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《造云的山》影評
《造云的山》影評(一)：這么近 那么遠
說說《造云的山》，網(wǎng)上可以找到的資料太少，自己寫點自己的感想吧。
因為看的紀錄片不多，所以，不會對紀錄片抱著怎樣的先行想法，不會要求看故事的心態(tài)去看，或者，覺得要去看到什么。。。好像我看很多東西都是接受型，不管你給我什么，我只是去看，看了有自己的感受，而已。沒有什么預想，期望，框架，可見，在這方面，我也是被動型的。
因為前面20分鐘沒有看到，所以，觀感有些殘缺，主要講一對父子倆，父親為了給兒子盡義務掙錢幫他娶媳婦，兒子自己不愿意讀書還浪費了2800元學費要跟父親去石棉礦山，環(huán)境非常惡劣，漫天灰塵，大的小的顆粒物快要擋住視線，不管工作的，還是住的繃子，還是吃的火食，都是很艱難的，手機也是破舊不堪的基本功能，一臺小電視只能收到中央臺，在自己基本生活安全都受到威脅的情況下，大家還聚精會神的看什么衛(wèi)星進入什么預定軌道，諷刺得很！
但，這就是他們的樸素，他們的根本，他們的樂觀！
王宏斌的媽媽是病了還是出什么事了，父子倆經(jīng)常打電話回去問候，他們閑聊的比較多的就是媳婦，娶個媳婦要10萬，比十年前漲了十倍，也會單獨安排他倆訴說，父親對兒子的責任與簡單的希望，上一輩和這一輩的感情，父親說自己的父親，兒子對父親的感恩，關懷與責任，照顧……
盡管這么艱難，但是一個西瓜，就能讓他們開心，他們會玩笑的打鬧，小王擺弄他的手機聽歌〈春天里〉，父親會和工友在手機的電子音樂中扭動身體，閑暇了，會去小酒館喝點小酒。。。。。。導演用非常溫和的態(tài)度在拍一部其實很悲慘的片子，他選的父子倆的角度其實也是非常樂觀心態(tài)非常好的人們。其實，不被生活改變，亦不放過絲毫享受生活的機會，也許這才是生活真正的模樣。
但有時候不刻意煽情的東西 往往更打動人心。卑微如他們，樂觀如他們，卻生活在好像另一個星球上，離我們的生活是那么遠、那么遠……
…………
看完了，不知道該說些什么，只有深深的被他們感染，好像我們是病人，在等著他們救續(xù)撫慰，當我們在為工作瑣事煩惱，為買不到好看的衣服抱怨錢不夠用，為學習上不去怪老師家長壓力大，為公交來得慢來得擠咒罵，為家人一句話沒說好大動肝火的時候，我們是否知道，在不遠的甘肅敦煌，還有人生活在無從抱怨無暇顧及的安全線下……
我不是拿這來為城市人療傷的，導演肯定也不是這樣想，這只會褻瀆這部紀錄片，只會褻瀆這些人們。導演只是呈現(xiàn)了他們，讓我們看到他們，讓我們思考、關注他們，讓社會知道，在工業(yè)化進程中犧牲的那些人們，他們同樣偉大，他們同樣活過，如你我一樣。
《造云的山》影評(二)：以人為主線反射生活
不直陳問題，反倒由人及人之日常切入，仿佛成了紀錄片導演鐘愛的視角。上周看過的《狗日子》如此，《造云的山》亦是。
片子的結構通過不時切入的“云山”向前鋪展，三個烏鴉的鏡頭把故事分成長度不等的單元。不時進入畫面的野草、山花、雨點、山泉、蚊蚋柔化了惡劣的工作環(huán)境，倒有些映襯出《造云的山》凸顯出的些許詩意。
不過這一切，無法遮掩在這里工作的人們求生之艱辛。片子在遮天的昏暗、卡車的轟鳴和山體崩塌中開始，卷起的灰霾如果說是羅布泊升騰的天然云霧，倒也有幾分相似了。作業(yè)的工人包裹全身，只透出兩只眼睛，機器發(fā)出的巨大聲響成了全片的背景。王家老少父子就是在這樣的背景中日復一日地將木棉裝袋、摞堆、裝車，收入從一百多到五百不等。一天工作結束，兒子斌斌摘下眼罩，用滿沾灰塵的手揉搓已經(jīng)紅腫刺痛的雙眼。父子二人，應該算是這個山上數(shù)百工人的代表跟縮影吧。
我喜歡這部片子的原因，很大程度上是因為導演發(fā)掘了這些工人平凡的生活，讓觀者看到，盡快環(huán)境惡劣，但他們卻有自己的生存和娛樂方式——斌斌用手機放著當年的神曲，哼唱著愛情的曲調(diào)；工友之間談論娶妻之不易；給瞎了半只眼的鳥滴眼藥水，結果鳥竟在箱子里撞斷了脖子，最后讓家養(yǎng)大肥貓叼走享用；最有生活趣味的，是老王時常搖擺起婀娜的舞步，在喝酒劃拳的夜晚伴著電音舞曲在昏暗的燈光下?lián)u身扭臀，在工地外的空地上走起貓步……人是活的，再辛苦的日子也需要有調(diào)劑，導演把血肉賦予了片中人物，這是很加分的。
我不想在這里操持社會問題、環(huán)境破壞的腔調(diào)，其實，通過片子的鏡頭，除了這些應該得到糾正的，我更多看到了作為一個人，他如果在羅布泊的山巒之間，展示生存之道。
《造云的山》影評(三)：放映和之后的討論
逃逸：音樂是灰色的世界中唯一的逃逸線，兒子想要怎樣的生活？賺錢就好了，他欲望著絕大多數(shù)人欲望的東西，他們是社會的底層，和頂層一樣是看不見的階層，只好看著中層而向往之，向往的是看這部電影的絕大多數(shù)人的生活，而他所能看到的就是音樂（影片所表現(xiàn)出來的），逃逸，逃逸，飛向想象中的生活，春天里，我也可以像汪峰一樣慨嘆這自己的人生經(jīng)歷還能搞國際，可事實是他甚至連這首歌也唱不好，只能唱的和龐麥郎一樣，于是一起看電影的人開始笑，這種笑大概還沒一種恰當?shù)姆Q呼，是嘲笑？不，要政治正確，是會心一笑？并沒什么心，是刻奇吧，這個時候就應該笑，就像見到爆炸發(fā)型的“殺馬特”一樣，應該笑，這大概就是社會的正確，優(yōu)越的笑，是對他者的笑，你傷害了我，卻一笑而過。如果說什么是中層階級的庸俗品味，就是毫無共情心，只知道跪舔的某種唯一崇高的意識形態(tài)。
父親的欲望就是養(yǎng)好孩子再賭完自己的錢，這是巴塔耶的“耗費”抑或是被現(xiàn)代性變成“行尸走肉”，我無法確定，可是他在鏡頭前是多么快活，絲毫不像一個被沉重工作和賭癮所拖累的人，他是否是表演，是否是自我審查，是否是真的快樂或者幸福，我是沒能力知道，我只知道這樣會更符合社會機器的運作。資本主義比奴隸制和地主制高就高在給人以希望，讓人以為命運在自己手中，聽一聽以前的故事，那時更苦啊，還好我們有帕累托，要么窮人們怎么能吃上白面饃呢？這一袋袋灰白的石棉昭告著和黑暗的煤礦的永別，是幸福的未來，實際上卻是現(xiàn)代性的幻覺，而現(xiàn)代性的車輪是無情的，不因喜歡白色而告別黑色，不會因為你快活而不碾壓你，這些都是它車輪下的鬼，是血玉樹的養(yǎng)料。而他們又都是幸運的，因為導演在后續(xù)的聯(lián)系中，得到了欣慰的消息，我們終于可以放心地繼續(xù)該干嘛干嘛了，又是一次現(xiàn)代性的美好結局，最終大家都過上了幸福美滿的日子。人們更喜歡漫天灰的工作環(huán)境，你看他多開心，人們更喜歡500ml一瓶的可樂，要不來個無知之幕吧。
刻奇之刻奇：如今的社會已經(jīng)不存在苦難了，主持人說：”我們應當拋棄刻板印象，他們也有自己的快樂哦�！蔽也唤肫鹦W在讀者上看到的羅素與抬轎工的故事，羅素想，抬轎工們其實也很快樂的，我不禁恍然大悟，真TM不要臉。勞動最光榮，得到勞動果實的才最光榮，馬克思是萬惡之源，馬克思告訴你，你得了腦臀分離癥，你也配姓趙？這個時代一種新的刻奇取代了舊的刻奇，祛魅是失敗了，我們制造了更加隱蔽的迷魅，紀錄片也是超真實的，只不過告訴了我們另一個他者的故事。
女性與權力：我們從中看到的女性不足以稱為女性，末日般的場景、繁重的勞動和與世隔絕的生活，讓她們都成為了機器，是勞動機器，只有在夜班里放著一首苦情歌時，才得以逃逸，逃逸到內(nèi)心的情感中。這部片子中沒有女性，也沒有性，那本色情雜志一晃而過，只剩下殘缺不全的男性意識。而同時缺失的權力關系，我一直以為出場的全是工人，后來導演說談論結婚價錢的兩人是工頭，不過也要下地工作。父子之間的權力運作也是平淡如水。難道這么多人混雜的勞動機器里真是和諧社會？
然而在討論中，這種缺失竟然被有的人稱為隱忍，我就又想到另一部也是紀錄工人生活的片子《鐵西區(qū)》，權力與欲望的展現(xiàn)是非常清晰的。所以人類學式的紀錄片究竟應該是怎樣的？是要探索表象之后的權力和欲望？還是以巴贊式的長鏡頭做文獻記錄？這兩個問題其實也是人類學田野調(diào)查的爭論問題，而其后更大的問題是如何保證記錄的不是他者？或者說，又是柏拉圖和亞里士多德兩條線路的爭論的衍生物。
然而另一個問題是：導演拍了部紀錄片，但不想是部人類學紀錄片，只是一部單純的紀錄片，那我們還能用人類學視角去看它嗎？可惜的是，永遠沒有這種脫離語境的單純，總是在語言中被結構和被解構。所以好的作品應當是在結構中發(fā)現(xiàn)不了缺憾，或是在解構中發(fā)現(xiàn)了新的空缺。
最后，我們也只能在轄域化和解轄域化，層化和去層化，條紋空間和光滑空間之間來回擺蕩，看著現(xiàn)代性越走越高，高到仰著脖子也看不見了，才能看到它踩著的是無數(shù)人的身體，但又或許在這一天到來前，真實界已經(jīng)不復存在，反正我們的莊稼是從超市里長出來的。
《造云的山》影評(四)：山起白云
這是一個模糊了生存和生活的界限的故事，甚至，它不算故事。
開了礦的山，放牧者帶著牛羊遠去，看不見綠草如茵，看不見青山碧空，山天一色，皆是灰白。
斌斌從高中輟學，城里打工領少量的薪水卻受盡委屈，于是來到老父工作的石棉礦里，當上了工人，今天五十袋，明天一百袋，一袋五塊錢，都是汗水，都是風起時眼眶紅起來忍不住的淚。
天亮起來，看不見陽光的，只是天光照得亮石棉篩子了，就起來工作，吃簡單的餐食，做單純重復的體力工作，除了偶然對疲乏的抱怨之外，幾無它想，這或許是，現(xiàn)代生活里，無限接近于生存的一種生活形式。他們要生存，生存需要金錢，對于他們而言，金錢欲望是一種直接而樸素的欲望，支撐著他們度過日復一日的辛苦。
我竟然覺得好欽佩，也可悲。或有一天，我們眼前的相對優(yōu)渥的生活消失了，心中裝滿了那么多復雜東西的我們，或許并拿不出這種樸素欲望里的力量去面對。而他們，則或許也會永遠都看不到另外一種生活是何面目。
鏡頭一轉，摻入了一些有意思的畫面。
給鳥兒滴眼藥水，下雨時飲酒跳舞……似乎不再是苦大仇深的情感基調(diào)了。似乎他們總是有自己的方式去營造自己的生活，變得豐富起來。
忽然心中有一種豪氣，或許所謂生命存于生活中，固有的只是一種參差的狀態(tài)，悲喜都是自己給的，我們唯有觸碰。
《造云的山》影評(五)：人流天地外，山色有無中
熒屏如同一張簾幕，雙擊文件之后，簾幕緩緩拉開，呈現(xiàn)在觀眾眼前的就是另外一個世界。
而紀錄片的獨特之處在于，它呈現(xiàn)的世界是真實存在的；無論如何把關、立意、剪輯、敘述，這種從現(xiàn)實中剝離出來的時空，往往使得入情入境的觀眾恍然如夢、覺而悵然。
所謂悵然，對于我是每次觀影例行的感嘆，無論面對何種題材、色調(diào)或風格，常覺倏忽一致的放空和沉重感。而這部《造云的山》，因為內(nèi)容本身的壓抑，帶來的更是悵然若失的觀影體驗。討論環(huán)節(jié)中，我和同學一語不發(fā)；一別于以往的凱凱而談，她跟我講說面對這部片子都不想說話�；貙嬍液螅嵊迅髯远俗聊徽Z，我自然而然地打開電腦，裝作要寫什么東西的樣子。
今天是驚蟄日，“一聲驚雷萬物蘇”，空氣沉悶已久、陽光放肆卻并不溫暖，等待的雷聲到現(xiàn)在還沒有出現(xiàn)。
這更多是出于儀式感的期待，與此同時，雷雨相繼，我推測自己此時保有的期待，還有另外一層意味。假如來一場雨，我希望它會澆淋在另外一片時空，澆淋在影片拍攝地、這片開采石棉的造云之山。似乎一場雨、哪怕是破春的微茫陣雨，也能夠撲滅粉塵一樣。雨還有一個功能是逼停片中那些看似粗制濫造、破久失修的大型器械，如此，開采和生產(chǎn)工作無法進行，工人可得片刻的休息。
以我旁觀者的心態(tài)為之揣度，這些工人置身塵霧之中、歷經(jīng)繁重工作的日常，必是壓抑倦怠的心思。難得的空隙，他們說笑、猜拳、聽曲、玩手機、講電話、在狹窄的走廊和昏暗的燈光下跳舞，有人解釋為是人樂天知命、努力向上的本能，我卻認為，這只是倉促的、廉價的、自我蒙蔽的、對高壓工作和輪回命運的暫時遺忘罷了。影片從頭至尾的灰色調(diào)，并非導演刻意為之。粉塵、廢氣繚繞成云，以至于小鳥失明甚至喪命；經(jīng)過開采的礦區(qū)幾無植被，鏡頭捕捉到的一株黃花，后來也枯萎了。這些工人穿戴形同擺設的棉質衣物，相當于赤裸地置身其中。
他們可以戲謔、可以無視、可以選擇性遺忘，他們卻難以擺脫這種命運。他們也有可能壓根未曾思索過這個問題。夫妻、父子、鄉(xiāng)鄰組團從事此類危及身體健康的工作，即便酬勞不低，又豈能長久呢？而如果不這樣，對于他們又有何可擇優(yōu)的選擇？觀念、視野、習性、能力，最關鍵還是因為地域和出身，造就了他們的生存狀態(tài)。
以上是對于影片拍攝對象——從事石棉廠工作的工人，順著思緒的閑言碎語。對于工廠，譬如廢料處理、工人保護等方面的諸般漏洞；對于石棉，譬如這是怎樣一種物質、是否有被開采的必要性；對于社會大環(huán)境，譬如不同人的出路、人與自然的關系等，還有太多可以絮叨的話題。 那被粉塵刺激得猩紅的眼，那超載后搖搖欲墜、步履闌珊的貨車， 那滿目瘡痍、死氣沉沉的云山……充斥全片的枯竭意味，如我等麻木不仁者，也心有觸動。但是，就像我那位同學的疑問，討論這些又有什么意義呢？我們觀看這些，有什么作用、能改變什么嗎？
如果沒有，包括拍攝、觀影、討論，以及我此刻的書寫，豈不都將淪于自娛自樂的消遣。私以為答案不是這樣的；就從傳播的角度說，這些動作匯聚起來，想必還是能夠推動很多事情的改變和進展。
……
夜已深沉，犬吠于窗外，春雷猶未起，還是洗洗睡吧。
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