以德托才作文

　　是誰，在洪浪滔天之間明辨禹之帝王之才？是誰，在不得之中一心孔明治世之才？又是誰，在惑言亂耳之際識得鄒忌諷諫之才？其所共源者，皆為德也。才與德，為人流芳百世之基石，亦為人尋尋覓覓而不知其所蹤者。苦求之間，何為才，何謂德，及其二者之間有何系結(jié)，皆為世人之所深思。

　　才，為人治世之源，有才者，人皆仰之。吾與子寒窗數(shù)載，所求為何？才也。帝王吐哺禮士，寤寐輾轉(zhuǎn)，所求為何？才也。才為人修身治國平天下之源泉。不有才學，和展抱負？古有曹子建才高八斗，七步為詩。其之才學，為人景仰，流芳百世。后有潤之才橫溢，獨立天地之間抒己主沉浮之志向，終得引領(lǐng)風騷，成一代風流。故無才無以治世，由此可知也。

　　德，即人處世之根。無德者，人盡唾之。自桀紂因酒色喪朝至秦王以暴戾，皆所謂失德者失天下也。繼而遺臭萬年，為人神之所共憤。在世為人，必處世，而處世必以德為基。凡成大業(yè)者，無德不以至此。若唐太宗無容人之德，又何來魏征一代諫臣之名？斯貞觀之治，又以何得建？上溯春秋戰(zhàn)國，藺相如以諒人之德，與廉頗盡釋前嫌，結(jié)為生死，共衛(wèi)其國，若無其德，趙何以在強秦之下保留一絲聲息？是故德為人處世良劑，人所共知。

　　德才兼?zhèn)�，以德托才。才高于人而無德者，其行徑必為世人所惡，然則獨有德而無才以托，其行徑亦為天下笑。何也？德才兼?zhèn)湔邿o所為也。夫禹之帝王之才識舜之謙讓之德；孔明治世之才見于劉備之求賢之德；鄒忌諷諫之才立于齊王之容人之德。治世興盛之理，皆出于此。以彼之德托彼之才，而無大成者，未之有也。

　　嗚呼！德才兼?zhèn)湟玻�難矣。大凡世人，二者總輕其一，為之奈何？

　　蓋人之所探者，皆德才與孰重，安知其二者缺一不可哉？獨具才德之一而無以成事者，亦悲哉！若知其共存之理，成事有理矣。夫眾生皆平等，之所以有圣庸之分，惟不透此理耳。以德托才，此圣人之所由來也。

　　才者，所以安邦；德者，所以安國。才德須相濟相和，此所謂以德托才。

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