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千年一嘆讀后感
千年一嘆讀后感1
千年一嘆讀后感(一):
《千年一嘆》余秋雨的一本書,作者很有名氣,就抱著好奇的心態(tài)看完了這本書,這本書是一本日記,記錄了作者在千年之交,跋涉四萬公里,尋找人類古代禮貌的經(jīng)歷,給我的感覺是苦中帶甜。本書采用游記的形式,但給人的感覺本書不僅僅僅是一本日記,本書時時給讀者傳遞這樣一些問題,希臘、埃及、約旦、印度等古國都以前有過輝煌的古禮貌,從輝煌到勢微,從勢微到衰敗,到?jīng)]落,而我們中華禮貌卻避免了整體性的衰落,如何持續(xù)中華禮貌的延續(xù),發(fā)展,我們讀者對此應(yīng)持有何種觀點,如何去應(yīng)對等。
看完這本書以后,我深深為自己作為一個中國人而感到驕傲,為中華禮貌感到驕傲。從作者的這些經(jīng)歷中,我們能夠看出創(chuàng)造禮貌的是人類,毀滅禮貌的也是人類。其實,甚至在人類禮貌高度發(fā)達的這天,在很多地方,人們正在毀滅自己創(chuàng)造的禮貌,如,在中東、印度,阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們在作者游歷禮貌古國的過程中能夠看出,禮貌的毀滅伴隨著血腥的戰(zhàn)爭。為了保證人類禮貌的健康發(fā)展,和平是我們需要的。所以我們就應(yīng)爭取和平反對戰(zhàn)爭,這是我們一向持有的觀點。
針對于作者在這本書中提到的有關(guān)于人類禮貌的問題,看起來與我們個人沒有太大的關(guān)系,其實不然,作為生活在這個世界上的一員,我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華禮貌的延續(xù),發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實處,就需要我們認真去學(xué)習(xí)、工作,去為這些“大”問題盡力貢獻自己的“小”努力。
千年一嘆讀后感(二):
看了《千年一嘆》之后,根本就沒有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重,不忍再看,又不得不看。尋訪古禮貌的禮貌之旅。乍一聽,是一件美差?善渲袇s蘊含著多少說不清,道不明的感覺。那些禮貌古跡總讓我感覺它們是在沙漠上默默堅守的一座豐碑,一座很悲涼的豐碑。以前的它們是輝煌的見證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來的與余燼。以前創(chuàng)造了他們的人的后代子孫,此刻因為各種原因,正在遭受這戰(zhàn)亂,貧窮,饑餓,恐怖主義的侵害。余秋雨先生說,看到作為一個以前創(chuàng)造過輝煌文化的國家,他們的子孫連學(xué)都上不起,他感到痛心。然而又何止是痛心!哭墻之下那不曾休止過的哭聲,醫(yī)院里亟需藥物治療的孩子,那種就差武裝到牙齒的謹小慎微,如履薄冰,又豈是一個痛字可說得清,道得明。忘了是在哪個國家,為了讓旅客能夠安全地觀賞古跡,每個車隊都派兩輛車前后保護,余秋雨先生那時候的情緒只剩下難過,他們只但是是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。
戰(zhàn)爭越來越讓我感到害怕。它是一個怎樣的惡魔,怎能讓以前的輝煌化為齏粉。人民是歷史的創(chuàng)造者,可他們卻像是一縷輕煙從歷史的上空飄過。恒河邊靜待死亡的老人,垃圾堆上密如林的腳能給出什么樣的答案?
中國是一個很神奇的國家。幾千年來,大家打打殺殺,之后因為外族的侵略,大家竟緊緊地團結(jié)在一齊,再也部分什么外夷了。很期望中東有一天也能這樣。發(fā)現(xiàn)原先大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。
千年一嘆讀后感(三):
今年寒假我讀了一本名為《千年一嘆》的日記集。本書是著名作家余秋雨1999年為總結(jié)已過去的20世紀,慶祝21世紀的到來而寫的日記集。
本書中記載的是余秋雨在一次叫做“千禧之旅”的旅途中的所見所聞、所感所悟。本次旅行的基本路線是“希臘—埃及—以色列、巴勒斯坦—約旦—伊拉克—伊朗—巴基斯坦—印度—尼泊爾—中國”,目的在于考察各大古老禮貌,比如波斯禮貌,巴比倫禮貌等等,然后再仔細分析他們由盛轉(zhuǎn)衰的原因及過程,為21世紀的禮貌保護奠定理論基礎(chǔ)。
本次旅行依我看來能夠和“萬里長征”的重要性相提并論。個性是進入伊拉克后,每一天都會傳來當?shù)乜植婪肿託⒑?shù)十名游客的消息。而且有時務(wù)必夜間行車,誰知會從哪兒跳出幾個恐怖分子,所有旅途中也是危機四伏。再說,中國人在那個時期去阿拉伯國家旅行并沒有太多可口的飯菜下肚,每一天常常只能吃到幾個薄餅。
透過讀者本書,我深入地了解了古代禮貌的興衰。
古代禮貌是人類智慧的結(jié)晶,然而有興盛就必定有衰落。舉一個最簡單的例子,在古代,佛教能夠說是傳遍了印度全境,甚至影響到亞洲各地,就連中國的法顯、玄奘等人都紛紛慕名前去取經(jīng)。如今,佛教能夠說在印度已經(jīng)接近滅亡。佛教的理念、產(chǎn)生年代等各方面都位列各種宗教之首,可最后還是被更小的印度宗教所吞沒,這是何等悲哀一種禮貌的盛衰和他的人民有很大關(guān)系。當你告訴他們什么是圣潔時,他們偏偏相信骯臟;當你告訴他們什么是智慧時,他們偏偏相信無知;當你告訴他們什么是崇高時,他們偏偏相信低下,那你能有什么辦法來幫他們“脫離苦!蹦
其次,古代禮貌的衰亡還有一個重要原因——那就是擴充和戰(zhàn)爭。大家有沒有想過,為什么中國的古禮貌經(jīng)久不衰答案很簡單,那就是因為我們中國人自古以來都是安分守己的,很少有大規(guī)模遠征,這致使我們的禮貌完整保存了下來。在中國的商代,埃及遠征了西亞;在孔子生活的春秋時期,波斯遠征了巴比倫,又遠征埃及;即使到了屈原生活的時期,希臘的亞歷山大還在遠征埃及和巴比倫。而且,無論是波斯還是希臘都遠征抵達印度。各代帝王都以為,只要擴充自己領(lǐng)土就會讓自己的國家和禮貌更牢固,可恰恰相反。最經(jīng)典的例子就是,法國英雄拿破侖在成功保衛(wèi)國家之后決定向外擴張,而恰恰是這樣的擴張把法國推向了衰敗。()對外侵略似乎是一個展現(xiàn)自己國力的機會,但也是對經(jīng)濟的一種嚴重消耗,而對一種禮貌來說更是自尋死路。侵略的地區(qū)越多,這會使自身的禮貌處于滅亡的危險中,而在這方面也與本國人民有極大關(guān)系,一旦人民素質(zhì)低下,一個歷史悠久的珍貴古老禮貌也就會因得不到很好的保護與傳承而消失。佛教就是一例。
當然,除此之外,還有一些原因也會使一個禮貌滅亡。比如,外地的入侵、自然災(zāi)害、疾病流行等。
我透過讀本書所獲得的思想感悟?qū)嵲跓o法在一篇讀后感當中全部呈現(xiàn)。所以,期望大家也能讀一讀這本《千年一嘆》,我敢擔保你必須會受益匪淺。必須要讀哦!
千年一嘆讀后感(四):
執(zhí)筆于最恐怖地區(qū),問道于數(shù)萬里荒原,反思于尼泊爾山麓,驚悚于古禮貌遺言。
這幾天熱極了,大家都說是在過桑拿日子,我也不例外,我也是怕熱,不敢出門。在家里蝸居,看書、回帖子、寫點筆記;仡^看看,還真是收獲不小。這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》,此書新版于20xx年,雖然差不多十年,但書中所描述的古代禮貌遺跡是但是時的。先前,我讀過先生的《文化苦旅》和《山居筆記》,個性是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大,也受益很大?偢杏X大師級的水平就是高。
這天讀來千年一嘆,更是耳目一新,本書使我從國內(nèi)走到了國外,對于國外部分古禮貌史跡有了新的了解,作者行程數(shù)萬公里考察世界各大禮貌古跡,這就應(yīng)說是一件了不起的大事。在尋找人類古代禮貌的路基時,卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。吉普車的車車輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過去,完全不明白下一公里會遇到什么,所明白的只是一串串真實的恐怖故事:那里,宗教極端主義分子在幾分鐘內(nèi)射殺了數(shù)十名外國旅行者;那里,近兩個月就有三批外國人質(zhì)被反政府武裝綁架;再往前,三十幾名警察剛剛被販毒集團殺害……
讀著,讀著,感覺著恐怖滿眼;讀著,讀著,感覺著危險又危險;這是在探險,這是在玩命;文化苦旅不僅僅限于苦了,到達了玩命的地步;時刻都潛在著危機,時刻都經(jīng)受著考驗;在經(jīng)過了這漫長的苦旅歲月之后,留給我們的是深深的反思。任何一項禮貌成果的發(fā)布,都是在經(jīng)過了幾番寒徹苦之后才會得來,明白這些我們才會去珍惜的。明白后才曉得天上不會掉餡餅的,如果有也是有毒的。
千年一嘆,是對新世紀的獻禮,也是對逝去的舊世紀的挑戰(zhàn)。是對世界禮貌史的探索,也是對世界禮貌史的發(fā)展。余老師從1999年9月27日開始行程,第一站就是哀希臘,最后一站是山西平遙古城,時間是20xx年2月2日,歷時5個月的行程,完成了千年走一回。
千年走一回,山高水又長。車輪滾滾塵飛揚,祖先托我來拜訪。我是昆侖的云,我是黃河的浪,我是涅的鳳凰再飛翔。法老的陵墓,巴比倫的墻,希臘海濱夜潮起,耶路撒冷秋風涼。我是廢墟的淚,我是隔代的傷,恒河邊的梵鐘在何方
千年走一回,山高水又長。東方有人長相憶,祖先托我來拜訪。我是屈原的夢,我是李白的唱,我是涅的鳳凰再飛翔!
千年一嘆讀后感(五):
《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊跋涉四萬公里的經(jīng)歷!扒ъ谩钡哪康膶嶋H上是環(huán)游世界的禮貌古國,領(lǐng)略人類禮貌的精華和感受異國的風土人情。所以他們選取了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國外的三大禮貌古國,埃及、印度、古巴比倫。
翻開余秋雨的《千年一嘆》,我沉浸在眼前落寞的蒼涼,沒有鮮明的色彩,沒有繁華的景象,只有曾鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古禮貌。《千年一嘆》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個亞歐大陸,跨越了幾千年的時光。聽著李白的歌,尋著屈原的夢,探尋著中東古禮貌的輝煌,撫慰著西亞顧問名的傷痛,感受著南亞歷史的喜怒哀樂。
《千年一嘆》,正如歌詞中所寫:“千年走一回,山高水又長,車輪滾滾塵飛揚,祖先托我來拜訪。我是昆侖的云,我是黃河的浪,我是涅盤的鳳凰再飛翔。”飲著屈原的夢,李白的歌,探尋著中東古禮貌的輝煌,撫慰著西亞古文化的傷痛,感受著南亞歷史的喜怒憂傷。千年一嘆讀后感500字。
而到達希臘時他們所見到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風化的古代遺址中看到一點禮貌古國的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點,社會失去了精氣神,一部分閑散變成了精神貧窮。可見衰落了的古代禮貌難以與現(xiàn)代結(jié)合,最后只能被現(xiàn)代禮貌遺落。希臘給人的感覺是藍色的,無論是美麗的愛琴;蚴亲鳛橄ED象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初的感受,到于那些大思想家,如蘇格拉底、柏拉圖,他們滯留在千百年前對人生的思考已無法用現(xiàn)代的詞藻形容。余教授在《哀希臘》一文中提到在愛琴海邊的石柱上找到了英國大詩人拜倫的刻字,令人吃驚的是:這些刻字在石柱的底部,而且是恭恭敬敬用小寫字母刻上去的,較之之后那些張揚地用大寫圍繞在他四周的跟隨者,拜倫的敬畏之心不更令人敬佩嗎希臘的禮貌的健康的、閑散的,當讀到希臘人的快餐也要一小時后才能上桌時,我想這種禮貌衰落了,因為它過于閑散,過于與世無爭。
埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠,所以它就應(yīng)是金色的。埃及給人的感覺是神秘的,無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上,讓無數(shù)人膜拜,神秘而古老。事實上,他們的確做到了讓后代保有這份神秘,但這種自負的神秘也切斷了自己得以延續(xù)的可能,失去了外界的理解。如果說希臘的街道還有一絲古今相融的愜意的話,那埃及就完全沒有讓人閑逛的興致,仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。
接下來的同是四大禮貌古國之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大禮貌古國中最神秘的,人民只有聽著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因為留下的實物遺址已被無情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目,也失去了往日的風光?粗鴼埰撇豢暗摹皦Ρ凇,不禁有一絲感傷。
相信此刻提到印度的話,大家的第一反應(yīng)會使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對時間概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國家,無節(jié)制的生育和升華條天的不斷改善是導(dǎo)致人口暴漲的原因。此外,在印度大多數(shù)人的手上是沒有手表的,因為手表對他們來說沒有太大用處。電話中說再十分鐘后,轉(zhuǎn)身就進了巷口的咖啡館里喝咖啡調(diào)侃了,在連三個小時是不稀奇的,連政府官員也是如此。真是不可理喻呀!印度給我的印象根本就是從天堂墜入了地獄。泰姬陵那白色的優(yōu)雅的圓頂竟成了印度惟一美麗的風景。我們常說中國人多,但印度人口的增長速度更快!當讀到“三成擺攤,一成乞討,六成閑站著”這樣的描述時,該做何感想一個國家貧窮落后還不是最可怕的,最可怕的'是她的民眾一個個無所事事目光呆滯,每一天所做的便是等日出等日落,最后等死!這種無序的生活狀態(tài)怎樣不令人不寒而栗呢最觸目驚心的是所謂的“恒河晨浴”,印象中那圣潔高尚富有詩意的畫面竟被骯臟惡臭與愚昧代替。作為母親河,恒河以前哺育了多少兩岸的子民,可如今,這些子民又是怎樣對待她的呢
書中,我印象最深的是寫伊拉克之行的。當時看時,心里就很酸,當他講到當?shù)睾⒆拥呢毟F、無助時,我的眼淚便刷刷地流了下來。伊拉克有太多的失學(xué)兒童,他們連字都不認識,但是,他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子,本該天真快樂地生活,但他們卻也硬生生地被與政治聯(lián)系了起來,他們的學(xué)校里教授的只是像“打倒美國”之類的口號。戰(zhàn)爭讓很多孩子的父親離開了,于是,生活的重擔便一下子壓在了孩子稚嫩的肩膀上。蠟黃的臉、深深的大眼睛,這一切不能不讓你開始痛恨美國,痛恨懦弱的聯(lián)合國,痛恨伊拉克的當政者,同時也為這個民族悲哀。“貧困的直接后果不是反抗,而是尊嚴的失落,而失落尊嚴的群體,更能理解極權(quán)統(tǒng)治”。
很早就聽說過印度恒河的美麗,那舉世聞明的“恒河晨浴”更是時常耳聞,但在我真正地了解了恒河時,我發(fā)誓,我絕對不會去恒河中沐浴圣水。因為恒河邊有很多的無家可歸的人,他們每一天的排泄物就排在恒河里,而印度又有個習(xí)俗:人死后,骨灰會排入恒河。但一些人認為死了燒成骨灰排入恒河,必須會與別人的骨灰相混,到了天堂很難恢復(fù)原形,于是便把一具具全尸推入恒河,任其漂流。所以,恒河水很臟,但還是會有很多的朝圣者在里面浸水、喝水,來尋求所謂的干凈。
千年一嘆讀后感(六):
才讀罷這本書已經(jīng)是滿腹的滄桑了,隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被時間、戰(zhàn)爭所吞噬的禮貌遺跡。那是怎樣的一種旅程?捧著這本《千年一嘆》,我的手就好象撫摸到了禮貌的碎片、歷史的車轍......
放下書,去細細品味的時候,才發(fā)現(xiàn),我的心原先正在滴血......
這是一本日記,寫的是在千年之交,余秋雨先生隨香港《鳳凰衛(wèi)視》考察人類禮貌遺跡的經(jīng)歷。一個柔弱的學(xué)者、書生,數(shù)萬公里的越野行程,何等的不易?這是對人類禮貌的一種執(zhí)著追求、謔誠朝拜。沿著人類古代禮貌的路基前行,卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段戰(zhàn)壕密布、荒草迷離、盜匪出沒!人類正在慢慢親手毀掉自己的禮貌。
或許是對余秋雨先生的尊敬,我對這本書的感覺頗為良好,讀書的同時既領(lǐng)略了沿途的奇聞軼事、還有余先生思辯的精神、對禮貌衰落的厚重情感;對當?shù)刎毟F落后的現(xiàn)狀的痛惜;以及對當?shù)厝说挠廾、麻木的痛恨所感動。心里不禁的為余秋雨先生的此行叫好,一本在世界最危險、最有人類禮貌倉桑感的地方寫成的日記,大大的解決了我的饑渴。
“千禧之旅”的首站是希臘。
我不了解希臘的文化背景,也不明白希臘文化有過怎樣的宏偉歷史;初識希臘是從希臘神話普羅米修斯欺騙宙斯開始的,還有就
是希臘國家男子足球隊曾拿過20xx年的歐洲杯的冠軍。希臘是一個神話般的國度――這是我對希臘僅有的了解。隨著余先生的筆跡慢慢的游,讓我明白希臘竟然有如此濃厚的文化氣息!遺憾的是那里的文化正在一步步走向衰亡、沒落。談到希臘衰落的原因,余先生認為有兩點:一是雅典斯巴達人曠日持久的內(nèi)耗;二是內(nèi)憂外患,又不斷遠征,希臘始終沒有成立一個統(tǒng)一的集權(quán)的國家。
古老的埃及禮貌也不容樂觀,她已經(jīng)沒落了,卻還在沉醉于自負的神秘,余先生認為:“埃及以龐大的雄姿切斷了被外部世界充分理解的可能,其實也切斷了自己的延續(xù)使命!边^于沉湎于對死后世界的憧憬,使他們不重今生,只顧來世。神秘、古老的埃及最后在波斯人、希臘人、羅馬人、阿拉伯人的輪番討伐下,最后沒落了,只剩下盧克索一帶的所謂的“法老人”后代還在不斷叮叮當當?shù)匦迯?fù)著祖先陵墓,供人參觀。這是埃及法老的杯具。
兩河禮貌以商業(yè)與法律著稱。而此刻,在余先生的眼里、在鏡頭下,文化二字竟會是那樣的蒼白無力。美索不達米亞平原不在了,古老的巴比倫禮貌被踐踏了!
希伯來禮貌充滿了感傷與動蕩,從沒有一天的寧靜與安定......
一個偉大的波斯統(tǒng)治者――大流士,他消除了由居魯士兒子的殘暴變態(tài)和版權(quán)者的宗教陰謀所帶來的種種惡果,帶領(lǐng)500傭兵起家,大小1000多戰(zhàn),戰(zhàn)無不勝,最后建立了空前強大的波斯帝國,把版圖和實力在居魯士大帝的基礎(chǔ)上繼續(xù)擴充。而此刻......
談到印度河-恒河禮貌的衰落,余先生認為與宗教有關(guān)。那里也如同耶路撒冷一般,是多宗教聚集、沖突的地方,宗教仇殺很嚴重。戰(zhàn)爭、殺戮又把這千年的禮貌消磨了。
......
禮貌在鐵戟長刀下衰落了。
極度的貧窮與落后,
極度的愚昧與無知,
禮貌與野蠻只有一步之差。禮貌的發(fā)源地,是最早開始使用文字的地方,此刻卻成了文盲最多的地方,真是絕妙的諷刺......
波斯禮貌;希伯來禮貌;埃及禮貌;希臘禮貌;巴比倫禮貌......此刻只剩下了一堆堆廢墟,廢墟伴隨著他們的禮貌一齊埋葬。
余秋雨先生是一個具有文學(xué)理論家、文化史學(xué)家和作家的多重身份人,一本《千年一嘆》以他深厚的文學(xué)和史學(xué)功底、深厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力洋洋灑灑的揭示著人類文化的內(nèi)涵。讀著這本書,我的思緒在博大精深的世界文化和古老神秘的禮貌古國中穿行。最令我著迷的是余先生在書里深刻的思考,深刻的思考是一個作家文學(xué)生命的所在,他的文字很是深邃,是散文中的一個另類。這本《千年一嘆》每一篇文章都在閃耀著耀眼的光,每一個字都是一個文化的符號,向我們詮釋了歷史的好處。
歷史是復(fù)雜的,歷史是多元的,歷史是無窮盡的。歷史是文化的締造者,但文化也可能在歷史中泯滅。余秋雨先生以他敏銳的思維,強烈的憂患意識,給了我們一本《千年一嘆》。余先生其實間接的告訴我們要保護炎黃文化,就象保護我們的母親。不要讓文化隕落的杯具在我們那里重演。一本沉甸甸的《千年一嘆》在帶我們游離文化古國的同時,也給敲我們敲了警鐘:悠久文化其實很脆弱。
千年一嘆讀后感(七):
是否文人都懷有比較嚴重的憂患意識?根深蒂固地生長在內(nèi)心?無時不刻地左右著他們的眼睛與思想?
余秋雨的《千年一嘆》就讓我深深地感受到了他的重重嘆息。
千年一嘆讀后感8篇千年一嘆讀后感8篇
這是一本日記,記錄了作者隨香港鳳凰衛(wèi)視親身越野數(shù)萬公里考察人類各大禮貌遺跡的經(jīng)歷。十個國家一一走過來,他的震驚傷感表露無遺:“人類禮貌的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼!”“衰草瓦礫,承載著一個從古到今的災(zāi)難,一切摧殘都是具體的,一切委屈都是難以表述的!”在撫摸禮貌遺跡累累的傷痕后,作者回頭苦思:作為我們的生命基座,中華禮貌也傷痕累累,卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價?哪些代價是正面的,哪些代價是負面的?過去的避免能否擔保今后?更重要的是,此刻世界上生龍活虎的年輕禮貌,過多少時間,會不會重復(fù)多數(shù)古代禮貌的興亡宿命?作者憂心叩問,是啊,“思亙古如斯又倏忽閃現(xiàn),誰的驚愕能深究它?”。
由希臘而入,憂傷的情懷已起幕。遠古的愛琴海依舊在,公園前5世紀的遺跡――石柱只剩下之后者的銘刻,邁錫尼的海倫早已隨戰(zhàn)爭而消逝,空留一個三千三百年前的王城遺址,可惜以前的千古氣勢已成追憶,幸而,還有一個奧林匹亞,宙斯神殿和希拉神殿依然有圣火的氣息……
埃及,尼羅河、法老、金字塔、太陽神廟……埃及禮貌是疑問最多的禮貌,是最難以解讀的禮貌,因為難以解讀,所以便難以傳承。埃及人對能追溯他們歷史的許多古碑、古籍依然沒有其文字的解讀潛力,因而,禮貌的神秘便無處不在了。所以,作者說“當法老們把自己的遺體做成木乃伊的時候,埃及的歷史也成了木乃伊”,慶幸,中國有個秦始皇,他讓中國的歷史活了下來。
以色列――怨氣聚集的國家。以前輝煌的所羅門王朝絲毫沒能讓堅強的猶太民族得以安逸地喘息,命運對其尤為不公,那么多的災(zāi)難接二連三地降落在他們頭上,驅(qū)逐、殺戮、奴役,怎樣也擺脫不了,但這個民族最讓人佩服的地方就是:“為了民族的解放不惜一次次大遷移。而只要落腳,就能迅速創(chuàng)造出一個優(yōu)于別人的生態(tài)。如果這種生態(tài)中有被奴役的成分,那么他們寧肯放下,選取流浪”。是啊,多舛的命運已造就了他們堅強的的生存文化,但無論多么堅強,集合了三大宗教(猶太教、基督教、伊斯蘭教)精神重心的耶路撒冷永遠都是他們內(nèi)心的痛,一面哭墻見證了他們多難的歷史。
巴勒斯坦,有一座世界上最古老的的城市――杰里科古城遺址,一萬年前的驕傲此刻只剩下破敗和不安全,唯有幾叢遺落的花,悄悄鮮艷了一萬年。
約旦,美麗神奇的佩特拉山谷中,玫瑰紅宮殿和羅馬競技場還完好無損地存在著,卻只能與清風明月為伴,因為缺少文字所以其寂寞的輝煌顯現(xiàn)的是隱性的禮貌形態(tài),對它的了解只能靠猜測與想象。
伊拉克――敏感的國家,因為有了全人類禮貌的母親河――底格里斯河而令人向往,雖然鐵絲網(wǎng)重重。原想由此探尋巴比倫禮貌的痕跡,比如早熟的《漢謨拉比》法典,比如殘暴的統(tǒng)治,比如奇異的建筑,比如,天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)……然而,在巴格達博物館里,作者只看見了一屋的空缺,一屋的悲愴,一屋的遺忘,連巴比倫遺跡也被糟踐成一個低劣的現(xiàn)代模型。
伊朗,歷史上的伊朗被征服的次數(shù)很多,所以歷史的遺跡在征服的過程中被破壞得很徹底,米底王國(伊朗人建立的第一個王國)的首都和居魯士成為作者了解伊朗史的開端。伊朗因薩珊王朝而奠定了現(xiàn)代伊朗文化的基礎(chǔ),此后,伊朗不斷地遭遇到侵略,但是,最后居然在重重的災(zāi)難中成了伊斯蘭文化的一個重鎮(zhèn),以獨特而緩慢的步伐,走進了現(xiàn)代。此刻的伊朗呈此刻作者面前的是一種淡然漠然,有點蒼涼,有點神秘,有點世俗。
巴基斯坦,沒有石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅,但是“赤腳密如森林”,這個國家呈此刻作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個好處上的禮貌淪落。欣慰的是作者在其首都伊斯蘭堡的塔克西拉尋找到了犍陀羅藝術(shù),在那兒,法顯和玄奘以前的足跡讓他激動萬分,他思考了僧人遠行進行禮貌之間深層溝通的好處。
印度,向往以久的“恒河晨浴”讓作者徹底明白了那與美麗無關(guān),卻是一場人類的杯具。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹,逃離了。
尼泊爾,綠色的尼泊爾讓作者的感覺瞬時蘇醒。在這兒,作者得以靜靜地反思萬里歷程,為此番的文化考察畫下一個大大的感嘆號。
遠征和失序,迷昧與保守是作者思考得來得禮貌衰落原因。
千年走一回
千年走一回,山高水又長。車輪滾滾塵飛揚,祖先托我來拜訪。我是昆侖的云,我是黃河的浪,我是涅的鳳凰再飛翔。
法老的陵墓,巴比倫的墻,希臘海濱夜潮起,耶路撒冷秋風涼。我是廢墟的淚,我是隔代的傷,恒河邊的梵鐘在何方?
千年走一回,山高水又長。東方有人長相憶,祖先托我來拜訪。我是屈原的夢,我是李白的唱,我是涅的鳳凰再飛翔!
千年一嘆讀后感(八):
《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊跋涉四萬公里的經(jīng)歷。
余秋雨是一位出色的作家。他的豫園十分精煉,讀起來流暢、優(yōu)雅,但貼近生活,思維新穎。他能把新的想法用最簡單的語句表達出來,而且總能被人理解。他曾說過“寫書最大的困難不在立論之勇,不再跋涉之苦,也不再考證之煩,而在于要把深澀嶙峋的思考翠蓮的平易可干吧玄奧席位的感觸釋放給更大的人群。這等于用手掌碾碎石塊,用體溫焐化堅冰。字字句句都要好為難言的艱辛”。難怪他的文字如此精妙,原先他早有這番感悟。我說,余秋雨也能算得上是個探險家,因為在這“千禧之旅”的路上,他們遇到許多驚心動魄的事,隨時都威脅著他們的生命。許多短路荒草迷離,戰(zhàn)壕密布,土匪出沒,在中東的一些國家更是如此。掐一秒不明白后一秒會發(fā)生什么,他們只明白一連串真實的故事:宗教極端分子在疾風中內(nèi)殺死了幾十個衛(wèi)國旅客,三十幾個警察剛被販毒集團殺害……
“千禧之旅”的目的實際上是環(huán)游世界的禮貌古國,領(lǐng)略人類禮貌的精華和感受異國的風土人情。所以他們選取了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國外的三大禮貌古國,埃及、印度、古巴比倫。
而到達希臘時他們所見到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風化的古代遺址中看到一點禮貌古國的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點,社會失去了精氣神,一部分閑散變成了精神貧窮。可見衰落了的古代禮貌難以與現(xiàn)代結(jié)合,最后只能被現(xiàn)代禮貌遺落?杀。
說到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水,美麗的風景早已不復(fù)存在,留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡,下游刷牙喝水。印度人認為恒河的水是生水,喝一口,有病治病,沒病養(yǎng)生,什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好,所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己明白已經(jīng)不行了,就叫家人把他們抬到恒河邊上,鋪一張席子,躺在地上等升天。他們說“就算死也要死在恒河邊!”在那些人死后,會有專門的人堆好木堆,把尸體排好隊,一批一批的火化,人就這樣化為一縷輕煙了。
接下來的同是四大禮貌古國之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大禮貌古國中最神秘的,人民只有聽著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因為留下的實物遺址已被無情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目,也失去了往日的風光?粗鴼埰撇豢暗摹皦Ρ凇,不禁有一絲感傷。
相信此刻提到印度的化,大家的第一反應(yīng)會使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對時間概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國家,無節(jié)制的生育和升華條天的不斷改善是導(dǎo)致人口暴漲的原因。此外,在印度大多數(shù)人的手上是沒有手表的,因為手表對他們來說沒有太大用處。電話中說再十分鐘道,轉(zhuǎn)身就進了巷口的咖啡館里喝咖啡調(diào)侃了,在連三個小時是不稀奇的,連政府官員也是如此。真是不可理喻呀!
看完了各大禮貌古國,大家此刻有何感想。對,他們的確輝煌過,但是是在過去,但是在“同伴”衰落的同時,我們中國卻奇跡般的存活了下來,并且比較完整的保留了我們的禮貌。造成他們現(xiàn)狀的原因是他們在古代禮貌與現(xiàn)代禮貌發(fā)生沖突時沒有及時采取好的應(yīng)對措施。而中國早幾個世紀之后存活了下來,跟上了現(xiàn)代的節(jié)拍,很好地融入了國際。但仍有許多人看不起中國,而我要說的是:他們看不起是他們的事,我們的祖國歷史悠久,有著深厚的文化底蘊,就憑著“當我們的同輩禁不起歲月的磨礪時,我們的祖先仍堅強的走到此刻”,我就能夠自豪說“中華民族是個十分了不起的民族”!誰說過去的禮貌古國不能成為今日的世界強國!
千年一嘆讀后感(九):
《千年一嘆》是余秋雨先生寫的,“我們甘愿在毫無保護機制的險境中去應(yīng)對這一切,就像脫去手套撫摸它們的傷痕!边@句話是自序中的一段話,從世界各地最后回到中國。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代化的都市,車輪碾過的也僅僅只是一些讓我們感覺似乎很古老的地方。然而我又看見了希臘給人是藍色的,無論是美麗的愛琴;蚴亲鳛橄ED象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖,他們滯留在千百年前對人生的思考已無法用現(xiàn)代的詞語形容。希臘的禮貌是健康的、閑散的,當讀到希臘人的快餐也要一個小時后才能上桌,我不禁感慨了,為這種獨特的生活節(jié)奏感到一種搞笑?上У氖,這種禮貌要衰落了,因為它過于閑散,過于與世無爭。
埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的,無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一向所做的只是守著這些東西罷了。如果說希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺的話,那么埃及就完全沒有讓人有聯(lián)想的興致,仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。
作為那些古老禮貌的后代我們又做了些什么呢,在以色列和巴勒斯坦,戰(zhàn)火一遍一遍的摧殘著那些已經(jīng)殘剩無幾的建筑,在埃及,凱撒的焚書和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開金字塔奧秘的古文字無人能讀,在伊拉克,“復(fù)原”的巴比倫古城毫無原有的滄桑,無法讓人肅然起敬……因為戰(zhàn)爭,因為時代,因為政治,因為功利,那些原先就應(yīng)流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么,我不禁感到疑惑,幾千年以后,我們的后代又該如何去了解,去探索那些存在千年的禮貌呢?那些已經(jīng)無人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎?那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復(fù)制嗎?
我們至今仍能夠?qū)W習(xí)千年以前的歷史,這可能要歸功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字,要歸功于幾乎每個朝代都會命人撰寫史書,作者提出了疑問:“作為我們的生命基座,中華禮貌也傷痕累累,卻如何避免了整體性的崩坍?”是的,盜墓者的層次不窮,每到一個名勝古跡就會留下“到此一游”的“見證”,古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具,太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的禮貌氣息。“更重要的是,此刻世界上生龍活虎的年輕禮貌,過多少時間,會不會重復(fù)多數(shù)古代禮貌的興亡宿命?”整部日記,都貫穿著這種疑問。作者可能才想起千年一嘆的名字吧!正是這樣長城在哀嘆,泰姬陵在哀嘆,黃河在哀嘆......我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護那些古老的禮貌,去教給我的后輩,去告訴他們中華禮貌千年的歷史,才會有我們光輝的此刻。中華禮貌千年的歷史,是我們民族的傳承。
千年一嘆讀后感(十):
在千年之交,作者余秋雨與鳳凰衛(wèi)視一行以希臘為起點,中國為終點,探尋文化的足跡。在世界禮貌史中,只有我們的祖國――中國的中華禮貌完整地保留了下來,我認為,這不是奇跡,是必然的。
世界本是一個大村莊,人們原本過著本本分分的生活,只是之后有一天,一戶人家的人搶了另一戶的一點財物,得手了,于是又有一些村民效仿,這使得每戶人家人人自危,都在家偷偷練武,使得整個村子不得安寧。我一向認為用這個故事來形容我們的這個世界十分適宜,而作者也在書中反復(fù)強調(diào)著戰(zhàn)爭會使戰(zhàn)勝方與戰(zhàn)敗方兩敗俱傷,會破壞兩方民族的禮貌,會使人民流離失所,貧困、天災(zāi)……接踵而至,留給人們的將是無比的傷痛。我們中國從古至今一向做得很好,除了成吉思汗,幾乎沒有統(tǒng)帥進行過遠征,最多只是內(nèi)部矛盾,內(nèi)部戰(zhàn)爭,包括日本和朝鮮,他們的祖先也都是中國人。正是這些,使我們五千年的中華禮貌完好的保存了下來
當然,此刻的新中國也光榮地繼承了我們祖先的優(yōu)良傳統(tǒng),對那些盤踞在南沙群島等地的外國政府并不采取武力的手段,只是再三地要求他們和平撤離,只有他國軍隊向我軍開火時才進行自衛(wèi)還擊。這種“人不犯我,我不犯人”的政策既維護了和平,又不失我軍的尊嚴,十分好。但這要是發(fā)生在美國,早就借機開戰(zhàn),把東南亞轟了個底朝天了。
作者從中東一向到印度,一路上看到的都是戰(zhàn)爭與冷戰(zhàn)造成的荒蕪與貧困,而在軍事方面我國一向十分低調(diào),只是偶爾才會舉行和平軍演,十分低調(diào),這點很值得中東以及南亞的一些國家借鑒。作者在書中也介紹了許多西方的古代帝王,在國富民強之際耀武揚威,攻擊他國,毀滅了他國的禮貌,自己的國家也遭受重創(chuàng),最后使得國家民不聊生,國庫空虛,真是兩敗俱傷。
說到底,武力只是一種自衛(wèi)手段,不可用于攻擊他人,更不可濫用,不然害人害己,對別人不說,光對自己就沒有一點好處。禮貌是珍貴的,戰(zhàn)爭是殘酷的,戰(zhàn)爭是獨裁者的工具,而禮貌卻是廣大勞動人民所創(chuàng)造的,是勞動人民智慧的結(jié)晶與勞動人民智慧最好的體現(xiàn)。戰(zhàn)爭讓禮貌膽寒,作者余秋雨也多次在書中強調(diào)要維護和平以及和平對禮貌的重要性,我也期望所有國家都能放下軍備競爭,保護和平,給古老的禮貌以最好的保護!
千年一嘆讀后感(十一):
千年一嘆,一嘆千年
歷史,每每重拾,都會有一份揮之不去的滄桑感,多少個王朝,多少個輪回,反反復(fù)復(fù),一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來,輕輕的,緩緩的,從那遙遠的愛琴海面?zhèn)鱽,從法老的金字塔中傳來,從被風化的古代遺址中傳來,也從恒河畔邊傳來.
當以前的輝煌成了寂寞,當神廟已經(jīng)破殘,當人們開始遺忘,那陣嘆息也只成了無奈,禮貌已經(jīng)衰落,歷史也開始褪色了.
翻開余秋雨的《千年一嘆》,隨后毅然地跟隨著他們,順著他們的腳印一步步地走下去。我沉浸在眼前落寞的蒼涼,沒有鮮明的色彩,沒有繁華的景象,只有曾鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古禮貌。
“千禧之旅”的目的的實際上是環(huán)游世界的禮貌古國,領(lǐng)略各人類禮貌的精華,尋找古代禮貌的路基,可我更覺得這像是一次冒險。途中他們遇到很多驚心動魄的事,隨時威脅著他們的生命,荒草迷離,戰(zhàn)壕密布,盜匪出沒,完全不明白下一秒會發(fā)生什么。但余秋雨寫到:“我甘愿在毫無保護機制的險境中去應(yīng)對一切,就像脫去手套去撫摸老人的傷痕。”
于是冒險開始,抵達希臘時他所見的只有狹孝陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦必須會沉淀,沉淀成悠閑,悠閑是痛苦的補償,痛苦是悠閑的襯墊,這天的希臘也就是在冷落中與世無爭,閑散自如,而埃及卻不同,它昔日的輝煌,幾經(jīng)割斷,古文字無人能識,古文獻無人能懂,本體禮貌幾近湮滅,只有從被風化的古代遺址和金字塔中可看到一點禮貌古國的樣貌。而古巴比倫遺址的復(fù)原,更讓人語塞,他們鏟平重建古城遺址,卻連帶著將那份強烈的歷史滄桑感湮滅了。
禮貌的衰敗也直接導(dǎo)致了當?shù)厝嗣竦呢毨,孩子總是讓人心疼的,伊拉克有太多的失學(xué)兒童,他們連字也不認識,可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子,本該天真無邪快樂生活,卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來,學(xué)校里教授的只是像“打-倒美國,反對禁運”之類的口號。戰(zhàn)爭讓許多孩子的父親離開了,生活的重擔便壓在了孩子稚嫩的肩膀上,他們蠟黃的臉,深深的大眼睛,顯示著他們這個年齡不該有的沉重。
河流是孕育古禮貌的基石,而在印度恒河邊,卻讓我領(lǐng)略了前所未有的震驚。無數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里,以為這樣就能夠?qū)⒉⊥粗斡,還有長時間擁塞在河邊等死的人,因為這樣他們就能夠?qū)⒆约旱墓腔胰鋈牒愫。在恒河邊,所能看到的是,人的骯臟,人的丑陋,人的死亡,就這樣夸張的裸露,都能夠毫無節(jié)制地釋放給他人,釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露,恒河彼岸上方,隱隱約約的紅日托出一輪旭日,沒有耀眼的光亮,只是安靜上升,我暗想,對人類,它還有多少耐心
千年一嘆讀后感(十二):
千年一嘆讀后感
看了《千年一嘆》之后,根本就沒有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重,不忍再看,又不得不看。尋訪古禮貌的禮貌之旅。乍一聽,是一件美差?善渲袇s蘊含著多少說不清,道不明的感覺。那些禮貌古跡總讓我感覺它們是在沙漠上默默堅守的一座豐碑,一座很悲涼的豐碑。以前的它們是輝煌的見證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來的與余燼。以前創(chuàng)造了他們的人的后代子孫,此刻因為各種原因,正在遭受這戰(zhàn)亂,貧窮,饑餓,恐怖主義的侵害。余秋雨先生說,看到作為一個以前創(chuàng)造過輝煌文化的國家,他們的子孫連學(xué)都上不起,他感到痛心。然而又何止是痛心!哭墻之下那不曾休止過的哭聲,醫(yī)院里亟需藥物治療的孩子,那種就差武裝到牙齒的謹小慎微,如履薄冰,又豈是一個痛字可說得清,道得明。忘了是在哪個國家,為了讓旅客能夠安全地觀賞古跡,每個車隊都派兩輛車前后保護,余秋雨先生那時候的情緒只剩下難過,他們只但是是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。
戰(zhàn)爭越來越讓我感到害怕。它是一個怎樣的惡魔,怎能讓以前的輝煌化為齏粉。人民是歷史的創(chuàng)造者,可他們卻像是一縷輕煙從歷史的上空飄過。恒河邊靜待死亡的老人,垃圾堆上密如林的腳能給出什么樣的答案?
中國是一個很神奇的國家。幾千年來,大家打打殺殺,之后因為外族的侵略,大家竟緊緊地團結(jié)在一齊,再也部分什么外夷了。很期望中東有一天也能這樣。發(fā)現(xiàn)原先大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。
千年一嘆讀后感2
《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊跋涉四萬公里的經(jīng)歷!扒ъ谩钡哪康膶嶋H上是環(huán)游世界的禮貌古國,領(lǐng)略人類禮貌的精華和感受異國的風土人情。所以他們選取了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國外的三大禮貌古國,埃及、印度、古巴比倫。
翻開余秋雨的《千年一嘆》,我沉浸在眼前落寞的蒼涼,沒有鮮明的色彩,沒有繁華的景象,只有曾鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古禮貌!肚暌粐@》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個亞歐大陸,跨越了幾千年的時光。聽著李白的歌,尋著屈原的夢,探尋著中東古禮貌的輝煌,撫慰著西亞顧問名的傷痛,感受著南亞歷史的喜怒哀樂。
《千年一嘆》,正如歌詞中所寫:“千年走一回,山高水又長,車輪滾滾塵飛揚,祖先托我來拜訪。我是昆侖的云,我是黃河的浪,我是涅盤的鳳凰再飛翔!憋嬛膲簦畎椎母,探尋著中東古禮貌的輝煌,撫慰著西亞古文化的傷痛,感受著南亞歷史的喜怒憂傷。而到達希臘時他們所見到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風化的古代遺址中看到一點禮貌古國的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點,社會失去了精氣神,一部分閑散變成了精神貧窮?梢娝ヂ淞说墓糯Y貌難以與現(xiàn)代結(jié)合,最后只能被現(xiàn)代禮貌遺落。希臘給人的感覺是藍色的,無論是美麗的愛琴;蚴亲鳛橄ED象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初的感受,到于那些大思想家,如蘇格拉底、柏拉圖,他們滯留在千百年前對人生的思考已無法用現(xiàn)代的詞藻形容。余教授在《哀希臘》一文中提到在愛琴海邊的石柱上找到了英國大詩人拜倫的刻字,令人吃驚的是:這些刻字在石柱的底部,而且是恭恭敬敬用小寫字母刻上去的,較之之后那些張揚地用大寫圍繞在他四周的跟隨者,拜倫的敬畏之心不更令人敬佩嗎希臘的禮貌的健康的、閑散的,當讀到希臘人的快餐也要一小時后才能上桌時,我想這種禮貌衰落了,因為它過于閑散,過于與世無爭。
埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠,所以它就應(yīng)是金色的。埃及給人的感覺是神秘的,無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上,讓無數(shù)人膜拜,神秘而古老。事實上,他們的確做到了讓后代保有這份神秘,但這種自負的神秘也切斷了自己得以延續(xù)的可能,失去了外界的理解。如果說希臘的街道還有一絲古今相融的愜意的話,那埃及就完全沒有讓人閑逛的興致,仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。
接下來的同是四大禮貌古國之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大禮貌古國中最神秘的,人民只有聽著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因為留下的實物遺址已被無情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目,也失去了往日的風光?粗鴼埰撇豢暗摹皦Ρ凇保唤幸唤z感傷。
相信此刻提到印度的話,大家的第一反應(yīng)會使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對時間概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國家,無節(jié)制的生育和升華條天的不斷改善是導(dǎo)致人口暴漲的原因。此外,在印度大多數(shù)人的手上是沒有手表的,因為手表對他們來說沒有太大用處。電話中說再十分鐘后,轉(zhuǎn)身就進了巷口的咖啡館里喝咖啡調(diào)侃了,在連三個小時是不稀奇的,連官員也是如此。真是不可理喻呀!印度給我的印象根本就是從天堂墜入了地獄。泰姬陵那白色的優(yōu)雅的圓頂竟成了印度惟一美麗的風景。我們常說中國人多,但印度人口的增長速度更快!當讀到“三成擺攤,一成乞討,六成閑站著”這樣的`描述時,該做何感想一個國家貧窮落后還不是最可怕的,最可怕的是她的民眾一個個無所事事目光呆滯,每一天所做的便是等日出等日落,最后等死!這種無序的生活狀態(tài)怎樣不令人不寒而栗呢最觸目驚心的是所謂的“恒河晨浴”,印象中那圣潔高尚富有詩意的畫面竟被骯臟惡臭與愚昧代替。作為母親河,恒河以前哺育了多少兩岸的子民,可如今,這些子民又是怎樣對待她的呢
書中,我印象最深的是寫伊拉克之行的。當時看時,心里就很酸,當他講到當?shù)睾⒆拥呢毟F、無助時,我的眼淚便刷刷地流了下來。伊拉克有太多的失學(xué)兒童,他們連字都不認識,但是,他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子,本該天真快樂地生活,但他們卻也硬生生地被與政治聯(lián)系了起來,他們的學(xué)校里教授的只是像“打倒美國”之類的口號。戰(zhàn)爭讓很多孩子的父親離開了,于是,生活的重擔便一下子壓在了孩子稚嫩的肩膀上。蠟黃的臉、深深的大眼睛,這一切不能不讓你開始痛恨美國,痛恨懦弱的聯(lián)合國,痛恨伊拉克的當政者,同時也為這個民族悲哀!柏毨У闹苯雍蠊皇欠纯,而是尊嚴的失落,而失落尊嚴的群體,更能理解極權(quán)統(tǒng)治”。
很早就聽說過印度恒河的美麗,那舉世聞明的“恒河晨浴”更是時常耳聞,但在我真正地了解了恒河時,我發(fā)誓,我絕對不會去恒河中沐浴圣水。因為恒河邊有很多的無家可歸的人,他們每一天的排泄物就排在恒河里,而印度又有個習(xí)俗:人死后,骨灰會排入恒河。但一些人認為死了燒成骨灰排入恒河,必須會與別人的骨灰相混,到了天堂很難恢復(fù)原形,于是便把一具具全尸推入恒河,任其漂流。所以,恒河水很臟,但還是會有很多的朝圣者在里面浸水、喝水,來尋求所謂的干凈。
千年一嘆讀后感3
對于我這個理工直男來說,文化基本是沒什么認識的,對余秋雨先生的印象也都還停留在高中時做的那幾篇晦澀難懂的閱讀理解。但好巧不巧的我卻翻開了這本《千年一嘆》,去隨著余秋雨先生的足跡走了一遍千年前的文明遺跡。
讀完后合上全書,仍有余音繞梁,于是忍不住想寫下讀后所感,若有偏頗之處,實在遺憾,畢竟考量文化對一個理工男來說,確實難度較大。
都說今天的中國人是沒有信仰的,如果有,那中國人信仰錢。略帶極端的話語道出了目前中國的現(xiàn)狀,焦慮、迷茫、無所事事是很多人的現(xiàn)狀,甚至為了金錢丟棄了做人的底線。把人性的善良拋棄丟落在谷底,看不見,也聽不見。于是,地獄空蕩蕩,魔鬼在人間。
在書中有這樣一個片段,描寫的是老師帶領(lǐng)孩子們?nèi)莸膱鼍,短短的四段話,描述的場景卻不時的在我腦海浮現(xiàn)。
這個教堂經(jīng)過徹底重建,把古跡和現(xiàn)代溶于一體,F(xiàn)代拿出來的,反而是不加雕飾的原始形態(tài),來烘托精致斑駁的.古跡。在愛的領(lǐng)域,古今、文野、高低,沒有界限。
教堂門口出現(xiàn)了一對對前來參拜的小學(xué)生,穿著雪白的制服,在老師的帶領(lǐng)下一路唱著悅耳的圣詩。讓人眼前一亮的是,老師是倒著身子步步后退的。他們用笑臉對著孩子,用背脊為孩子們開路,周圍的人群也都為他們讓出了一條道。
中東地區(qū),原本是巴比倫文明、波斯文明、希伯來文明的發(fā)源地,現(xiàn)在卻被極端主義的沖突鬧的精疲力盡、遍地狼藉。甚至人民都已經(jīng)遺忘了正常的生活應(yīng)該是什么樣子的。
但就在這哀鴻遍野的地方,也泛起了星星點點的文明之光。我不知道以脊背面對世界,笑容面對孩子在這里是多么的難,但這個老師做到了。不管這些孩子后來是否真的會參入民族紛爭的苦難中。但在那個瞬間,他們的老師用脊背擋住了世界的苦難,用微笑感染者他們純凈的心靈。那一步步參拜之路,是充滿力量的洗禮之路。這些文明之光,總是會聊起熊熊火焰的,星星之火,可以燎原,不是么?甘地,就做了最好的解釋。
當人們終于懂的,籠罩荒原的不應(yīng)該是戰(zhàn)火而應(yīng)該是暖棚,播撒沙漠的不應(yīng)該是鮮血而應(yīng)該是清泉,一切就都走上正路了。
再回頭來看看中國,沒有別的文明的斷層,毀滅,就這么妥妥當當、搖搖擺擺的傳承了五千年。但這人折騰人,人擺布人,人報復(fù)人的本事卻是各個文明都是類似的。人折騰人的本事,這一點,我們比發(fā)達國家發(fā)達了不少。但怎么都不該對孩子下手啊,難道那蒙了豬油的心,扎一下都不會痛嗎?近期再次激起民怒的疫苗事件,也再次激起了國民對于醫(yī)療,對于國家監(jiān)管的討伐。
從之前的毒奶粉事件,到現(xiàn)在的疫苗事件,說是說是經(jīng)濟日益增長,但這道德底線卻一次次的淪喪。一層層的關(guān)系鏈,金錢鏈,你們真的敢一步步的面對孩子么?
企業(yè)追求利潤,原本是件好事情。但一旦為了利潤開始作惡,那樣的人禍簡直不敢想象。不經(jīng)意間想起來谷歌公司的信條“不做惡”,是的,讀起來簡單,但實現(xiàn)起來卻很難。中國的知名企業(yè),距離不做惡,好像很遠。
有時候,不禁捫心自問,我們的文化傳承了五千年,都還沒能在很多人的心中種下善的種子,那余秋雨先生筆下的這位老師是不是有點可笑了?還是說可笑可悲的是我們?
多么希望我們能真正領(lǐng)會“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”的精神。真正領(lǐng)會“君子愛財,取之有道”的含義。
那位以脊背開路,一步步笑對孩子的中東老師不禁讓我再次感嘆,什么能讓這個世界的人民精神更好一點:
醫(yī)學(xué)不能,新聞也不能,資本也不能,權(quán)貴也不能…我覺得教育可以試試看。
千年一嘆讀后感4
從《狼圖騰》的世界出來時,所有痛苦的烏云都在大門守候。它像親你的朋友,你卻不能推開,不是不能,是不敢,有時亦會迷戀這種痛苦,深深的不能自拔。只能輕輕的說一聲:"對不起,如果我再出來的時候你們還在,也許我會善待你們的。"于是狠狠地丟下這些朋友,走進一個大門。
我不能獨處一隅,需時時刻刻有人陪在身邊。老師,同學(xué),親人,仇敵,鄰舍,能交心的不能交心的。只要有人能說活就可以了。不然alone就過來了,隨之而來的是lonely,只是因為L將lonely賣給alone當奴隸了。
沒有很多人可以說話但是學(xué)校有一個諾大的圖書館。其實它并不大,面積不到一個籃球場大小的三層小屋,但是對于我來說,這已經(jīng)很足夠了。馬列,文學(xué),醫(yī)藥,化工,計算機,林浪滿目,文學(xué)自然是我排遣alone的手段了。說到底,就是讓自己心離L遠一點,它已經(jīng)支離破碎了,不然后果真的難以想象。
同學(xué)介紹余秋雨的《千年一嘆》。秋雨老師的文章在高中初中的時候有接觸過,但是真正的走進余秋雨,還是要從這個《千年一嘆》說起。
這書的文藝性不是很強,兼有歷史,紀實,采風文學(xué)的性質(zhì),但是還是被圖書館管理員放在了散文之列,也許是因為余秋雨這三個字的緣故吧!
此書所寫,為鳳凰衛(wèi)視的千禧之旅欄目。這個節(jié)目出眾在不僅介紹了旅游景點,名勝古跡,特色小吃,還深入地剖析了當?shù)氐娜宋娘L情,地理特點,歷史背景,逼真的再現(xiàn)了當?shù)氐拿袂槊耧L,使人深入其境。犀利的筆鋒,深入的刻畫了統(tǒng)治者的昏庸,無情的揭露了政治的腐朽。婉轉(zhuǎn)委蛇的`口吻說不盡民生的凋敝,道不清文明的失落。
書中反復(fù)提及到的中華文明的延續(xù)與其他文明的失落,我并沒有太多的感觸,活在一個本土文明復(fù)興的時代中,心中自然不會有如此的文明危機,卻讓我看到更廣闊的世界,無論是從空間上還是時間上。
而書名所取"千年一嘆"估計也是嘆的文明吧。但是遺憾的是,我對秋雨老師的這種嘆息,不甚了解,所以就不了了之吧。
不知道薄薄的500多頁書竟第一次有太多的想說,卻一個也說不出來。大概把我狹隘的喉嚨堵住了吧。太深沉的文化,太沉重的嘆息,是我不能承受之重。
這是我第二遍看這書了。一是這書確實好看。二是時間充裕,最重要的是能排除傷心的干擾。徹徹底底?赐赀@兩遍,一個星期不到。我想以后還會再為《千年一嘆》寫一篇讀后感,或許不會。太深太沉得時刻,我只能無言。
今天下午又借了一本書--《冷霜長河》亦為余秋雨所作。一是早已仰慕大名,二是讀他的書的時候,內(nèi)心能非常的平靜,不泛起一點波瀾,不蕩一圈漣漪,好像身臨一個微風徐徐的山谷。右邊是一傾而下的的瀑布,后面是垂直的石壁懸崖,清水環(huán)繞,我盤坐于草地上,空氣中混著野草放肆而悠遠的芳香,心中參悟著來自遙遠的禪道,內(nèi)心如死水。
希望這本《冷霜長河》能讓我有更多的收獲。
千年一嘆讀后感5
隨著作者筆下的老柏樹,我了解到孔子的身世以及對他對社會的貢獻。讀完這篇文章后,我不禁感嘆:孔子真是一位傳奇的人物!
歲月滄桑,諸事難料。孔子在推行思想的失敗下,開始辦學(xué),廣收門徒,因材施教。使得他的思想傳承下來。我們難道不該敬佩他的堅持不懈和勇敢的精神嗎?在歷史的長河中放眼望去,有多少為人向孔子這樣為中國做出了巨大的貢獻而不計回報?又有多少偉人的思想像孔子的'思想一樣流傳至今?想到這里,我就更為敬佩孔子了,他三千年前推行的政治思想直到今天還一直在沿用,這不是一項偉大的成就嗎?
有人說,孔子的成就就是因為他很聰明,而我卻不相信。人生下來都是一樣的,再大的差別又能有多少呢?我認為他是靠勤奮學(xué)習(xí)而成功的。然而,這篇文章再次證明了我的猜想,孔子在自身的努力下積累知識和經(jīng)驗,成為了我國偉大的思想家,教育家。我們這些90后,00后難道不應(yīng)該向他學(xué)習(xí)嗎?
在作者的描繪下,我仿佛看到了那棵飽經(jīng)滄桑的古柏,感受到孔老先生的思想嫩芽萌動出土的生命力。
千年一嘆讀后感6
千年一嘆,一嘆千年 歷史,每每重拾,都會有一份揮之不去的滄桑感,多少個王朝,多少個輪回,反反復(fù)復(fù),一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來,輕輕的,緩緩的,從那遙遠的愛琴海面?zhèn)鱽?從法老的金字塔中傳來,從被風化的古代遺址中傳來,也從恒河畔邊傳來. 當曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當神廟已經(jīng)破殘,當人們開始遺忘,那陣嘆息也只成了無奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開始褪色了. 翻開余秋雨的《千年一嘆》,我沉浸在眼前落寞的蒼涼,沒有鮮明的色彩,沒有繁華的景象,只有曾鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古文明。
于是冒險開始,抵達希臘時他所見的只有狹小、陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會沉淀,沉淀成悠閑,悠閑是痛苦的補償,痛苦是悠閑的襯墊,今天的希臘也就是在冷落中與世無爭,閑散自如,而埃及卻不同,它昔日的輝煌,幾經(jīng)割斷,古文字無人能識,古文獻無人能懂,本體文明幾近湮滅,只有從被風化的古代遺址和金字塔中可看到一點文明古國的樣子。
而古巴比倫遺址的復(fù)原,更讓人語塞,他們鏟平重建古城遺址,卻連帶著將那份強烈的歷史滄桑感湮滅了。 文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當?shù)厝嗣竦呢毨В⒆涌偸亲屓诵奶鄣模晾擞刑嗟氖W(xué)兒童,他們連字也不認識,可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子,本該天真無邪快樂生活,卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來,學(xué)校里教授的只是像“打倒美國,反對禁運”之類的口號。戰(zhàn)爭讓許多孩子的父親離開了,生活的重擔便壓在了孩子稚嫩的肩膀上,他們蠟黃的臉,深深的大眼睛,顯示著他們這個年齡不該有的沉重。 河流是孕育古文明的基石,而在印度恒河邊,卻讓我領(lǐng)略了前所未有的震驚。無數(shù)黑壓壓的`人全都泡在恒河里,以為這樣就可以將病痛治愈,還有長時間擁塞在河邊等死的人,因為這樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊,所能看到的是,人的骯臟,人的丑陋,人的死亡,就這樣夸張的裸露,都可以毫無節(jié)制地釋放給他人,釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露,恒河彼岸上方,隱隱約約的紅日托出一輪旭日,沒有耀眼的光亮,只是安靜上升。 《千年一嘆》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個亞歐大陸,跨越了幾千年的時光。
聽著李白的歌,尋著屈原的夢,探尋著中東古文明的輝煌,撫慰著西亞顧問名的傷痛,感受著南亞歷史的喜怒哀樂。 “法老的陵墓,巴比倫的墻,希臘海濱夜潮起,耶路撒冷秋風涼。我是廢墟的淚,我是隔代的傷,恒河邊的梵鐘在何方?”它引導(dǎo)著我們踏進那個往昔的時空,去品位和享受其中的快樂,而同時也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風風雨雨而生生不息的緣由,因為中國文化是一種做減法的文化,是一種向往簡單和自然的文化。正是這個本質(zhì),使它節(jié)省了很多靡費,保存了生命。
這個以世界屋脊作門檻,以千年冰雪作門楣的泱泱大國,正以磅礴的氣勢矗立著,展示著它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。它深邃古老卻又充滿活力,在新的時代的浪潮中,它正以中華雄獅的英姿,震驚著全世界。
千年一嘆讀后感7
這本書值得細細品味,語言詼諧,直白易懂,就是這種目之所及加之心之所想寫出來的文字具有感染力,很容易地讓人身臨其境,只是走的地方實在太少,如果有機會,真希望沿著作者筆下的風景一一閱讀,想來那種感覺會讓內(nèi)心更加充實震撼。這本書看了幾個月的時間,是電子書,讀來有些漫不經(jīng)心,卻是因為是電子書,所以可以對內(nèi)心感到共鳴震撼的文字劃線收藏及寫下我尚淺顯不足的理解。文中文明的起始與毀滅讓人發(fā)之深省,讀到文末作者的.總結(jié)又有一種豁然開朗之感,悟已往之不諫,知來者之可追,中華文明傳承至今,留下的確實太多,也太幸運。望有朝一日,可以像作者一樣,走一走歷史遺跡,讀一讀史實,記一記心中所思。
千年一嘆讀后感8
然而我又看見了希臘給人是藍色的,無論是美麗的愛琴;蚴亲鳛橄ED象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖,他們滯留在千百年前對人生的思考已無法用現(xiàn)代的詞語形容。希臘的文明是健康的、閑散的,當讀到希臘人的快餐也要一個小時后才能上桌,我不禁感慨了,為這種獨特的生活節(jié)奏感到一種有趣?上У氖,這種文明要衰落了,因為它過于閑散,過于與世無爭。
埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的,無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。如果說希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺的話,那么埃及就完全沒有讓人有聯(lián)想的興致,仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。
作為那些古老文明的后代我們又做了些什么呢,在以色列和巴勒斯坦,戰(zhàn)火一遍一遍的摧殘著那些已經(jīng)殘剩無幾的建筑,在埃及,凱撒的焚書和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開金字塔奧秘的古文字無人能讀,在伊拉克,“復(fù)原”的巴比倫古城毫無原有的滄桑,無法讓人肅然起敬……因為戰(zhàn)爭,因為時代,因為政治,因為功利,那些原來應(yīng)該流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么,我不禁感到疑惑,幾千年以后,我們的后代又該如何去了解,去探索那些存在千年的文明呢?那些已經(jīng)無人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎?那些老早殘破的.建筑我們的后輩又能重新復(fù)制嗎?
我們至今仍可以學(xué)習(xí)千年以前的歷史,這可能要歸功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字,要歸功于幾乎每個朝代都會命人撰寫史書,作者提出了疑問:“作為我們的生命基座,中華文明也傷痕累累,卻如何避免了整體性的崩坍?”是的,盜墓者的層次不窮,每到一個名勝古跡就會留下“到此一游”的“見證”,古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具,太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的文明氣息。“更重要的是,現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明,過多少時間,會不會重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?”整部日記,都貫穿著這種疑問。作者可能才想起千年一嘆的名字吧!正是這樣長城在哀嘆,泰姬陵在哀嘆,黃河在哀嘆。。。。。。我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護那些古老的文明,去教給我的后輩,去告訴他們中華文明千年的歷史,才會有我們光輝的現(xiàn)在。中華文明千年的歷史,是我們民族的傳承。
千年一嘆讀后感9
看了《千年一嘆》之后,根本就沒有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重,不忍再看,又不得不看。尋訪古禮貌的禮貌之旅。乍一聽,是一件美差?善渲袇s蘊含著多少說不清,道不明的感覺。那些禮貌古跡總讓我感覺它們是在沙漠上默默堅守的一座豐碑,一座很悲涼的豐碑。以前的它們是輝煌的`見證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來的與余燼。以前創(chuàng)造了他們的人的后代子孫,此刻因為各種原因,正在遭受這戰(zhàn)亂,貧窮,饑餓,恐怖主義的侵害。余秋雨先生說,看到作為一個以前創(chuàng)造過輝煌文化的國家,他們的子孫連學(xué)都上不起,他感到痛心。然而又何止是痛心!哭墻之下那不曾休止過的哭聲,醫(yī)院里亟需藥物治療的孩子,那種就差武裝到牙齒的謹小慎微,如履薄冰,又豈是一個痛字可說得清,道得明。忘了是在哪個國家,為了讓旅客能夠安全地觀賞古跡,每個車隊都派兩輛車前后保護,余秋雨先生那時候的情緒只剩下難過,他們只但是是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。
戰(zhàn)爭越來越讓我感到害怕。它是一個怎樣的惡魔,怎能讓以前的輝煌化為齏粉。人民是歷史的創(chuàng)造者,可他們卻像是一縷輕煙從歷史的上空飄過。恒河邊靜待死亡的老人,垃圾堆上密如林的腳能給出什么樣的答案?
中國是一個很神奇的國家。幾千年來,大家打打殺殺,之后因為外族的侵略,大家竟緊緊地團結(jié)在一齊,再也部分什么外夷了。很期望中東有一天也能這樣。發(fā)現(xiàn)原先大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。
千年一嘆讀后感10
千年一嘆,看了這本書的前言就給了我很多啟發(fā),讓我想到了許多以前沒有想到的問題。余秋雨與鳳凰衛(wèi)視合作走完了一條比紅軍長征還艱難地路。老人可以因為走這條文化之路而放棄自己的工作、事業(yè)、家庭。所以我覺得這里一定有老人一直所探究的文化奧秘。
就這樣,我?guī)椭冯S老人筆跡的心理開始讀這本《千年一嘆》。前言中所提到的他們穿越了一條十分危險的路,但是在書中的文字絲毫沒有表現(xiàn)的恐懼,也許這就是一位作家應(yīng)該具備的心理素質(zhì)吧。他們一路經(jīng)過了許多文化的發(fā)源地,雖然如今已是一堆廢墟或是不復(fù)存在,但是這里的文化卻永遠不會消失這里發(fā)展出來的文化一直沿用至今。 他們的車輪碾壓過了希臘這樣的文化發(fā)源地,也有以色列、巴基斯坦、約旦、伊拉克人們?yōu)榱俗约旱男叛龌蚶娑l(fā)動戰(zhàn)爭的戰(zhàn)地區(qū),還有尼泊爾這種十分注重禮儀的小國,當然也有印度、中國這樣的文明古國。以前這里是多么輝煌的文明圣地,而現(xiàn)在卻成了戰(zhàn)爭頻發(fā)的危險地帶。這真是令人感嘆啊!!
雖然我沒去過這些國家,對他們的習(xí)俗與生活不是很了解,但是看完余秋雨老師這本書以后,我真的驚呆了。我的驚嘆不僅是因為余老師的寫作讓我有種身臨其境的感覺,更是因為他描寫的很是真實,以至于讓我不敢相信他們的邋
遢,與相對過慢的生活節(jié)奏。他們不用向我們一樣每天工作x小時,也不用處理復(fù)雜的人際關(guān)系,只是散漫的活著。這讓我感想頗多:究竟是放棄功名利祿每天自由的活著,還是應(yīng)該每天忙碌的像個機器一樣拼了命的去工作。其實不管怎么著對我而言這都只是一個心態(tài)的問題。
想到文化發(fā)源地,我想到了自己偉大的祖國——中國。 中國作為四大文明古國之一,也是如今唯一一個還存在的文明古國。中國的文化是十分多元化的。從春秋戰(zhàn)國時期開始中國的文化思想就開始向世界蔓延。例如:孔子的儒家文化,如今世界聞名;以老子、莊子為代表的道家;韓非子向秦始皇推薦的法家;以及有墨子創(chuàng)建的嚴密的學(xué)術(shù)團體——墨家等等,等等。這些文化大多還沿用至今,讓外國人嘆為觀止。這也使中國變成一個多元化的綜合大國揚名于世界。
這一路走來,讓我對外國的文化有了很多了解,也對一些以前的國家表示極度的.惋惜。不過至少中華文明還存在,并且會繼續(xù)發(fā)展壯大。這讓我覺得很自豪,這本書能教會我們善待自己的祖國,不要隨隨便便的酒吧她否認了,畢竟她是養(yǎng)育了我們五千年的祖國。
老人能夠準確的預(yù)估經(jīng)濟危機和恐怖組織發(fā)源地,在我看來也是和這次旅行有關(guān)的。最開始看前言的時候我還不太相信,但是讀完這書以后我就明白了,這條文化之路早已預(yù)知了人類后來所發(fā)生的一切。
但是我相信,這條文化之路所包含的信息遠遠不止這些,只有真正親身經(jīng)歷過這次旅行的人才會明白這條文化之路里究竟蘊含著多么深奧的秘密。這也一定是余老師想知道的。
看完余老師的介紹,我開始崇拜起這位文學(xué)藝術(shù)的大師,羨慕他的思維方式。畢竟沒有多少人能夠完成這條文化之路,而余老師也能為了文化獻身(因為敢不帶任何武器的情況下穿過戰(zhàn)爭多發(fā)地)所以才能夠完成這條傳奇般的旅途,雖然本書沒有華麗的語言修辭但是其中的知識和文化修養(yǎng)要比華麗的語言好的多。
所以我十分喜愛這本書,喜愛寫作風格、喜愛故事內(nèi)容、更喜愛其中的文化,以及我所敬佩的余秋雨老師。
千年一嘆讀后感11
我?guī)е闷婧推诖,翻開了《千年一嘆》。在當我看到這本書的名字時,它就對我產(chǎn)生了大大的吸引力。千年一嘆,余秋雨先生在嘆什么?
從希臘到埃及,轉(zhuǎn)而以色列、巴勒斯坦,再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦,然后是印度、尼泊爾,最后到中國。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代化城市,吉普車碾過的是具有古化文明的國家。與此同時,有的國家仍然戰(zhàn)火中燒,可謂危險重重。所以這一路丈量到的不僅僅是各國各地文化的積淀。
歷史究竟是何物?它究竟能影響我們多少?我一時間理不清頭緒。的確,歷史已經(jīng)成了歷史,它以文字,畫卷的樣子悄然流逝,已經(jīng)過去了,而且永不回頭。而人之所稱為人,是因為他們有自己的文化,自己的歷程。如果沒有了歷史,我們就像是啞巴,無從訴說;如果沒有了歷史,我們就像是一陣風,沒有始沒有末,沒有了目標沒有了方向。
希臘給人的感覺是藍色組成的,無論是美麗的愛琴;蚴亲鳛橄ED象征的巴特農(nóng)神殿都是那么的圣潔?上У氖,這種文明衰落了,因為它過于閑散,過于與世無爭;埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠,所以它應(yīng)該是金色的。埃及給人的感覺是神秘的,無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上,讓無數(shù)人膜拜,神秘而古老;以象牙色代表的以色列、灰色的伊拉克以及黑色的伊朗、波斯文明幾乎是依靠著居魯士和大流士兩位君主的人格魅力支撐起來的,如果沒有他們,巴比倫文明恐怕難以躋身古文明行列;而當我隨著余秋雨先生的筆來到印度時,它給我的印象根本就是從天堂墜入了地獄。泰姬陵那白色的優(yōu)雅的圓頂竟成了印度惟一美麗的風景。當我讀到“三成擺攤,一成乞討,六成閑站著”這樣的描述時,該做何感想?一個國家貧窮落后還不是最可怕的,最可怕的是她的民眾一個個無所事事目光呆滯,每天所做的便是等日出等日落,最后等死;以綠色的尼泊爾結(jié)束征途顯然是明智之舉,自然的魅力原來是大于人類自身創(chuàng)造的。
文明是抽象的,面對金字塔、長城,我們可以說這是文明,面對《漢謨拉比法典》,我們可以說這是文明。但是,它們只能說是文明的產(chǎn)物,并不能代表文明。文明是一個廣義的概念,它的意義太大了,大到可以將宇宙淹沒。究竟是人類創(chuàng)造了文明,還是文明孕育了人類?昔日的文明發(fā)源地現(xiàn)在卻在向世人展示著它的脆弱與無力。漫天飛揚的`泥沙,赤腳如密林的失學(xué)兒童,眼神空洞的乞討者,這還是文明的產(chǎn)物么?幾千年前文明從這里開始,幾千年后文明已從這里走上了衰敗的道路。我們又用什么去衡量所謂的文明呢?是看這個地方有多少林立的高樓么?當我合上這本書之后,我閉上眼睛回想當我翻開書扉頁的那一刻的心情。我隨著余秋雨先生走過了4萬公里的旅程,旅游的同時我又不得不發(fā)出感嘆。那文明的敗落和印度的__及場景讓我若有所思。人類用自己的雙手和智慧創(chuàng)造了文明,最后也用自己雙手毀了文明。
余先生的《千年一嘆》,我在兩個月里一共讀了兩遍,還為此拜讀了對話形式的《文明之旅》。
推薦這本書的理由有幾個。
首先,余秋雨先生的文筆才學(xué)深深地折服了我這文化小白,我就像一個好奇的稚子,看著字里行間的那精湛到位又不失文字之美的敘述,就像變魔術(shù)般,讓我無數(shù)次崇拜著又歡喜得手舞足蹈。文字是文明傳承最主要的形式,也是思想影響最重要的途徑,像余先生、季老他們這些文學(xué)大師,都是我心目中偉大的人類。
其次,這是我看過最完整的古文明介紹的書籍,且淺顯易懂,傳景傳情。尼羅河邊上的埃及文明,底格里斯河及幼發(fā)拉底河的兩河文明,猶太人的希伯來文明,更早之前的美索不達米亞文明,我以前也曾從不同的書籍里斷斷續(xù)續(xù)地了解,但它們究竟有何聯(lián)系?現(xiàn)在是什么樣子?與中華文明在時間和表現(xiàn)上有何不同?這些都是我一直想知道或者想規(guī)整的,而這一次終于明明白白了。
再者,這可能是余先生對文化、文學(xué)追求的路上最后一本純純粹粹且高度到達巔峰的一本書了。以后可能都會是生感悟、做人藝術(shù)什么的,我不會有興趣。
最后,說到中華文明。這應(yīng)該是我作為中國人最驕傲的資本,也是我身為一個渺小的中國人最無奈的部分。如中庸之道,助我,愚我,也害我。它的確值得我們?nèi)シ此肌?/p>
千年一嘆讀后感12
才讀罷這本書已經(jīng)是滿腹的滄桑了,隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被時間、戰(zhàn)爭所吞噬的文明遺跡。那是怎樣的一種旅程?捧著這本《千年一嘆》,我的手就好象撫摸到了文明的碎片、歷史的車轍。。。。。。
放下書,去細細品味的時候,才發(fā)現(xiàn),我的心原來正在滴血。。。。。。
這是一本日記,寫的是在千年之交,余秋雨先生隨香港《鳳凰衛(wèi)視》考察人類文明遺跡的經(jīng)歷。一個柔弱的學(xué)者、書生,數(shù)萬公里的越野行程,何等的不易?這是對人類文明的一種執(zhí)著追求、謔誠朝拜。沿著人類古代文明的路基前行,卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段戰(zhàn)壕密布、荒草迷離、盜匪出沒!人類正在慢慢親手毀掉自己的文明。
或許是對余秋雨先生的尊敬,我對這本書的感覺頗為良好,讀書的同時既領(lǐng)略了沿途的奇聞軼事、還有余先生思辯的精神、對文明衰落的厚重情感;對當?shù)刎毟F落后的現(xiàn)狀的痛惜;以及對當?shù)厝说挠廾、麻木的痛恨所感動。心里不禁的為余秋雨先生的此行叫好,一本在世界最危險、最有人類文明倉桑感的地方寫成的日記,大大的解決了我的饑渴。
“千禧之旅”的首站是希臘。
我不了解希臘的文化背景,也不知道希臘文化有過怎樣的宏偉歷史;初識希臘是從希臘神話普羅米修斯欺騙宙斯開始的,還有就是希臘國家男子足球隊曾拿過20xx年的歐洲杯的冠軍。希臘是一個神話般的國度——這是我對希臘僅有的了解。隨著余先生的筆跡慢慢的游,讓我知道希臘竟然有如此濃厚的文化氣息!遺憾的是這里的文化正在一步步走向衰亡、沒落。談到希臘衰落的原因,余先生認為有兩點:一是雅典斯巴達人曠日持久的內(nèi)耗;二是內(nèi)憂外患,又不斷遠征,希臘始終沒有成立一個統(tǒng)一的.集權(quán)的國家。
古老的埃及文明也不容樂觀,她已經(jīng)沒落了,卻還在沉醉于自負的神秘,余先生認為:“埃及以龐大的雄姿切斷了被外部世界充分理解的可能,其實也切斷了自己的延續(xù)使命!边^于沉湎于對死后世界的憧憬,使他們不重今生,只顧來世。神秘、古老的埃及最后在波斯人、希臘人、羅馬人、阿拉伯人的輪番討伐下,終于沒落了,只剩下盧克索一帶的所謂的“法老人”后代還在不斷叮叮當當?shù)匦迯?fù)著祖先陵墓,供人參觀。這是埃及法老的悲劇。
兩河文明以商業(yè)與法律著稱。而現(xiàn)在,在余先生的眼里、在鏡頭下,文化二字竟會是那樣的蒼白無力。美索不達米亞平原不在了,古老的巴比倫文明被踐踏了!
希伯來文明充滿了感傷與動蕩,從沒有一天的寧靜與安定。
一個偉大的波斯統(tǒng)治者——大流士,他消除了由居魯士兒子的殘暴變態(tài)和版權(quán)者的宗教陰謀所帶來的種種惡果,帶領(lǐng)500傭兵起家,大小1000多戰(zhàn),戰(zhàn)無不勝,終于創(chuàng)建了空前強大的波斯帝國,把版圖和實力在居魯士大帝的基礎(chǔ)上繼續(xù)擴充。而現(xiàn)在。
談到印度河—恒河文明的衰落,余先生認為與宗教有關(guān)。這里也如同耶路撒冷一般,是多宗教聚集、沖突的地方,宗教仇殺很嚴重。戰(zhàn)爭、殺戮又把這千年的文明消磨了。
文明在鐵戟長刀下衰落了。
余秋雨《千年一嘆》讀后感6
執(zhí)筆于最恐怖地區(qū),問道于數(shù)萬里荒原,反思于尼泊爾山麓,驚悚于古文明遺言。
這幾天熱極了,大家都說是在過桑拿日子,我也不例外,我也是怕熱,不敢出門。在家里蝸居,看書、回帖子、寫點筆記。回頭看看,還真是收獲不小。這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》,此書新版于20xx年,雖然差不多十年,但書中所描寫的古代文明遺跡是不過時的。先前,我讀過先生的《文化苦旅》和《山居筆記》,特別是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大,也受益很大?偢杏X大師級的水平就是高。
今天讀來千年一嘆,更是耳目一新,本書使我從國內(nèi)走到了國外,對于國外部分古文明史跡有了新的了解,作者行程數(shù)萬公里考察世界各大文明古跡,這應(yīng)該說是一件了不起的大事。在尋找人類古代文明的路基時,卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。吉普車的車車輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過去,完全不知道下一公里會遇到什么,所知道的只是一串串真實的恐怖故事:這里,宗教極端主義分子在幾分鐘內(nèi)殺了數(shù)十名外國旅行者;那里,近兩個月就有三批外國人質(zhì)被反政府武裝綁架;再往前,三十幾名警察剛剛被販毒集團殺害……
讀著,讀著,感覺著恐怖滿眼;讀著,讀著,感覺著危險又危險;這是在探險,這是在玩命;文化苦旅不僅限于苦了,達到了玩命的地步;時刻都潛在著危機,時刻都經(jīng)受著考驗;在經(jīng)過了這漫長的苦旅歲月之后,留給我們的是深深的反思。任何一項文明成果的發(fā)布,都是在經(jīng)過了幾番寒徹苦之后才會得來,知道這些我們才會去珍惜的。知道后才曉得天上不會掉餡餅的,如果有也是有毒的。
千年一嘆,是對新世紀的獻禮,也是對逝去的舊世紀的挑戰(zhàn)。是對世界文明史的探索,也是對世界文明史的發(fā)展。余老師從1999年9月27日開始行程,第一站就是哀希臘,最后一站是山西平遙古城,時間是20xx年2月2日,歷時5個月的行程,完成了千年走一回。
千年走一回,山高水又長。車輪滾滾塵飛揚,祖先托我來拜訪。我是昆侖的云,我是黃河的浪,我是涅盤的鳳凰再飛翔。法老的陵墓,巴比倫的墻,希臘海濱夜潮起,耶路撒冷秋風涼。我是廢墟的淚,我是隔代的傷,恒河邊的梵鐘在何方?
千年走一回,山高水又長。東方有人長相憶,祖先托我來拜訪。我是屈原的夢,我是李白的唱,我是涅盤的鳳凰再飛翔!
極度的貧窮與落后,
極度的`愚昧與無知,
文明與野蠻只有一步之差。文明的發(fā)源地,是最早開始使用文字的地方,現(xiàn)在卻成了文盲最多的地方,真是絕妙的諷刺。
波斯文明;希伯來文明;埃及文明;希臘文明;巴比倫文明,F(xiàn)在只剩下了一堆堆廢墟,廢墟伴隨著他們的文明一起埋葬。
余秋雨先生是一個具有文學(xué)理論家、文化史學(xué)家和作家的多重身份人,一本《千年一嘆》以他深厚的文學(xué)和史學(xué)功底、深厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力洋洋灑灑的揭示著人類文化的內(nèi)涵。讀著這本書,我的思緒在博大精深的世界文化和古老神秘的文明古國中穿行。最令我著迷的是余先生在書里深刻的思考,深刻的思考是一個作家文學(xué)生命的所在,他的文字很是深邃,是散文中的一個另類。這本《千年一嘆》每一篇文章都在閃耀著耀眼的光,每一個字都是一個文化的符號,向我們詮釋了歷史的意義。
歷史是復(fù)雜的,歷史是多元的,歷史是無窮盡的。歷史是文化的締造者,但文化也可能在歷史中泯滅。余秋雨先生以他敏銳的思維,強烈的憂患意識,給了我們一本《千年一嘆》。余先生其實間接的告訴我們要保護炎黃文化,就象保護我們的母親。不要讓文化隕落的悲劇在我們這里重演。一本沉甸甸的《千年一嘆》在帶我們游離文化古國的同時,也給敲我們敲了警鐘:悠久文化其實很脆弱。
千年一嘆讀后感13
《千年一嘆》余秋雨的一本書,作者很有名氣,就抱著好奇的心態(tài)看完了這本書,這本書是一本日記,記錄了作者在千年之交,跋涉四萬公里,尋找人類古代禮貌的經(jīng)歷,給我的感覺是苦中帶甜。本書采用游記的形式,但給人的感覺本書不僅僅僅是一本日記,本書時時給讀者傳遞這樣一些問題,希臘、埃及、約旦、印度等古國都以前有過輝煌的古禮貌,從輝煌到勢微,從勢微到衰敗,到?jīng)]落,而我們中華禮貌卻避免了整體性的衰落,如何持續(xù)中華禮貌的延續(xù),發(fā)展,我們讀者對此應(yīng)持有何種觀點,如何去應(yīng)對等。
看完這本書以后,我深深為自己作為一個中國人而感到驕傲,為中華禮貌感到驕傲。從作者的`這些經(jīng)歷中,我們能夠看出創(chuàng)造禮貌的是人類,毀滅禮貌的也是人類。其實,甚至在人類禮貌高度發(fā)達的這天,在很多地方,人們正在毀滅自己創(chuàng)造的禮貌,如,在中東、印度,阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們在作者游歷禮貌古國的過程中能夠看出,禮貌的毀滅伴隨著血腥的戰(zhàn)爭。為了保證人類禮貌的健康發(fā)展,和平是我們需要的。所以我們就應(yīng)爭取和平反對戰(zhàn)爭,這是我們一向持有的觀點。
針對于作者在這本書中提到的有關(guān)于人類禮貌的問題,看起來與我們個人沒有太大的關(guān)系,其實不然,作為生活在這個世界上的一員,我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華禮貌的延續(xù),發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實處,就需要我們認真去學(xué)習(xí)、工作,去為這些“大”問題盡力貢獻自己的“小”努力。
千年一嘆讀后感14
記憶中的“余秋雨”是在中學(xué)課本中讀過他的散文,時隔多年才拿起他的這本《千年一嘆》文化考察日記散文。余秋雨老師的文化考察日記散文是一場跨國文化思考交流的思想集錦,他在考察時將中國文明與其他國家的文化做了一番深刻的思考,遠遠超過當代的一些旅游攻略讀本。
這本書記錄了余秋雨老師在千年之交跟隨香港鳳凰衛(wèi)視的越野車隊跨國跋涉四萬公里的經(jīng)歷,尋找人類古代文明的路基,了解不同國家的文化發(fā)展留給當代人賴以生存的瑰寶。
余秋雨老師一行人選擇從香港出發(fā),途經(jīng)希臘、埃及、以色列、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊爾,從尼泊爾進入邊境回到中國,在新世紀來臨之時回到祖國的喜馬拉雅山脈腳下。一路歷經(jīng)艱險,經(jīng)歷了身體和心靈的雙重洗禮,回到祖國后沉重的檢討,感嘆萬千,中華民族的文化發(fā)展之道,是真正值得世界尊敬的文明發(fā)展史。
給我記憶最深刻的是余老師一行人在穿越伊朗的札黑丹地區(qū),就在他們到達當?shù)氐那耙煌,札黑丹地區(qū)三十二名民警被阿富汗的販毒集團殺害,這也是當時世界上最危險的區(qū)域?捎嗬蠋熯@群內(nèi)心強大的人,竟毅然而然的決定夜行穿越,面對未知的重重危機,擁有這樣的膽量之人,非同尋常。讀后感.我曾經(jīng)好幾次向朋友提及過想去伊朗、阿富汗看看,尤其是在我看完《追風箏的人》后,特別想去阿富汗,但是誰都會告訴你瘋了,可去與不去都怪不得別人,怪自己沒膽量。
還有一點讓我印象最深刻是他們在穿越印度恒河時所看到的不堪入目的景象。恒河本是印度教徒心目中的圣河,美麗的傳說是一生中至少要在恒河中沐浴一次,讓圣河洗凈生生世世所有的罪業(yè)。而佛教徒的信仰也歸結(jié)于今生受苦積福,來世享受福報。然而,余老師一行人所看到的'恒河,一半是乞丐,一半是等死的人。河邊隨意行走著毫無遮攔的不同年齡的行人,河流上漂浮著一具具尸體,臭氣熏天,這是文化發(fā)源地的悲哀。
余老師說,希臘是藍色,埃及是黃色,以色列是象牙色,伊拉克是灰色,伊朗是黑色,巴基斯坦說不清是什么顏色,印度是油膩的棕黑色,而尼泊爾,是綠色。余老師忘了說中國的顏色,我覺得是紅色,愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的中華民族,養(yǎng)育了一批又一批熱血沸騰的華夏兒女。
余老師的“千禧之旅”是在1999年的最后幾個月的時間里進行的,時至今日已經(jīng)過去了19年,這些國家的文明發(fā)展又發(fā)生了很多變化,待我們自己去探一番究竟。
我在來機場的路上將此書看完,在機場等飛之前寫下了這篇短小的讀書筆記,想及時的記錄下自己的感悟,所以趁著空檔一字一字的敲打出來。這本書是非常值得推崇,我一直很喜歡讀上個世紀的老前輩們的文學(xué)作品,他們的作品與自身的經(jīng)歷有很大關(guān)系,我們可以從他們的作品中感受到那個年代的人活得那么鏗鏘有力。
千年一嘆讀后感15
大的有三座,小的若干座,還有那尊人面獅身的斯芬克斯雕像。所有這一切全都是純凈的褐黃色,只有日光云影勾畫出一層層明暗韻律……
埃及,心中覺得最神秘的地方,有著神秘的金字塔,有著神秘的木乃伊,有著神秘的文字……林清玄先生向往的神秘國度,曾經(jīng)的我認為神秘而不可觸碰的地方。
然而,當我隨著余秋雨先生的文字走進那神秘的國度,我看到的卻是眼前的荒涼,沒有新鮮的色彩,沒有繁華的景象,只有鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的.古代文明。
埃及,曾經(jīng)繁華文明因過度奢靡,現(xiàn)在已體力不支而蕩然無存。
當作者及其工作人員來到所謂的四星級旅館,房間竟沒地寫作,衛(wèi)生間也不能洗澡,最后連吃飯都成了問題。也難怪余秋雨在文章中寫到:“雅典已經(jīng)夠讓人失望的了,但到了開羅,雅典就成了一個讓人懷念的文明世界!”
金字塔,這個一來就寫成熟,臨走還是他的古文明,肩負了太多的歷史包袱,存在了太多的歷史疑難,而又終無解讀,也無法追根溯源,只能根據(jù)古學(xué)家在廢墟間爬剃的冰山一角去講述,只能去等待更遙遠的后人去解讀。
如同余秋雨所感慨:“我只知道它如何衰落,卻不知道它如何構(gòu)建;我只知道它如何離開,卻不知道它如何到來!苯鹱炙@個神奇又神秘的塔,古人是怎樣的聰慧才能建造出來的,連我們現(xiàn)代化的設(shè)備都不能把它建造出來,但幾千年前的古人他們做到了,真令人嘆為觀止!
“無法解讀是埃及文明的悲劇,而最大的不幸是失去對其文字的理解的能力!
象形文字、金字塔、木乃伊等,在一次次文化浩劫之后,埃及文明中斷了,而中華民族卻統(tǒng)一了文字,建立了一種覆蓋神州大地的“通碼”,使中國古代任何區(qū)域的歷史不會因文字的無人解讀而泯滅,使得中華文明得以延續(xù)。
而埃及的文字呢,現(xiàn)在已無人通曉,面對著那些奇怪而神秘的符號,沒人懂得它在傳遞給我們什么樣的訊息。我們只得遠遠的觀望著這些屬于古代埃及人的文明而無法欣賞。
心隨著書中文明的興衰而涌起,讓我真切的感受到我們在萬物之中是多么渺小的。
他們來到阿拉伯沙漠時,一切都停止了,沒有古代和現(xiàn)代,沒有文明和野蠻,只剩下一種驚訝。原來人類只活動在那么狹小的空間,原來我們的歷史只是游絲一縷,在赤地荒日的夾縫中飄蕩著。
偶爾會出現(xiàn)一個奇跡;在寸草不生的沙粒中突然出現(xiàn)一棵樹,亭亭如蓋,碧綠無暇,連一片葉子也沒有枯黃。
文明已經(jīng)衰弱了,歷史也開始褪色,輕聲一嘆,人類又投身于新的歷史。
或許千年以后,后人也會對我們的歷史千年一嘆。
千年一嘆讀后感16
繼《君子之道》后,約一周的讀書時間用來讀完余秋雨先生的《千年一嘆》,整體讀完胸腔中又滿懷激蕩…自己竟然又完完整整的讀完一本。關(guān)于歷史,自己的`知識怕是淺糙得很,世界史更是盲區(qū)…對歷史的認知也只停留在當年不知及格與否的試卷上。死記硬背過的答案,幾乎不解其意。由于這種過于貧瘠使自己在讀完書后依然不能梳理幾大文明的脈絡(luò),但現(xiàn)在的我是不急于梳理的,因為我要用剩余的時間來填充這種貧瘠,而這本書便是一個起點。雖然基礎(chǔ)知識貧瘠,但依舊能理解作者所寫的思想感情,體會各種文明的發(fā)展,碰撞,各種交織,感知了中華文明發(fā)展的獨特魅力。20xx,愿自己讀更多的書,行更多的路。
千年一嘆讀后感17
執(zhí)筆于最恐怖地區(qū),問道于數(shù)萬里荒原,反思于尼泊爾山麓,驚悚于古禮貌遺言。
這幾天熱極了,大家都說是在過桑拿日子,我也不例外,我也是怕熱,不敢出門。在家里蝸居,看書、回帖子、寫點筆記;仡^看看,還真是收獲不小。這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》,此書新版于20xx年,雖然差不多十年,但書中所描述的古代禮貌遺跡是但是時的。先前,我讀過先生的《文化苦旅》和《山居筆記》,個性是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大,也受益很大?偢杏X大師級的水平就是高。
這天讀來千年一嘆,更是耳目一新,本書使我從國內(nèi)走到了國外,對于國外部分古禮貌史跡有了新的了解,作者行程數(shù)萬公里考察世界各大禮貌古跡,這就應(yīng)說是一件了不起的大事。在尋找人類古代禮貌的路基時,卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。吉普車的車車輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過去,完全不明白下一公里會遇到什么,所明白的只是一串串真實的`恐怖故事:那里,宗教極端主義分子在幾分鐘內(nèi)就射殺了數(shù)十名外國旅行者;那里,近兩個月就有三批外國人質(zhì)被反政府武裝綁架;再往前,三十幾名警察剛剛被販毒集團殺害……
讀著,讀著,感覺著恐怖滿眼;讀著,讀著,感覺著危險又危險;這是在探險,這是在玩命;文化苦旅不僅僅限于苦了,到達了玩命的地步;時刻都潛在著危機,時刻都經(jīng)受著考驗;在經(jīng)過了這漫長的苦旅歲月之后,留給我們的是深深的反思。任何一項禮貌成果的發(fā)布,都是在經(jīng)過了幾番寒徹苦之后才會得來,明白這些我們才會去珍惜的。明白后才曉得天上不會掉餡餅的,如果有也是有毒的。
千年一嘆,是對新世紀的獻禮,也是對逝去的舊世紀的挑戰(zhàn)。是對世界禮貌史的探索,也是對世界禮貌史的發(fā)展。余老師從1999年9月27日開始行程,第一站就是哀希臘,最后一站是山西平遙古城,時間是20xx年2月2日,歷時5個月的行程,完成了千年走一回。
千年走一回,山高水又長。車輪滾滾塵飛揚,祖先托我來拜訪。我是昆侖的云,我是黃河的浪,我是涅的鳳凰再飛翔。法老的陵墓,巴比倫的墻,希臘海濱夜潮起,耶路撒冷秋風涼。我是廢墟的淚,我是隔代的傷,恒河邊的梵鐘在何方
千年走一回,山高水又長。東方有人長相憶,祖先托我來拜訪。我是屈原的夢,我是李白的唱,我是涅的鳳凰再飛翔!
千年一嘆讀后感18
悶熱的夏日,午后連一絲風也沒有,庸懶的眼神很吃力地掠過桌上的那盆花,胳膊肘碰到了白的墻,又折回放在那本攤開的書上。
書是從朋友借的,余秋雨的《千年一嘆》,雖是日記紀實體裁的文字,讀來卻另有一翻味道。
我一直喜歡這樣雕啄文字,無聲無息的就走進一個人的世界,能聽到對方的呼吸,輕輕地,緩緩地,像云,像水,有時也想這炎熱的鬼天氣;
思緒行走在文字中,一次次被文字中的話語折服,那種隨意,那種釋然的心態(tài),猶如午后的一杯清茶,潤了咽,也靜了心。
這樣的文字我從不急切地去讀完,泡上杯茶,或是放點音樂,才打開書,用心去走進文字,從中去悟出一些事理。
《千年一嘆》無聲無息的`讓我走進余秋雨的世界,走進他所描寫的世界,古希臘的文明,古羅馬的風情讓我向往。才讀罷這本書已經(jīng)是滿腹的滄桑,隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被時間、戰(zhàn)爭所吞噬的文明遺跡。那是怎樣的一種旅程?
不怎么不了解希臘的文化背景,也不知道希臘文化有過怎樣的宏偉歷史;初識希臘是從希臘神話普羅米修斯欺騙宙斯開始的,還有就是希臘國家男子足球隊曾拿過20xx年的歐洲杯的冠軍。希臘是一個神話般的國度。這是我對希臘僅有的了解。隨著余秋雨先生的筆跡慢慢的游走,讓我知道希臘竟然有如此濃厚的文化氣息!遺憾的是這里的文化正在一步步走向衰亡、沒落。談到希臘衰落的原因,余秋雨有兩點認為:一是雅典斯巴達人曠日持久的內(nèi)耗;二是內(nèi)憂外患,又不斷遠征,希臘始終沒有成立一個統(tǒng)一的集權(quán)的國家。
千年走一回,卻有陣嘆息傳來。輕輕的,緩緩的,從那遙遠的愛琴海面?zhèn)鱽,從法老的金字塔中傳來,從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來,也從那恒河畔邊傳來。是誰?是誰的悲嘆?哲人,法老,佛祖?亦或是他們的民族與靈魂?當輝煌已成了寂寞,當神廟已經(jīng)破殘,當人們已經(jīng)開始了遺忘,那陣嘆息也只成了無奈。
歷史,究竟是何物?它究竟能影響多少?我一時間理不清頭緒,也無法理清。的確,歷史已經(jīng)成了歷史,它以文字,畫卷的樣子悄然流逝,已經(jīng)過去了,而且永不回頭。但是人之所以為人,是因為他們有自己的文化,自己的歷程。如果沒有了歷史,我們就像是啞巴,無從訴說;如果沒有了歷史,我們就像是一陣風,沒有始無末,沒有目的沒有方向。歷史是家,是廣闊天地里的一座樸素堅硬的石頭房。沒有修飾,沒有點綴,是我們遠航時掛念的故都,是流浪天涯浪子的根。
文明已經(jīng)衰落了,歷史也開始褪色,輕聲一嘆,人類又投身于新的歷史。我們在總結(jié),在回憶,在悲祭我們的祖先。隨后毅然走上腳下的路,順著他們的腳印一步步走下去。
終有一天,我會俯瞰整個中原大地。任憑凜冽的風穿透我的單薄靈魂,讓我傾聽這神州大地的呼聲,讓我觸摸這個古國蒼老的靈魂。終有一天,我會佇立在咆哮的黃河旁。任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳,讓我同這個民族一起流淚,讓我感受奔流不息歷史長河。歷史與山河同在,千年不倒。
歷史,每每想起,總會有一種揮之不去的滄桑感。多少個王朝,多少個輪回,反反復(fù)復(fù),滾滾而來。面對歷史的潮流,我一時間竟手足無措。
一本書,一本日記,一次旅行,一種思索。思索古埃及文明,你會為擁有生活在中華文明之重而感到欣慰。因為我們的老祖宗雖然焚書坑儒,卻統(tǒng)一了中國文字,這就相當于建立了一種覆蓋神州大地的“通碼”,雖歷經(jīng)幾千年,但古文字、古歷史、古文明沒有因為無人破讀而湮滅。最大的湮滅不是書籍的亡佚,而是失去對古文字的解讀能力。
千年一嘆讀后感19
靜靜的夜里,一盞燈,一杯茶,最適合安靜的讀一本書。余秋雨的作品總有一種滄桑感,能夠帶你去往遙遠的過去。翻開余秋雨的《千年一嘆》,是滿滿的蒼涼,沒有鮮明的色彩,繁華的'景象,如余秋雨先生在書中所寫:執(zhí)筆于最恐怖地區(qū),問道于數(shù)萬里荒原,反思于尼泊爾山麓,驚悚于古文明遺言。跋涉四萬公里,希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊爾,一路走過;跨越千年時光,”法老的陵墓,巴比倫的墻,希臘海濱夜潮起,耶路撒冷秋風涼”,探尋中東古文明。
余秋雨先生在書中展示了一個廣闊的天地,一個多姿多彩的世界,引導(dǎo)著我們進入往昔時空,觀看一個個曾經(jīng)輝煌的文明不同程度衰落,反思著我們中華文明生生不息的緣由:“與貧困和混亂相比,我們一定會擁有富裕和秩序,但更重要的,是美麗的安適,也就是哲人們向往的“詩意地居息”“把文明和自然一起放在面前,我們只選自然。世人都在熙熙攘攘地比賽什么?要講文明之道。惟一的道就是自然。這就是說,中國文化在層面上是一種做減法的文化,是一種向往簡單和自然的文化。正是這個本質(zhì),使它節(jié)省了很多靡費,保存了生命。”
我想,生活也應(yīng)是如此:簡單、自然,而能快樂。
千年一嘆讀后感20
追尋歷史的腳步,視國家的興亡,觸摸古跡的滄桑,問道荒原的茫!}記
一個古跡,一段歷史。
希臘,這個引起人們感嘆的名字,在希臘,處處是滄桑的古跡,光榮的歷史;在這里,完全可以感受到古奧林匹克的莊嚴、肅穆。20xx多年前,當幼發(fā)拉底河開始孕育新文明的時候,希臘的'奧林匹克運動會就已經(jīng)開始井井有條的舉辦了;當許多國家受到戰(zhàn)火的洗禮時,希臘仍不失本色,奏響勝利的凱歌。它,一個承載了希臘幾千年的辛酸與驕傲的建筑,一個飽經(jīng)風霜、經(jīng)受挫折的建筑,希臘的路在它腳下延伸。它,便是巴特農(nóng)!巴特農(nóng)阿克洛玻利斯的中心,白云雪亮,石柱殘跡斑駁,一種古典的美彌漫開來。但,當希臘的黃金時代過去后,它還在,這是悲哀還是大幸?“他們都走了……”巴特農(nóng)喃喃道。是啊,唯有這藍天陪伴著碧草。
金字塔的輝煌。
埃及,一個古老的文明,正是這個源自于尼羅河的文明,創(chuàng)造了舉世無雙的金字塔。當年一位工匠的意外的喊叫,驚起了夜空中的黑暗。大金字塔聳立在沙漠中,它在歷史的長河中靜靜的當一名看客,俯瞰朝代的衰亡,風云的變幻。任何人在歷史面前都不值一提。拿破侖氣焰如何囂張,將整個世界都看成沙盤,但當他來到了金字塔下時,也感到了渺小。在高亢的歌喉,怎能抵過撒哈拉的夜風在金字頂端的呼嘯聲?
黃沙漫天,永遠陪伴著金字塔。
斯人已逝,一抷黃土。但他們建筑依存,屹立不倒。也許我們都忘了千年前僧侶的吟誦、祭司的虔誠禱告、金戈鐵馬、氣吞萬里如虎。我們忘記了過去,忘記了歷史,忘記了先輩流傳下來的精神。千年一嘆,在嘆什么?在嘆千年文化的迷失,在嘆千年精神的空白,在嘆我們內(nèi)心對千年文化的不屑!游歷了名山大川,流連于處處古跡中。波光粼粼的藍是希臘的顏色;燦爛耀眼的金埃及的顏色:醉人心脾的綠是尼泊爾的顏色……
千年一嘆,需要的是毅力與耐心,頭腦與思維。千年一嘆,嘆過去;嘆文化;千年一嘆,引人深思……
追尋歷史的腳步,仿佛回到了歷史;追尋歷史的腳步,我們才能更好的體會生活——后記
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