《從燒煤爐談到教育》讀后感

　　當(dāng)看完一本著作后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編精心整理的《從燒煤爐談到教育》讀后感，歡迎大家分享。

　　暑期讀書(shū)活動(dòng)我借的是《陶行知文集》，因?yàn)閷?duì)于陶行知我是有一些了解的，在南京的時(shí)候我曾經(jīng)抽空參觀了一下金陵科技學(xué)院里面的陶行知紀(jì)念館，知道他是一個(gè)重實(shí)踐，并且是有見(jiàn)識(shí)的一個(gè)人。翻《陶行知文集》之前，我以為其中選編的是一些味如嚼蠟的文章，畢竟陶行知先生離我們好久了，其中如果按代溝算夠隔兩三代人了，里面的觀點(diǎn)應(yīng)該是陳舊并且泛著霉味的，看著這些上個(gè)世紀(jì)的陳芝麻爛谷子是多么無(wú)聊的事情��！我心中沒(méi)有底，不知道陶老先生的教育觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)代的我們有何借鑒。

　　不看不知道，一看嚇一跳。這些或長(zhǎng)或短的文章中透露出的觀點(diǎn)不僅不陳舊，還散發(fā)出一股時(shí)尚味道。不得不感嘆，今人之教育創(chuàng)新與探索并沒(méi)有離開(kāi)這些文章太遠(yuǎn)。陶先生的文章不拘風(fēng)格，各有特色，或小中見(jiàn)大，或風(fēng)趣幽默，或引經(jīng)據(jù)典，令人眼界大開(kāi)。作為化學(xué)老師尤其對(duì)《從燒煤爐談到教育》大感興趣。從一個(gè)化學(xué)老師角度來(lái)看，要談如何燒煤爐可以提出很多建議和意見(jiàn)，而且可以從理論以及數(shù)據(jù)或?qū)嶒?yàn)的角度分析如何讓煤爐燒的更快，如何讓煤爐燒的更節(jié)約，如何讓燃料燒的更徹底。一個(gè)民國(guó)時(shí)期的教育家為何能把燒煤爐和教育這兩個(gè)跨界概念聯(lián)系上的呢？我饒有興趣的讀完了這篇文章。

　　文章講陶先生從小和我差不多，吃現(xiàn)成飯長(zhǎng)大的，認(rèn)為母親燒鍋是很容易的事，不料他35歲時(shí)一次幫朋友燒鍋失敗搞得自己灰頭土臉，他討教朋友，朋友告訴他“燒鍋要用燒鍋的炭作火引”。我看到這里不禁在腦海中浮現(xiàn)出一幅迂夫子笨拙燒鍋圖，看看誰(shuí)說(shuō)化學(xué)不重要，要讓鍋灶點(diǎn)火生煙其實(shí)也不是那么容易的�。±^續(xù)往下看，忍不住贊嘆，教育家就是教育家，陶先生竟然悟出了先進(jìn)學(xué)生去引導(dǎo)新進(jìn)學(xué)生的道理，并且能付諸實(shí)踐。在以后的實(shí)踐中陶先生發(fā)現(xiàn)茅草燒火容易點(diǎn)容易熄，需要接二連三的加入才能維持火焰，人走開(kāi)火就熄了。

　　這是不是又暗諷人在政興人走政息。陶先生接下來(lái)又發(fā)現(xiàn)燒火是需要按照規(guī)律辦事的：“茅草燒浮炭；浮炭燒煙煤；煙煤燒無(wú)煙煤。這順序不可弄亂，弄亂了便是違背自然，勞而無(wú)功。專靠茅草燒火固然不可；即用茅草直接去燒無(wú)煙煤也不行，茅草燒成灰也不能把無(wú)煙煤燒著。”陶先生引申出教育也要按照規(guī)律辦事，并指出“中國(guó)有三種人：一種人是專用茅草放火；一種人是愛(ài)在茅草火上澆水；一種是用茅草急急的去燒無(wú)煙煤。因此，中華民族的生命至今沒(méi)有燒出不熄的火焰，至今沒(méi)有放出太陽(yáng)般的光明。”多么形象��！作為教育工作者不得不反思自己的所作所為，教育是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不可能一蹴而就，就像“茅草燒成灰也不能把無(wú)煙煤燒著。”可是現(xiàn)如今教育已成了某些人的政績(jī)工程，形象工程，大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的就是那種“用茅草急急去燒無(wú)煙煤”的人。先生八十二年前的聲音如今依舊蒼白無(wú)力。

　　用陶先生的最后一節(jié)作為我的文章結(jié)尾，也將是我的座右銘：“教育的使命是什么？不是放茅草火！不是滅茅草火！是要依著燒煤的過(guò)程點(diǎn)著生命之火焰，放出生命之光明。中國(guó)教育的使命，是要依著燒煤的過(guò)程點(diǎn)著中華民族生命之火焰，放出中華民族生命之光明。世界教育之使命，也是要依著燒煤的過(guò)程，點(diǎn)著全人類生命之火焰，放出全人類生命之光明。”

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