本，體驗那文字的里的真實。對于老師我沒有什么建議，這樣的教學模式是我可以接受的，課程的設計也還好，詳略得當。

　　國外文學博大無邊，所以在下學期里要更加專注，認識更多的東西，了解西方的文化，希望能改變一些自己對西方的一貫看法。

外國文學學習心得6

　　文學在世界上占有十分重要的位置，外國文學是其間較為耀眼的一環(huán)。讀了許多中國今世文學著作，我如今便開端了對外國文學史的探求。

　　俗話說：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”我以為只要確切的了解人類悉數展開過程所發(fā)明的文明，只要對這種文明進行改造，才干建造一個歸于本國國民的文明，歸于廣闊無產階級的文明。一起，要展開咱們的文學，也應當批判地學習外國文學。在當今這個猶如文明大熔爐的社會中，咱們更要推進與世界不相同國家、不相同民族文學藝術的溝通，然后推動世界各國文學藝術的展開。并且，關于一個民族來說，它的文學藝術的展開，也不行避免地遭到別的民族文藝的影響，而批判地吸收外來文明的營養(yǎng)，恰是民族文藝可以不斷展開，不斷前進的一個重要條件。這是文藝展開的客觀規(guī)律。所以，在如今良好的世界環(huán)境下，咱們應當自覺地掌握文學藝術展開的客觀規(guī)律，主動活躍的展開文明溝通，學習外國一切有用的東西。學習外國文學，也是咱們了解世界、增進中國公民與世界各國公民之間的友誼、培育新一代的世界主義精力的一個重要途徑。并且，學習外國文學關于咱們前進自個的藝術鑒賞水平，具有不行忽略的含義。在學習的一起要把它與中國的民族特點相結合起來，使之民族化。學習外來的東西，并不是將它簡略的仿制完事，而是吸取其精華，把它作為自個的一有些，化為自個的血肉，這么才干被本鄉(xiāng)的公民所承受，所傳承。

　　歐美文學是世界文學的一個首要的組成有些。因為歐美各國有著十分深的文明根由，所以，即便它們互相的文學各有自個的民族特征，可是咱們仍可以把它們看做一個全體。

　　歐美文學史從希臘文學開端，已有近三千年的前史。希臘文學中，神話是古希臘公民留給后世的一份五光十色的口頭文學遺產。其時的大家因為關于大天然一竅不通，而又要求知道關于大天然的各種景象以及其因素，可是因為科學展開程度和生產技術的落后，只能經過“夢想”來滿意，只能“用幻想和憑借幻想以降服天然力，支配天然力，把天然力加以形象化”，這么，便發(fā)生了神話。

　　他們經過夢想把人類的思維感情和日子經驗投射到天然界上，一個又一個生動形象的人物在古希臘公民豐厚的幻想中誕生。他們勾畫出了眾神之主宙斯、天后赫拉、才智女神雅典娜等神的'形象，并經過司農女神得墨忒耳與其女兒珀爾賽福涅的故事解說了一年時序的改動，以為人是由普羅米修斯以隱藏著天神種子的泥土偽造出來的，且他又把天上的火盜來交給人類，觸怒了宙斯，然后導致他在痛苦中度過三萬年，還發(fā)明出許多別的的神話故事解說他們不知道的天然界。

　　希臘神話開始始于荷馬的兩部史詩，后來在赫西奧德的《神譜》以及古希臘的詩篇、戲曲、前史、哲學等著作中記載下來，后人依據這些零星的資料收拾成了今日廣為撒播的希臘神話故事。它包含神的故事和半神的英豪的各種傳說，從中反映出了其時公民的社會日子狀況，以此來使現代人了解到更多關于希臘的信息。比方說，希臘神話的故事會跟著時刻的推移，大家的日子狀況的改動而發(fā)作相應的改動，這就暗示著希臘社會的不斷改動，一種政治理念的鼓起與另一種的式微。并且，希臘神話以它奧秘有趣、五光十色、獨具藝術性的故事激起大家關于實在的天然的探究，馬克思指出“希臘神話不只是希臘藝術的武庫，并且是它的土壤”。羅馬人簡直悉數承繼了希臘神話和傳說。自從歐洲文藝復興以來，許多文學家、藝術家不斷從神話中羅致營養(yǎng)。希臘神話關于子孫歐洲文明的展開起了巨大作用。

　　除此之外，上文所提到過的荷馬史詩也是歐洲文學史上燦爛的一有些，它是歐洲敘事詩的模范。荷馬是一位傳說性的人物。荷馬史詩最早是撒播在民間的歌唱文學，是在一個綿長的前史過程中構成的集體創(chuàng)造。公元前十二世紀末，在希臘半島南部地區(qū)的阿凱亞人和小亞細亞北部的特洛伊人之間發(fā)作了一次為時十年的戰(zhàn)役，最終希臘人消滅了特洛伊城。戰(zhàn)役完畢后，謳歌戰(zhàn)役英豪的短歌很快在小亞細亞一帶撒播開來。大約公元前八、九世紀時，一位盲詩人荷馬以短歌為根底，予以加工收拾，最終構成了具有完好情節(jié)和統(tǒng)一個性的兩部史詩--《伊利昂紀》和《奧德修紀》--這即是荷馬史詩構成的大致狀況。而至于文字記載，則是公元前六世紀中葉，在雅典執(zhí)政者庇士特拉妥的領導下有的。史詩在公元前三至二世紀間經亞歷山大城的幾位專家校訂以后有了最終定本，撒播至今。由此說來，荷馬史詩的根由久遠，可以說是歐洲文學史的奠基者。并且以上史詩中所反映的廣泛而又豐厚的社會日子，社會奮斗，以及政治、軍事、道德觀念等，都具有極高的知道價值。兩部史詩如“百科全書”相同教學了古希臘人。

　　荷馬史詩又被稱為“英豪史詩”，他的成果還在于以簡練顯著的筆觸勾勒出一系列的英豪形象。關于英勇善戰(zhàn)的將士，詩人都做了生動描寫。作者以欣賞的筆調描寫出了那些為了部落而戰(zhàn)的勇士們的昂揚的戰(zhàn)役精力，贊許他們超凡的武藝，強健的體魄和驚人的才智。在他們身上既體現出了整個部落的奮斗精力，又突出了他們各自的個性特征，特別是在兩個主人公身上，詩人更是觸及他們性情中的復雜性，使一個個人物形象躍然于紙上。一起，貫穿這兩部史詩的一起思維是酷愛實際，肯定人的奮斗精力，著重對人生采納活躍的情緒。古希臘人信任命運，可是他們從不消極的屈服于命運。即便前方有再多險阻阻遏，英豪們仍然依靠自個的力氣去攫取成功。從兩部史詩中都可以看出，在人與神的關系上，人肯定不是神的奴隸，而是靠自個的才智和雙手去爭奪榮譽，樹立勛績。

　　可是，史詩也存在著前史的局限。比方說是史詩中把人的行為及其成敗都歸結為神的毅力，且?guī)в酗@著的貴族階級觀念，顯著的反映出奴隸所有者的觀念等，都是史詩因前史局限而稍有缺點的有些。史詩構造奇妙，規(guī)劃完好，向來為文學家所稱道。用天然、質樸的白話寫成，常用重復的方法，重復相同的局勢，相同的形容詞等。這是適應古代公民口頭傳誦的一種傳統(tǒng)方法，也可以加強詩篇的感染力。荷馬史詩不僅是歐洲文學史上最早的優(yōu)秀著作，也是研討希臘前期社會的重要文獻。它不僅在希臘變成進行公民教學的教材和文藝創(chuàng)造的模范，并且對后市歐洲文學的展開，也發(fā)生過深入的影響。直到今日，它仍然可以給咱們帶來藝術享受。

　　接下來即是希臘戲曲的有些了。古希臘的戲曲起源于酒神祭祀。其間，悲慘劇的前身是酒神頌歌，喜劇的前身是民間的祭神歌舞和滑稽戲。悲慘劇通常取材于神話，其內容通常帶有命運觀念或別的迷信顏色，但它反映的卻是今世的社會日子和奮斗。埃斯庫羅斯是希臘悲慘劇的創(chuàng)始人，信任你對他的姓名一定不生疏。他的呈現使悲慘劇變成一種獨立的藝術，而不再是合唱抒情詩的一個分支。而他創(chuàng)造的《波斯人》更是現存希臘悲慘劇中僅有取材于實際日子的一部著作�！镀樟_米修斯》三部曲中的第一部《被縛的普羅米修斯》是埃斯庫羅斯巨作中最出色的一部。在這部劇作中，埃斯庫羅斯改編了這個神話，賦予它豐厚的實際含義。而經改編的神話則反映出了作家的前進思維。普羅米修斯與宙斯之間的奮斗即是自在毅力與獨裁壓榨的奮斗，詩人使用這個神話反映了其時雅典民主派對寡頭派的奮斗。

　　埃斯庫羅斯的劇作，人物形象單純而巨大，是理想化的性情，戲曲的抒情氛圍濃郁，詩句莊重、帶有夸張顏色，但有時流于堆砌。盡管埃斯庫羅斯的悲慘劇在藝術上還顯得對比粗糙，但因為他在悲慘劇前期展開階段就在內容和形式方面都作出了許多奉獻，因此被譽為“悲慘劇之父”。與他并稱為古希臘三大悲慘劇家的還有索�？死账购蜌W里庇得斯。

　　希臘喜劇出如今悲慘劇以后。前期多為政治挖苦劇和社會問題劇，因取材于今世的實際日子，因此比悲慘劇具有更為激烈的政治戰(zhàn)役性。公元前五世紀的雅典，曾先后發(fā)生過三大喜劇詩人，可撒播下完好著作的只要阿里斯托芬。他的著作代表了自耕農的思維和立場。他的創(chuàng)造體裁中，對戰(zhàn)役與和平的問題最為關心。他的喜劇藝術是實際主義的，而方法則是極端夸張的。詩人塑造出了各種特別的人物性情。他的語言來自民間，樸素、天然、詼諧、生動，因此遭到廣闊觀眾的期待。阿里斯托芬被稱為“喜劇之父”，他不僅是古希臘最出色的戲曲家，并且是歐洲文藝批評的奠基人之一。他重視文藝的思維性和教學含義，以為這是評價文藝創(chuàng)造的首要規(guī)范，這值得咱們進行探討。

　　這部著作盡管我只讀了其間的一小有些，可是我以為它是一本值得閱讀的書，所以我會持續(xù)學習其間的知識，豐厚我的課余日子。

【外國文學學習心得】相關文章：

外國文學學習心得6篇11-13

外國文學課心得體會03-25

外國文學讀書心得03-29

外國文學的讀后感02-15

經典學習心得01-26

學習心得06-16

經典學習心得07-20

學習心得作文02-04

港口概論學習心得-學習心得體會07-20