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美的歷程的讀后感

時(shí)間:2022-09-19 18:12:30 讀后感 投訴 投稿

美的歷程的讀后感

  當(dāng)閱讀了一本名著后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,不能光會(huì)讀哦,寫一篇讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢?下面是小編為大家整理的美的歷程的讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

美的歷程的讀后感

美的歷程的讀后感1

  李澤厚先生關(guān)于美學(xué)和文藝學(xué)的著作,先生對(duì)中國(guó)歷史和文化的熟稔和獨(dú)到的分析,美的歷程是一部中國(guó)美學(xué)文化的梳理和回顧,就像先生說(shuō)的,只要相信事情是有因果的,歷史地具體地去研究探索便可以發(fā)現(xiàn),文藝的存在及發(fā)展仍有其內(nèi)在邏輯。作為美學(xué)著作卻擁有非凡的文字的美,李澤厚果然是大家。

  從龍飛鳳舞到青銅饕餮,先秦楚漢魏晉南北朝,盛唐宋元明清,一個(gè)民族的歷史,一個(gè)民族的文化演變,有始終不變的內(nèi)涵傳承不息,而隨著社會(huì)的變革新的階級(jí),生活方式以及個(gè)人的個(gè)性化的獨(dú)創(chuàng)的匯聚讓這條文化淵源成為汪洋肆意的.文化海洋。這是一個(gè)民族最引以為豪的。感謝先生為我們梳理了整個(gè)脈略,美的歷程,也是國(guó)人美的意識(shí)和人的意識(shí)覺(jué)醒的頌歌。

美的歷程的讀后感2

  青銅的巔峰時(shí)期是從殷商后期至周成康昭穆之世(參照郭沫若對(duì)殷周青銅器的四個(gè)分期),這一時(shí)期的青銅饕餮呈現(xiàn)出獰厲神秘的崇高美,是奴隸制時(shí)代精神和藝術(shù)符號(hào)的象征,到春秋時(shí),隨著殷周以來(lái)遠(yuǎn)古巫術(shù)宗教觀念傳統(tǒng)的`褪去,青銅的造型和紋飾日益生活化,同一時(shí)期的社會(huì)意識(shí)形態(tài)也進(jìn)入了中國(guó)第一個(gè)理性主義時(shí)期。

  殷商時(shí)期另外值得一提的是甲骨文的出現(xiàn),源自于甲骨文的漢字是符號(hào),亦是繪畫,繪畫這一特征留給了書法藝術(shù)家極大的想象空間,通過(guò)塑造線條來(lái)表達(dá)自己的情感。

美的歷程的讀后感3

  美的歷程,是一部中國(guó)文化史,是一部中國(guó)美學(xué)史,是一部中國(guó)哲學(xué)史,是一部中國(guó)文學(xué)史。任何時(shí)期關(guān)于美的呈現(xiàn),都是在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì),文化,政治等社會(huì)條件制約下,社會(huì)主流思想抑或被壓抑情感的藝術(shù)再現(xiàn)。它們通常是由人民大眾和社會(huì)精英創(chuàng)作而成,在人類社會(huì)早期,勞動(dòng)人民起著較為決定性的作用。伴隨著人類歷史的發(fā)展進(jìn)步,人民的心智水平普遍提高,社會(huì)分工也日趨精細(xì)化,藝術(shù)逐漸成為某些職業(yè)相關(guān)的活動(dòng),也就逐漸與日常生活分化開(kāi)來(lái)。而在任何時(shí)期,社會(huì)精英相對(duì)掌握著整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的話語(yǔ)權(quán),他們的思想,對(duì)美的認(rèn)知也就比較具有代表性。

  美的`歷程就是這樣一本書,作者通過(guò)人對(duì)類歷史上各個(gè)時(shí)期社會(huì)文化生活及整個(gè)時(shí)期社會(huì)狀態(tài)的反映,映射出不斷發(fā)展與變化的美。

美的歷程的讀后感4

  對(duì)于李澤厚的《美的歷程》,佩服他的理論素養(yǎng)與說(shuō)法的透徹之余,還感嘆中國(guó)古代的美是如斯的壯美和精巧。此次的讀后感,大多只能抄襲李澤厚先生的原話,因?yàn)樗恼撌鰧?shí)在是精妙了。而我,只能對(duì)我所感興趣的部分作一番抄錄。用以作為我對(duì)此書的脈絡(luò)的書面梳理,用以保存我此番的粗讀品味。

  《美的歷程》給予我的不在于對(duì)中華文化美的.理論獲得,而在于一種求學(xué)的執(zhí)著與耐心,一種處鬧市的寧?kù)o,一種淡名利的從容。深刻明了,理論基礎(chǔ)甚差的我,對(duì)美學(xué)專著的看懂尚在幼年期,更別提有和心得體會(huì)。如果非要談一下此番體會(huì)的話,我覺(jué)得書不用讀得太多,要會(huì)選;當(dāng)選到好書后,要會(huì)讀;精讀,細(xì)讀,慢讀,重讀方可。

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