讀《數(shù)理化通俗演義》有感
讀完某一作品后，相信大家的收獲肯定不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的讀《數(shù)理化通俗演義》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《數(shù)理化通俗演義》有感1
《數(shù)理化通俗演義》是20xx年湖北少兒出版社出版的圖書(shū)，作者是梁衡。這是一本從興趣入手的軟教材和知識(shí)拓展教材，采用的是中國(guó)特有的通俗文學(xué)體裁———章回小說(shuō)，共有71回。作者以栩栩如生的事例、深入淺出的語(yǔ)言、旁征博引的敘述、章回小說(shuō)的體裁，為枯燥的數(shù)理化知識(shí)包上了“一層薄薄的糖衣”。
在讀這本書(shū)時(shí)，我不禁會(huì)對(duì)文章中提到的科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家所提出的想法感到驚嘆，又覺(jué)得有趣。其中我覺(jué)得最有趣，最讓我回味無(wú)窮的故事準(zhǔn)屬“阿基米德運(yùn)用科學(xué)戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵”的故事。
雖說(shuō)當(dāng)時(shí)羅馬的強(qiáng)大軍隊(duì)，準(zhǔn)備入侵?jǐn)⒗�。但也無(wú)法與阿基米德擅長(zhǎng)思考的大腦、善于觀察的眼睛相提并論，阿基米德隨即馬上巧妙地利用杠桿原理造了一種讓羅馬軍驚慌不已的強(qiáng)大武器——拋石機(jī)。敘拉古并未出動(dòng)一兵一卒，就把羅馬軍打得大敗而歸。原來(lái)，是阿基米德在亞歷山大里亞留學(xué)之時(shí)，從埃及農(nóng)民提水用的`“沙杜佛”上，發(fā)現(xiàn)了可以借助一種杠桿來(lái)達(dá)到省力的目的，而且他還發(fā)現(xiàn)，手的握點(diǎn)到支點(diǎn)的這段距離越長(zhǎng)，就越省力氣。所以阿基米德就借助著這神奇的“杠桿原理”，運(yùn)用智慧與科學(xué)，打敗了強(qiáng)大的羅馬軍。
卻說(shuō)敘拉古巧妙利用“杠桿原理”擊退了羅馬軍，可羅馬統(tǒng)帥馬賽拉斯仍心存不甘，決定利用他們的“終極武器”——攻城塔�！肮コ撬痹瓉�(lái)是一座十分高大的木塔，下面裝著輪子，攻城時(shí)推著城墻邊，士兵從塔頂封鎖對(duì)方的城頭，進(jìn)行強(qiáng)攻。雖說(shuō)馬賽拉斯的武器十分厲害，卻還是不敵阿基米德巧用科學(xué)的頭腦。阿基米德聽(tīng)聞羅馬軍再度入侵，有裝備上了精良的武器，料到不能用武器強(qiáng)攻。又看當(dāng)時(shí)萬(wàn)里無(wú)云、驕陽(yáng)似火，便心生一計(jì)，把全城所有的婦女帶著自己的梳妝鏡到南門(mén)外集合。這時(shí)馬賽拉斯看到南門(mén)外站著許多婦女，認(rèn)為這是歡迎他們的一種儀式。沒(méi)想到婦女們排成一個(gè)弧形，將鏡子上的光反射到了羅馬軍的桅桿的白帆上，只見(jiàn)羅馬軍的船著了火，火光四濺。馬賽拉斯倉(cāng)皇逃命。原來(lái)，阿基米德是利用光線的可逆原理，將鏡子反射到了羅馬軍的船上，最終不費(fèi)吹灰之力，就打退了羅馬軍。
這樣敵眾我寡的戰(zhàn)爭(zhēng)真讓我回味，驚嘆于阿基米德能巧用科學(xué)的頭腦，也驚嘆于科學(xué)的偉大！
讀《數(shù)理化通俗演義》有感2
從小學(xué)步入初中，我們愈發(fā)的感到了數(shù)理化學(xué)習(xí)的重要性。而為了清楚地了解到數(shù)理化的具體運(yùn)用以及發(fā)展史，這個(gè)寒假，我在數(shù)學(xué)老師的推薦下閱讀了這本《數(shù)理化通俗演義》。
《數(shù)理化通俗演義》是由著名作家梁衡編寫(xiě)的。他創(chuàng)造性地采用了中國(guó)特有的通俗文學(xué)體裁——章回小說(shuō)，生動(dòng)地介紹了幾千年來(lái)中外科學(xué)家、發(fā)明家探索科學(xué)真理的艱辛歷程。這是一部難得的科普佳作，作者嘗試籍文學(xué)之力，引起大家學(xué)習(xí)數(shù)理化的興趣，以章回小說(shuō)的形式講述了數(shù)理化的發(fā)展史，且內(nèi)容幽默風(fēng)趣，大都通俗易懂，是我們對(duì)數(shù)理化學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)的一個(gè)良好開(kāi)端。
文章記敘了數(shù)理化的發(fā)展歷史，表述了各個(gè)數(shù)理化方面上“巨人”的追求以及不懈努力，如：“希帕索斯發(fā)現(xiàn)無(wú)理數(shù)而獻(xiàn)身”、“埃拉托色尼巧算地球周長(zhǎng)”、“阿基米德意外發(fā)現(xiàn)比重與浮力”……諸如此類的有趣故事非常之多，“宇宙是什么？”“無(wú)理數(shù)的發(fā)現(xiàn)”一個(gè)又一個(gè)奧妙的問(wèn)題，在這本書(shū)中揭開(kāi)了謎底。在書(shū)中我見(jiàn)識(shí)了一個(gè)又一個(gè)偉大的科學(xué)家，他們舉世矚目的成就世代相傳。
其中牛頓的一生讓我猶記在心。牛頓從小生活就很艱難，未出娘腹父親就先去世了，好不容易考進(jìn)了劍橋大學(xué)卻又因?yàn)榇笪烈叨坏貌粫簳r(shí)停學(xué)，就留在了家鄉(xiāng)自學(xué)并發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力。
牛頓因?yàn)樘O(píng)果發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力的故事人人皆知，卻又有多少人知道因此他和愛(ài)他的姑娘就此分道揚(yáng)鑣，并且終身未娶。而回到劍橋大學(xué)之后，因?yàn)橛^點(diǎn)和立場(chǎng)不同，牛頓和胡克結(jié)下了學(xué)術(shù)冤仇，導(dǎo)致他的著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》遲遲難以出版，最后還是在他的好友哈雷的私人出資下才得以問(wèn)世。《原理》一書(shū)雖然一出世就受到了眾人的追捧，但是他的《光學(xué)》一書(shū)硬是等到胡克死后的第二年才得以出版，不得不讓人扼腕嘆息。
出版了《原理》之后，牛頓窩在房間里推演著引力的公式，卻意外地發(fā)現(xiàn)了光。牛頓又拿出三棱鏡研究，在恩師巴羅的幫助下還將光分為了七種顏色，又向皇家學(xué)會(huì)寫(xiě)了封《光和顏色的新理論》，歸納了十三個(gè)命題。這又是一個(gè)大發(fā)現(xiàn)，牛頓并因此創(chuàng)造了“光譜理論”。后來(lái)恩格斯說(shuō)：“牛頓由于進(jìn)行光的分解，而創(chuàng)立了科學(xué)的光學(xué)�！睆倪@評(píng)價(jià)中我們可以看出牛頓的成就之高。
但是與牛頓有學(xué)術(shù)之仇的胡克又出來(lái)了。他與牛頓的觀點(diǎn)不一，極力反駁牛頓的觀點(diǎn)，此間荷蘭人惠更斯又提出了一個(gè)“波動(dòng)說(shuō)”，得到了胡克的大力支持。從此，物理學(xué)上便開(kāi)始了一場(chǎng)粒子說(shuō)和波動(dòng)說(shuō)的大爭(zhēng)論，一爭(zhēng)就是一個(gè)世紀(jì)。
由于牛頓在光學(xué)和引力上做出的卓越成就，使他成為了科學(xué)界的一顆新星。但就在這個(gè)本該順風(fēng)順?biāo)还淖鳉饫^續(xù)完成一系列課題的時(shí)候，牛頓卻因?yàn)椤蹲匀徽軐W(xué)的數(shù)學(xué)原理》的辛勞寫(xiě)作而患上了嚴(yán)重的憂郁癥，又因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)明權(quán)與人打官司、在光學(xué)問(wèn)題上與胡克爭(zhēng)吵、在天文學(xué)上與格林威治天文臺(tái)的.臺(tái)長(zhǎng)弗拉姆斯蒂德鬧翻了，在微積分的發(fā)明權(quán)上更是與萊布尼茨鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，而且不久牛頓的母親還與世長(zhǎng)辭，令他心痛欲絕。而牛頓長(zhǎng)期在學(xué)校教書(shū)，工資不高，單獨(dú)一個(gè)人生活卻又不會(huì)管理生活。工作、學(xué)術(shù)、生活使他心煩意亂。而此時(shí)財(cái)政部長(zhǎng)查爾斯·蒙塔吉給了他一個(gè)閑適高新的工作，使他一躍成為了大富翁，他的心性與生活卻因此而改變。
當(dāng)他的好友哈雷再來(lái)拜訪牛頓時(shí)，七十三歲的牛頓將自己一生的發(fā)現(xiàn)都還給了上帝，而連他自己都做了上帝最順從的仆人。二十三歲的牛頓連整個(gè)宇宙都敢探索，兩者一對(duì)比讓哈雷打了個(gè)寒噤，心中不免升起一種惆悵之情�！八偎疾坏闷浣�，這個(gè)科學(xué)巨人，他的朋友，他的師長(zhǎng)，正當(dāng)他在自然的宣戰(zhàn)中取得如此顯赫的成果，全歐洲都在羨慕他，以他為旗手，為偶像時(shí)，而他自己怎么一下子又帶著這全部的戰(zhàn)利品，全部的榮譽(yù)去甘心投靠上帝，去做一名仆人，做一名小卒呢？這的確是個(gè)悲劇。”讀到這里，我也為牛頓一生的巨大反轉(zhuǎn)而感到遺憾，疑惑不解，以及嘆息。后來(lái)恩格斯有一句名言替哈雷回答了這個(gè)問(wèn)題：“哥白尼在這一時(shí)期的開(kāi)始給神學(xué)寫(xiě)了挑戰(zhàn)書(shū)，牛頓卻以關(guān)于神的第一推動(dòng)的假設(shè)，結(jié)束了這個(gè)時(shí)期�！�
1727年3月20日，牛頓病逝，享年85歲。
牛頓就這樣，在前半生科學(xué)、后半生神學(xué)的混合中結(jié)束了自己的一生。
牛頓的故事結(jié)束了，數(shù)理化的歷史卻還在繼續(xù)。數(shù)理化的歷史上出現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)巨人，抗過(guò)這個(gè)大旗，領(lǐng)著這一時(shí)代的人們，上前去。而這個(gè)時(shí)代，我由們來(lái)探索真理。
學(xué)好數(shù)理化，向自然科學(xué)的奧秘，進(jìn)發(fā)！
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