【精選】語文作文集錦7篇
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，許多人都寫過作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編整理的語文作文7篇，希望對大家有所幫助。
語文作文 篇1
語文是文化中的一種，它也借著書來傳授語言和文學(xué)的知識。
五年級上冊的語文書，開學(xué)時我剛拿到手，如獲至寶。它猶如一座知識寶庫，內(nèi)容豐富；猶如一把鑰匙，找開它的知識大門�，F(xiàn)讓我的語文書把我?guī)У轿宀世_紛的語言、文學(xué)世界。
語文書的形狀是長方形，它的封面不斷地變化，從一、二年級的卡通動物，到三、四年級的課文中生活現(xiàn)片，隨著大家年齡的增長，知識文化需要程度不斷提高，里面的'內(nèi)容豐富多彩。語文書的封面是描述桂花雨一課的景象。
我隨意翻開，看到的是栩栩如生、生動與文字相配的圖片，這些圖片似乎給我們帶來了看不到的景象。在日積月累里，我收集到了不少的詩詞，日積月累，積銖累寸。還有裝著數(shù)不盡資料的資料袋！語文書里蘊(yùn)含著無窮的知識，里面胡懷念故鄉(xiāng)的記敘文，產(chǎn)品的說明文，生活中的道理，有趣的漢字、父母之愛的故事，政治家愛國精神的詩文等，給我?guī)砩羁逃∠�，也啟發(fā)了我，語文書，一個知識的深井，知識源流，取之不竭。
我的語文書，是一個知識淵博的小博士，一個聚集世界的照相機(jī)，一個詩畫精通的詩人。我的語文書跟隨我的語文老師一起，傳授給我的語言、文字和文學(xué)知識，語文書，也給我?guī)砹藷o窮的樂趣！語文書，充滿了無限魅力！讓我們熱愛、喜歡它！
語文作文 篇2
1、上帝本沒有光環(huán)，是崇拜上帝的人加上去的。
2、街上的柳樹像病了似的，葉子掛著塵土在枝上打著卷，枝條一動也不動。馬路上發(fā)著白光，小攤販不敢吆喝，商店門口的有機(jī)玻璃招牌，也似乎給曬化了。
3、小鳥不知躲匿到什么地方去了;草木都垂頭喪氣，像是奄奄等斃;只有那知了，不住地在枝頭發(fā)出破碎的高叫;真是破鑼碎鼓在替烈日吶喊助威!
4、心有明燈，便不會迷路，便可拒絕黑暗、膽怯，擁有一份明朗的心情，一份必勝的信念，一份坦蕩的胸懷。
5、十步之內(nèi)，必有芳草。而英雄，卻常常難以用距離或時間的密度來衡量的。
6、不要太相信許諾，許諾是時間結(jié)出的松果，松果盡管美妙，誰能保證不會被季節(jié)打落，機(jī)會，憑自己爭取，命運(yùn)，靠自己把握，生命，是自己的畫板，為什么要依賴別人著色。
7、自然界的奇跡都是在靜謐中醞釀。宇宙的巨輪無聲地運(yùn)轉(zhuǎn)。我們處在這個嘈雜的時代，如果想保持圣潔，每天必須有一段孤獨(dú)安靜的時刻。
8、牽引一股波濤行走的，可能是它身邊的一段岸;牽引千條江萬條河，后浪推著前浪向著同一個既定方向前行的，則只能是那眾望所歸的大海。
9、那是一個久旱不雨的夏天，炎熱的太陽烤得田里的老泥鰍都翻白了，村邊的小溪，溪水一下低了幾寸，那些露在水面的石頭，陡地變大了。
10、書籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識的殿堂。書籍如同一把鑰匙，它將幫助我們開啟心靈的智慧之窗。時間好比一個良醫(yī)，它能教我們醫(yī)治流血的傷口，時間如同一位慈母，它將幫助我們撫平心靈的創(chuàng)傷。
11、有的人生活得富有充實(shí)，是因?yàn)樗哂旭{馭生活的能力;有的人生活得平庸無奇，是因?yàn)樗狈?zhàn)勝生活的勇氣。
12、心有小窗，便有亮麗的陽光進(jìn)來，小酌一些溫暖的故事，便有自由清風(fēng)邀約一些花香或者白云。
13、珍惜閱讀，便是珍惜歷史，珍惜蛇灰蚓殘般的石鼓文陶塤石馨發(fā)出的`音響以及青銅瓦當(dāng)上的裝飾畫。
14、走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道。
15、生命的輝煌，拒絕的不是平凡，而是平庸!所以，春風(fēng)得意時多些緬想，只要別背叛美麗的的初衷;窘迫失意時多些憧憬，只要別虛構(gòu)不醒的苦夢!
16、一生的春色，需要一生的裝點(diǎn)。擁有綠色的心，便會擁有一切。
17、世上只有“不一定”是一定的;而“一定”往往是不一定的。
18、一個獨(dú)眼的人和完全的瞎子比起來缺點(diǎn)更為嚴(yán)重，因?yàn)樗浪笔裁础?/p>
語文作文 篇3
譬如滿天繁星閃爍，它隨處可見，仿佛剛剛抽芽的柳條蘸了一絲雨露的滋潤，清新可愛，更猶如整裝待發(fā)要出嫁的新娘，羞澀卻不失含蓄。它正如“語文”二字，涵蓋了語言與文化，更延續(xù)華夏文明五千年的歷史，耐人尋味。
語文注重修養(yǎng)與蘊(yùn)涵，就好像白落梅寫林徽因一樣，她寫到林徽因像夢中的白蓮，清新脫俗，優(yōu)雅動人。說到這，我想用《你若安好，便是晴天》來解釋語文獨(dú)特的美。
“徐志摩為她徜徉在康橋，深情的等待一場舊夢可以歸來；梁思成與她攜手走過千山萬水，為完成使命而相約白頭；金岳霖為她終身不娶，癡心不改的守候一世�！笨伤萌松h忽不定，要學(xué)會隨遇而安。
一個人，一本書，一杯茶，一簾夢，幾場梅雨，幾卷荷風(fēng)，詮釋了我愛的林徽因是一個優(yōu)雅閑隱的弱女子，更是一個站在風(fēng)口浪尖上的女漢子；是一個在詩情畫意中獨(dú)自吟唱的才女，更是一個在屬于自己空間里呼風(fēng)喚雨的魔女。語文亦如此，有時如小橋流水，炊煙裊裊的山水畫；有時好像是肆無忌憚的抽象畫，令人捉摸不透，但是心如止靜時，閱讀幾頁優(yōu)美的文章，則又別有一番滋味。
我愛林徽因的《這深夜的樂聲》：“這一定又是你的手指，輕彈著，在這深夜，稠密的悲思……”。它神秘，卻又讓人的.心中蕩出一絲明亮，它幽深，卻又讓人憐愛那個手指。語言的魅力，誰都抵不過它。
還有我愛的那個李清照，“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處，爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺�！绷攘葦�(shù)語，竟寫出了易安居士的灑脫隨意。一代才女，留下佳作篇章，驀然回首，已是流傳千古的佳句。宋師道眼中的李清照，命運(yùn)坎坷，卻從來不畏命運(yùn)，一身浩然正氣，堪比穿金甲的男子，若你有男兒身，定將馳騁沙場，報(bào)國殺敵。李清照，我愛你，但我更敬你。歷史的跌宕起伏，在華麗的語言雕刻下，更讓人深情，當(dāng)融入情境中，不管浮華世間的喧囂與吵鬧，一心一意的品味精品，一場想象，跳躍而出，李清照那明亮的眼眸正在和你對話，想象結(jié)束，一場穿越劇就此結(jié)束�？凑Z文更需要思想，融入情節(jié)，看遍人間煙火。
我眼中的語文就好像是林徽因和李清照，就好像古人說的：“讀萬卷書，行萬里路�！闭Z文更像是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”的人生三大境界，她需覓，更要悟，方能慧。語文的素養(yǎng)我們需要去見解，需要去讀大量的書籍，但“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，愿最終“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫�！�
語文作文 篇4
生命是自己的畫板，為什么要要依賴別人著色
——題記
人一出生，便如白紙，生機(jī)盎然，傲對來世。隨著歲月流逝，光陰輪轉(zhuǎn)，白紙上會留下點(diǎn)點(diǎn)痕跡，紅的，黃的，藍(lán)的，白的抑或是春的萬紫千紅夏的濃蔭綠樹秋的金黃世界還是冬的潔白剔透
人的一生，恰似一幅畫，畫的色彩全由你自己掌握。如白色淡泊，如灰色沉郁，也如紅色燦爛明艷……
白，如蘇東坡�！鞍驯K臨風(fēng)，牽黃擎蒼嘆英雄，一蓑風(fēng)雨平生任，踏雪飛鴻”。蘇東坡的一生極為坎坷，仕途的`偃蹇，愛情的曲折，輾轉(zhuǎn)的勞累與奔波。多少次，他的心里矛盾重重：放棄仕途，怎能報(bào)效祖國放棄文學(xué)，怎能躋身文壇最終，他將功名利祿換了竹杖芒鞋，他在缺月掛疏桐之夜感“人的一生到處之何似，恰似飛鴻踏雪泥”之淡泊，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”所觸動，只愿“滄海寄余生”。
蘇東坡從政治的窄門中走出，為自己的生命涂上一筆潔白的白色，純美，高潔……
灰，如中國歷代文人泥土般的樸素。他們以不羈的筆墨，內(nèi)斂的性情勾勒出自己生命灰色的空間，似懷才不遇的陳子昂，似報(bào)國無門的陸放翁，似一貶再貶的杜工部，也如借酒澆愁的李太白。他們用那一抹濃重的灰色，讓歷史為之嘆息，讓文化在后人的眼里變得厚重起來，他們，在灰色的空間里成為風(fēng)中飄搖的朵朵青蓮！
紅，如陸幼青，每當(dāng)看到他強(qiáng)忍著生理和心理的痛苦寫下的文字時，每當(dāng)看到他那株笑魘為面的向日葵時，我都會有一種欲哭無淚的酸楚。在生命的最后一刻，他選擇了一種落葉的方式――用拼盡全力的翩舞來托起生命的輝煌像流星一般在最后一瞬間劃出一道貌岸然最亮麗的光�。∷纳虼硕鵂N爛！
人的一生的境界在于將自己的潛能發(fā)揮到極致！
生命的畫板，讓我們自己著色！
活著，總會有一個位置，讓你綻放屬于自己的光彩！也許我們并不卓越，但平凡并非沒有自豪的理由，喧囂之后，我們總能找到自己的目標(biāo)，詮釋自己的精彩！是小草就裝飾大地，是參天大樹就成為棟梁之材！
不要問什么是低，什么是高，在生命的藍(lán)天中飛到你的極致，這便是最好！
蒙娜麗莎向你發(fā)出永恒的微笑，惠特曼的詩篇在召喚，施特勞斯的圓舞曲在為你的青春伴奏！
讓我們拿起畫筆，傾聽心聲，為自己的生命著色！
語文作文 篇5
語文，字典里解釋是“語言文字”。語言是口頭的，文字是書面的——都是語言。語言必須是含有一定意義的，不能表達(dá)一定意義的口頭聲音和文字是沒有資格稱作語言的。
當(dāng)聽著或讀著語言的時候，我們會從中獲得知識、體驗(yàn)感情、接受思想。好像語言是產(chǎn)生知識、情感和思想的。這實(shí)在是一個嚴(yán)重的錯誤。在人類社會中，思想、感情和知識的產(chǎn)生是先于語言的。人類為了傳授知識，表達(dá)思想感情才創(chuàng)造了語言。為了把語言長久地保留下來，傳承后世，才創(chuàng)造了文字。可見知識、感情、思想才是語言的本源和內(nèi)涵。語言文字不過是傳授知識，交流思想感情的工具，是語言的表現(xiàn)形式，是表達(dá)語言內(nèi)容的聲音和符號。有了這種聲音和符號，就能實(shí)現(xiàn)人與人之間的溝通和交際。
人是一刻也離不得交流的，于是語言文字就成了日常生活不可缺少的交際工具。在長期使用這一工具的過程中，逐漸形成了語言文字的運(yùn)用規(guī)則和運(yùn)用技巧。如語法規(guī)則、邏輯修辭，敘述描寫、議論抒情，遣詞造句、立意選材、謀篇布局等等。
可見，語言產(chǎn)生于思想感情和知識，語法和語技產(chǎn)生于語言的運(yùn)用過程。
對語法的遵守和語技的熟練掌握，被稱之為語文能力。其實(shí)，這只是語文能力的一個因素。從上面的分析來看，語言文字應(yīng)包括兩部分：一部分是自然社會知識，道德思想感情組成的內(nèi)容部分；一部分是語法和語技組成的形式部分。這兩個部分是緊密聯(lián)系的。誰重誰輕，誰主誰次是很值得探討的。
在封建社會，《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》是語文內(nèi)容，深一些是《詩經(jīng)》、《論語》、《中庸》、《大學(xué)》和《禮》、《樂》之類。前者是日常運(yùn)用的普通知識；后者是道德、倫理、教育、文學(xué)等精神、思想方面的人文內(nèi)容。而且這些典籍中還有許多處世做人之道，許多修身、齊家、治國、平天下的方法方略�？梢哉f，它是家庭社會中生活、學(xué)習(xí)、工作的行為準(zhǔn)則，注重的是人類社會的知識運(yùn)用。真是如此，封建社會的文人中，才出現(xiàn)了很多憂國憂民的忠臣義士。岳飛、文天祥、關(guān)羽是眾所周知的；就連落草為寇的宋江之流，也充滿了忠義之心。真是如此，文人中才出現(xiàn)了很多治國安邦之才，高尚賢達(dá)之人，聰明智慧之士。姜子牙、諸葛亮、劉伯溫、孫臏、吳用等諸多的文人故事，一代代在民間傳頌不衰。我們不得不承認(rèn)，這些有關(guān)文人的歷史現(xiàn)象，是古代典籍對古代文人熏陶的結(jié)果；我們也不得不承認(rèn)，語文內(nèi)容對人類產(chǎn)生的重大作用；足見語文內(nèi)容對封建社會的道德教育宣傳深入人心。
現(xiàn)代社會的語文學(xué)習(xí)，注重的是聽說讀寫。課堂上，全是對寫作方法和創(chuàng)作規(guī)律的傳授和講解，注重的是主題思想、結(jié)構(gòu)層次、寫作特點(diǎn)、邏輯修辭、譴詞造句等等，全是語言文字的規(guī)則守成和技巧訓(xùn)練，即語言文字的形式內(nèi)容。寫作技巧、描寫詞典、創(chuàng)作概論、與小學(xué)生談作文等創(chuàng)作理論、創(chuàng)作技巧的書也是鋪天蓋地。好像學(xué)會了這些，就會成為大作家大文豪似的。
封建社會對語文的工具性探討，似乎并沒有現(xiàn)代人重視。科舉制度選用的八股文，是一個固定的結(jié)構(gòu)形式。有關(guān)創(chuàng)作的理論文章也遠(yuǎn)沒有現(xiàn)代人研究得深入，但那時的文人也很會寫詩填詞，很會寫文章。而現(xiàn)在，教育如此普及，教學(xué)設(shè)施如此齊備，教學(xué)手段如此先進(jìn)，教育資源如此雄厚，而現(xiàn)在的學(xué)生，甭說小學(xué)生了，中學(xué)生作文也是東抄西湊，大學(xué)生不會寫文章的也大有人在。為什么會如此呢？這是因?yàn)楝F(xiàn)在的語文教學(xué)把語文學(xué)習(xí)本末倒置了，是注重語文形式忽略語文內(nèi)容的嚴(yán)重后果。道德、思想、知識是語文的本源，創(chuàng)作理論和技巧是語文的形式。如果把語文當(dāng)作是造房蓋屋，思想、道德、知識是建筑材料，如何表達(dá)只是建筑技術(shù)。建筑技術(shù)必須以建筑材料為依據(jù)，沒有建筑材料，建筑設(shè)計(jì)就只能是空想。只有有了建筑材料，技巧設(shè)計(jì)才可能有用武之地。建筑材料越多，運(yùn)用設(shè)計(jì)技巧的天地就越寬，就越能實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)人的奇思妙想�，F(xiàn)在的語文教育教學(xué)只注重寫作技巧的傳授，而忽略了人格精神的培養(yǎng)和知識道德建設(shè)，這就和只有建樓造廈的構(gòu)想，而缺乏建筑材料一樣，是永遠(yuǎn)造不出高樓大廈的�？梢哉f現(xiàn)在學(xué)生語文水平下降的病結(jié)，主要還不是技巧問題，不是學(xué)生不會寫，更主要的是學(xué)生沒啥寫。
現(xiàn)代的語文教學(xué)忽悠了語文內(nèi)容，忽悠了語文的思想品德教育、感情教育和知識傳授。“中學(xué)語文科是由多重性質(zhì)構(gòu)成的綜合體�！�(高等教育出版社?朱紹禹編著的《中學(xué)語文教學(xué)法》12頁），這里的綜合體，用語文內(nèi)容（即語言文字表達(dá)規(guī)則和技巧以外的所有知識）來代替是完全可以的。當(dāng)然無論是什么知識，我們學(xué)得越多，越深，對我們的語文學(xué)習(xí)就越有好處。但是，在知識爆炸、網(wǎng)絡(luò)信息空前發(fā)達(dá)的當(dāng)今時代，語文的'內(nèi)容像汪洋大海，像茫茫宇宙，誰也無法把它全部接受下來。既然不能全部接受，這就要求我們必須根據(jù)自己的愛好，對所學(xué)的語文內(nèi)容做出選擇。那么，基礎(chǔ)教育也必須根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，知識性質(zhì)和社會的需求對語文的教學(xué)內(nèi)容做出選擇。我認(rèn)為世界觀、道德觀、情操觀、是非觀等有關(guān)人類精神方面的知識應(yīng)該成為中學(xué)語文中的永久內(nèi)容。因?yàn)樽匀豢茖W(xué)以外的一切知識都與人的精神世界有著必然的聯(lián)系。就是自然知識，其應(yīng)用也要接受人類精神的支配，其自然本性也往往被人類的道德感情占有和利用。
總而言之，語文內(nèi)容和語文形式，二者不可偏廢，必須同重并舉。如無內(nèi)容，形式就是無用的形式；如無形式，內(nèi)容就無法進(jìn)行表達(dá)。如內(nèi)容豐富，就會促進(jìn)形式的改進(jìn)和發(fā)展；如果形式多樣，我們的交流就會更加藝術(shù)、完美、快捷和方便。所以，在學(xué)習(xí)語文形式的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，社會需要和教學(xué)要求，有目的、有重點(diǎn)、有選擇地?cái)U(kuò)大語文內(nèi)容的學(xué)習(xí)是至關(guān)重要的�！白x書破萬卷”，“腹有詩書氣自華”，都是激勵人們多學(xué)語文內(nèi)容的名言。
語文作文 篇6
古往今來，歷史的車輪如狂風(fēng)般呼嘯而過，卷起的風(fēng)沙曾湮滅多少輝煌?！然而，一直有一群人昂首在天地之間！他們是歷史的弄潮者，他們永遠(yuǎn)忠于自己民族的靈魂，他們稱自己為：中國人。
《周易》有云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息�！闭\然，這是中華民族自古便有的民族精神，它作為一代又一代人的精神支柱，屹立千年，以至于時至今日，這種不畏艱險勇往直前的精神仍深埋在我們民族的靈魂之中。
靈魂是不可棄的.。若連靈魂都可以遺棄，又談何精神?又談何民族?然而，中華民族歷卻又不乏丟失靈魂的時候。君可記得曾經(jīng)的喪權(quán)辱國?君可知曉中的人心惶惶?這都是我們曾經(jīng)的“落魄”。但君又可記得虎門上空熊熊的熱浪?沒錯，中國人一直未曾忘記他們民族的靈魂！那是他們永恒的，不屈的精神！
“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當(dāng)�！边@是魯迅對曾經(jīng)的中國人的告誡。這句話又是否適用于現(xiàn)代中國人?我們中不乏缺少民族精神的人，沒有上進(jìn)心，崇洋媚外，民族歧視者怕是大有人在。然而人們總以一種抱怨教育、抱怨社會、抱怨國家的心態(tài)回避問題，而不是從自身調(diào)整。而那些問題也并未有所解決。我們是不是該反省，我們是不是錯了?我們是不是已經(jīng)丟失了民族的靈魂?我們是不是應(yīng)該正視這“慘淡的人生”?中華民族的靈魂是堅(jiān)定不移的磐石，是勇往直前的激流，是不朽不折的古樹，是昂首挺胸的雄獅！
中國人可能不是最偉大的民族，但中國人絕對是不向任何人低頭的民族！所有的輝煌我們都記著，所有的屈辱我們也記著。因?yàn)槲覀冎�，這輝煌是所有屈辱的血淚支撐起來的！我們要讓所有的后代都知道，中國人面對屈辱并沒有妥協(xié)，而是在忍辱中豐滿羽翼，等待崛起后的一飛沖天！
“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”長江后浪推前浪，一浪更比一浪強(qiáng)！我們不能遺忘曾經(jīng)，我們要銘記歷史，銘記所有的屈辱與輝煌，更要銘記那永垂不朽的民族的靈魂！
語文作文 篇7
一．當(dāng)前作文教學(xué)的現(xiàn)狀與分析
小學(xué)作文一直困擾著語文教學(xué)，教師難教，學(xué)生難學(xué)。雖然國內(nèi)的教育者沒有間斷對作文教學(xué)的研究，但最終沒有形成完整的高效的作文教學(xué)體系。中央教科所自由研究員和江蘇省特級教師于永正等同志，針對小學(xué)作文教學(xué)領(lǐng)域普遍存在著的“為考而教” “為考而學(xué)”的傾向，提出了“按言語交際需要改革作文教學(xué)”的主張，并進(jìn)行了卓有成效的探索。此外，作文教學(xué)還存在著派系之爭，如，包全仁的序列作文；李吉林教授的情境作文；滕昭蓉老師的童話引路教學(xué)；吳立崗的層次性作文；最近一些教育專家提出生活作文，等等，作文教學(xué)可以說眾說紛紜。這些學(xué)說為我們的作文教學(xué)研究提供了參考的價值。現(xiàn)分析當(dāng)前作文教學(xué)主要問題有：
1．對教材的教程過于依賴
教材是作文教學(xué)的主要課程資源，是教師進(jìn)行教學(xué)的重要參照，但教材僅僅是個例子，受地方文化、經(jīng)濟(jì)、社會等諸多因素影響，有的內(nèi)容未必符合本地區(qū)學(xué)生實(shí)際的作文需要（如教材版本的不同），另外教材改革比較滯后，多年反復(fù)地訓(xùn)練同樣的題材或內(nèi)容，與現(xiàn)實(shí)社會脫節(jié)，使作文教學(xué)缺乏了創(chuàng)新的個性。
2．沿襲套路，框架式章法指導(dǎo)
目前的作文教學(xué)仍然沒有擺脫老框架，依然的強(qiáng)調(diào)作文的方法與技巧，講究語言表達(dá)的藝術(shù)，講究文章結(jié)構(gòu)的嚴(yán)緊。我們認(rèn)為作文章法是重要的，但對小學(xué)作文來說，不是最重要的。小學(xué)作文要適合兒童的作文心理，符合兒童的語言的發(fā)展規(guī)律。兒童怎么想就要他們怎么說，讓他們“對寫話有興趣”（第一階段），“樂于書面表達(dá)，增強(qiáng)習(xí)作的自信心”（第二階段）
3．教學(xué)環(huán)境受限，偏隅課堂教學(xué)指導(dǎo)
由于教學(xué)時間的有限性，多數(shù)教師除了利用教學(xué)計(jì)劃的課時外，很少把作文教學(xué)拓展到課外，更缺乏在生活中指導(dǎo)作文。生活是學(xué)生作文的源泉，沒有生活也就缺少了素材，讓學(xué)生在生活中學(xué)會觀察，學(xué)會發(fā)現(xiàn)，學(xué)會積累，邊生活邊寫作，這是作文教學(xué)的最佳出路。要讓學(xué)生建立生活與寫作的聯(lián)系，就要先明確寫作目的，然后指向生活，再由生活回歸寫作。
4．說教過重，抹殺兒童作文的思想意識
作文就是表達(dá)，作文內(nèi)容應(yīng)該反映的是真實(shí)的生活，真實(shí)的情感，真實(shí)的態(tài)度，然而受正統(tǒng)的思想意識的影響，要求學(xué)生作文必須反映積極的并有一定的價值取向的內(nèi)容，或者我們總用成人的思想去量度學(xué)生的意識，那么也就在某種程度作文真的成了“作” 文了。生活是豐富多彩的，兒童的世界是天真的，他們對事物往往是感性的認(rèn)識，我們應(yīng)該尊重兒童的思想意識。
5．作文教學(xué)沒有和其他學(xué)科以及實(shí)踐活動結(jié)合起來。課堂是生活，但生活不僅僅是課堂
我們一直把作文教學(xué)作為獨(dú)立的體系來教學(xué)，為了學(xué)生作文而進(jìn)行作文教學(xué)。其實(shí)作文的形式的無處不在，作文教學(xué)也不應(yīng)該是語文教學(xué)的專利，應(yīng)該和其他學(xué)科密切的結(jié)合起來，如一節(jié)音樂課就可以是學(xué)生作文的最好素材。實(shí)踐活動更是學(xué)生作文不竭的資源，一次游戲，一次游園，一次參觀，一次訪問，都可以讓學(xué)生動筆寫一寫。作文教學(xué)不必按著教材的計(jì)劃來進(jìn)行，作文教學(xué)應(yīng)該是開放的，隨機(jī)的，生成的，要不斷創(chuàng)新作文教學(xué)的形式，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。
二、新課程理念下的作文教學(xué)的界定和意義
首先，我們不能一味地否定以前的作文教學(xué)理念。新課程理念下的作文教學(xué)是對傳統(tǒng)教學(xué)批判性的繼承和發(fā)展；新課程理念下的作文教學(xué)是以促進(jìn)學(xué)生的主動發(fā)展為根本目的，在提高語言文字的表達(dá)能力的同時，關(guān)注情感態(tài)度與價值觀的教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神；新課程理念下的作文教學(xué)要走進(jìn)生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，珍惜學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，注重發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，要求學(xué)生能自由地表達(dá)真情實(shí)感。
《新課標(biāo)》指出：“寫作是運(yùn)用文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的'過程�！睂W(xué)生作文反映出他們在思想認(rèn)識、生活經(jīng)驗(yàn)、表達(dá)能力、閱讀量、知識面、寫字、人格等多方面的情況。作為小學(xué)階段，是兒童語言發(fā)展的關(guān)鍵時期，小學(xué)寫作教學(xué)對打好學(xué)生的寫作基礎(chǔ)，以及打好語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，有著特殊意義。
三、新課程理念下的作文教學(xué)的策略
1、首先要培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，讓他們樂于表達(dá)
如果把學(xué)生比作小鳥，那么，我們的作文應(yīng)該是一片天空，讓學(xué)生在天空中開心地自由翱翔，而興趣就是他們翱翔的最大動力。在學(xué)生初學(xué)寫作的時候，教師要關(guān)注學(xué)生興趣的焦點(diǎn)，不要定條條框框，應(yīng)以新激趣，以疑激趣，以奇激趣，以美激趣，讓學(xué)生之間多交流，通過交流找到共同興趣。因?yàn)橛辛斯餐呐d趣，學(xué)生才能有更深的感受，而且在交流寫作的過程中，讓學(xué)生感悟到寫作是自我表達(dá)、與人交流需要，是生存和發(fā)展的一種需要。同時，教師要降低寫作初始階段的難度，這樣提供了機(jī)會讓學(xué)生感受到成功的喜悅，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣和欲望。
例如我們可以在游戲活動中培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，教會學(xué)生作文。兒童有好奇、好玩、好動的特點(diǎn)，應(yīng)順應(yīng)兒童的心理，構(gòu)建作文過程。游戲活動是他們的樂園，游戲不僅使他們情緒盎然，而且感悟深刻，他們樂于把游戲的過程介紹給他人，樂于把游戲的情趣表達(dá)出來與他人共享。例如開展一些班隊(duì)活動“掰手腕”、“下象棋”等競賽。
2、要培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，豐富其想像思維
孩子眼中的世界是一個經(jīng)過夸張和變形的世界，他們的思維常有很強(qiáng)的想象性和幻想性，對所見的事物都帶上主觀色彩。教師要引導(dǎo)他們細(xì)心觀察和體驗(yàn)生活，讓學(xué)生用眼睛去看，用耳朵去聽，去心去感受，多創(chuàng)造機(jī)會指導(dǎo)學(xué)生觀察事物，多創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生參與活動培養(yǎng)學(xué)生做生活的有心人，多捕捉自己覺得新奇有趣、最有意思的事物和感受。有了這些感知的基礎(chǔ)，寫作時就能順手拈來了。
在《新課標(biāo)》中，多次明確提出了作文課要讓學(xué)生張開想象的翅膀。第一學(xué)段提出“寫想象中的事物，寫出對周圍事物的認(rèn)識和感想”， 第二學(xué)段提出“不拘形式地寫下見聞、感覺和想象，注意表現(xiàn)自己覺得新奇有趣的或印象最深、最受感動的內(nèi)容”，第三學(xué)段則進(jìn)一步提出“能寫簡單的紀(jì)實(shí)作文和想象作文”。 由此可見，讓學(xué)生的思維插上想象的翅膀是《新課標(biāo)》對作文課的一項(xiàng)重要要求。
3、要鼓勵學(xué)生自主寫作，自由表達(dá)
葉圣陶先生說過：“我們作文，要寫出誠實(shí)的，自己的話�！薄缎抡n標(biāo)》第三階段中也指出作文要“珍視個人的獨(dú)特感受�！边@表明，自主寫作、自由表達(dá)是作文教學(xué)的重要策略。因此，我們在教學(xué)時要“思想開放，內(nèi)容開放，形式開放”，提倡開放性寫作、個性化寫作、創(chuàng)意性寫作。讓學(xué)生寫自己想寫、愛寫的內(nèi)容。讓學(xué)生的心靈松綁，讓學(xué)生在放松的狀態(tài)下無拘無束的馳騁思維。當(dāng)然，在鼓勵學(xué)生進(jìn)行自由表達(dá)、個性化表達(dá)的同時也要落實(shí)基本的寫作規(guī)范。鼓勵學(xué)生說真話、實(shí)話、心里話，對學(xué)生的情感態(tài)度價值觀作正確引導(dǎo)。在這方面，筆者主要取用的是從寫周記（日記）入手，因?yàn)橹苡洠ㄈ沼洠┳钯N近學(xué)生的生活和感受，學(xué)生也樂于在周記（日記）里和老師溝通，因?yàn)椤皩懼孕脑挘鹿P如流水”。
在寫作過程中，不但要鼓勵學(xué)生珍視自己的獨(dú)特感受，不人云亦云，還要強(qiáng)調(diào)個性化地表情達(dá)意，創(chuàng)意性地表達(dá)，而不總是“幫助孤寡老人挑水，幫老大爺推煤車，下雨后回教室關(guān)窗戶，老師為了幫自己補(bǔ)習(xí)而病倒……”�！耙磺�讀者，就有一千個哈姆雷特”，每一個學(xué)生都有自己特殊的視角、獨(dú)立的見解和獨(dú)特感受，教師不能抹殺兒童作文的思想意識。
4、要讓學(xué)生在寫作實(shí)踐中學(xué)會寫作
寫作從審題、立意、構(gòu)建、草擬、修改、成文，都是一個實(shí)踐過程。《新課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)：“重視引導(dǎo)學(xué)生在自我修改和相互修改的過程中提高寫作能力”落實(shí)這一理念，我們首先要把修改的權(quán)利分配給學(xué)生，那種越俎代庖的做法是不可取的。要讓學(xué)生在寫作過程中不斷反思，不斷修改，啟發(fā)學(xué)生想改，肯改，樂改。同時，教師也要做好組織者和引導(dǎo)者，教給學(xué)生修改的方法，提高寫作水平自我檢查的能力。
在作文教學(xué)的過程中，教師教會學(xué)生修改作文，對提高作文能力有著事半功倍的作用。因此，教師可以取用以下的方法：
念讀修改：通過朗讀自己的作文，容易發(fā)現(xiàn)用詞不當(dāng)、語句不通等問題，是修改作文的一個好辦法，也是培養(yǎng)語感的有效途徑之一。
示范性修改：通過集體評議，給學(xué)生一個直觀的感受，起示范性教育。肖復(fù)興在回憶當(dāng)年葉圣陶先生為他修改的作文《一幅畫像》時仍記憶猶新，原因就在于葉圣陶先生確實(shí)改得好。
自改和互改，展示和交流：，這一過程，實(shí)際上是作文中自主、合作、探究學(xué)習(xí)過程。通過自改和互改，展示和交流，讓學(xué)生在體驗(yàn)成功的喜悅的同時也增強(qiáng)了自信心。詩人白居易的詩句流傳千古，婦孺皆懂，也緣于一改再改。
5、要加強(qiáng)寫作與閱讀、與口語交際的聯(lián)系
“凡作文，須要胸中有萬卷書的根柢”。綜觀古今中外文學(xué)大師，能在文章中縱橫捭闔，廣征博引，顯示其深厚的文化底蘊(yùn)，很大程度上取決于博覽、勤讀。大文豪魯迅說得好：“文章怎么做，我說不出，因?yàn)樽约旱淖魑�，是由于多看和練�?xí)，此外并無心得和方法。” 《新課標(biāo)》要求廣泛閱讀各類讀物，并加以量化：“課外閱讀量不少于260萬字，每學(xué)年閱讀兩三部名著�！睍x多了，胸中列書萬卷，視野隨之開闊，在寫作時就會“下筆如有神”。
口語交際是口頭表達(dá)和交流的訓(xùn)習(xí)，它能激發(fā)學(xué)生的寫作欲望，有利于學(xué)生書面表達(dá)能力的提高。所謂“我手寫我的口”，所以，結(jié)合口語交際，教師可以不失時機(jī)地讓學(xué)生寫話和習(xí)作，把聽、說、讀、寫緊密結(jié)合起來，會收到事半功倍的效果。
6、要加強(qiáng)寫作與綜合性學(xué)習(xí)的聯(lián)系
語文綜合性學(xué)習(xí)中，有很多動筆的機(jī)會，如生活小調(diào)查、資料搜集等，要重視這些實(shí)踐性的機(jī)會，認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生寫作。同時，在寫作的過程中，有很多的合作過程：師生之間的溝通、學(xué)生之間的交流，與及學(xué)生和社會的接觸等，教師要引導(dǎo)學(xué)生提高合作意識。
過去的作文教學(xué)多獨(dú)立少合作，每個人都是封閉的個體，使學(xué)生的作文思路變得狹隘起來。現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)，作文也應(yīng)體現(xiàn)對話的過程。學(xué)生對問題、對事物、對現(xiàn)象的理解，需要有一個交流的過程，通過討論各自的見解，相互促進(jìn)，相互啟迪，相互溝通，從而更好地學(xué)會表達(dá)語言。例如讓學(xué)生觀察和討論“圓”是什么，代表什么，每個學(xué)生心中都有不同的答案，通過交流，打開了思路，激發(fā)了寫作欲望。
此外，人與人的交往，使學(xué)生對現(xiàn)實(shí)、對生活、對價值的認(rèn)識不斷的改變和加深，讓學(xué)生把社會的體驗(yàn)表達(dá)出來，這就走向了與做人相結(jié)合的道路。社會的交往，是情感的交往，是做事態(tài)度的交往，是價值取向的交往，因此作文應(yīng)重視學(xué)生與社會交往的過程。例如我們學(xué)校多次和珠三角地區(qū)的學(xué)生搞聯(lián)歡，幫助學(xué)生結(jié)對子，相互感受各自的生活。在這個交往的過程中，學(xué)生有著獨(dú)特的體驗(yàn)，也愿意把這種體驗(yàn)表達(dá)出來，既反映了作文的真實(shí)，又反映了人生的態(tài)度。
故此，作文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注自然，面向未來，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容選材的綜合性、多樣性、人文性。
四、新課程理念下的作文教學(xué)應(yīng)注意的問題
1、創(chuàng)設(shè)和諧、寬松的作文教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣
教師首先要幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們的自我，削除心理上的不安全感，增強(qiáng)他們的信心，努力創(chuàng)造出良好的創(chuàng)造性作文的氛圍。重視激發(fā)學(xué)生的興趣。
興趣是最好的老師，興趣是作文最重要的內(nèi)驅(qū)里力。因此，作文內(nèi)容和訓(xùn)練形式應(yīng)符合學(xué)生內(nèi)心的需要，讓孩子寫自己平時喜歡寫的東西，表達(dá)愿意表達(dá)的情感，變“要我寫”為“我要寫”。
2、重視語言的積累，多種方式汲取
“文言無采，行而不遠(yuǎn)”，沒有豐富的語言積累，文章如同嚼蠟。雖然新課程理念下的作文主張文體自由，表達(dá)形式自由，但不等于忽視語言的積累與運(yùn)用。一個好字好詞，往往能起到“畫龍點(diǎn)睛”的效果。例如大家所熟知王昌齡的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”、李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水各東流”等佳句。在各個學(xué)段里《新課標(biāo)》對語言積累也有不同的要求，并具有遞進(jìn)性，這些要求都是寫好作文的前提和基礎(chǔ)，有了積累才能更好的作文實(shí)踐。
積累語言的主要方式有課堂積累、課外文本閱讀、網(wǎng)絡(luò)瀏覽等。
3、注重因材施教，發(fā)揮學(xué)生的寫作特長
“一花開放不是春”，教學(xué)要充分注意學(xué)生的整體性和個體性差異，由于每個學(xué)生的個人程度、接受能力不同，因此在習(xí)作要求時，教師不應(yīng)“求全責(zé)備”，而應(yīng)針對不同的要求，要多給予鼓勵和表揚(yáng)，充分調(diào)動每位學(xué)生習(xí)的主動性、積極性，從而推動整體素質(zhì)的提高。
4、重視信息反饋，重視評改的實(shí)效。
信息反饋是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、優(yōu)化課堂教學(xué)、大面積提高教學(xué)質(zhì)量的有效手段，能夠及時高速學(xué)習(xí)方法，彌補(bǔ)知識缺陷，因此教師應(yīng)重視學(xué)生的各種反饋信息，因勢利導(dǎo)，這樣會收到意想不到的良好效果。寫作信息的反饋主要是體現(xiàn)在文章的評改，在上述各種方式的評改中，教師要關(guān)注學(xué)生在自我修改、相互修改的過程中的學(xué)習(xí)態(tài)度、修改方法等。引導(dǎo)學(xué)生取長補(bǔ)短，促進(jìn)相互了解和合作，共同提高寫作能力。
新課程的實(shí)施，是深化作文教學(xué)改革的良好契機(jī)。我們要根據(jù)新課程作文教學(xué)的理念和目標(biāo)，從各個方面下功夫，改進(jìn)作文教學(xué)的方法和策略，努力突破作文教學(xué)這個“難區(qū)”，從而提高學(xué)生的寫作能力，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
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