學(xué)記讀后感（精選16篇）

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的學(xué)記讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　學(xué)記讀后感 1

　　《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡(jiǎn)意賅，比喻生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。

　　上學(xué)時(shí)，對(duì)于為師者的理解就是：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當(dāng)自己真正選取站在三尺講臺(tái)上，才明白僅有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其是在素質(zhì)教育遍地開花的這天。評(píng)價(jià)一個(gè)好教師的標(biāo)準(zhǔn)有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日�！磳W(xué)記〉里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠?yàn)槿藥熞病�，作為一名教師，在明白自己職�?zé)的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法。

　　《學(xué)記》里還闡述了作為一名教師所應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)，里面說教師在教學(xué)的時(shí)候必須要注意教學(xué)方法。如果還是滿堂灌，不顧學(xué)生的理解潛力和狀況，不因材施教，不結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，教學(xué)就達(dá)不到目的。作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識(shí)。

　　在學(xué)習(xí)的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也�！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不明白它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之處。

　　明白自己有所不足，然后才能嚴(yán)格要求自己；明白自己有不通之處，然后才能勉勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的�！笔前。�這世間的知識(shí)學(xué)問自己又能明白多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸��？會(huì)不會(huì)有一天我答不出學(xué)生提出的問題？會(huì)不會(huì)有一天因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)根本跟不上這個(gè)社會(huì)快速發(fā)展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實(shí)，還能夠利用很多的時(shí)間來讀書學(xué)習(xí)，我還能夠?qū)W習(xí)更多知識(shí)，特別是作為一名教師，這一點(diǎn)至關(guān)重要。此刻科技發(fā)展迅速，知識(shí)更新的很快，我們務(wù)必常學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，來適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會(huì)的要求。

　　學(xué)記中的.第二段開頭就寫“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不明白。”意思是：玉石不經(jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會(huì)受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會(huì)發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻�不學(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者，而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)用心地去探索和理解知識(shí)。

　　學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著老師已有的知識(shí)儲(chǔ)備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量。《學(xué)記》中寫到：“記問之學(xué)，不足以為人師，必也其聽語乎�！本褪钦f：?jiǎn)慰克烙浺恍┝闼榈闹�識(shí)，不能做個(gè)好老師，必須要有淵博的知識(shí)，隨時(shí)準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)生的提問并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。

　　教學(xué)之路像一條長(zhǎng)河，要想持續(xù)河流的清澈和活力，就務(wù)必有眾多的支流來滋潤(rùn)它、充實(shí)它。所以想做一個(gè)合格的老師，就應(yīng)先是一個(gè)積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實(shí)踐中積累……讀書能夠讓我們體驗(yàn)不同的人生，延長(zhǎng)自己的生命；讀書能夠?yàn)槲覀兲硪恍┖裰氐馁|(zhì)感，讀書能夠?yàn)槲覀兲硪恍┪幕�的雅致；為我們的工作增添一些巧妙與機(jī)智；除了讀書，我還要學(xué)會(huì)反思。反思，實(shí)際上就是與心靈對(duì)話，學(xué)會(huì)反思，能夠讓我們的頭腦更清醒、思想更進(jìn)步。厚積方可薄發(fā)！

　　繼志原則

　　《學(xué)記》還帶給了另一個(gè)教學(xué)原則，即“繼志”。它認(rèn)為：善于唱歌的人讓別人接續(xù)其音調(diào)，善于教人的人讓人繼續(xù)其志向。如果教師的教學(xué)能夠做到言辭簡(jiǎn)約而意思通達(dá)，道理精微而說理完善，論證雖少卻意旨明白，就能夠讓人領(lǐng)會(huì)其意圖，從而讓學(xué)生將自己的志向繼承下去。

　　教學(xué)相長(zhǎng)�！秾W(xué)記》要求教師"教學(xué)相長(zhǎng)"，不斷地求得自身業(yè)務(wù)的進(jìn)步和教學(xué)質(zhì)量的提高。要求教師受嚴(yán)格的訓(xùn)練，遵循教育與教學(xué)的原則和方法，純熟教學(xué)技巧，"既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠?yàn)槿藥熞病?知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師。"要求教師深刻了解學(xué)生的個(gè)性心理恃征與差異，"學(xué)者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"要求教師具有豐富的知識(shí)和充分的修養(yǎng)，"記問之學(xué)，不足以為人師。"要求教師具有必須的社會(huì)理想和高尚的道德情操，能引導(dǎo)學(xué)生自覺地跟著自己所指引的方向前進(jìn)，"善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。"這反映了《學(xué)記》對(duì)教師有較高的要求，教師不僅僅要促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)、智慧與潛力的增進(jìn)，更重要的是要用社會(huì)理想與道德情操去深深地影響學(xué)生、吸引學(xué)生。

　　是學(xué)生在促我們“長(zhǎng)”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。有時(shí)候?qū)W生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。興趣是最好的老師，方法是最好的朋友。這樣，學(xué)生有了對(duì)知識(shí)的渴求、樂于學(xué)習(xí)的動(dòng)力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解。

　　學(xué)記讀后感 2

　　最近，學(xué)校組織學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教育文獻(xiàn)，感覺受益匪淺。雖然語言艱澀難懂，但仔細(xì)讀來，平時(shí)教學(xué)中的疑惑頓覺釋然。《學(xué)記》不愧是我國教育史上的經(jīng)典精華，在我們二十世紀(jì)才提出的“以人為本”的思想，其實(shí)在《學(xué)記》中隨處可見。它如一位博學(xué)的長(zhǎng)者，在諄諄教導(dǎo)我們教學(xué)就應(yīng)如此來教，學(xué)習(xí)就應(yīng)如此來學(xué)。

　　一、以學(xué)生為本，啟發(fā)誘導(dǎo)

　　“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)，和易以思，可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話教導(dǎo)我們教學(xué)要以學(xué)生為本，也就是以人為本。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)狀況去引導(dǎo)、督促、提高。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白。

　　一、注重引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生的鼻子走，師生關(guān)系才會(huì)融洽；

　　二要督促勉勵(lì)，但又不強(qiáng)制壓抑，以學(xué)生為本學(xué)生就有克服困難的勇氣，順利的進(jìn)行教學(xué)；

　　三要打開思路，但又不帶給現(xiàn)成答案，學(xué)生才能獨(dú)立思考，智能得到發(fā)展。這點(diǎn)也體現(xiàn)了“以人為本”的思想，教師在教學(xué)中起的是引路人的作用，引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況做到“道”“強(qiáng)”“開”，才能到達(dá)“和”“易”“思”的效果。因此，在語文教學(xué)中，設(shè)計(jì)問題要依據(jù)學(xué)生掌握的實(shí)際狀況而定。

　　二、以學(xué)生為本，循序漸進(jìn)

　　“時(shí)觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也”。這幾句話的意思是教師時(shí)時(shí)觀察學(xué)生，發(fā)現(xiàn)有疑難時(shí)先不要講給他聽，讓學(xué)生多思考，年幼的學(xué)生只聽講，不提問題，學(xué)習(xí)不逾越進(jìn)度。這與人本主義提倡的需要論相一致。

　　人的需要有七個(gè)層次，這幾個(gè)層次有必須的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。而《學(xué)記》所說的學(xué)不躐等，就是按照人的生理發(fā)展順序，設(shè)計(jì)教學(xué)資料。學(xué)習(xí)的知識(shí)都有一個(gè)系統(tǒng)性，教學(xué)不按部就班，就會(huì)“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識(shí)如果掌握不夠好，后面的知識(shí)就更不會(huì)很好的掌握。因此教學(xué)不能逾越進(jìn)度。

　　三、以學(xué)生為本，因材施教

　　“使人不由其誠，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠心的教育學(xué)生，不思考學(xué)生才能的高低而因材施教，學(xué)生求學(xué)也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，具有創(chuàng)造性的人格，能創(chuàng)造性地做任何事，并能總處于創(chuàng)造的過程中。主張課程資料應(yīng)建立在學(xué)生的需要、生長(zhǎng)的.自然模式和個(gè)性特征的基礎(chǔ)上，應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動(dòng)之間的相互滲透和相互作用，就應(yīng)和學(xué)生的生長(zhǎng)過程有機(jī)地聯(lián)系起來。這與《學(xué)記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實(shí)際上就是建立在以人為研究對(duì)象的基礎(chǔ)之上。

　　教學(xué)就是教師研究怎樣教，研究學(xué)生怎樣學(xué)。《學(xué)記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者就應(yīng)時(shí)時(shí)遵循的。應(yīng)對(duì)《學(xué)記》我們就應(yīng)常讀常新，讓我們時(shí)時(shí)記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、因材施教吧！

　　學(xué)記讀后感 3

　　很早就明白“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的來源，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原先這些說法的根源在那里。隨著閱讀的深入，才發(fā)現(xiàn)這些只是《學(xué)記》給予人的豹之一斑。

　　《學(xué)記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問題，每一點(diǎn)都能夠與實(shí)際相結(jié)合衍生出許多供人思考的資料。目前自己有些資料讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學(xué)語文課怎樣上？此刻有很多爭(zhēng)議。我選取與自己的教學(xué)關(guān)聯(lián)緊密、感觸最深的兩點(diǎn)來淺談我個(gè)人的讀后感。

　　《學(xué)記》第三則：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也�！笔堑�，教學(xué)相長(zhǎng)，是學(xué)生在促我們“長(zhǎng)”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。

　　學(xué)生是鮮活的、富有新意、永遠(yuǎn)不能完全預(yù)期、充滿張力的資源。從某種好處上講，他們是我們的老師。

　　一、學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著老師已有的知識(shí)儲(chǔ)備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量。

　　古人云：“學(xué)貴有思，思起于疑。學(xué)貴有疑，疑者，覺悟之機(jī)也�！睂W(xué)生質(zhì)疑約有三種狀況：一是有疑而問。二是意見分歧。學(xué)生中常有不盲從者，這十分可貴。如果對(duì)問題的認(rèn)識(shí)從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達(dá)成的是共識(shí)，那由異到同的爭(zhēng)辯之路也是最美的。

　　三是為師糾錯(cuò)。

　　二、學(xué)生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。

　　有時(shí)，我們常常以為對(duì)某個(gè)問題思考得比較全面了，已成定論，無可質(zhì)疑。但學(xué)生以小朋友的敏銳、獨(dú)具的慧眼還是會(huì)發(fā)現(xiàn)新問題，找到新視角。比如，上課時(shí)間，我經(jīng)常會(huì)問小學(xué)生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點(diǎn)？結(jié)合文章語句說明一下�！睂W(xué)生們常常打破常規(guī)看問題。有時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不必須正確，但因其觀點(diǎn)不同，能夠啟發(fā)一些不同的思考。

　　三、學(xué)生習(xí)作為育人工作帶給了寶貴的`素材，使以課堂為載體的育人活動(dòng)更為有效。

　　說教，為學(xué)生所不愿理解，但又是教育學(xué)生時(shí)最常用的方式。說教本身無過，流于刻板則無效。有時(shí)，學(xué)生習(xí)作帶給了以學(xué)生之言教育學(xué)生的契機(jī)。

　　家長(zhǎng)會(huì)上，應(yīng)對(duì)家長(zhǎng)和學(xué)生，我從一則周記說起：學(xué)習(xí)是自己的事情，父母為生活打拼已經(jīng)很累了，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W(xué)習(xí)分心？應(yīng)對(duì)父母疲憊的面容，我常常感到自責(zé)�！�

　　跟幾個(gè)紀(jì)律不好的學(xué)生交流時(shí)，我也拿出了學(xué)生的周記本：“我多想坐下來靜心學(xué)習(xí)，自習(xí)課上說話的同學(xué)，難道你們不明白“己所不語，勿施于人”？

　　這樣，便實(shí)現(xiàn)了“取之于生，用之于生”。

　　凡此種種，幾年的教學(xué)實(shí)踐令我常常深思。教與學(xué)雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學(xué)相長(zhǎng)教中知困學(xué)解困，師生互動(dòng)師亦獲長(zhǎng)生補(bǔ)長(zhǎng)�！�

　　讀《學(xué)記》，常讀常新，永讀永獲�！秾W(xué)記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說，中國教育理論在世界教育理論空間中“群眾失語”，只有西方教育理論在“獨(dú)白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不明白《學(xué)記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本，但我相信，它必須是！

　　學(xué)記讀后感 4

　　仔細(xì)讀完《學(xué)記》，感觸頗深，作為教育專業(yè)的我們，就應(yīng)更早一點(diǎn)讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度，教學(xué)資料和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明未來。

　　開篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“教學(xué)為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國家的首位，也說明了文化及學(xué)習(xí)的重要性，不論何時(shí)，我們都不能夠停止學(xué)習(xí)，文化的傳承與發(fā)展需要一代代人付出努力�！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀點(diǎn)，至今人們都在學(xué)習(xí)和運(yùn)用。教和學(xué)是相互促進(jìn)，不可分割的。

　　要做一位教師，需要“時(shí)觀而弗語，存其心也。”要培養(yǎng)學(xué)生多思考的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)悟與思。最近，我們也在學(xué)顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。我覺得這思考的過程，就是隱性知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師不能代替他們?nèi)ニ伎�，這個(gè)過程很重要，他們會(huì)從中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)很多。我們也要“士先志”樹立學(xué)生的志向，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí)，這樣才有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。而此刻“填鴨式”的`教育使學(xué)生們厭煩，覺得學(xué)習(xí)的沉重。我們需留給他們一點(diǎn)空間去思考，也要在精神上引導(dǎo)他們樹立志向，這樣學(xué)生才會(huì)更簡(jiǎn)單也更主動(dòng)的去學(xué)習(xí)。

　　因材施教是《學(xué)記》里提很重要的一個(gè)教育規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這規(guī)律，學(xué)生的求學(xué)才會(huì)順利�？鬃涌偸橇私饬藢W(xué)生的基礎(chǔ)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。有一次，子路問孔子說：“聽到一個(gè)很好的主張要立即去做嗎？”孔子回答說：“家里有兄父，怎樣能自作主張呢？”而當(dāng)冉求問同樣的問題時(shí)，孔子卻回答說：“當(dāng)然就應(yīng)去做！”在一旁的公西華聽后很不理解，認(rèn)為老師的講話前后不一致。孔子解釋說：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹(jǐn)慎些；而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵(lì)他大膽地去做�！�

　　《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時(shí)”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時(shí)宜，循序漸進(jìn)，切磋琢磨�！暗蓝�弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣�！弊⒅胤椒�，把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。”作為教師需“知其心，然后能就其失也。”所以了解學(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。

　　“長(zhǎng)善而救其失。”，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，糾正他們的過失，這就是教育的目的，我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予他們鼓勵(lì)，同時(shí)真誠的幫忙他們克服缺點(diǎn)。我們也需學(xué)會(huì)“比物丑類”，學(xué)會(huì)觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學(xué)到的擴(kuò)展思考開來，應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上，從而能夠更有效的學(xué)到更多。書本交給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識(shí)，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。

　　《學(xué)記》中的教育資料是豐富的，也需要我們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，教育也是要不斷的探索的。盡管社會(huì)在發(fā)展，學(xué)生在變化，但這些根本的的理論不會(huì)失效。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實(shí)才能找到適宜的教學(xué)方法。其實(shí)也不光是教育，一切活動(dòng)都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，我想這《學(xué)記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一起去走我的教育學(xué)習(xí)之路，時(shí)常在看看，相信會(huì)有更多的收獲！

　　學(xué)記讀后感 5

　　《禮記﹒學(xué)記》道：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣�！币馑际钦f，老師要學(xué)會(huì)根據(jù)一個(gè)孩子的家庭職業(yè)背景，找到這個(gè)孩子感興趣的東西來啟發(fā)他的智慧。

　　于是我想，也許可以從他的家庭關(guān)系里面父母的職業(yè)找到突破口。我了解到他的父母都是生意人，平時(shí)工作比較忙，家里還有一個(gè)小弟弟，家人將更多的精力放到了弟弟身上，媽媽性格比較急躁，平時(shí)對(duì)待孩子的批評(píng)和指責(zé)多于鼓勵(lì)和贊賞，于是，他做出種種出格的行為，這些多是為了獲得別人更多的關(guān)注。

　　根據(jù)這個(gè)孩子的個(gè)性，我想先從他的紀(jì)律方面入手，只要他在這個(gè)方面改進(jìn)，獲得認(rèn)可和成就感，那么其他方面的進(jìn)步就不是問題了。

　　9月下旬，我在班會(huì)課上鄭重任命他為紀(jì)律委員，強(qiáng)調(diào)職責(zé)同時(shí)提醒他，作為紀(jì)律委員首先自己一定要遵守紀(jì)律，文明用語，上課認(rèn)真，按質(zhì)按量完成作業(yè)等等，他當(dāng)著全班同學(xué)的面表態(tài)，保證一定管好自己并做好紀(jì)律委員。

　　任命之后沒過幾天就是國慶假期，假期之后學(xué)堂孩子們?nèi)�黃山游學(xué)，我特別與陪伴游學(xué)的老師們交流，留意并適當(dāng)引導(dǎo)這個(gè)孩子的言行舉止。

　　游學(xué)回來，我和所有的老師都發(fā)現(xiàn)，這個(gè)孩子已經(jīng)明顯沒有以前那么愛說臟話了，偶爾會(huì)有一兩次，但只要老師稍微提醒，他馬上就會(huì)主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)。一天天過去了，我發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)不說不合適的語言了，上課坐姿也特別端正，各科作業(yè)和課堂反饋都有很大進(jìn)步和提升。

　　在一次班會(huì)課上，我當(dāng)眾贊賞了這個(gè)孩子，并獎(jiǎng)勵(lì)給一本課外書。他特別開心，也許很少真正獲得過正面的鼓勵(lì)，并且被作為榜樣效仿，他的自信度和個(gè)人成就感一下就建立起來了，心結(jié)打開了，他變得越來越自信，并愿意學(xué)習(xí)和積極幫助他人，在接下來的全校一日禮儀學(xué)習(xí)評(píng)比中被評(píng)為優(yōu)秀。

　　除此之外，班級(jí)衛(wèi)生每次輪到他打掃的時(shí)候已經(jīng)不需要我操心了，他一個(gè)人在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)不僅把教室打掃得干干凈凈，黑板擦得一塵不染，窗戶干凈明亮，而且主動(dòng)細(xì)心地將桌椅下面、教室的門以及黑板最上面的位置都打掃得特別干凈整潔。

　　我又利用班會(huì)課贊賞他，并且激勵(lì)他：“老師覺得你不僅可以在清潔衛(wèi)生方面做榜樣，還可以在學(xué)業(yè)方面做得更好。比如，你的英文單詞聽寫和閱讀，只要你花精力，你也一定會(huì)做得更好的，老師相信你，加油！”

　　我在單詞聽寫測(cè)試的前一天特別提醒他：“明天聽寫好好準(zhǔn)備，老師相信你一定會(huì)有進(jìn)步的！”第二天測(cè)試中，10個(gè)單詞聽寫他居然對(duì)了6個(gè)，在自然拼讀課上，如果學(xué)了20個(gè)詞，我不引導(dǎo)，他居然也能自己試著拼出10個(gè)以上，如果我給一些幫助，他能夠全部拼讀出來，我真的特別感動(dòng)。

　　現(xiàn)在這個(gè)孩子每天都有進(jìn)步和變化，這讓我找到了作為老師的'成就感。我特別感謝學(xué)堂帶給我們的《禮記﹒學(xué)記》的研修，讓我對(duì)教育有了更多的思考和領(lǐng)悟。

　　我深深體會(huì)到，每一個(gè)孩子都是有著無限潛能的，作為老師需要發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子的特質(zhì)并適時(shí)引導(dǎo)和鼓勵(lì)；一個(gè)孩子只有在獲得成就感的同時(shí)才能保持對(duì)大千世界濃厚的探索興趣，作為老師我們需要好好善護(hù)孩子們最本真的東西。

　　學(xué)記讀后感 6

　　《學(xué)記》的精髓是對(duì)教育原理、原則、方法的論述�！熬�子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠?yàn)槿藥熞�。故君子之教喻也，道而弗牽，�?qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣�！敝挥屑让靼琢私逃�成功的方法與失敗的原因的人才能做老師。善教的老師引導(dǎo)學(xué)生而不是牽著學(xué)生走；對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格但不施加壓力；為學(xué)生帶給解決問題的空間但不代其做出結(jié)論。

　　引導(dǎo)而不逼迫、多鼓勵(lì)不諷刺打擊，師生間的關(guān)系融洽了，學(xué)生學(xué)起來就感到容易了；啟發(fā)而不祥解，學(xué)生就會(huì)用心去思考。這不就是所謂的循循善誘嗎？這些不就是新課改的理念嗎？我們的祖先多么有遠(yuǎn)見、多么偉大呀！“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也�！笔茄�，作為教師，務(wù)必了解學(xué)生的心理，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的困難所在：是貪多嚼不爛還是不肯多讀？是見異思遷還是淺嘗輒止？教師只有究其原因，對(duì)癥下藥，因材施教，這樣才能充分地發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，糾正其學(xué)習(xí)中的過失，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中主動(dòng)參與的潛力，讓不同層次的學(xué)生獲得不同的提高；同時(shí)更好的發(fā)揮教育的`作用。

　　《學(xué)記》中所提到的教學(xué)方法，大都貼合此刻的教學(xué)規(guī)律，它所堅(jiān)持的教育的全面性、連貫性，注重培養(yǎng)人的自主發(fā)展?jié)摿�，�?duì)樹立終身學(xué)習(xí)觀念有著用心地、現(xiàn)實(shí)地好處�！秾W(xué)記》為我們教師的教與學(xué)帶給了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是教師教學(xué)的法寶。

　　學(xué)記讀后感 7

　　那天，我讀了《禮記·學(xué)記》中的一段文字。其中，有這樣的兩句話：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也�！币馑际牵和ㄟ^學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學(xué)業(yè)不足，才能反過來嚴(yán)格要求自己；感到困惑，然后才能不倦地鉆研。

　　這是關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的精辟論述！確實(shí)如此，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能知道自己是多么的孤陋寡聞，學(xué)識(shí)是如何的淺薄。從而激發(fā)自己更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)下去……而在教授學(xué)生知識(shí)時(shí)，自己也能從教中感到一些新的困惑，認(rèn)識(shí)到自己還存在哪些不足之處……從而反過來，嚴(yán)格要求自己。所以說，教與學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的！

　　在實(shí)際的教學(xué)工作中，有的教師確實(shí)是能做到細(xì)心鉆研教材，深入了解學(xué)生。也能積極主動(dòng)地研習(xí)教育教學(xué)理論，探索教育教學(xué)規(guī)律。真正坐到了“知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也”。

　　當(dāng)然，像這樣的教師，他們的教學(xué)效果是明顯的，教學(xué)成績(jī)是優(yōu)秀的。他們更能為學(xué)生做出學(xué)習(xí)的榜樣，給學(xué)生好的影響。他們自身不斷地成長(zhǎng)，也能引領(lǐng)其他教師的成長(zhǎng)，更是一個(gè)學(xué)校成長(zhǎng)的中堅(jiān)力量！他們會(huì)受到家長(zhǎng)和學(xué)生的敬重，也會(huì)受到社會(huì)的贊譽(yù)。像這樣的老師，真的是無愧為“人民教師”的神圣而光榮的稱號(hào)！

　　但是，也有一些人卻做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠……作為一名知識(shí)的傳播者，我們對(duì)自己現(xiàn)有的知識(shí)真的不應(yīng)該滿足。要知道，時(shí)代是迅速發(fā)展的，知識(shí)也是不斷地更新的。如果把我們的大腦比作一個(gè)儲(chǔ)存知識(shí)的容器，那么不去補(bǔ)充新的.知識(shí)，就會(huì)造成知識(shí)枯竭，思維凝滯。漸漸地，更會(huì)逝去工作的激情與職業(yè)的幸福感。那也只能是混天熬晌、百無聊賴地等待著退休，這其實(shí)是很悲哀的事情。因?yàn)�，工作期間才是人一生中最有意義、最有價(jià)值的階段。如果連工作期間，都是那樣消極怠慢，那也只能說，這樣的人生真的是毫無意義的、失敗的。

　　作為教師，在如今的信息時(shí)代，需要學(xué)習(xí)的方面真是太多啦！教學(xué)理論、教學(xué)方法、信息技術(shù)……并且，這些還會(huì)隨著時(shí)代不斷地更新?lián)Q代、充盈完善。如果我們不去學(xué)習(xí)新的教學(xué)技能，又如何去教成長(zhǎng)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的孩子們。作為他們的老師，不能積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，還固守著原來的老傳統(tǒng)、老觀念，那真是要被這個(gè)日新月異的社會(huì)無情地淘汰掉……對(duì)于新生的事物，我們真的不能再持不屑的態(tài)度，再懷有觀望、消極的心理。這樣做的后果，那只能是誤人子弟！要知道，作為教師，誤人子弟是一件多么后怕的事情！因?yàn)榻虝�不像種莊稼，一季沒有用心管理，沒有好的收成，那也只是誤了一季。而對(duì)于一屆學(xué)生來說，如果恰好遇到了不負(fù)責(zé)任、知識(shí)貧瘠的老師，那真的是很不幸的事情！因?yàn)�，在知識(shí)的銜接上，如果出現(xiàn)了斷裂，就不容易去彌補(bǔ)……可見，一個(gè)不學(xué)無術(shù)的老師，給學(xué)生造成了多么大的嚴(yán)重后果！

　　任何一位教師，都需要后天的成長(zhǎng)學(xué)習(xí)。在實(shí)際的教學(xué)中，都要不斷地總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，反思自己的課堂還存在的不足之處，從而去不斷地提高自己，完善自己……也只有這樣，才能真正成為稱職的教師。

　　我們既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)祖國的明天負(fù)責(zé)！

　　學(xué)記讀后感 8

　　發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動(dòng)眾。就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎�！�—《禮記·學(xué)記》

　　學(xué)記第一段，開宗明義，給古往今來的人指出一條大道——學(xué)。

　　“君子”之名，在先秦經(jīng)籍中，有以位言，有以德言�？偠�言之，有位無德者，終不能保其位，所以君子畢竟以德名。故宋儒釋君子曰：成德之名也。

　　然則德何由而成？其必由學(xué)乎！君子以天下為己任，無天下之胸懷者不足以為君子，亦不足以言學(xué)，否則只是學(xué)成個(gè)自私自利的小人而已，與君子何干？

　　然須知，天下不在外，家國天下只在我心，修身與平天下只是一件事�！墩撜Z》中說“古之學(xué)者為己”者，正是為天下也，說“今之學(xué)者為人”者，正是不知道自己是誰，惶惶外求者也。

　　“化民成俗”即是“平天下”，學(xué)即是修身，“君子欲化民成俗”即是“欲明明德于天下”，“其必由學(xué)乎”即是“一是皆以修身為本”，《大學(xué)》與《學(xué)記》，異名而同理。君子能修身以成德，則發(fā)慮憲、求善良、就賢體遠(yuǎn)皆為化民成俗之道，否則只是外求，身且不能成，更何論化民。

　　此章于為人師、為人父母者而言亦大有啟發(fā)。今之欲施教于孩童者，紛紛向外求各種各樣之教育理論，而不知反修其身。如此，則求之愈多，而失之愈偏，或迷茫不知所從者，或固執(zhí)己見自尊自大而輕薄他人者，總而言之無非兩類，或自以為愚，或自以為智，此念一起便離道遠(yuǎn)矣，傷于自棄自我而不自知，又何足以言教！

　　欲教人者先修己，欲正人者先正己，己正則人正，己修則人修，此千古不易之道。舍修身而談教育者，不知要教出個(gè)什么人來？

　　學(xué)記讀后感 9

　　《禮記·學(xué)記》中的內(nèi)容是如此寬泛，論述了教與學(xué)過程中的諸多內(nèi)容，讀之受益匪淺，古今許多思想原來都源于此。

　　《學(xué)記》中說：“學(xué)然后知不足，教然后知困，然后能自強(qiáng)也，故曰教學(xué)相長(zhǎng)也。曰敩學(xué)半�！比藗兛偸钦f學(xué)無止境，人生有限而知識(shí)是無限的，學(xué)的越多反而越會(huì)感到自己的渺小、宇宙的無窮。大千世界有無窮的奧秘?fù)碛械闹�識(shí)越多好奇心就會(huì)越強(qiáng)，可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性，知道了自己的不足之處，才能自我勉勵(lì)，發(fā)憤圖強(qiáng)。老師教與學(xué)生學(xué)是一個(gè)相輔相成的`過程，老師在教導(dǎo)學(xué)生時(shí)，亦能從中有所收獲，得到新的體驗(yàn)和感知，正如孔子曾說“溫故而知新，可以為師矣”。故老師教的過程也是自我發(fā)展和完善的過程。

　　“君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽，則和；強(qiáng)而弗抑，則易；開而達(dá)則思，和易以思，可謂善喻矣�！惫湃耸侨绱说母呙�，在社會(huì)發(fā)展很落后的古代，已提出了類似于今天我們提倡的素質(zhì)教育的教育策略，不得不令人嘆服。而反觀我國現(xiàn)行的教育模式：填鴨式教育仍普遍存在，經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，我們的教育模式非但沒有進(jìn)步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。時(shí)至今日，人們才領(lǐng)悟到教育的弊端，開始提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的意識(shí)，推動(dòng)個(gè)性的發(fā)展。讀了《學(xué)記》之后，在想現(xiàn)在提倡的教育政策，有種返璞歸，向原始回歸的感覺。

　　如果真如《學(xué)記》中提出的那樣老師嚴(yán)格而不壓抑，使學(xué)生能夠自由發(fā)展，只加以啟發(fā)而不必全部說出，給學(xué)生獨(dú)立思考的空間，將會(huì)帶來更好的教學(xué)效果。

　　學(xué)記讀后感 10

　　在還沒有學(xué)過《學(xué)記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學(xué)，不知道�！薄敖虒W(xué)相長(zhǎng)”，而在仔細(xì)學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。

　　《學(xué)記》主要講述了教育制度，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話：大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則格而不勝；時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。

　　教育教學(xué)的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒有發(fā)生之前就加以防止，和我們現(xiàn)在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學(xué)生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發(fā)出來的時(shí)候就鏟除掉，并把好的一面引導(dǎo)給他們。結(jié)合我們自身而言，作為未來的小學(xué)老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學(xué)的時(shí)候是學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)最需要老師引導(dǎo)的時(shí)候，在這個(gè)階段，他們的人格就將定型，我們小學(xué)老師就應(yīng)該教會(huì)他們擺脫可能會(huì)形成的惡習(xí)，學(xué)會(huì)真善美。如果發(fā)然后禁則為時(shí)已晚矣，因?yàn)椴缓玫牧?xí)慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。

　　第二原則當(dāng)其可，意思是在適當(dāng)?shù)腵時(shí)機(jī)給學(xué)生進(jìn)行教育，掌握教育機(jī)會(huì)，不僅能讓學(xué)生學(xué)的有興趣，給他的教育印象也會(huì)比平時(shí)更加深刻。如果錯(cuò)過了學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，那么再學(xué)習(xí)的話就很容易力不從心了，之前吳院長(zhǎng)也和我們說過，很多小學(xué)女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學(xué)的再苦再累又怎么可能學(xué)的進(jìn)去呢？

　　第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教學(xué)生的時(shí)候不超越學(xué)生的接受能力，要循序漸進(jìn)，每個(gè)班上學(xué)生的接受能力是不同的，作為一個(gè)老師不能只看到那些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的小孩，也要顧及到一些學(xué)習(xí)知識(shí)比較慢的學(xué)生，當(dāng)然最好的就是知識(shí)難度能夠適應(yīng)所有的學(xué)生，如果教學(xué)太過急功近利，比如有的老師為了趕進(jìn)度，自顧自的講，毫不顧及學(xué)生，那么這樣子的教學(xué)，實(shí)際上是毫無成效的。

　　第四原則相觀而善，指的是學(xué)生之間應(yīng)該互相幫助，共同學(xué)習(xí)，在學(xué)校里如果只知道一味的學(xué)習(xí)，而不會(huì)與人交往，沒有一個(gè)朋友，只會(huì)讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時(shí)候也不能選擇品行不好的朋友，當(dāng)然朋友也不是用來閑聊的，不過在當(dāng)今社會(huì)互相切磋學(xué)術(shù)的朋友實(shí)在是不多了。

　　雖然《學(xué)記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學(xué)習(xí)效仿，作為未來的小學(xué)老師，《學(xué)記》是值得我們一生都學(xué)習(xí)的楷模。

　　學(xué)記讀后感 11

　　《學(xué)記》的開篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”、“教學(xué)為先”，這讓我明白了教育自古以來對(duì)于一個(gè)國家的重要性。真可謂“百年大計(jì)，教育為本”！這同時(shí)也讓我們明確了文化和學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)人的重要性。所以，不管何時(shí)，我們都不可以停頓學(xué)習(xí)，畢竟文化的傳承與開展需要一代代人付出努力。

　　“教學(xué)相長(zhǎng)”、“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教育觀點(diǎn)，至今人們都在學(xué)習(xí)和運(yùn)用。是呀，教與學(xué)要互相促進(jìn)，只有互相促進(jìn)，才能真進(jìn)步，也才符合“學(xué)無止境”的道理。

　　就這樣，我邊讀邊感悟�！皶r(shí)觀而弗語，存其心也”，這要求我們教師要培養(yǎng)學(xué)生多考慮的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)悟與思。讀到這里，我想這應(yīng)該和我們所提倡的個(gè)性閱讀，以學(xué)生為主體所契合吧！

　　作為一名初中語文教師的我，對(duì)待國學(xué)，對(duì)待古文化還需要惡補(bǔ)，可是我也相信大道至簡(jiǎn)，所以在惡補(bǔ)之時(shí)，首要的是深化《學(xué)記》之中的'精華，學(xué)會(huì)與學(xué)生同成長(zhǎng)�！皩W(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。”把這作為前進(jìn)的動(dòng)力，我想還有什么不能實(shí)現(xiàn)的呢？

　　“不待揚(yáng)鞭自奮蹄”，讀完《學(xué)記》更是讓我有了一種緊迫感、責(zé)任感，不想無病呻吟，更不想再責(zé)怪自己曾蹉跎了歲月，辜負(fù)了青春，只想每天都踏踏實(shí)實(shí)地讓自己有所收獲。讓那恐慌、恐懼少一點(diǎn)，再少一點(diǎn)。

　　對(duì)于《學(xué)記》，我還將繼續(xù)學(xué)習(xí)……

　　學(xué)記讀后感 12

　　《學(xué)記》的精華是對(duì)教育原理、原那么、方法的闡述�！熬�子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽那么和，強(qiáng)而弗抑那么易，開而弗達(dá)那么思。和易以思，可謂善喻矣�！敝挥屑让靼琢私逃�成功的方法與失敗的原因的人才能做教師。善教的教師引導(dǎo)學(xué)生而不是牽著學(xué)生走；對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格但不施加壓力；為學(xué)生帶給解決問題的空間但不代其做出結(jié)論。引導(dǎo)而不逼迫、多鼓勵(lì)不挖苦打擊，師生間的'關(guān)系融洽了，學(xué)生學(xué)起來就感到容易了；啟發(fā)而不祥解，學(xué)生就會(huì)用心去考慮。這不就是循循善誘嗎？這些不就是新課改的理念嗎？我們的祖先多么有遠(yuǎn)見、多么偉大呀！“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也或失那么多，或失那么寡，或失那么易，或失那么止。

　　此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也�！笔茄剑�作為教師，務(wù)必理解學(xué)生的心理，理解學(xué)生學(xué)習(xí)的困難所在：是貪多嚼不爛還是不肯多讀？是見異思遷還是淺嘗輒止？教師只有究其原因，對(duì)癥下藥，因材施教，這樣才能充分地發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，糾正其學(xué)習(xí)中的過失，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中主動(dòng)參與的潛力，讓不同層次的學(xué)生獲得不同的進(jìn)步；同時(shí)更好的發(fā)揮教育的作用。

　　學(xué)記讀后感 13

　　發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動(dòng)眾。就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎。——《禮記·學(xué)記》

　　學(xué)記第一段，開宗明義，給古往今來的人指出一條大道——學(xué)。

　　“君子”之名，在先秦經(jīng)籍中，有以位言，有以德言�？偠�言之，有位無德者，終不能保其位，所以君子畢竟以德名。故宋儒釋君子曰：成德之名也。

　　然則德何由而成？其必由學(xué)乎！君子以天下為己任，無天下之胸懷者不足以為君子，亦不足以言學(xué)，否則只是學(xué)成個(gè)自私自利的小人而已，與君子何干？

　　然須知，天下不在外，家國天下只在我心，修身與平天下只是一件事�！墩撜Z》中說“古之學(xué)者為己”者，正是為天下也，說“今之學(xué)者為人”者，正是不知道自己是誰，惶惶外求者也。

　　“化民成俗”即是“平天下”，學(xué)即是修身，“君子欲化民成俗”即是“欲明明德于天下”，“其必由學(xué)乎”即是“一是皆以修身為本”，《大學(xué)》與《學(xué)記》，異名而同理。君子能修身以成德，則發(fā)慮憲、求善良、就賢體遠(yuǎn)皆為化民成俗之道，否則只是外求，身且不能成，更何論化民。

　　此章于為人師、為人父母者而言亦大有啟發(fā)。今之欲施教于孩童者，紛紛向外求各種各樣之教育理論，而不知反修其身。如此，則求之愈多，而失之愈偏，或迷茫不知所從者，或固執(zhí)己見自尊自大而輕薄他人者，總而言之無非兩類，或自以為愚，或自以為智，此念一起便離道遠(yuǎn)矣，傷于自棄自我而不自知，又何足以言教！

　　欲教人者先修己，欲正人者先正己，己正則人正，己修則人修，此千古不易之道。舍修身而談教育者，不知要教出個(gè)什么人來？

　　學(xué)記讀后感 14

　　作為一名大學(xué)生，我們每天都在接受各種各樣的知識(shí)。我們會(huì)讀很多書，看電影，聽演講等等，通過這些方式我們學(xué)到了很多東西。今天我想分享一本書的讀后感，這本書是《學(xué)記》。

　　《學(xué)記》這本書是羅素所著，它讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性。我們每個(gè)人都要不斷地學(xué)習(xí)才能不斷地進(jìn)步，這是一個(gè)循環(huán)的過程。如果我們停止了學(xué)習(xí)，那么我們就停止了前進(jìn)。

　　在這本書中，羅素從作為一個(gè)學(xué)生的角度，描述了自己的學(xué)習(xí)過程。他強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)對(duì)于成功的重要性。羅素對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度是很認(rèn)真的，他認(rèn)為我們需要對(duì)學(xué)習(xí)抱有興趣，才能夠真正的享受學(xué)習(xí)的樂趣。如果你沒有興趣，那么學(xué)習(xí)只是一種苦役。

　　讀完這本書，我對(duì)學(xué)習(xí)有了不同的`感受。過去我一直認(rèn)為學(xué)習(xí)只是為了取得高分，但是羅素告訴我們，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種生活態(tài)度。我們應(yīng)該抱有好奇心和求知欲，這樣我們才能夠在學(xué)習(xí)中獲得真正的快樂。

　　在這本書中，羅素還提到了自己的困惑和不足。他認(rèn)為他不懂得如何提高自己的數(shù)學(xué)能力。他通過閱讀大量數(shù)學(xué)書籍，為自己設(shè)定數(shù)學(xué)目標(biāo)，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行練習(xí)，并不斷地嘗試各種學(xué)習(xí)方式。最終他取得了成功。

　　這讓我想起了自己的一些學(xué)習(xí)經(jīng)歷。我曾經(jīng)也對(duì)某些科目非常困惑，但是通過不斷地學(xué)習(xí)和嘗試，我克服了難題，最終也取得了好的成績(jī)。

　　在讀完這本書之后，我認(rèn)為學(xué)習(xí)不應(yīng)該是一種強(qiáng)迫的過程，我們應(yīng)該完全把自己放在學(xué)習(xí)中。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)克服困難，而不是回避它們。我們應(yīng)該秉持著興趣和好奇心，不斷地前行。因?yàn)橹灰�我們不斷地學(xué)習(xí)并取得了成功，就一定會(huì)有一天我們能夠取得真正的成功。

　　總之，《學(xué)記》是一本很棒的書，我強(qiáng)烈建議每個(gè)學(xué)生都去閱讀一下。這本書提供了有關(guān)學(xué)習(xí)和思考的重要見解，會(huì)對(duì)每個(gè)人都有所啟示。我希望我也可以向羅素一樣，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)和思考，并最終實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

　　學(xué)記讀后感 15

　　《學(xué)記》這篇文章涉及到教育、教學(xué)的很多方面，它提出了教學(xué)相長(zhǎng)、循序漸進(jìn)、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)，還總結(jié)了教學(xué)成功的經(jīng)歷、教學(xué)失敗的原因、學(xué)生在學(xué)習(xí)上的四種過失等等。我感受最深的是教學(xué)相長(zhǎng)和啟發(fā)誘導(dǎo)兩個(gè)方面。

　　一．“教學(xué)相長(zhǎng)”使教師走上專業(yè)化成長(zhǎng)開展之路。《學(xué)記》里提到：“是故學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也�！边@段話說明了教與學(xué)相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系。要想教好就必須不斷地學(xué)習(xí)，而不斷地學(xué)習(xí)反過來又提升了教的程度。這就好比一個(gè)教師要給予學(xué)生一杯水，他就必須有一桶水。教學(xué)相長(zhǎng)的道理讓我認(rèn)識(shí)到一位優(yōu)秀的教師要擅長(zhǎng)反省、熱衷學(xué)習(xí)和鉆研，這樣他才可以不斷地成長(zhǎng)、開展�！墩撜Z》中孔子有這樣一句話：“吾日三省吾身”，只有擅長(zhǎng)反省的人才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的缺乏，才會(huì)不斷地學(xué)習(xí)，才能真正做到教學(xué)相長(zhǎng)。

　　二．“啟發(fā)、誘導(dǎo)”讓教師“解放”，讓學(xué)生“樂學(xué)”�！暗蓝�弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，講的是怎樣啟發(fā)誘導(dǎo)；“道而弗牽那么和，強(qiáng)而弗抑那么易，開而弗達(dá)那么思”，那么說明了啟發(fā)誘導(dǎo)的作用。我認(rèn)為教師要做好啟發(fā)誘導(dǎo)，關(guān)鍵是要明確教師、學(xué)生在課堂教學(xué)中的角色定位：教師處于主導(dǎo)地位，學(xué)生處于主體地位。這就像導(dǎo)演和演員的關(guān)系，一個(gè)導(dǎo)演只有充分調(diào)動(dòng)演員的主觀能動(dòng)性，而不是讓演員被動(dòng)的承受說教，才能算是好導(dǎo)演。作為教師也一樣，課堂這個(gè)舞臺(tái)的主角應(yīng)該是學(xué)生，教師需要做的`就是啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生充分發(fā)揮他的積極性、創(chuàng)造性�？鬃右苍�有過“啟發(fā)誘導(dǎo)”的言論：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，那么不復(fù)也�！边@是《述而》中的一句話，意思是說：不到他努力想懂而懂不了不去開導(dǎo)，不到他努力想說而說不出來不去引發(fā)，告訴他一個(gè)角落是如此，他不能隨之聯(lián)想到另外三個(gè)角落也是如此，就不再多說了�？鬃釉诮逃�他的弟子時(shí)就做到了這一點(diǎn)，這從《論語》中的很多內(nèi)容可以看出來。

　　我認(rèn)為一個(gè)教師假設(shè)真正做到了啟發(fā)誘導(dǎo)，首先他就解放了自己，因?yàn)樗�不必在課堂上大量灌輸了。其次，受益匪淺的還是學(xué)生。這樣做有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立考慮才能和表達(dá)才能，可以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握，還能進(jìn)步學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一舉多得，何樂而不為？假設(shè)啟發(fā)誘導(dǎo)運(yùn)用得當(dāng)，學(xué)生會(huì)有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的感受，他自然會(huì)樂學(xué)，師生關(guān)系也會(huì)越來越融洽。假設(shè)教師課堂上大量灌輸，而不顧學(xué)生的承受才能，不考慮學(xué)生的心理特點(diǎn)，那么學(xué)生就會(huì)缺少反思，他的領(lǐng)悟就會(huì)有限，所學(xué)的東西也必然忘得快，更談不上學(xué)以致用了。由此可見啟發(fā)誘導(dǎo)在教學(xué)中的重要性。

　　對(duì)待《學(xué)記》，我們要取其精華，由表及里，才能真正落實(shí)到教學(xué)中去。

　　學(xué)記讀后感 16

　　《學(xué)記》大約寫于公元前的戰(zhàn)國末年，是“禮記”一書49篇中的一篇。它是中國教育史上最早，也是最完善的極為重要的文獻(xiàn)，值得認(rèn)真研究。

　　雖然僅有一千多字，言簡(jiǎn)意賅，比喻生動(dòng)，但是包含了很多教育理論，果然濃縮就是精華嘛！而且似乎與如今的教育理論差異不大，是該說《學(xué)記》太先進(jìn)，還是教育開展太論一般都比擬冗長(zhǎng)繁雜，但是就是那些意思，翻來覆去的講，可能把本來言簡(jiǎn)意賅的變得復(fù)雜了，弄的讀者就沒心思看下去了，包括我，假設(shè)看到像一塊板磚那么厚一本書，就沒有耐心仔細(xì)看了。 《學(xué)記》中給我印象比擬深的是教學(xué)方法和為師之道。如今才知道“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道”這句話原來是出自《學(xué)記》，這句話講了學(xué)習(xí)的重要。古代帝王治理國家統(tǒng)治人民，都始終以教育為本，更別說現(xiàn)代社會(huì)了，當(dāng)然更應(yīng)該以教育為本了！當(dāng)初學(xué)《師說》時(shí)，對(duì)于師者的理解就是，師者，傳道，授業(yè)，解惑也。評(píng)價(jià)一位教師的標(biāo)準(zhǔn)很多，我想，為師之日，就是肩挑重?fù)?dān)之時(shí)。畢竟，孩子們都是祖國將來的花朵，作為一位教師，肩挑教育祖國下一代的大梁，總不能誤人子弟、辣手摧花。其中“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為師也”，大意是教師只有知道了教育成功的原因，又知道教育失敗的原因，然后才可以成為教師。當(dāng)然這是一個(gè)前提，學(xué)記之后還強(qiáng)調(diào)了“君子之教重于喻”——即誘導(dǎo)啟發(fā)。首先，要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去學(xué)，切勿使學(xué)生處于被動(dòng)地位；其次，重在鼓勵(lì)學(xué)生前進(jìn)，不必勉強(qiáng)推動(dòng)；最后，注重啟發(fā)學(xué)生使他們自行思索，切勿熱衷灌輸注入。按照這樣的方法教學(xué)就可使學(xué)生在和諧的氣氛中樂于學(xué)習(xí)而不感到困難，并能自覺考慮，深化鉆研。這些見解都很有現(xiàn)實(shí)意義。

　　教學(xué)過程中，處理好教師和學(xué)生的關(guān)系也至關(guān)重要�！胺矊W(xué)之道，嚴(yán)師為難，師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”，學(xué)記中也強(qiáng)調(diào)了教師的重要性，只有尊師重道，才會(huì)致力于學(xué)業(yè)。我覺得教師和學(xué)生假設(shè)能像朋友一樣相處，是最好不過了，這樣平等的.交流對(duì)于學(xué)業(yè)的進(jìn)步有很大幫助。假設(shè)學(xué)生很討厭某位教師，肯定連帶討厭那門課，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，后果就嚴(yán)重了。

　　閱讀學(xué)記之后，發(fā)現(xiàn)短短一千多字的學(xué)記包含了很豐富的教育理論，對(duì)如今仍有借鑒意義。很像一句好時(shí)巧克力的廣告詞，“小身材，大味道”，確實(shí)，學(xué)記值得我們仔細(xì)研究，細(xì)細(xì)品味其中的“大味道”！

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