話說蓮花為主題的作文

　　我出生在蓮花，蓮花縣本不產(chǎn)蓮花，何以蓮花而名，難得可考。而今以“蓮花”之名，劈大片土地專植蓮花，建蓮花公園并辦蓮花節(jié)，是為旅游開發(fā)和宣傳之意義。其實(shí)也為“地如其名”做了一個(gè)注解。但這種刻意而為的行動我無意刻意探究。

　　以蓮花命名的地方很多，如黃山的蓮花峰、北京南部蓮花池、廣州番禺的蓮花山、山東萊蕪的蓮花山、深圳的蓮花山公園等等，而以蓮花命名的商品更是不計(jì)其數(shù)，如蓮花汽車、蓮花味精、蓮花衛(wèi)視…。不一而足。以蓮花命名的大概均因與蓮有某種關(guān)聯(lián)而得名，黃山的蓮花峰因周圍群山環(huán)繞，頗似蓮花，故名；北京南部蓮花池因盛夏時(shí)節(jié)荷花滿塘，故名；萊蕪蓮花山因九峰拱圍如蓮，故名；廣州番禺的蓮花山，因峰頂上有一塊酷似蓮花的巖石，故名。

　　黃山是去過的，時(shí)間久了對蓮花峰的印象有點(diǎn)模糊，但感覺黃山的很多峰還是像蓮花瓣的。深圳的蓮花山公園因近地利之便多次去，但始終沒有搞清為何叫“蓮花山”。因城市的建設(shè)發(fā)展，現(xiàn)在的蓮花山形成了被城市合圍之勢，真可以說得上是城市中的綠洲了，也許俯視下真像漂在水面上一片大大的、綠綠的蓮葉，而佇立在山頂?shù)男∑降牡裣駨V場就像盛開的蓮花吧。

　　人們爭相以蓮花來命名，除此因素外，我想蓮花的美好隱喻性是一個(gè)內(nèi)在的重要原因。

　　蓮花，是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，歷代文人墨客對蓮花寄予了許多美好的意境，宋朝周敦頤《愛蓮說》最具代表性：

　　……予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也……

　　在蘇東坡筆下的荷花是清新而妖媚的，他有一首名為《荷花媚·荷花》的詞就是這樣地形容地：

　　霞苞霓荷碧。天然地、別是風(fēng)流標(biāo)格。

　　重重青蓋下，千嬌照水，好紅紅白白。

　　每悵望、明月清風(fēng)夜，甚低不語，妖邪無力。

　　終須放、船兒去，清香深處住，看伊顏色。

　　張潮在他的《幽夢影》里也發(fā)出這樣的感嘆：“凡花之嬌媚者，多不甚香；瓣之千層者，多不結(jié)實(shí)。甚實(shí)，全才難也。兼之者，其惟蓮乎�！�

　　吳綃《卜算子·詠蓮》又是這樣的一種境界：

　　誰種白蓮花。秋到花開處。陶令騰騰醉欲歸。香滿廬山路。

　　莫笑出青泥。心凈還如許。一片琉璃照影空。常向波中坐。

　　我想，如果真有一種花足以閉花羞月、沉魚落雁的話，那必定就是蓮了。

　　蓮花在中國文化里意蘊(yùn)很深，佛教以蓮象征，道教何仙姑手持蓮花慈濟(jì)人間，儒教也甚喜愛。宋元時(shí)期理學(xué)盛行，蓮花便有了君子之風(fēng)。文人修身，風(fēng)雅灑脫，高潔自好，不同流俗。

　　清水出芙蓉，天然去雕飾，蓮花是美好、善良、圣潔、寬容大度的象征。明艷而不俗，瑰麗而雅趣。蓮之清高，蓮之玉潔， “可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。是的，蓮者，出淤泥而不染，于紛爭而不斗，處喧囂而不爭。寵辱不驚，毀譽(yù)不躁，獨(dú)留清氣于天地間。

　　以花的特性比擬人的品格、寄予人的理想，是中國文人的絕妙境界。陶淵明因不與世俗同流合污，與統(tǒng)治階級決裂而辭官故里，過著“采菊東籬下，悠然見南山”“躬耕自資”的生活。陶淵明愛菊，宅邊遍植菊花，以菊花的孤標(biāo)亮節(jié)、高雅清傲、隱逸無爭來象征自己的人格獨(dú)立；孫中山對荷花懷有特別深厚的感情，他既不羨慕牡丹的雍容，也不鐘情于桃李的嬌艷，卻希望中國人都能像荷花那樣高尚挺立、磊落光明，也寄望新興的中國能像荷花那樣燦爛芬芳，香溢四海。王安石的《梅花》“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，唯有暗香來�！庇謨A倒了多少心靈。蘭花色淡香清，隱逸無爭，品性似蓮。鄭板橋視蘭為君子，愛蘭忠貞不渝，他在《折枝蘭》詩中寫道：“多畫春風(fēng)不值錢，一枝青玉半枝妍。山中旭日林中鳥，銜出相思二月天”；又有詩云：“竹石幽蘭合一家，乾坤正氣此間賒。任渠霜雪連冰凍，蒼翠何曾減一些”，從不同角度寫出了蘭花的高雅麗質(zhì)。董其昌筆下的《蘭》，“綠葉青蔥傍石栽，孤根不與眾花開。酒闌展卷山窗下，習(xí)習(xí)香從紙上來。”寫出了詩人如蘭花般的隱逸自得的文人氣概。

　　蓮花喻為“花之君子”，自古以來多少文人墨客為之傾心，這也說明謙謙君子是很多人追求向往的人生境界。

　　我因是蓮花人，從來對“蓮花”有一種親切感，也為蓮花的謙謙君子們感到榮光：和陶淵明一樣歸隱田園的劉元卿因與張居正不合而回到鄉(xiāng)間，積極從事教學(xué)活動，學(xué)術(shù)上主張回歸本源，反對花里胡哨，故弄玄虛。此為謙謙君子也；元代翰林學(xué)士《蓮峰記》作者滕賓稱贊朱以亨“不為詭異險(xiǎn)絕，不事崖岸圭角，不為陬隅培塿態(tài)度”，是個(gè)蓮花君子。其后代有個(gè)叫朱益藩的，做了光緒、宣統(tǒng)的老師，北大的校長。清朝覆亡，很多人跟著溥儀跑到滿洲做有辱國格的事，朱就是不去，在京城里賣字為生，這也為君子行為；解放后時(shí)任新疆軍區(qū)司令員的甘祖昌將軍解甲歸田為發(fā)展家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而鞠躬盡瘁，豈非君子乎？

　　并非因是蓮花人既為君子，能成君子的非一般的超塵脫俗、淡泊寧靜、志存高遠(yuǎn)所賜，更應(yīng)“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”作為一貫一生的追求。當(dāng)然，“君子”不是人生目標(biāo)，也不是成功的標(biāo)志，她僅僅是我們?nèi)松鷳B(tài)度和信念。

　　我欣賞蓮花，更傾慕似蓮的蓮花君子！

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